صلة الحضارمة بالملاحة البحرية جنوب بلاد العرب وفي الخليج العربي إلى ظهور الإسلام [الأرشيف] - الصفحة 2

حد من الوادي

05-25-2011, 01:52 AM

لاجنوبي ولا شمالي ... بل حضرمي

بقلم : ابوخلدون - مبارك العبيدي

السبت , 21 مايو 2011 م

للاسم في حياة الناس أهمية كبيرة وكذا في حياة الشعوب والأمم عبر الزمان والمكان ! ففي كل المعاملات نجد إن الاسم يتصدر كل البيانات لأهميته القانونية والمعنوية ولايمكن أن يعرف الشيء إلا باسمه ودون ذلك ستكون الأمور مبهمة وغير مفهومه ولا هوية لها ! لذلك نرى الباري عز وجل جعل الاسم في مقدمة العلوم إذ قال عز من قائل - وعلم ادم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة – ( س البقرة آية 31 ) من هنا نجد إن لكل اسم دلالته ورمزيته ومعناه .

ما سبق نريد به مقدمة لموضوعنا حول الاسم والهوية حيث يتحتم علينا معرفة من نحن وما أسمنا وما هي هويتنا بين الشعوب وبين المواقع على ظهر الكرة الارضيه , فمنذ وعينا وجدنا اسمنا ونسبنا وتسلسل سلالتنا وحدود موقعنا وحفظنا ذلك ضمن معلوماتنا وحفرنا له مكانا في ذاكرتنا وسطرناه مرارا في أدبياتنا ولم نبتدع ذلك بل وجدناه في تاريخنا ووثائقنا ومخلفات أجدادنا شاننا شأن بقية شعوب الأرض ومناطقها وكنا نفتخر بكوننا منتسبين لهذه الأمة الخالدة وهذا الموقع المقدس الذي وقعت فيه إحداث جسام شهدها فجر التاريخ الإنساني وخرجت منه الهجرات الانسانيه المتعاقبة والى عهد قريب كان يصدّر الهامات العملاقة إلى إنحاء العالم حاملة معها الفكر والنور ناشرة الرسالات السماوية والتجارب الحضارية إلى مختلف إنحاء العالم ! ولنا الشرف الرفيع أن يكون منا الفاتحين والعظماء والقادة والتجار والأعلام .

وبقدر هذه المنجزات التاريخية العظيمة جاء الحدث الأكبر في تاريخنا ليلغي اسمنا ويشطب رقعتنا من الخريطة ويتطاول على حقوقنا ويزايد على أهدافنا وما نرمي إليه وأول ما استهدفه منا كان حريتنا وإرادة شعبنا وجعلنا تابعين في الوقت الذي يجب أن نكون فيه متبوعين ! جرى ذلك في غفلة من الزمن وفترة انتقاليه من تاريخنا ولم يكتف الحدث بذلك بل هدم كياننا وألغى قيمنا وجرنا للفخاخ المنصوبة تحت شعارات وادعاءات باطله .وأول الضحايا كان اسمنا الشامخ وتاريخنا المجيد , كل ذلك بادعاء حق أريد به باطل ألا وهو القومية العربية والشعارات الوحدوية ووهم المبادئ الاشتراكية الفاشلة , ولاشك إن النوايا كانت غير صالحة والعقول كانت غير راجحة واقل ما يمكن أن يقال عن أوليك النفر أنهم مراهقو سياسة وطالبو ظهور ليس إلا والنتائج التي استخلصوها وانتهوا إليها خير دليل على ذلك .

حتى الربع الأخير من عام 1967 م كان في حضرموت إدارة راقية وشعب متحضر وعقول نيره ونظام نحسد عليه وقوانين نفتخر بأتباعها وعلم وتعليم وجيشين مدربين مسلحين وشرطة مسلحة ونظام محاسبي دقيق ونظام قضائي عادل وعادات حميدة وكوادر إدارية مجربة وموهوبه ومدّرسة تجارية نموذجيه وكان يشهد لنا بها البعيد قبل القريب وتقتدي بنا الشعوب المجاورة وكنا السباقين في مجالات عديدة , وفي ذلك الوقت لم نكن مستعمرين بل تحت الحماية البريطانية كبقية الجيران وكنا موعودين بإلغاء اتفاقية الحماية في يناير عام 1968 كما جاء في رسالة الحكومة البريطانية

وكان يقتضي منا تقرير مصيرنا حيث سبقتنا في ذلك أمارة الكويت الأصغر منا أرضا واقل منا عددا آنذاك وحققت كل طموحاتها كدولة حديثه وكان الأجدر بنا أن نتبع خطاها , ثم تكرر نفس الشيء لسلطنة عمان المجاورة لنا والمتشابهة معنا ودولة الإمارات العربية المتحدة ودولة قطر ومملكة البحرين وبقينا نحن نجري خلف الوهم والضلالة من اسم إلى اسم ومن نظام إلى نظام ومن تجربة إلى أخرى ! وتقزم كياننا من دولة بحدودها وعلمها وتاريخها وبحرها وبرّها وثرواتها إلى مجرد رقم كاللقيط الذي لا أب له . ثم ماذا أصبحنا ؟ وكيف أمسينا ؟ وما الذي نحن عليه الآن ؟ .. وبعد التصحيح صرنا ( جنوبيين ) ثم تحولنا إلى ( شماليين ) ..

هكذا أصبح اسمنا العريق منسوبا إلى جهتين جنوب وشمال ! لا أصل , لاموقع , لا تاريخ , وحتى ( اليمن ) التي حملنا هويتها مؤخرا هل هي اسم لموقع عبر التاريخ أم لجهة ؟ ... إن لم نقل إنها هي الأخرى ضيعت أسماءها التاريخية واكتفت بان تكون جهة من الجهات الأربع , قد يقول قائل إن عادة تغيير الأسماء شيء مألوف عبر التاريخ ونقول باختصار إذا قبلنا بالتغيير فلايجوز لنا أن نقبل بالإلغاء ... أن طرحنا هذا ليس للشكوى وليس للتشهير بل إشارة لماض عدى وحاضر يتخمر ومستقبل ينتظر , وهو دعوة لشبابنا ومثقفينا وسياسينا ولكل باحث عن هويته المفقودة ... ودمتم .

حد من الوادي

05-25-2011, 01:57 AM

اليــــــــوم الوفــاء لحضرموت

كتب : خالد الكثيري *
الإثنين , 23 مايو 2011 م

الحضارم أهل وفاء وأمن وأمانة بفطرة الله عز وجل التي جعلها فيهم خُلقا عاما وسلوكاً غالبا يُعرف عنهم ويميزهم بين سائر الشعوب والأمم من غابر العهود والأزمان حتى ان الصحابي الجليل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه إثر توليه الخلافة قد وجه إلى واليه على مصر الصحابي الجليل عمرو بن العاص رضي الله عنه ( لا تولِّ عملك إلا حضرميا. فإنهم أهل أمانة ) .

ولا يُنسى العلاء بن الحضرمي الصحابي الجليل الذي ولاّه رسول الله صلى الله عليه وسلم البحرين سنة 8 هـ وقد كان من رجال الفتوح في صدر الإسلام ، وفي صدر الإسلام ايضاً أشارت المصادر الى كثرة الحضارمة الذين تولوا القضاء بمختلف الأمصار فقد ولي قضاء مصر تسعة قضاة من الحضارمة وثلاثة لقضاء فلسطين وآخرون على الأندلس ودمشق وغيرها ولكثرة إنتشار الحضارم وتوليهم القضاء والأمن ومانحوهما من الأعمال قال الشاعر:

لقد ولي القضاء بكل أرض = = = من الغرِّ الحضارمة الكرام

رجال ليس مثلهم رجال = = = من الصيِّد الجحاجحة الضخام .

أعلام حضرمية كانت وفية لتأمين شعوب الدنيا

وكما تواردت الأخبار وتوالت عن الأسفار الأدوار البارزة والمشاركات الرائدة للحضارم في تأمين سبل المعيشة الكريمة والحياة الآمنة المستقرة للعديد من الشعوب والأمم بمشاركاتهم الرائدة في صنع الثورات التحررية وحركات النهوض التنموية في مختلف البلدان التي يقطنها مهاجرين من الحضارم ويغنينا في هذا الصدد الإشارة الى أسماء لمعت من أصول حضرمية وكان لها ثقل ومكانة معاصرة في تأمين سبل الحياة العصرية الرائدة عالمياً نذكر منها مهاتير محمد مؤسس ماليزيا الحديثة وقد كان أهم رؤساء الوزراء الذين تعاقبوها وللتنويه فإن مهاتير (محضار) في الأصل بعد التحريف اللغوي للهجات وقد خلفه في هذا المقام رئيس الوزراء الماليزي عبدالله أحمد بدوي وللإحاطة ايضاً فإن بدوي في الأصل (باضاوي) بعد التحريف اللغوي للهجات كما أفصح عن ذلك بنفسه في زيارته لوادي حضرموت حتى تيمور الشرقية المستقلة حديثاً كان للحضارمة دور في ثورتها ونهضتها الحديثة من خلال أحد قادة الثورة التيمورية ذو الأصول الحضرمية وهو ماري الكثيري أي (مرعي) الكثيري والذي أصبح رئيساً لوزرائها حتى أستقالته مؤخراً .

غير ان الشرف الأعظم لحضرموت تمثل بإسم النقيب المجاهد محمد سعيد باعباد الذي بادر الى تلبية داعي الجهاد ضد المشروع الصهيوني في فلسطين حتى إستشهد بتاريخ 1970/ 4 / 24 م فكان اول شهيد حضرمي بفلسطين وبإذن الله تعالى لن يكون آخر شهيد من حضرموت حتى يكتب الفناء لهذا المشروع الغاصب لأعز التراب والوطن بيت المقدس والأقصى الشريف، كما كان للحضارمة أيضاً أدوار وأدوار في الكفاح ضد الإستعمار الهولندي والبريطاني في الهند وأفريقيا غير أنه ليس بمقامنا مجال للاسهاب في ذلك الشأن وعذرنا المقولة الشهيرة للرحالة البريطاني الشهير السير ريتشارد بيرتون " من المعلوم " ان الشمس لاتشرق علي ارض لا يوجد فيها رجل من حضرموت".

هرمنا لأجل هذه اللحظة التاريخية لوفاء حضرموت

وللحضارمة ايضا دور في مساندة دولة الكويت إبتدءاً بالخروج لجميع الحضارمة المقيمين بالكويت يوم ان بدأ عبدالكريم قاسم يهدد امنها القومي ليهتفوا مع اخوانهم الكويتيين وباصوات عالية باللهجة الحضرمية الدارجة "يابو سالم هتلنا (اعطنا) سلاح * نحن بانقاتل وانته رتاح(ارتاح) "، ويوم ان وقع الإجتياح العراقي لدولة الكويت الشقيقة شُهد على الحضارمة حرصهم على إخفاء الممتلكات المؤتمنة لديهم من قبل الكويتيين بأماكن تكون بعيدة عن ايادي الجحافل العراقية الغازية حتى ان تم التحرير للكويت ،

فما بال وداعينا اليوم الأمن والإستقرار للبلاد والديار ومنادينا الأهل والجار والعباد وان الشايب ليصيح فينا (هرمنا لأجل هذه اللحظة التاريخية في وفاء حضرموت ) وأنها للحظة تاريخية بالفعل ان تشرفنا بلدتنا الطيبة بثراها الأصيلة بناسها وثريا إنسانها البالغة الآفاق بميراث حضارتها وأعلامها اللامعة في ميادين الشرف والكرامة لسائر الشعوب والبلاد في مختلف أصقاع الدنيا والأمم متفانية ولاتزال في حمل الزمام لأماناتها وتأمينها وفاءاً لتلك الشعوب القاطنة بأوطانها وتجسيداً لسليقتها الخلقية الحضرمية العريقة ..وأما اليوم فيوم الوفاء لحضرموت نفسها يوم الوفاء لأمنها وإستقرارها في عقر ديارها وليس لها اليوم من يؤتمن على أمنها وإستقرارها غير أبنائها وكفى .

* مدون وناشر حضرموت اليوم العقاري

حد من الوادي

05-26-2011, 01:26 AM

حضرموت ساحة صراع سياسي لا ناقة لها فيه ولا جمل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87482)

حد من الوادي

05-27-2011, 01:18 AM

توحيداً للصف الحضرمي..وللخروج برؤية مشتركة حول وضع حضرموت وحقوقها مجلس حضرموت الأهلي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87527)

حد من الوادي

05-28-2011, 12:45 AM

حضرموترفض كل من يريد حضرموت مطية لمن ركب وفريسة لمن غلب المجلس الشعبي يستعرض المستجد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87593)

حضرموت أعطني عشرة حضارم أعطيك مجلساً حد يقول زايد ؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87594)

حضرموت اللجنة التحضيرية للمجلس الشباب بحضرموت تكشف نتاج شهر كامل من النشاطات - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87596)

حضرموت): شركات نفطية تزرع ألغام مؤقتة بالضليعة تجبر المواطنين على الرحيل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87597)

حد من الوادي

05-29-2011, 01:27 AM

حضرموت نقطة مسلحة تطلق النار على شباب من أنصار الحراك الجنوبي بسيئون - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87646)

حضرموت مسيرة ووقفة احتجاجية بالمكلا تندد بمجازر صالح لجر البلاد للحرب الأهلية ويطالبو - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87648)

حضرموت مسيرة حاشدة للحراك الجنوبي بمدينة شبام حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87647)

حضرموت الحامي تحتضن فعالية يوم الأسير بمشاركة جماهيرية واسعة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87645)

حد من الوادي

05-30-2011, 01:31 AM

حضرموت"ولم يذكر التاريخ ونقوشه ان هناك ملوكاً إسمهم ملوك اليمن

تُبَّعْ والتَبَعْ

المكلا اليوم / كتب: عبدالله بن آل عبدالله2011/5/28

كان ملوك سبأ قبل أن تعرف تلك المنطقة باليمن عندما يغزون حضرموت ويحتلون جزأً منها يلقبون ملكهم بـ"تُبَّعْ" حيث يضاف إلى اللقب الملكي لديهم، لذا كانوا يتسابقون على غزؤ حضرموت واحتلال ما يستطيعون من جزئها الشرقي حتى يضاف إلى مُلكهم هذا اللقب.

وهو بمثابة لقب شرفي عظيم يتسابق إليه ملوكهم، وكي لايذهب البعض بعيداً ويُصَدِّق ما يدعي الاخوة اليمنيون من ان سبأ حكمت حضرموت، نقول لا لم تحكم حضرموت وليس هناك دليل على ذلك غير المؤلفات الهمدانية، أما الصحيح هو انها غزت حضرموت واحتلت جزءا من ارضها وكذلك فعلت حضرموت في سابق العصور حتى إنتهت سبأ وتحول مكانها إلى مسمى اليمن وبقيت حضرموت كما هي وهكذا كانت الممالك في جنوب جزيرة العرب

ولم يذكر التاريخ ونقوشه ان هناك ملوكاً إسمهم ملوك اليمن , بل هناك ملوك سبأ او ملوك سبأ وريدان او ملوك معين اوملوك حضرموت او ملك سبأ وحضرموت حين يستولي على جزء من أجزائها وهكذا، وهذا دليل على انه لا وجود لمسمى اليمن في ذلك التاريخ وانما هو اسم جهوي سميت به المنطقة التي كانت خاضعة للحكم السبأي.

اما من ناحية المقارنة بين سبأ وحضرموت فمملكة حضرموت أقدم تاريخاً وأعظم ملكا واكبر إتساعاً ولاننكر أن مملكة سبأ خصوصا بتحالفها مع معين كانت قوة وندا لحضرموت في حين من الزمن ولكن كان ذلك لفترة وانتهت.

كما ان اليمن منذ ملوك حمير وهمدان حتى إسلامها لم تحكم نفسها وإنما خضعت لحكم الأحباش والفرس وطرأ عليها تغير ديمغرافي كبير جداً وهذا هو سبب الزيادة في السكان كما ان سيف بن ذي يزن لم يحرر اليمن كما يقال ذلك وإنما جاء بالفرس بقيادة وهرز الديلمي لإخراج الأحباش ونصبه وهرز الديلمي القائد الفارسي لفترة لاتزيد عن بضعة اشهر حتى لايقال في العرب أن الفرس إستولوا على اليمن وبمجرد تلقيه تهاني التنصيب من قبائل العرب قام الفرس بتجنيد احد حراسه من حاملي الحرابه الأحباش لقتله وبعد تلقي التعازي نصب وهرز الديلمي القائد الفارسي نفسه على اليمن بأمر من كسرى أنوشروان وتوارث الفرس ذلك وكان آخرهم باذان وهذا دليل على ان تاريخ جنوب جزيرة العرب تم التلاعب به وقلب الكثير من الحقائق.

اليوم يعيد التاريخ نفسه فعلى الرغم من أن أئمة اليمن لايعتبرون حضرموت جزءا من ارضهم وكانت مطالبتهم فقط بعدن وأطرافها أي إمارات الجنوب العربي في المحميات الغربية وهذا مؤكد ومثبت في إضبارة الامام المقدمة للامم المتحدة والتي جعلت بريطانيا تقوم بتكوين اتحاد امارات الجنوب العربي لتخلق كيان جديد وهوية جديدة في المنطقة لإسقاط مطالب امام اليمن في الأمم المتحدة (طبعا حضرموت بسلطناتها الاربع لم تكون في اطار ذلك الاتحاد الذي كونته بريطانيا نهائيا ).

وليس غريبا على بريطانيا، فقد قامت بخلق هوية جديدة في إفريقيا حين إستبدلت هوية بلاد الترفسال بمسى جنوب إفريقيا لذا ولمن يسيرون خلف الهوية الجنوبية الجهوية التي لم ينزل بها من سلطان ويتركون هويتهم الحضرمية ذات النسب النبيل نقول لهم إتقوا لله في حضرموت بل وفي أنفسكم وأبنائكم وأحفادكم.

دأب آل الجمهوريين بعد حكم الأئمة على ذلك وقد قرأت مقالا للأستاذ الفاضل مبارك العبيدي – ابو خلدون: بانه شاهد خريطة كبيرة مجسمه تتصدر واجهة الصالة بقسم الجغرافيا بجامعة صنعاء لليمن الطبيعي الذي يشمل الجمهورية العربية اليمنية وعدن ومحافظتي لحج وأبين ومدينة الضالع قال وقد ميزت بالألوان الزاهية كدليل كونها من اليمن الطبيعي أما المناطق غير المميزة بالألوان وموجودة في أطراف الخريطة فهي حدود مجاورة لليمن الطبيعي وليست منه ومنها حضرموت، وسميت بأسمائها القديمة المعروفة.

ولتأكيد هذه المعلومة فقد ذكر لي ذلك ذات مرة الدكتور وليد سيف على ما أظن وهو دكتور اردني معروف او الدكتور محيي الدين وهو سوداني لست متأكدا اي منهما وذلك في لقاء جمعنا بإحدى دول الخليج في ورشة عمل قبل اكثر من ثماني سنوات تقريبا عندما جرى حديث جانبي بيننا حول حضرموت.

الأطماع اليمنية في حضرموت قديمة قدم التاريخ وتسميتها بـ "تبع" له ايضا مفهومه فلو كانوا يعتبرونها مُلكاً لما كانوا يلقبون ملوكهم حين الاستيلاء على حضرموت بـ(تُبَّعْ) والتبع يعني إضافة وملحق وغير ذلك من مسميات التبعية المعروفة.

كان هذا اللقب الملكي (تُبَّعْ) الذي يتوج به ملوك سبأ حقاً للملك فقط وليس للشعب،

اما اليوم فلم يصبح فقط هذا اللقب حكراً على الملك اوالحاكم او الشيخ، ولم يكن اللقب هو الأهم بل اصبحت الأطماع مادية توسعية في حضرموت أدت بهم إلى التفكير على إلغاء حضرموت كهوية وكيان.

فعلي عبدالله صالح عندما اصبح في عام 90 رئيساً على حضرموت التي سلمها له علي سالم البيض في حفل كبير وهو يضحك، تمتع ايضاً بهذا اللقب ( التُبَّعْ) حيث تبعت حضرموت لملكه وحكمه، كذلك آل الأحمر وآل الديلمي وآل الزنداني وآل البركاني وآل الراعي وآل الشامي وآل الهندي وآل الصيني والمحافظين اليمنيين الذين تناوبوا على حكمنا والتحفظ علينا هؤلاء ايضاً تمتعوا بهذا اللقب وتًوِّجوا به.

بل اصبح كل يمني اليوم يُلَقّبُّ بـ تُبَّعْ، فلو دار حديث بين حضرمي ويمني وقال الحضرمي نحن حضارم يرد عليه اليمني ( هيا ناهي انتم اليوم تبعنا..هذا إن كان زيدي أما إن كان حُجري يقول قاهي اي حضرموت أو قاكم تبعنا اي ياحضارم ).

لااشاهد القنوات اليمنية عادة لأنها تستفزني وتهين حضرميتي مثلها مثل قناة عدن التي تلغيني غصبا عني خصوصا عندما ارى خلفيات إستديوهاتهم تزدان بصوراً لمناظر حضرمية وهذا ما نشاهده بكثره هذه الايام خصوصاً في قناة سهيل.

إلا أنني مع احداث هذه الأيام أضطر لمشاهدتها خصوصا سهيل التابعة للحكام الجدد آل الأحمر والتي طرأ عليها تحول فكري ومنهجي بدرجة 180درجة هذه الايام حتى البيض الذي كان ملحداً في نظرهم اصبح اليوم إماماً.

وخلال مشاهدتي المتطفلة لهذه القنوات تأكدت ان ثقافة (تُبَّعْ) موجوده لدى الجميع سواء جناح الحكام الحاليين اوجناح الحكام القادمين فكل منهم يدعي بان حضرموت تقف معه وتؤيد جناحه وكأن الشعب الحضرمي شعب قاصر يتحدثون عنه بما يشاءون.

كيف لا وتاريخهم اصبح تاريخنا ورئيسهم رئيسنا وشيخ مشايخهم شيخ مشايخنا وعلمائهم علماء علمائنا وشبابهم شباب شبابنا وأئئمتهم أئمة أئمتنا وقضاتهم قضاة قضاتنا ونسائهم نساء نسائنا وأحزابهم أحزاب رجالاتنا وأعلامهم إعلام إعلامنا واساتذتهم أساتذة أساتذتنا وقس على ذلك تجارهم واطفالهم وحتى بهائمهم.

أما اليوم فهناك للأسف منا من يعطيهم هذا اللقب على طبق من ذهب وسجادة من حرير بل هناك من اصبح يمنيا اكثر منهم.

حضرموت مملكة وسبأ مملكة

حضرموت إقليم واليمن إقليم

حضرموت بلاد واليمن بلاد

هذا ماحكاة لنا التاريخ

القرآن الكريم حدثنا عن قوم عاد وبلادهم في الأحقاف ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما أرسل عماله إلى اليمن وحضرموت قيل ( وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الصحابي الجليل معاذ ابن جبل لتعليم أهل البلدين اليمن وحضرموت) ووفود حضرموت التي قدمت إلى رسول الله جاءت من دولة حضرموت بينما في ذلك الوقت كانت اليمن محكومة من الفرس بقيادة باذان الذي أسلم بمعجزة وليس بكتاب مثل الحضارمة فكان إسلامه بعد ان تأكد أن كسرى قد قُتل على يد ولده وقد جاءه الخبر مباشرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم حين اخبر مبعوثي باذان بمقتل كسرى انوشروان قبل ان ياتيه الخبر من فارسفقال باذان: «إنّ ذا الرّجل ـ يعني النبيّ محمّداً صلى الله عليه وسلم ـ لَرَسولٌ، فأسْلَمَ، وأسلم معه الفرس ومن تحت ملكه.

كُتب التاريخ ابن خلدون والمسعودي وحتى الهمداني رغم المغالطات الكبيرة والتزوير في الإكليل أيضاً يجمعوا على أن حضرموت بلد واليمن بلد بل إن حضرموت اسم لشعب أما اليمن فهو اسم جهوي حل بديلاً كهوية للشعب السبأي بعد انهيار سد مأرب.

قال المسعودي في مروج الذهب مجلد1 ص 53 – وحل عاد بن عوص بن إرم بن سام بن نوح وولده الأحقاف من بلاد حضرموت, وحل ثمود بن عابر بن نوح وولده أكناف الحجاز وحل جديس بن عابر بلاد جوٍّ وهي بلاد اليمامة مابين البحرين والحجاز وحل طسم اليمامة مع جديس وحل نبيط إبن ماشابن ارم ابن سام ابن نوح بابل.

لم تذكر اليمن لأنها لم تُسْكَنْ بعد في ذلك الوقت، إلا بعد هجرة أبناء قحطان من حضرموت إليها

قال المسعودي أيضا في مروج الذهب:

أن الملك حضرموت أقام دولته على أنقاض دولة عاد وأسست دولة حضرموت قبل ثمانية عشر قرنا قبل الميلاد ومن سلالتهم ملوك العباهله الذين كتب إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنهم وائل ابن حجر الحضرمي الصحابي الجليل وغيره.كما قال أيضا أن النبي هود عليه السلام هو هود ابن عبدا لله بن رياح بن خالد بن الخلود بن عاد

في كتاب سيد العرب( صلى الله عليه وسلم) الجزء الأول وقد أخرج الجزء الثاني عام 1349هـ تأليف حسين بن عبد لله بن محمد بن سالم بن عمر بن عوض باسلامة آل باداس الكندي الحضرمي المكي عضو مجلس الشورى بمكة المكرمة تحقيق الشيخ زكريا بن عبدا لله بيلا عضو مجلس إدارة الحرم المكي الشريف

قال:

وتنقسم الجزيرة إلى خمسة أقسام كبيرة

1- القسم الشرقي ويشتمل على عمان وقطر والإحساء والكويت

2- القسم الغربي اليمن وتهامة وعسير والحجاز إلى آيلة وما حاذاها من جهة الشمال إلى البلقاء

3- القسم الشمالي وهو يشتمل على كل ما وقع بين الكوفة وحوران والبلقاء إلى آيلة من قرى وبادية

4- القسم الجنوبي ويشتمل على حضـــرمــــــــــــوت

5- القسم الخامس قلب الجزيرة ويشتمل على عموم نجد بما فيه اليمامة والقصيم وشمر وجبلي سلمى وأجا وما جاور ذلك مع الربع الخالي بصحراء الأحقاف ونجران

وقال الدكتور باسلامة في كتابه سيد العرب في ذكره لقبائل العرب

فمن حضرموت (الحضارمة) وهم سكان جنوب الجزيرة إلى اليوم وسميت القطعة التي سكنوها باسم جدهم حضرموت ومنهم ملوك كنده قال ابن خلدون في تاريخه: أول من ملك منهم عمرو الأشنب بن ربيعة بن برام بن حضرموت ومن ملوكهم ذوعيل بن ذوقيعان وقد غزى الصين وقتل ملكها وأخذ سيفه

وكذلك وائل بن حجر ( رضي الله عنه) وقد وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وأكرمه النبي وأحسن منزله وأيده في ملكه وأرسل معه معاوية بن أبي سفيان ( رضي الله عنه )

ماذا سيقولون أجدادنا العباهلة لو علموا بأن علي عبدالله صالح ومن قبله سالمين وعبدالفتاح وعلي ناصر وحتى البيض حكمونا.. وعلى الكرامة داسونا ومن الذل والمهانة سقونا.

ماذا سيقولون عندما يعلمون ان هويتنا الحضرمية اصبحت سبأية يمنية جهوية او جنوبية صناعة بريطانية ؟

سؤال أضعه بين أيديكم يأ هلي وربعي وأحبتي أبناء وطني الغالي ؟

هذه هي الحقيقة التي يجب ان يعيها كل حضرمي ويقسم عليها اليمين ويدافع عنها.

وإنني هنا أُودِعها في ذمة مجلسنا الأهلي الذي ننتظر منه بداية حضرموت.

وأودعها في ذمة كل المثقفين والمفكرين والأساتذة والمعلمين.

[email protected]

حد من الوادي

05-30-2011, 01:55 AM

حضرموت ولم يذكر التاريخ ونقوشه ان هناك ملوكاً إسمهم ملوك اليمن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87704)

, -حضرموت أمام هبة الله", "ميلاد حضرموت من جديد",
سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87703)

حد من الوادي

05-31-2011, 12:25 AM

حضرموت المخاوف عند بعض الحضارمة هل هي مخاوف حقيقية ومبرره أم إنها مجرد أوهام - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87751)

حضرموت وقفات من التاريخ الحضرمي : الدول الحضرمية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87752)

حد من الوادي

05-31-2011, 12:31 AM

وقفات من التاريخ الحضرمي : الدول الحضرمية

بقلم / انس علي باحنان
الأحد , 29 مايو 2011 م

منذ فجر التاريخ لم تعرف حضرموت إلا انها دولة مستقلة ذات سيادة , هكذا هي منذ أن وجدت قبل آلاف السنين و حتى في اللحظة التاريخية التي كانت فيها حضرموت تبع للدولة والخلافة الإسلامية في عهد الخلفاء الراشدين ثم العهد الأموي فالعباسي وغيرها من الحقب التاريخية الأخرى التي تبعت حضرموت وخضعت لغيرها كما هو الحال في عهد دولة بني زياد وبني معن ثم الصليحي وغيرهم وحتى أيام الغز " والذي هم عساكر مصرية جهزها السلطان صلاح الدين الأيوبي في معية أخيه شمس الدولة توران شاة الأيوبي حين أرسله للاستيلاء على اليمن ثم استيلاؤه على حضرموت أيضا " و حتى في هذه الظروف الاستثنائية ظلت حضرموت تتمتع باستقلالية كاملة في إدارة شونها الداخلية والخارجية ويظل الوجود القادم من الخارج وجودا شكليا ثم سرعان ما يتحول الوضع إلى استقلال شامل وكامل وعودة الأمور إلى مجاريها ووضعها الصحيح .

أما جعل حضرموت محافظة خامسة أثناء حكم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية ثم تقسيمها إلى وادي وصحراء في العهد البائس فهذه وضعية مشينة أريد لحضرموت أن تكون فيها وهي وضعية لم يشهد لها التاريخ مثيلا من قبل , ويا للعار أن تتحول حضرموت الحضارة والتاريخ في نظر القوم إلى رقم لا قيمة له أو كأنها قطعة طبيعية ومساحة من الأرض خضراء وأخرى قاحلة .

وللاستدلال على ما قلنا من أن حضرموت دولة مستقلة على مر التاريخ إلا النادر وهو الذي لا حكم له فهذه لمحة سريعة وموجزة نذكر من خلالها بعض من أسماء الدول التي قامت على ارض حضرموت و نذكرها أنشاء الله بقدر المستطاع بحسب تسلسلها الزمني ليعلم القارئ الكريم إن حضرموت لم تكن في يوم من الأيام إلا دولة مستقلة ذات سيادة لا تبع كما يريدها البعض دائما أن تكون .

ونود الإشارة هنا إلى أن ما سوف نذكره من حقائق تاريخية مختصرة عن هذه الدول مستندنا في ذلك معلومات نقلنها بتصرف من كتابي العلامة المؤرخ الوالد محمد بن علي باحنان الحضرمي وهو كتابه الوجيز في تاريخ الاحقاف السياسي وكتابه الآخر الموسوم بالقول الشاف في تاريخ الاحقاف والدول الحضرمية هي على النحو التالي :

دول قبيلة حضرموت : هم من بني عامر بن قحطان لا كما زعم البعض أنهم من بني سبأ الأصغر , وذكر جماعة من العلماء أن أول من انبسط ملكه فيهم وارتفع عمر الاشنب بن ربيعة بن ارم بن حضرموت .

دولة ملوك كندة : هم من بني ثور الملقب كندة بن عفير بن عدي إلى آخر النسب , ومنهم بنو معاوية ومنهم الملوك المتوجون يقال كان فيهم سبعون ملك أولهم ثور وأخرهم الأشعث بن قيس .

دولة بني فهد من كندة : وأول من عرف منهم في التاريخ الحضرمي جدهم فهد الفهدي .

دولة آل راشد بنو دغار الكندي : سنة 455 هـ وأول من عرف منهم السلطان عبدالباقي بن احمد بن راشد بن احمد بن الدغار الكندي .

دولة آل فارس بن اقيال بن كندة بدوعن والشحر وحيريج وأول من عرف منهم راشد بن محفوظ بن اقيال بن فارس الذي قتل سنة 509 هجرية

دولة آل يماني من كندة : فهم من بني حرام وأول من قام منهم وانتهض للحكم السلطان مسعود بن يماني بن الأعلم .

دولة الاقيال من كندة وال جميل الحارثيين الكنديين

دولة آل محفوظ من كندة وأول من عرف منهم الأمير عمر بن محفوظ وهم من السكون الكنديين ملوك الهجرين .

دولة آل بادجانة من كندة : ومنهم السلطان سعيد بن فارس بادجانة المتوفي سنة 848 هـ

الدولة الكثيرية : وهي التي نازعت كندة وغيرها من المنافسين الذين في مقدمتهم بادجانة الكندي حتى إذا كانت سنة 776 هـ بدا ملكهم ينتعش ولها عدة ادوار وأول من اشتهر منهم في الدور الأول السلطان بدر بن محمد الكثيري ومنهم السلطان الشهير بدر أبو طويرق .

دولة بني تميم من بني ظنة : الذي يظهر من سياق التاريخ أنهم كانوا يعرفون في القرن السابع وما بعده ببني ظنه وهو جدهم الأعلى وان تميما كان جدهم الأدنى متأخرا ولذلك لم يشتهر فيما سبق

الدولة اليافعية : هم من بني يافع بن دهمان بن عامر بن مالك إلى آخر النسب وقد استقلت الدولة اليافعية بالأمر في تريم وسيون وشبام وملحقاتها وفي الشحر والمكلا .

الدولة القعيطية : وهي الدولة الأخيرة التي كان عهد حضرموت بها إلى جانب الدولة الكثيرية فقد تهيا من الملك لكل من الدولتين ما تهيا ثم دخولهما تحت الحماية البريطانية الذي جعلت للحكومتين مستشارا انكليزيا يقيم في المكلا من قبل السلاطين بموجب وثيقة رسمية جعلت سنة 1937 وكان انجرمس أول مستشار انكليزي لحكومتي حضرموت فاستتب الأمن والصلاح في عهده فإذا أراد الله أمر هيا أسبابه فإليه يرجع الأمر كله وله الحمد أولا وأخرا وظاهرا وباطنا .

هذه هي بعض من أسماء الدول الحضرمية التي أقامها الآباء والأجداد على ارض حضرموت وربما ليس كلها واكتفينا هنا بذكرها وسردها لا غير أما من أراد معرفة المزيد عن هذه الدول ومراكزها وعواصم حكمها وملوكها وسلاطينها وزعمائها وتاريخها السياسي والأدبي والعسكري فعليه بالرجوع إلى مصادر التاريخ الحضرمي المتنوعة ليرى العجب العجاب .

وأخيرا إن كان يحق لنا من كلمة فلا يسعنا إلا أن نتوجه للمخلصين من أبناء هذه البلد بلاد الاحقاف المسماه حضرموت ونقول لهم : أن أعيدوا لبلادكم مجدها وعزتها وكرامتها وانفضوا عنها غبار الذلة والمهانة , ولكم هو العالم اليوم متلهف لإعادة وقيام دولة حضرموت بإرثها الحضاري والإنساني , فهل نشهد في هذا الزمن قيام دولة حضرمية عصرية مدنية يسودها العدل والمساواة تكون شامة بين الأمم والشعوب ؟ نتمنى ذلك أنشاء الله .

حد من الوادي

06-01-2011, 12:58 AM

بامطرف .. الباحث المؤرخ الصحفي الأديب ( 1905 ـ 1988م )

الجمعة , 14 يناير 2011
كتب : محمد حسين الحداد :

مقدمة :

في يوليو الماضي مرت علينا الذكرى الثانية والعشرون لرحيل الكاتب والمؤرخ الصحفي الأديب محمد بن عبدالقادر بامطرف ـ طيب الله ثراه ـ 1905م ـ 1988م .

الشخصية الألمعية التي حققت إبداعاً في مختلف المجالات فكانت ولا زالت كتاباته ومؤلفاته التاريخية وغيرها تثير النقاشات والتساؤلات ..

وما تركه لنا بامطرف من تراث أدبي وتاريخي وصحافي وغيره حري بأن تعدله البحوث والدراسات بالتحليل العميق من قبل المختصين والأكاديميين كواحد من المرجعيات الأدبية والثقافية التاريخية بحضرموت .. واليمن عامة ، وأملي أن أكون قد وفقت في تناول بعض من مسيرة حياته وإبداعاته ..

(( ابن عبيدالله وأفادات عن غيل باوزير وآل بامطرف ))

أفادنا العلامة المؤرخ السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتابه المرجعي ( معجم بلدان حضرموت المسمى إدام القوت في ذكر بلدان حضرموت ) ص 62 ، 63 ( الغيل هو أرض واسعة فيها عيون ماء غزيرة جارية عليها نخل كثير ، وأكثر ما يزرع عليها التبغ ، وهو أجود ما يكون ، يرسل منها إلى عدن وإلى مصر وإلى الحجاز ، والغيل منسوب إلى الشيخ / عبدالرحيم باوزير ـ مولى الدعامة ـ بن عمر صاحب الغيل الأسفل المسمى بغيل عمر وغيل باسودان والشيخ عمر هو ابن محمد ـ صاحب عرف ـ بن سالم ـ المقبور بالجويب ـ بن الشيخ / عبدالله ـ مولى المحطة بالشحر ـ بن عمر بن الشيخ يعقوب بن يوسف باوزير مقدم تربة المكلا ، وما يعرف أن الغيل كان موجوداً من قبل سنة 743هـ ، ويتأكد من ذلك بأن وفاة الشيخ عبدالرحيم بن عمر باوزير كانت سنة 747هـ وقد اختطه قبل وفاته بزمان ، وقد أنجب الغيل كثير من العلماء ..

ويشير العلامة السقاف في ص 65، 66 من كتابه هذا ( أن آل بامزروع وآل بامطرف قنازلة وهم فخذ من كندة ، وقد نجع آل بامطرف من ( ريدة الصيعر ) إلى الهجرين ، وتفقروا وتركوا السلاح إلا أن آل مساعد على القول بأنهم منهم عادوا إلى حمله ، ثم افترقوا في البلدان واختلفوا في الأعمال ، وأول من نجع من الهجرين إلى الغيل من آل بامطرف الشيخ / عبدالرحمن بن أبي بكر وكان صاحب يسار فاشترى بالغيل أطياناً كثيرة تسقى من معيان الحرث الذي اشتراه أيضاً ووقف جميع ذلك على البطن الأعلى ثم الأعلى من ذريته ، وفي سنة 1071هـ كان القاضي بالغيل أحد ذرية الشيخ عبدالرحمن بامطرف ، ثم تولاه الفقيه محمد بن علي بن أحمد بن محمد بن عبدالرحمن بن أبي بكر بامطرف وكانت ولايته سنة 1100هـ وممن تولاه منهم الشيخ أبو بكر بن محمد بامطرف وكانت ولايته بالمكلا سنة 1261هـ أيام النقيب صلاح بن محمد الكسادي ، وله فتاوى موجودة لدى الشيخ عبدالقادر بامطرف وهو والد الشيخ محمد بن عبدالقادر بامطرف الكاتب الأول بإدارة المستشار بسيئون وهو ولد بنيه ، سهل الخلق ، بعيد الغور يحب المطالعة ويعجبني منه أنه لم يقلد الأجانب في شيء من أزيائهم وعاداتهم مع كثرة اختلاطه بالأجانب وكان بمعية الناسك العلامة سيف الإسلام الحسين بن الإمام .

بامطرف في زمن العمالقة :

تحدث الباحث / عبدالرحمن عبدالكريم الملاحي في ندوة ثقافية نظمها إتحاد الأدباء بساحل حضرموت في عام 2005م عن الأساسيات والظروف المكونة لشخصية الراحل / محمد عبدالقادر بامطرف والظرف الذي عاش في أحضانه هو وغيره من عمالقة الفكر دائمي الحضور في مختلف الرؤى والأحداث وكافة المتغيرات الحاصلة في المجتمع ، منوهاً إلى أن الذكرى الـ 17 لوفاة بامطرف صادف هذا العام الذكرى الـ 90 لميلاده ( أي قبل خمس سنوات من اليوم ) وما بين لحظة صرخة الميلاد وصمت الموت سجلت كل الأمور والتطورات ..

مفنداً دور بامطرف في الحراك السياسي والثقافي والاجتماعي وكوكبة من أعلام تلك المرحلة كالعالم المتفرد بن عبيدالله والشاعر حسن بن عبيدالله والأساتذة محمد بن هاشم وسعيد عوض باوزير وحسين البار .. فكان لكل من هؤلاء منهجه الخاص في التعبير عنى أفكاره ورؤاه وثوابته التي تنحو جلها مجال التحديث والنهج العام السائد في مرحلة التنوير .. واستعرض الأستاذ / الملاحي نهج الراحل بامطرف الذي كانت له رؤيته ، ليس بتقديم المادة المعرفية فحسب ، بل في الأسلوب الذي جمع بين طريقة كتاب التجديد التي ظهرت في نهاية القرن الـ 19 ومطلع القرن الـ 20 عند الكتاب العرب والمصريين بالذات ، وبين الأساليب العربية الحديثة المتأثرة بالأساليب الأدبية الغربية في صيغها ومفرداتها ، ساعده على ذلك اطلاعه الواسع على الدب الإنجليزي فجمع بين أصالة الأدب وحدثته ..

بامطرف وكتابة التاريخ :

في نفس الندوة قدم الدكتور / عبدالعزيز جعفر بن عقيل قراءة في المناهج العلمية الحديثة التي استخدمها الراحل بامطرف في كتابه عن التاريخ وقراءته للمعلومة التاريخية مستعيناً بكتاب بامطرف ( ملاحظات عن ما ذكره الهمداني عن جغرافية حضرموت ) الذي استعرض فيه الراحل / بامطرف جملة من الحقائق والمعلومات التاريخية والمناطق الجغرافية بمحافظة حضرموت .. التي جاءت في كتاب الإكليل للهمداني .. مفنداً جملة من الحقائق والمعلومات مابين الموافقة على ما جاء في كتاب الهمداني والمخالفة له ، وإثبات بعض المعلومات الجديدة حيث عرض د/ بن عقيل هذا الكتاب بقراءته المنهجية العلمية الحديثة .

بامطرف صحافياً :

يعود اهتمام محمد عبدالقادر بامطرف بالصحافة والكتابة إلى وقت مبكر من حياته إذ مارسها بداية الأمر كهواية في عام 1922م وعمره لم يتجاوز الثامنة عشرة من خلال مراسلة بعض الصحف المصرية التي كانت تصدر آنذاك كصحيفتي الجامعة الإسلامية والجهاد ومجلة الرسالة .

ومحلياً شارك ببعض الكتابات في الصحف التي صدرت بالمكلا كمجلة المنبر في أواخر الثلاثينيات إلا أنه سجل حضوراً في الصحافة العدنية منذ صدور صحيفة فتاة الجزيرة مطلع عام 1940م ثم صحيفة الأيام والفجر والجنوب العربي وغيرها .

ويؤكد الأستاذ أحمد هادي باحارثة الباحث في أدب بامطرف ( أن الظهور البارز لبامطرف في صحافة حضرموت كان مع صدور صحيفتي الطليعة منتصف عام 1959م والرائد عام 1961م التي اتخذ فيها عموداً أسبوعياً تحت عنوان ( من وحي الحوادث والأخبار ) يعلق فيه محللاً على أهم الأخبار محلياً وعربياً ودولياً بل أنه ساهم في تحرير هذه الصحيفة نائباً لرئيس تحريرها ومؤسسها الشاعر حسين محمد البار وحضيت منه صحيفة الرأي العام الحضرمية بمقال واحد في عددها الأول الصادر عام 1963م وكانت هذه الفترة هي الفترة الذهبية لكتابات بامطرف المقالية .

وكانت تجري معه العديد من اللقاءات في الشؤون المختلفة إضافة إلى أنه كان مصدراً للأخبار لبعض الصحف فضلاً عن كونه هو نفسه كان مادة لبعض الأخبار تتناول أنشطته وتحركاته لاسيما عند شغله لبعض المناصب السياسية في دولة حضرموت القعيطية قبل الاستقلال ( 30 نوفمبر 1967م ) ومنذ أن بدأ بمزاولة الكتابة الصحفية وهو يذيل كتاباته وغيرها بأسماء مستعارة ، وتتعدد أسماؤه المستعارة في الصحيفة الواحدة والمعروف من تلك الأسماء ( حضرموت ، بو حضرم ، الكندي ، المجهول ، الصريح ، ابن الساحل ) والاسم المستعار الأول هو الذي كان يوقع به على مقالاته المبكرة التي كان يرسلها إلى الصحف المصرية ، و( الكندي ) ذيل به بعض مقالات أدبية في صحيفة الجنوب العربي ، أما سائر أسمائه فنشرها في صحيفة فتاة الجزيرة حتى استقر على الاسم المستعار ( ابن الساحل ) في صحيفتي الطليعة والرائد بالمكلا وفي منصف الستينيات خلع عن نفسه قناع الاسم المستعار وصار يذيل مقالاته باسمه ( محمد عبدالقادر بامطرف ) بعد أن قدم استقالته من العمل في الحكومة القعيطية بحضرموت ويلخص بامطرف فلسفته في استعمال الاسم المستعار بالقول ( تفي إلا بمقدار ما يقدمه الكاتب من خدمات نافعة لقومه عن طريق كتاباته ، إذ أن الخدمات النافعة وبها فقط نقد قيم الرجال ) .

بامطرف قاصاً اجماعياً

في مجال الكتابة القصصية أشار الباحث أحمد باحارثة إلى جملة من الكتابات القصصية للراحل بامطرف التي قدرت بحوالي 15 قصة أقدمها قصة ( القنبلة الذرية قالت لي ) و ( شخصيات لا تنسى ) وهي قصة ذات طابع اجتماعي تتحدث عن العدل المفقود في تلك الفترة .. نشرتا في منتصف الأربعينيات بصحيفة فتاة الجزيرة باسم ( المجهول ) إضافة إلى قصة ( القات ومشاكله الأسرية ) وقصة ( الشبح المتبدل ) والتي نشرت في صحيفة الرأي في مطلع الستينيات بتوقيع ( بو حضرم ) ثم نشر قصتين ( سر الجسم ) و ( كيف قتلوا ابن الغراب ) في السبعينيات في صحيفة الشرارة .. ثم نشر قصتي ( السمكة والسنار ) و ( ماهو السؤال ) في الثمانينيات في صحيفة الشرارة .. وقصة ماهو السؤال هي آخر قصة قصيرها نشرها بامطرف في سبتمبر 1987م ، وذكر الباحث أن هناك قصة أخرى صغيرة نشرت في الشرارة تحمل اسم ( هدية العيد ) في كتابه الحاضر الغائب ، ثم اتضح بعد ذلك أنها عبارة عن مسرحية قصيرة من فصلين كتبت باللهجة المحلية ونشرت عام 1978م ، أما القصتان التاسعة والعاشرة فلم تنشر ووجدهما الباحث في مكتبة بامطرف الخاصة أحدهما بعنوان ( قطرة من شهر عسل ) والأخرى ( الاجتماع المغلق ) أغفل بامطرف كتابة تاريخ القصة الثانية أما الأولى فأرخها في 14/10/1987م ويعتقد أنها القصة الأخيرة التي كتبها بامطرف على الإطلاق .

مؤلفاته :

له مؤلفات مختلفة وهي خير شاهد على سعة علمه وثقافته منها :

المختصر في تاريخ حضرموت العام .

تاريخ ما أهمله التاريخ لمحات من تاريخ جزيرة سقطرى

.معجم الأمثال والاصطلاحات العامية المتداولة في حضرموت

.الهجرة الحضرمية

.الشهداء السبعة

.في سبيل الحكم

.نظام الطبقات بحضرموت

.ملاحظات عن ما ذكره الهمداني عن جغرافية حضرموت

.الحاضر الغائب .

حد من الوادي

06-02-2011, 12:57 AM

حضرموت وقفات من التاريخ الحضرمي : حدود حضرموت ( 2 ـ 2 ) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87849)

الوفاء الحضرمي / كتب : حمود البدر / عكاظ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87851)

حضرموت يستعرض تاريخ حضرموت العسكري مؤسسة حضرموت للتراث والتاريخ والثقافة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87852)

حضرموت وخصوصية حضرموت / نبيل بن عيفان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87853)

حد من الوادي

06-03-2011, 03:26 AM

حضرموت العمودي رئيساً..ووجهت بياناً صريحاً للقوى العسكرية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87909)

حضرموت صالح علية بالطويلة بالوقت الضائع؟جيش الصالح الحضرمي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87908)

حد من الوادي

06-04-2011, 01:37 AM

حضرموت الدعوة الأحد القادم مناقشة مشروع الرؤية حول وضع حضرموت في إطار بديل النظام - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87973)

حضرموت رؤية لمستقبل حضرموت (8): لهذه الاسباب الفدرالية هي الحل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87974)

حضرموت الإعلان عن مشروع وثيقة لشباب حضرموت ترسم مستقبل الأجيال الحضرمية القادمة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87975)

تكتل شباب حضرموت أولاً يدعو أبناء حضرموت كافة الوقوف صفا واحدا لإحباط مؤامرات الأمن ا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=87977)

حد من الوادي

06-05-2011, 12:51 AM

حضرمي يتصدر قائمة أفضل 100 شخصية قيادية في العالم الإسلامي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88013)

حضرموت بامعلم:حذًّر من مغبة دفع حضرموت للفوضى يقصد تكرار سيناريو 94م لمحاولات نهب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88014)

حضرموت المجلس الشعبي بالمكلا : مدينة المكلا واقعة بين ناري قوتين لاناقة لها فيها ولاج - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88015)

اِسألوا الرملة في الأحقاف ...والصخور الجبلية اِسألوا التاريخ عني حضرمية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88016)

حد من الوادي

06-05-2011, 12:59 AM

اِسألوا الرملة في الأحقاف ...والصخور الجبلية " اِسألوا التاريخ عني حضرمية

فوق بابي قمرية" : نطق البُناء عندما سكت البُناةْ

عبدالله بن آل عبدالله
الخميس , 2 يونيو 2011 م

منذ يومين قرأت في إحدى الصحف مقالا دسما!عن باب اليمن وكان الكاتب يتحدث عن العمارة اليمنية ويشطح هداه الله شطحات همدانية ، طافت بي الذاكرة على فلم وثائقي شاهدته منذ ثلاث سنوات تقريباً بالصدفة على القناة اليمنية تم تصويره على أراضي الدولة الحضرمية بـمدينة شبام العالية بين ناطحات السحاب الحضرمية (Skyscrapers (Shibam بلغة حكامنا قبل كما يقول حسين عبد الرضا في باي باي لندن ، حقيقة شاهدت عجباً من المذيع والمذيعة اليمنيين القادمين من بلاد اليمن والذين كانوا يتجولون بكاميراتهم في المدينة بتبختر جم يتبعهم صغارنا في السن صبيتنا المساكين المنبهرين بهؤلاء القادمين من العاصمة اليمنية المتمدنين شكلاً ، كما يتبعهم الصبية الآخرين من كبار السن سماسرة حضرموت

(ولا أدري أي وِحدة يتحدثون عنها ) لأنه كان من المفترض أن يكون للتلفزيون اليمني فرع في "حضرموت الفرع" به موظفون حضارم يُعِدُّون مثل هذه البرامج ويقدمونها ونحد الأجدر فنحن أرض الإبداع ولله الحمد ، ولكن كما يقولون ( هيا ناهي- عايسبرها الباري يا حضرمي) كذب- تزوير- دجل - كله على بعضه "سلته". وقد التقطتْ الذاكرة حينها بعض ما كانوا يتحدثون عنه في (الفلم) مثل أجدادنا السبئيين - نعم إنها الحضارة اليمنية - هذه هي العمارة اليمنية بنَتْها أيادي يمنية - أنظروا وشاهدوا أيها السادة ماذا صنع أجدادنا السبئيين والحميريين - وهلم جرَّ وجرْ ،

لاحول ولا قوة إلا بالله ، جردونا من هويتنا وعمارتنا وحضارتنا وتاريخنا ومن حقوق بَنَّائينا ، فلم يبق في ذلك ولم يذر إلا ونسبوه لهم ولأجدادهم وليمنيتهم.

تذكرت صنعاء وما قيل عنها ،وما قاله الهمداني ( حبيب قلبي) بالذات فيها .

قال البعض (وهذه ليست من سلتة الهمداني) أن من بَنى مدينة صنعاء وأسسها هم سلاسة سبأ من القرن السادس قبل الميلاد وكان اسمها أولاً «أزال» فلما نزل بها الأحباش ونظروا إلى مبانيها المشيدة بالحجارة قالوا هذه صنعة ومعناها بلسانهم حصينة فسميت لذلك باسم «صنعاء» .

هذا حسب ما يقوله البعض وليس لدي دليل لصحته ولكني أرى أنه الأقرب لأن السبئيين كانوا في مأرب وهذا يعني انه لم يكن هناك وجود لصنعاء في عهدهم وإلا سكنوها أو على الأقل في نقوشهم وتاريخهم ذكروها .

ولكن تعالوا لنرى سلتة الهمداني وماذا يقول لسان اليمن أبي الحسن الهمداني رحمة الله الذي ذهب بعيداً في ذلك ، .

((( وذكر الهمداني في " الإكليل" أن سام ابن نوح لما توفي والده عليه السلام كره المكوث في الأرض فأقبل إلى الجنوب يرتاد أطيب البلاد فوجد اليمن أطيب مكان ثم ارتادها حتى وصل حقل صنعاء فوجده أطيب مرابع اليمن وما إن رفع مقرانته وهي الخيط الذي يقدر به البناء . إذا مده بموضع الأساس.. حتى بعث الله طيرا فاختطف المقرانه وطار بها وسام يتبعه حتى وصل إلى أسفل جبل (نقم)، الطل على صنعاء وهناك على غمدان القى بالخيط ، فعلم سام أنه قد أمر بالبناء هناك فأسس قصر " غمدان " واحتفر بئره ، فقيل بنيت صنعاء بين الجبلين ( نقم ) و ( عيبان ) ، والمسافة بينهما تقدر بسته أميال .)))

بل قال البعض أنه ذهب إلى ابعد من بعيداً فقال أن من بناها هو شيت بن آدم عليه السلام ،

هكذا قال الهمداني عن صنعاء أما ما قاله عن الأنساب والتي أَدخلَ فيها أصغر وأكبر حيث جعل حضرموت ابن سبأ الأصغر!!! وغير ذلك من الخزعبلات .

((( أحمد حسين شرف الدين في كتابه (دراسات في أنساب قبائل اليمن) وهو مؤرخ يمني قام بتكذيب كل ماكتبه الهمداني تقريبا خصوصا في الأنساب واليكم بعض مما قال عن الهمداني وإكليله:

بعض النقوش التي حصل عليها والتي كما يقول تزيد عن 225 نقشاً مطولاً. وبعد دراسته لمدة سبع سنوات لبحوث العلماء الغربيين في مكتبات أوربا.

قال: إذا حاولنا مقارنة أسماء الملوك الذين حكموا اليمن من القرن التاسع قبل الميلاد إلى السادس للميلاد حسب ما جاء في النقوش مقارنة بتلك الأسماء الواردة في (إكليل الهمداني) و( السيرة الجامعة) لنشوان بن سعيد الحميري، وجدنا البون شــــاسعــاَ والتبايــــن كثيـــراً. الأمر الذي أكد لنا بصورة لا يتسرب إليها الشك.إنها أســماء منتحـــله وألقاب موضوعـــه وأخبــــــار مصنوعة لا تمت للحقيقة بصله

وقال شرف الدين

إن الهمداني دائماً يجعل لكل رأس قبيلة اسمين ويأتي بقصه يعلل بها تسميته. ومن طالع الإكليل يجد الكثير من هذا

وفات الهمداني إن الأسماء لا تعلل ولا تحتاج إلى تعليل. كما إن الهمداني يضطر في سبيل ذلك ومن أجل تكثير الأنساب كدليل على تقادم عــهد حميـــر أن يأتي باسمين لكل هؤلاء.

ويسمي أحدهما اكبر والآخر أصغر ليفرع من كل نسباً فرعاً مستقلاً

فقال سبـــــأ الأكبر وسـبـــأ الأصغر، وحميــــر الأكبر وحميـــــر الأصغر

وهكذا في حاشد وبكيل وجشم وهلم جر

وكل ذلك التخبط العشوائي هو الذي أوقعه في حيص بيص لا يعتمد على أساس ولا يستند على حقيقة

وفي الصفحة 60 قال شرف الدين على بعض أشعار الهمداني قال السيد محب الدين الخطيب

إن هذا لم يأتي به غير الهمداني وقد عرفت مخترعاته واعتبارها من مخترعات القصص

وأضاف شرف الدين

وهذا ما اضطر "جورجـــــي زيــــدان إلى أن يقول"

ليس في التاريخ أسقـــم من تاريخ العرب على الإجمال وعلى الخصـــوص التـــاريخ اليمـــنــــي

إن تناقضات وخزعبلات الهمداني وما فيها من خلط وتهويش يضطرانه في أكثر الأحيان إلى مناقضة أقواله. الأمر الذي جعـل المؤرخون المعاصرين ينسبــون إلى التاريخ اليمني وكذا الأنساب

التخليط والالتباس..))) الكلام لأحمد حسين شرف الدين وهو يمني الاصل والمنشأ والولادة والعلم والتعليم.

""ثم قال احمد حسين شرف الدين في كتابة قد يَسُرَّنا نحن( اليمنيين) كثيراً أن نصدق ما سجله بعض مؤرخينا القدماء لأنه يســـــاير رغبـــــــــاتنا ويرضي غرورنــــا وكبريائنـــــــــا. ولكننا نستطيع أن نقول إن هذه الكبرياء إنما هي كبرياء زائفـــــــــه "" انتهى.

أعتقد أن الهمداني رحمه الله عندما لم يستطيع القول أن قوم عاد نزلوا بلاد اليمن لأن ذلك يتعارض مع كتاب الله ، ولا يستطيع أن يقول الأحقاف باليمن، لأن موضع الأحقاف محسوم الأمر، وأعتقد انه لم يتذكر الهمداني قوله تعالى بشأن قوم عاد : ( واذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح ) [ الأعراف / 69 ] ، ولكن لكي يشبع رغباته ونزواته كما يصفه المؤرخون ويجعل من اليمن الأقدم كما جعل في الأنساب الأصغر والأكبر ،قال إن من بناها سام ابن نوح كي يُقَدِّمَها على الأحقاف وعلى قوم عاد، لأن قوم عاد هم من سلالة سام ابن نوح وبذلك يظن انه بلغ مقصده !!! فيقال أن اليمن أقدم من حضرموت وهذا غير صحيح على الإطلاق لأن موضع اليمن لم يعرف إلا بعد ان سكنها قوم سبأ .

والقحطانيه حضرمية قبل أن تكون يمنية . فقحطان ابن هود وهود في قوم عاد بحضرموت .

حينها قلت صَدقَ من قال ابن الوِز عوام . فمذيعي التلفزيون اليمني هم أبناء وأحفاد الوز الكبير .

تذكرت ما يجري من محاولات الطمس والتزوير في كل شيء يمت لحضرموت بصلة ومن ذلك شكل العمارة الحضرمية وخصوصا "القمريات " التي أصبحت ظاهرة خطيرة في حضرموت وسميت هذا التغيير (تغييرعيموغرافي) يالله هذي من عندي على وزن التغييرالديموغرافي وكلها تُنجز في حضرموت على قدم وساق بخطط محكمة وخارطة طريق يمننة حضرموت .

سألت نفسي ماذا لو نطقت عمارتنا الحضرمية التي بناها أجدادنا على مر العصور ،هل ستقبل هذا الجُور والظلم والتزوير والتجريد من الهوية كما قبلها الإنسان الحضرمي أم انها سترفض ؟ فجائتني الإجابة من الأعماق من رائحة الطين المخلوط بعرق الأجداد تألمت وتنهدت فخرجت هذه الأبيات من بين أضلعي ...قلت فيها.

نطق البُناء عندما سكت البُناةْ

"فوق بابي قمرية"

يابُناةْ الحضرمية

فوق بابي قمرية

فوق شباكي العتيق وضعوا لي قمرية

حتى أشكال المساجد أصبحت بالقمرية

جردوني... من ثيابي الحضرمية

لونوني .... لون طيفِ القزحية

بعد أن كُنتُ بهية في ثيابي الحضرمية

غيروا شكلي ..وأصبحتُ عمارة يمنية

مسحوا تاريخ صُنَّاعِي... بأقلامٍ حقودة مفترية

قالوا عني بنت حمير، بنت همدان ، قالو إني سبئية

عرضوني في معارضهم كتحفه أثرية

دونني في بطاقات العروض...... . قطعة يمنية

وأنا والله ثَمْ والله .... من أنبل سُلالة حضرمية

تَبَّتْ الأيدي الخفية

تَبَّتْ الأيدي التي كتبت وقالت سبئية

تَبَّتْ الأيدي التي كتبت وقالت يمنية

اِسألوا التاريخ عني حضرمية

اِسألوا الأسفار عني حضرمية

اِسألوا الرملة في الأحقاف ...والصخور الجبلية

اِسألوا مهماً سألتم ... تجدوني حضرمية،،

يا بُناةْ الحضرمية

إنها مني وصية

قبل أن تأتي المنية

دُورَكم تغتال .... تُنتهَكَ الهوية

أنقذوها إن بقى منها بقيه

إِنْ أنتمُ الأحفاد قد بِعتو الهوية

فانا روحي أبية

حضرمية حضرمية حضرمية

[email protected]

حد من الوادي

06-07-2011, 01:12 AM

حضرموت آن الأوان حقا للجان الشعبية كتب : الشيخ صالح محمد باكرمان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88105)

حضرموت فروع الأحزاب السياسية وشباب التغيير بالمكلا ينددون بعملية الإعتداء الآثم على - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88106)

حضرموت اصطفاف لتوحيد الرؤية حول وضع حضرموت في إطار بدائل النظام السياسي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88103)

حد من الوادي

06-08-2011, 12:43 AM

رؤية لمستقبل حضرموت (9) : قبل أن نبكي على ضياع حقوق حضرموت الى الابد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88146)

حضرموت دعا إلى أعادة الحراسات الشعبية في الأحياء السكنية فتح غرفة عمليات بمقر محلي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88147)

المحافظ الديني : أبناء حضرموت لا يقبلون التآمر على محافظتهم ووطنهم مهما كانت الظروف - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88148)

حضرموت مجلس الحراك السلمي يدين حادثة الاعتداء على منزل الشخصية الاجتماعية عوض حاتم - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88149)

حضرموت نص الورقة المقدمة من ائتلاف شباب حضرموت الأحرار في لقاء مناقشة مشروع رؤية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88152)

حضرموووت وقفات من التاريخ الحضرمي ( 3 ـ 3 ) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88153)

حد من الوادي

06-09-2011, 01:09 AM

حضرموت الأمن المركزي يدهس مواطنا ويصيب آخرين بالرصاص الحي بمدينة المكلا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88194)

حضرموت هل نحن بحاجه لملتقى أبناء حضرموت ؟! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88195)

حضرموت القطن : مهرجان جماهيري يدعو للحفاظ على الممتلكات العامة والخاصة وتشكيل مجلس - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88196)

حضرموت أختيار سيئون مقرا لإدارة صالح لشئون البلاد قبل محاولة أغتياله بصنعاء - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88197)

حد من الوادي

06-10-2011, 01:25 AM

حضرموت عقدت اجتماعها مساء أمس بالمكلا الهيئة الاستشارية للمجلس الشعبي بمدينة المكلا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88265)

في خطواتٍ حثيثة لتأمين حضرموت.. وتوحيد الكلمة مجلس حضرموت الأهلي يضع خطة أمنية ويستكم - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88237)

حد من الوادي

06-11-2011, 02:25 AM

دعوة بحضرموت لاصطفاف لإيجاد بدائل النظام السياسي تتمثل في جعلها إقليماً في دولة اتحاد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88289)

حد من الوادي

06-12-2011, 03:37 AM

حضرميات في القاهرة

2011/6/11 المكلا اليوم / كتب: حسين السقاف

تُعَد أرض الكنانة متحفا للتاريخ الإنساني في كل المعمورة على تعدد قاراتها واتجاهاتها واثنياتها وقومياتها وألوان شعوبها، لذلك فإنه يصل بي الاعتقاد بأنه قلما يكون هناك متعلم ومتذوق للتراث الإنساني إلا وتهفو به أمانيه لزيارة هذا البلد الذي حباه الله بوافر نعمه وحضيَّ بأكبر قدر مما حواه عالمنا من الآثار ولعل هذه الميزة تصنع ضمانة رخاء واستقرار هذا البلد.

تُعَد أرض الكنانة متحفا للتاريخ الإنساني في كل المعمورة على تعدد قاراتها واتجاهاتها واثنياتها وقومياتها وألوان شعوبها، لذلك فإنه يصل بي الاعتقاد بأنه قلما يكون هناك متعلم ومتذوق للتراث الإنساني إلا وتهفو به أمانيه لزيارة هذا البلد الذي حباه الله بوافر نعمه وحضيَّ بأكبر قدر مما حواه عالمنا من الآثار ولعل هذه الميزة تصنع ضمانة رخاء واستقرار هذا البلد.

ومما يميز العمران هنا انه اتصف أكثر من غيرة بالمتانة والدقة المتناهية والروعة في نقوشه وقد عمل صُنَاع الحضارات الذين تعاقبوا على مصر بان كانت آثارهم قوية ومتينة اقتفاء لأثر أسلافهم الفراعنة التي ما تزال معالم حضارتهم تقاوم التاريخ وعوامل تعريته طوال حقبه المختلفة.

كانت الثقافة والأدب هما من أهم المحفزات الشخصية لزيارتي لمصر من جبل المقطَّم إلى الإسكندرية بمكتبتها العظيمة وعلَّني أبدأ من المقطَّم حيث نصب عمرو بن العاص أول راية للمسلمين على هذا الجبل وحيث بُنيَ أول مسجد، كانت أرضيته تعود للأمير الحضرمي قيسبة ابن كلثوم السكوني فأوقفها ليقام عليها أول مسجد في أرض مصر ذلك الصحابي حدثنا بقصته - عند ما كان أميراً في حضرموت - أبو الفرج الأصفهاني في كتابه الأغاني.

جبل المقطَّم الذي تجده على يسارك وأنت وافد من ميناء القاهرة الجوي قاصدا أحيا القاهرة العتيقة التي تحوي مدافن الشهداء والصالحين من أهل بيت رسول الله المطهرين وصحابته الأكرمين فتجد تحت الجبل مسجد ومرقد السيدة عائشة ومسجد السيدة زينب والسيدة نفيسة رضي الله عنهن جميعاً وقد وضعت على مقربة من مرقد السيدة نفيسة شاهدة كبيرة من الرخام كتب عليها بعد البسملة "ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون" صدق الله العظيم هنا يرقد سيدي عبدالرحمن العيدروس من علماء اليمن وتجد إلى الغرب من هذا الجبل قلعة المجاهد محمود بن ممدود حفيد "خوزم شاه" الذي فضَّل أن يكون مملوكاً في نظر حاشيته ورعيته على أن يكون سليل الملك والرئاسة إنه "المظفر قطز" ذلك الرجل الذي أعده جبار السماء لهزيمة جبابرة الأرض، لقد كان بحق أعدل وأحكم وأشجع أمير بعد عمر بن عبد العزيز غير أن عمر لم يبلى عشر معشار بلائه، لقد حرر قطز بلاده والبلاد العربية من التتار والصليبيين ومات في قلعة القاهرة التاريخية - عشية عيد النصر- مغدوراً به من أعز أصدقائه وقد سبقته زوجته "جرنال" لتستشهد في معركة عين جالوت التي هزم فيها التتار إنها قلعة القاهرة الشامخة التي حملت ملامح الدولة الحديثة التي أنشاءها والي مصر "العثماني" محمد علي باشا جد الملك فاروق أخر ملوك مصر.

ما عليك إلاَّ أن تتقدم قليلا لتصل إلى الأزهر الشريف الذي كان يُعد بوصلة العالم الإسلامي المتأخرة التي أوقف نشاطها في عام 1958م لتجد بعد ذلك بعض المذاهب المتطرفة طريقها إلى هذا البلد والى الكثير من بلدان العالم الإسلامي.

والى جوار الأزهر الشريف هناك مرقد الحسين بن علي سيد شباب أهل الجنة في الجنة وفي هذا الحي يمتد أطول شارع إسلامي وهو شارع المعز لدين الله "الاسماعيلي" باني قاهرة المعز وحيث يقع مسرح الروائي "النوبلي" نجيب محفوظ في حيي الأزهر والحسين الذي يكون فيه قصر الشوق وبين القصرين والسكرية حيث خطر بعكازه أحمد عبد الجواد وحيث كانت صولاته وحيث الست أمينة التي تطل من من خلال خصاص نافذة عالمها الصغير إلى أطراف عالم زوجها الغامض، وتجد في الحسين قهوة الفيشاوي وخان الخليلي وزقاق المدق ونجد قصر السلطان الغوري الذي تحول إلى معرض للفنون التشكيلية وقد طاف بي في أرجائه الفنان التشكيلي المبدع سمير العشماوي وغيرها الكثير من المشاهد السياحية والمعالم الثقافية.

أما أول تلك المحطات الحضرمية فهي عندما ترجلتُ من عربة مترو الأنفاق قاصدا محطة السادات المؤدية إلى منفذ جامعة الدول العربية في ميدان التحرير وبينما كنت ماراً في أحد ردهات المترو الواسعة والأنيقة والمكيفة والموغلة تحت الأرض لفتت انتباهي بعض الرسومات المعلقة على احد تلك الردهات، اتجهت صوبها وجدت شابا يجلس على كرسي عرَّفته بنفسي كفنان تشكيلي، ولعل أفضل الضيوف لمعارض الفن التشكيلي هم الفنانون التشكيليلون لذلك كان الفنان نبيل صابر المصري محتفيا بي وعندما ذكرت له بأنني من حضرموت كان أكثر ابتهاجا واحتفاء وكأنه يحتفي بصديق قديم قال بأنه يمتُ بنسابة إلى رجل من أسرة "بن سلم" الحضرمية وقد كان "بن سلم" مشرفا على الرواق الحضرمي في الأزهر الشريف.

كان هذا الشاب بحق فناناً ملهماً فهو يستنطق الطبية في أعماله الفنية ويستنطق فيها بديع صنع الخالق وقد ذكر لي انه عند زيارته للحجاز لتأدية فريضة الحج أعد دراسات فنية لأعمال إنشائية تعالج مشكلة الازدحام لحجاج بيت الله الحرام كانت تقف إلى جانب الفنان فتاة تعدُ بذاتها لوحة متحركة أبداع الخالق صناعتها ورسم ملامحها، كانت تساهم في معرض المترو ببعض لوحاتها الجميلة،أخذت تطوف بي بين لوحاتها التي أكثر ما تشتمل على "بورتريهات" رباعية الألوان.

عندما كنت انظر إلى جبل المقطم بدا لي على صهوته مسجداً أشبه بمساجد حضرموت المجصصة بالنورة البيضاء شكَّل المنظر في مخيلتي لوحة "ميلودرامية" أخذت ألوانها من التاريخ لتعيدني إلى الفتوحات الإسلامية فاستحضرت حينها سيرة الفاتح معاوية ابن حديج السكوني الحضرمي وقصته مع محمد ابن أبي بكر الصديق عند ما أساء التعامل معه بأمر عمرو ابن العاص في التمثيل بجثته وهي قصة مشهورة غير أن عبد الله بن شماسة المهري قد روى بأنه دخل في نفرٍ من أصحابه على عائشة فسألتهم: كيف كان أميركم في غزاتكم ؟ تعني معاوية بن حديج، فقالوا: ما نقمنا عليه شيئاً وأثنوا عليه خيراً، قالوا: إن هلك بعيرٌ أخلف بعيراً، وإن هلك فرسٌ أخلف فرساً، وإن أبق خادمٌ أخلف خادماً فقالت: أستغفر الله، إن كنت لأبغضه من أنه قتل أخي، وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: اللهم، من رفق بأُمتي فارفق به، ومن شق عليهم فاشقق عليه, كان ابن حديج مثالا في الشجاعة والإقدام فقد شهد فتح مصر وذهبت عينه في غزوة النوبة مع بن أبى السرح وغزا المغرب مرارا.

واتصف ابن حديج بالجرأة في الحق والوقوف في وجه الفساد والظلم ومن الأمثلة على ذلك ما حدث مع ابن أخت معاوية عبد الرحمن بن أم الحكم عندما أرسله معاوية ليكون والياً على مصر فلما سار إليها تلقاه معاوية بن حديج على مرحلتين من مصر فقال له ارجع إلى خالك معاوية فلعمري لا ندعك تدخلها فتسير فيها وفينا سيرتك في إخواننا أهل الكوفة فرجع ابن أم الحكم إلى معاوية ولحقه معاوية بن حديج وافدا على معاوية فلما دخل عليه وجد عنده أخته أم الحكم وهي أم عبد الرحمن الذي طرده أهل الكوفة وأهل مصر فلما رآه خاله معاوية ابن أبي سفيان قال بخ بخ هذا معاوية بن حديج فقالت أم الحكم لا مرحبا به "تسمع بالمعيدى خير من أن تراه" فقال معاوية بن حديج على رسلك يا أم الحكم أما والله لقد تزوجت فما أكرمت وولدت فما أنجبت أردت أن يلى ابنك الفاسق علينا فيسير فينا كما سار في إخواننا أهل الكوفة فما كان الله ليريه ذلك ولو فعل ذلك لضربناه ضربا يطأطئ منه رأسه وإن كره ذلك الجالس أي معاوية بن أبى سفيان.

وكان معاوية بن حديج قد اختط القيروان الأولى بموضع يدعى اليوم بالقرن، وقد عقب ابن حديج على ولاية مصر مسلمة بن مخلد وهو على علاقة متميزة بسلفه ابن حديج وكان يستفيد من استشارته.

كانت قدرات الحضارم في المجال الإداري والعسكري وفي مجال القضاء محط انبهار من الساسة والقادة لذلك فقد انتشر القضاة الحضارمة في كثير من المحاكم الإسلامية وقد أحبتهم الرعية حيث حكموا، لعدلهم وكياستهم ليصبح القضاء من الوظائف المميزة للحضارم حتى قيل فيهم:

لقد وليَ القضاء بكل أرضٍ ××× من الغر الحضارمة الكرام
رجالٌ ليس مثلهم الرجال ××× من الصّيد الجحاجحةُ الضخامُ

وذكر المؤرخ محمد بامطرف في كتابه الجامع عن كتاب القبائل العربية بمصر انه قد ولي القضاء من الحضارمة في المدة ما بين 84 عام حتى سنة 244 هجرية تسعة رجال من حضرموت، أولهم يونس بن عطية وأخرهم لهيعة بن عيسى عدا من ولي القضاء في بقية الأمصار مثل فلسطين وبرقة ودمشق وحمص والأندلس حتى قال الشاعر يزيد بن مقسم الصدفي:

يا حضرموت هنيئا ما خصصت به ××× من الحكومة بين العرب والعجم

في الجاهلية والإسلام يعرفه ××× أهل الرواية والتفتيش والطلب

ولعل الأمر يستدعي أن نستعرض هنا شخصية قضائية حضرمية وصفها الإمام علي كرم الله وجهه بأقضى العرب وهو القاضي شُريح الحضرمي وهو أبو أمية شريح بن قيس بن جهم بن معاوية الكندي الكوفي، ولي قضاء الكوفة لعهد عمر في سنة اثنين وعشرين للهجرة إلى أيام الحجاج بن يوسف فاستعفى الحجاجَ بعد أن بلغت خدمته في القضاء ستين سنة، أتُفقَ على أنه أعلمهم بالقضاء ناهيك عن ورعه وحدة ذكائه ونرد هنا القصة المشهورة للقاضي شريح مع اليهودي الذي قضى له شُريح بدرعِ كان ينازعه فيه الإمام علي كرم الله وجهه، مما حذا باليهودي إلى اعتناق الإسلام إكبارا للعدل في دولة الإسلام الفتية.

وقد كتب معاوية بن أبي سفيان إلى مسلمة بن مُخلد "عامله على مصر" كتاباً قال فيه: "لا تولَّ على عملك إلا أزدياً أو حضرمياً" والأزدُ هم بني قضاعة التي تسكن الشريط الساحلي لحضرموت والمهرة التي تلاصق محافظة حضرموت من جهة الشرق.

استذكرت من هذه المشاهد طلائع الفاتحين من قضاعة بن حيدان المهرية التي رضخ لمطالبها عمرو بن العاص المتمثلة بمساواتهم في الأجر والعطايا بالفاتحين القرشيين بعد أن اثبتوا قدراته في الحرب والسلام.

كنت أحاول في رحلتي هذه أن اقتني الكتب التي لا تتوافر لدينا في اليمن وكنت في ذلك مثل الذئب الذي يعمل على خنق قطائف القطيع ليدخرهن ليوم جوعه، لذلك كنت اقتني كل ما وقع عليه نظري من روائع الأدب حتى غدوت لا أمتلك ثمن وزنها في المطار ولعلي كنت في ذلك أشبه بالصائم الذي يذهب عصراً إلى سوق المشويات والعصائر فيشتري منها الكثير معتقداً بأنه سيأكلها غير أنه عند ما يحين موعد الإفطار يكتفي من كل ما يحضره بلقيمات يقمن صلبه.

ومن تلك المحطات ان رائعة الروائي جمال الغيطاني رواية "هاتف المغيب" قد أغرتني بشرائها وكانت هذه الرواية تتحدث عن بطل روايته "الحضرموتي" الذي يمثل الشخصية المحورية في روايته هذه الرواية التي جمع فيها الغيطاني بين أسلوب السرد القديم والحديث ليصنع من ذلك اسلوبا فريدا رائعا وقد تمحورت أحداث الرواية على بطلها الحضرموتي الذي كان يتحدث عن بلاد النوبة أكثر مما كان يتحدث عن بلده حضرموت واليمن وقد تحدثت عن ذلك الحضرموتي أكثر من شخصية من شخوص هذه الرواية، ولعل أهمهم هو قائد القافلة "التنيسي" الذي كان معجبا بالحضرموتي حتى انه يقول: جل ما أحسد عليه هو أن يكون معي في رحلاتي الحضرموتي الذي تعلم علم الميقات من إبحاراته المتعددة في البحار الهندية وتعلم علم الجهات من رحلاته في الصحاري العربية وأتم علمه بعلم النجوم في النوبة ليكون عالما بعلم المجرات والظواهر الكونية ليحفظ خارطة النجوم حتى انه يعرف حركة المذنبات وكان يقدر الوقت في النهار من لون الظل ودرجة سطوع الضوء ويصغي إلى صوت الريح وهو دائم التبسم حريص على تعليم علومه لمن جدَّ في طلبها وهو دائم الترحال للتجارة ونشر علومه وتعلم ما لا يعلمه ليصل به ترحاله إلى الصين فإذا سُئِل عن مدينة دلَّ على موقعها وما تنفرد به من الصفات ويذكر من عاش بها من الصالحين وهو يعرف مواعيد الزراعة بها ونوع ثمارها وتفتح أزهارها ويدل على علامات السحب الممطرة والغيوم المخلفة والبروق الصادقة التي يعقبها المطر ويدلُ على أنواع الرياح ومساراتها عبر أيام السنة وهو على تعدد الأسماء التي يطلقونها عليه بين بلد وآخر إلا أنه يفضل أن يدعونه بالحضرموتي.

وما يجدر ذكره هنا إنني كنت متنقلا بين أكشاك المجلات والصحف والدوريات فوجدت إصدارا حديثا لم يمض على طباعته أكثر من أسابيع وهو من إصدارات الهيئة العامة للقصور الثقافية باسم "سلسلة الذخائر" وهذه تعني بنشر نفائس التراث العربي التي تحقق رغبات القارئ المعاصر من حيث التحقيق العلمي وحيوية المضمون مع ملاحظة أن رئيس تحرير هذه السلسلة هو جمال الغيطاني ً واسم الكتاب هو "التشرف إلى رجال التصوف" لأبي يعقوب يوسف بن يحى التادلي "الحضرمي" خُطَ سنة 617 هجرية، وقد حققه أحمد توفيق، وبحثت مقدمة التحقيق إشكالية نسب المؤلف وقد استعرضت جملة من المؤلفين والقضاة والعلماء الذين ينتهي نسبهم إلى الحضرمي ممن عاصرو ونقلو عن المؤلف وأذكر بعض ممن وردوا في الصفحات الأولى في هذا الكتاب وهم المحدث والراوية المقيد المسند القاضي أبو عبد الله محمد بن إبراهيم صاحب كتاب فهرس الفهارس المطبوع في مدينة فاس وأبو سعيد محمد بن الأستاذ عبد المهيمن الحضرمي المتوفي سنة 787هجرية وأبو عبد الله بن أبي بكر عبد المهيمن الحضرمي صاحب كتاب "الوقاد في من حل في سبته من العلماء والصلحاء والعبَّاد" والشيخ الفقيه الجليل عثمان بن ليون التجبي الذي لا أظنه إلا منسوباً إلى قبيلة تجب بن أشرس الكندية الحضرمية

لقد حرصتُ على أن التقي بالروائي جمال الغيطاني غير أن نفاذ نسخ روايتي الأخيرة "الرجل الحوت" التي كنت أعتزم إهداءها له جعل همتي تفتر عن ذلك وعند وصولي إلى بلدي حضرموت أخبرت أخي عبدالرحمن مدير عام مكتب الآثار فأخبرني أن الغيطاني زاره في المتحف قبل خمس سنوات وعندما دخل وجد أحد الموظفين في المتحف منهمكا في قراءة أحد كتبه فانبهر الغيطاني بذلك واتصل من فوره بزوجته لينقل إليها انطباعاته.

ومن المحطات الحضرمية انه كان كثيرا ما يرافقني في جولاتي الثقافية الدكتور احمد باحارثة ذلك الشاب المثابر صاحب العقلية النظيفة المتوهجة فعندما دخلت بمعيته احد المكاتب وقع نظره على كتاب "الفكر والثقافة في التاريخ الحضرمي" للأستاذ سعيد عوض با مطرف الذي طبع عام 1961 في القاهرة والذي استعرض فيه رجالات الفكر والثقافة في حضرموت بدء من العصر الجاهلي مروراً بالخمسة القرون بعد الهجرة ثم المرحلة بين القرن السادس حتى القرن الرابع عشر ثم رجالات العلم والثقافة في النصف الأول من القرن العشرين وقد كان الجميع يعتقد بأن هذا الكتاب القيم في حكم المفقودة نسخه، والدكتور باحارثة حاليا يبحث في الصحافة والدوريات القديمة المصرية عن الفعاليات السياسية والثقافية التي كانت تزخر بها حضرموت قبل الثورة، ولم أورِد ذلك لعصبية مناطقية أو للتمييز بين الحضارمة وغيرهم ممن أسهم في الحضارة الإنسانية بقسط وافر ولكنني أوردته إسهاماً للمقارنة والتدليل والتشخيص للانحطاط الفكري والثقافي الذي وصلت إليه حضرموت وبالأخص واديها وما هو عليه اليوم من الفقر والعوز الثقافي وتدني المستوى التعليمي الخطير وتفشي الأمية وتفاقم ظاهرة التسرب من الدراسة، بعد أن أصبح فرع اتحاد الأدباء والكتاب في وادي حضرموت لا يعدو عن كونه مبنى يمتلك جدرانا متسلحة بالحديد لا تحوى جنباته أي نشاط ثقافي وبعد أن تمركزت الثقافة واختزلت فعالياتها وسفرياتها وإصداراتها وأنشطتها لتكون حكراً على القائمين عليها وبعد أن اغتدت الثقافة نوعاً من الاستثمارات المحتكرة من قبل القائمين عليها.

حد من الوادي

06-12-2011, 04:09 AM

حضرموت العوادي: نسعى إلى صياغة معالم المستقبل القادم لوضع خارطة طريق لمستقبل حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88342)

رؤية لمستقبل حضرموت (10): فك ارتباط القضية الحضرمية من القضية الجنوبية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88344)

حضرموت من سيقود حوار حضرموت مع الآخرين ؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88346)

حد من الوادي

06-13-2011, 02:06 AM

الصراع اليمني على السلطة هل يعجل بنصر حضرموت ؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88345)

حد من الوادي

06-14-2011, 01:00 AM

نقاشات حلقة حضرموت الرؤية والمسار تشير إلى صحوة سياسية ينبغي توظيف حراكها السياسي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88444)

حضرموت أكد بأن المجلس الأهلي هو بيت الحضارم فيه يتفقون كثيرا ويختلفون قليلا بدء جلسات - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88446)

حضرموت آخرهم طفل في مقتبل العمر: مخلفات الشركة النفطية في الضليعة تخلف (12)ضحية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88448)

حد من الوادي

06-15-2011, 12:45 AM

حضرموت هل حان نضوج التين والعنب إذ قالوا ( فيدرالية ) ياخديجة!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88497)

حضرموت فيما شهدت حوارات ساخنه لبلورة مشروع وثيقة حضرموت بامعلم يدعو إلى عقد مؤتمر وطن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88498)

التأكيد على أحقية حضرموت في إدارة شئونها وثرواتها الإعلان بالمكلا عن وثيقة (حضرموت ال - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88499)

حضرمي آخر في ماليزيا يفوز ضمن قائمة أفضل القيادات الشبابية لأكاديمية إعداد القادة لعا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88496)

أكدت على أن تكون حضرموت إقليما في إطار نظام اتحادي يحصل على نصيب لا يقل عن 75% - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88500)

حد من الوادي

06-15-2011, 12:50 AM

أكدت على أن تكون حضرموت إقليما في إطار نظام اتحادي يحصل على نصيب لا يقل عن 75% العطاس:
لجميع عبر مختلف المراحل يريد من حضرموت دون أن يقدم لها ما يوازي عطائها أو حتى أقل منه

6/13/2011 المكلا اليوم / خاص | تصوير / رشيد بن شبراق

بحاح: لقاؤكم خطوة في الطريق الصحيح لجمع كل المكونات في بوتقة مصلحة حضرموت في إطار الدولة المدنية بعيدا عن المراهقة السياسية
اقترح المهندس حيدر أبوبكر العطاس في رسالة موجهة صباح اليوم لجلسة نقاش حضرموت الرؤية والمسار في يومها الثاني بالمكلا من رئاسة المجلس بتوجيه رسالة إلى عبد ربه منصور القائم بأعمال رئيس الجمهورية بالإفراج الفوري عن أبن حضرموت حسن احمد باعوم وأبنه فواز من معتقلهم القسري.

وقد استأنفت صباح اليوم في فندق رمادا بالمكلا جلسات حلقة النقاش "حضرموت.. الرؤية والمسار" التي ينظمها مجلس حضرموت الأهلي على مدى يومين تحت شعار من أجل توحيد الكلمة والاتفاق على رؤية مشتركة، حيث استهلت الجلسة بقراءة رسالة المهندس حيدر أبوبكر العطاس التي قرأها بالنيابة عنه الدكتور محمد عبدالله باشراحيل ورسالة السفير خالد محفوظ بحاح قرأها بالنيابة عنه الدكتور صالح عوض عرم، ثم مسودة مشروع وثيقة "حضرموت.. الرؤية والمسار" قرأها الدكتور سعيد الجريري.

وقالت مسودة مشروع وثيقة حضرموت الرؤية والمسار بأن أوراقُ عملٍ قدمت في حلقة النقاش من قبل الأحزاب والتنظيمات السياسية، والهيئات والائتلافات، والشخصيات السياسية، أعقبتها ملاحظات جوهرية من قبل المشاركين، وكان من نتائجها الاتفاق على استخلاصِ مشروعِ وثيقةٍ تتضمن المتفق عليه في مجمل الأوراق المقدمة، باعتباره قاسماً مشتركاً، ضمن صيغة تكون نواة لاصطفاف شعبي واسع، يضمن لحضرموت أرضاً وإنساناً، مكاناً ومكانةً في تشكيل اللحظة التاريخية وتحولاتها السياسية.

وأكدت وثيقة "حضرموت.. الرؤية والمسار" ثلاثة أبعاد رئيسة هي: وضع حضرموت في إطار النظام البديل، وحقوق حضرموت العامة، وآلية الاصطفاف حولها، وصولاً إلى تقديمِ نموذجٍ نهضويٍ وتنمويٍ يُحتذى به ويُوصل ما انقطع من ريادات حضرموت على المستويين الوطني والإقليمي وما جاوزهما، بما تدخره من طاقات ماديةٍ وبشريةٍ كامنة.

وتذكر المهندس حيدر أبوبكر العطاس في رسالته لحلقة النقاش لمجلس حضرموت الأهلي مبادرة الآباء والأجداد في مؤتمرهم الأول للإصلاح السياسي والاقتصادي الحضرمي بسنغافورة 1926م، ثم تلاه مؤتمر الشحر الثاني عام 1927م والتي شخصت الوضع حينها وحددت أولويات المعالجة بنظرة ثاقبة لمستقبل ودراسة أسباب تعثر هذا البرنامج الإصلاحي المبكر لحضرموت.

وقال العطاس: لقد عطلت بدايات مرحلة التحول الديمقراطي في خمسينيات القرن الماضي تمثل في تأسيس الحزب الوطني وإجراء انتخابات بلدية حرة ونزيهة سنجد أن العامل الرئيسي العطل جاء من خارج حدود حضرموت "سلطنتي القعيطي والكثيري" التي استهدفهما البرنامج وبدايات تلك التحولات الديمقراطية وانسحب إلى يومنا هذا مع اختلاف الظروف والأزمنة والأدوات، الجميع عبر مختلف المراحل يريد من حضرموت دون أن يقدم لها يوازي عطائها أو حتى أقل منه.

وأضاف: وفي 30 نوفمبر 1967م أصبحت حضرموت محافظة في جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ثم جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية وفجأة أصبحت في 22 مايو 1990م من ضمن محافظات الجمهورية، هذا التسارع المرتجل والمراهق لأحداث كبرى كهذه منذ 30 نوفمبر 1967م حتى 22 مايو1990م جعل البلاد من شرقها إلى غربها ومن شمالها إلى جنوبها تقع مغنما ومطمعا لفرد وأسرة وقبيلة وحزب، وقاد إلى حتمية هذه الثورة الشبابية الشعبية العارمة التي تشهدها البلاد.

وقال العطاس لقد عقد أخوتكم من الداخل والخارج لقاءا تشاوريا في القاهرة في الفترة من 9-11مايو 2011 بهدف توحيد أبناء الجنوب على رؤية جنوبية لحل شامل للأزمة الراهنة في اليمن على قاعدة حل القضية الجنوبية كما دعا لتشكيل الهيئات التشريعية المدنية، وعليه تقع اليوم على مجلس حضرموت الأهلي مسؤولية توحيد جهود أبناء حضرموت وحمايتها من أي منزلق يخطط له بقايا النظام المنهار، فحضرموت التاريخ والحضارة والخير للجميع يجب أن تظل وحدة سياسية مستقرة ومتماسكة بوحدة أبنائها وعملهم المخلص والمثابر البعيد عن كل نوازع الإقصاء والتهميش والتعصب للرأي والانجذاب للمصالح الذاتية والحزبية المقيتة والضارة.

وبارك السفير بحاح في رسالته خطوة تكوين مجلس حضرموت الأهلي وكذلك أعمال الحلقة النقاشية "حضرموت.. الرؤية والمسار" والذي يضم نخبة من أبناء محافظة حضرموت، معبرا عن أمله "أن ينير طريقنا جميعا للاستمرار في بناء مستقبل أكثر عدالة، وأمنا، ومعيشة كريمة".

وقال بحاح: لقاؤكم المبارك اليوم خطوة في الطريق الصحيح لجمع وصهر كل المكونات والأفكار في بوتقة مصلحة حضرموت في إطار الدولة المدنية الحديثة، بعيدا عن المراهقة السياسية أو الانغلاق الفكري والحزبي، ورغم أنها عملية شاقة إلا أنها مطلوبة بعد هذا التشتت الذي أصاب الفكر والجسم الحضرمي لفترة طويلة من الزمن، وعلى يقين أن شاء الله أن نكون جميعا عند مستوى هذه المسؤولية بدعم الجميع في داخل الوطن وخارجه لما فيه خير حضرموت والوطن أجمع.

«المكلا اليوم» ينشر مسودة مشروع وثيقة "حضرموت.. الرؤية والمسار"

في ظل الأوضاع الخطيرة التي تمر بها البلاد، واستشعاراً بالمسؤولية التاريخية، تجاه الوطن وأمنه واستقراره، والإسهام في صياغة رؤية مستقبلية، وفق شروط العصر وتحدياته، ائتلفت مكونات المجتمع السياسية والفكرية والاجتماعية في حضرموت في حلقة نقاش دعا إليها مجلس حضرموت الأهلي بعنوان "حضرموت.. الرؤية والمسار"، وانعقدت بمدينة المكلا يومي الأحد والاثنين: 12-13/يونيو/2011م، تحت شعار: "من أجل توحيد الكلمة والاتفاق على رؤية مشتركة".

وقد قدمت في حلقة النقاش أوراقُ عملٍ من قبل الأحزاب والتنظيمات السياسية، والهيئات والائتلافات،والشخصيات السياسية، أعقبتها ملاحظات جوهرية من قبل المشاركين، وكان من نتائجها الاتفاق على استخلاصِ مشروعِ وثيقةٍ تتضمن المتفق عليه في مجمل الأوراق المقدمة، باعتباره قاسماً مشتركاً، ضمن صيغة تكون نواة لاصطفاف شعبي واسع، يضمن لحضرموت أرضاً وإنساناً، مكاناً ومكانةً في تشكيل اللحظة التاريخية وتحولاتها السياسية.

إن من المبادئ التي تم تأكيدها أن مشروع الوثيقة يأتي في سياق صياغة النظام البديل، حيث ينبغي لحضرموت أن تكون من عوامل استقراره وتنميته الشاملة، وإنجاز استحقاقاته بما يحقق مبادئ العدالة والشراكة والمواطنة المتساوية، والتنمية البشرية الحقيقية، في ظل دولة مدنية حديثة تبني وطن الحاضر، وتتجه صوب المستقبل، ولا تلتفت إلى الماضي إلا بمقدار ما يمدها بأسباب التقدم والانطلاق؛ متخذةً من مبادئ الشريعة الإسلامية الغرّاء قاعدةَ انطلاقٍ وارتكاز لها، ولذلك فوثيقة "حضرموت.. الرؤية والمسار"، تؤكد ثلاثة أبعاد رئيسة هي: وضع حضرموت في إطار النظام البديل، وحقوق حضرموت العامة، وآلية الاصطفاف حولها، وصولاً إلى تقديمِ نموذجٍ نهضويٍ وتنمويٍ يُحتذى به ويُوصل ما انقطع من ريادات حضرموت على المستويين الوطني والإقليمي وما جاوزهما، بما تدخره من طاقات ماديةٍ وبشريةٍ كامنة.

ومن واقع التجارب التي مرت بها حضرموت، في ظل النظامين الجمهوريين "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية: 1967-1990م، والجمهورية اليمنية: 1990-1994م / 1994-2011م"، وبالنظر إلى المسافة بين الممكن والمتحقق، فإن التأمل الموضوعي لذلك الواقع وتلك المسافة، يفضي، بالضرورة، إلى بلورة وثيقة حقوقية، تكون موضع توافقٍ أو إجماع، تُعيد لحضرموت حقها الشرعي والقانوني في اختيار البديل السياسي الذي يُؤمّن مطالبها المشروعة، ولا يعيدها إلى مربع اللحظات التي غابت فيها الإرادة الشعبية الحقيقية.

حقوق حضرموت العامة:

1- الحد السياسي الأدنى أن تكون حضرموت إقليماً في إطار نظام اتحادي فيدرالي.
2- أن تُمثّل في كافة لجان صياغة الدستور الجديد وشكل النظام السياسي القادم.
3- أن يُمثّل الإقليم في سلطات الدولة الاتحادية وهيئاتها ومؤسساتها وسلكها الدبلوماسي، بما ينسجم وحجم مساحتها وسكانها وثرواتها، وحجم مساهمتها في الميزانية الاتحادية.
4- أن يكون للإقليم قراره الكامل في إدارة شؤونه وثرواته وموارده، وأن يحصل على نصيب لا يقل عن 75% من موارده.
5- أن يتولى الإقليم إدارة موانئه البحرية و البرية والجوية.
6- أن يكون للإقليم حق الملكية الكاملة لأراضيه وجزره، وحق التمليك أو التأجير للمواطنين والمستثمرين.
7- أن يكون للإقليم جيشه وأجهزته الأمنية الخاصة به من مواطنيه.
8- أن يكون للإقليم تمثيل متساوٍ في تكوين الجيش الاتحادي، لضمان حياديته.

آليات الاصطفاف حول الوثيقة:

1- توقيع ميثاق شرف بين مكونات مجتمع حضرموت السياسية والفكرية والاجتماعية.
2- تشكيل لجنة اصطفاف واسع تناط بها - إلى جانب الموقعين على ميثاق الشرف - مهام الترويج للوثيقة عبر كل الوسائط المباشرة وغير المباشرة، والميدانية والتقنية، والإعلامية بمختلف أشكالها:
‌أ- في مجتمع حضرموت من خلال مكوناته وفعالياته وقطاعاته المدنية.
‌ب- في أوساط حضارمة المهجر.
‌ج- توضيح أبعادها الوطنية والتنموية في إطار الجنوب خاصة واليمن عامة.
‌د- تقديمها للمحيط الإقليمي والدولي باعتبارها وثيقة تسهم في صناعة مستقبل آمن للجميع، ولا مكان فيه للإرهاب بشتى أنواعه.

حد من الوادي

06-16-2011, 12:22 AM

مقادمة وأعيان قبيلة العكابرة بحضرموت ينفون صلتهم ببيان نسبته لهم إذعة المكلا والفضائي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88550)

حضرموت بالحضرمي.. شِي يحوشْ وشِي يوجِعْ بالكِبِدْ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88551)

المهاجرون الحضارم يطلقون موقع «حضارم الشتات» من لندن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88552)

حراك حضرموت: أي مشاريع لحضرموت بعيداً عن محيط الجنوب تهدف ترسيخ اليمننة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88553)

الحضارم إذ يدحبشون / كتب: د. عبدالرحمن بلخير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88555)

عذراً حضرموت هي المعادلة الأصعب 6/14/2011 عمر البريكي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88556)

قامت صحيفةالمكلا اليوم بتخصيص إستطلاع للرأي الحضرمي عن إستقلال حضرموت والفدرالية مطل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88576)

حضرموت لابد لهذا القيد أن ينكسر 6/14/2011 ابوبكر باخطيب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88558)

حد من الوادي

06-17-2011, 12:17 AM

حضرموت القبض على مسلحين من خارج حضرموت بعد ساعات من اختطافهم شاحنة على طريق العقوبيه - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88591)

حضرموت الحامد: استرداد حقوق أبناء حضرموت تكمن في استيعاب الحراك الجنوبي السلمي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88594)

حضرموت مسلحون يطلقون الرصاص على بوابة معسكر الثورة بديس المكلا دون حدوث إصابات تذكر - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88595)

حضرموت أمن القطن يلقي القبض على سيارات تحمل براميل مليئة بالأسلحة ة محملة فأدمة من مح - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88599)

حضرموووت وثيقة للإجماع الحضرمي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88600)

حضرموت باختصار...مطلوب شخصية كسعد الحـــريـــري بنسخة حضرمية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88601)

حد من الوادي

06-18-2011, 12:44 AM

حضرموت أولاً 6/15/2011 الشيخ صالح باكرمان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88681)

حضرموت ازمة بترول وديزل ومجاميع مسلحة من خارج حضرموت تقتحم المحطات بالقوة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88682)

حضرموت فرع حزب الرابطة : مصير حضرموت يقرره أبناؤها من خلال مؤتمر أهلي جامع لا يستثني - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88683)

حد من الوادي

06-19-2011, 01:02 AM

حضرموت تعالوا إلى كلمة سواء / كتب: عبدالله بن آل عبدالله - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88738)

حضرموت.. الرؤية والمسار تضمنت رؤية واضحة لمستقبل حضرموت مفتوحة على كل الخيارات - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88737)

حضرموت 7 يوليو عصيان مدني شامل للحراك الجنوبي بحضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88736)

حضرموت ماذا بعد مشروع رؤية حضرموت ؟ (1): أولويات المرحلة القادمة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88734)

حضرموت مشروع رؤية حضرموت.. تأملات في حلقة النقاش / كتب: د. عبدالله الجعيدي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88733)

حد من الوادي

06-20-2011, 01:25 AM

حضرموت الرؤيا والتاريخ / كتب: محمد بن ماضي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88787)

حضرموت والجنوب العربي( وتشيكوسلوفاكيا ) / كتب: د. أحمد باحارثة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88788)

حضرموت فريق من وسائل إعلام خليجية ينفذ زيارات لمشاريع صندوق الاعمار في حضرموت والمهرة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88789)

يتساؤلون...لماذا خلف أبناء حضرموت رجال أعمال ومؤسسات خيرية ؟ صلاح يسلم ديان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88791)

حضرموت الحراك الجنوبي بالقطن يحي جمعة الوفاء لباعوم - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88792)

حد من الوادي

06-21-2011, 01:02 AM

حضرموت شباب حي سحيل سيئون الإبطال يحبطون عملية سرقة سيارة بمدينة سيئون - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88876)

حضرموت ثمنت جهود أهلي حضرموت تحضيرية شبابي حضرموت تبارك إطلاق وثيقة حضرموت الرؤية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88877)

حد من الوادي

06-22-2011, 12:56 AM

حضرموت انعدام الديزل يفرخ أزمة محدودية وسائل النقل العام في خطوط مدينة المكلا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88932)

حضرموت هبوط اليمنية القادمة من القاهرة في مطار صنعاء بدلاً من مطار الريان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88933)

حضرموت ساه تشهد زواجا جماعيا لـــ(48) عريسا وعروسة بتمويل رجل البر والخير محمد عمر - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88934)

حد من الوادي

06-23-2011, 12:56 AM

حضرموت عبرت الهيئة الاستشارية لمجلس حضرموت الأهلي في اجتماعها المنعقد مساء الإثنين - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=88998)

حضرموت والجنوب العربي بين المعقول الممكن والمستحيل الامثل / عمر سالم بن هلا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89000)

دولة حضرموت الكبرى !! سعيد جمعان بن زيلع - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89001)

حضرموت هل صرنا نحبوا بعد ما كنا نسير / أحمد الكاف - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89002)

حضرموت الذهب الأخضر / حسني غصّان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89003)

حضرموت ثورة... حتى لا ننام على قطع الكرتون / عادل بامخلاة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89005)

حد من الوادي

06-24-2011, 02:40 AM

حضرموت تهريب مادة البترول من المكلا إلى محافظات شمالية دون مراقبة للمحطات - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89080)

عاجل حضرموت مقتل جندي وإصابة آخرين في اشتباكات داخل السجن المركزي بالمكلا وهروب العشر - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89028)

حضرموووت لماذا الحساسية من حضرموت؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89081)

حضرموووت حضرموت التي نريد / حسن الجريري - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89082)

حضرموت ترى.. ماهى الخيارات لضمان فيدرالية حضرموت ؟ صالح السباعى - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89084)

حد من الوادي

06-24-2011, 02:52 AM

تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م

6/23/2011 المكلا اليوم / القاهرة: عبدالقادر بن شهاب

أهدى إلي أحد الزملاء الدراسين في الخارج في إحدى الدول الأجنبية خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م، تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني التي ظلت مخفية طوال عقود طويلة.
لتضيف هذه الخارطة وثيقة هامة من وثائق تاريخ حضرموت بأن الجنوب العربي إنما هو حضرموت في الأصل.. لكن تم تقسيمه من قبل الإحتلال البريطاني وتم فيه إقصاء إسم حضرموت من عمق وأصل الجنوب لتبقى على شكل سلطنات في حضرموت ومن ثم تبقى حضرموت محافظة رقم 5 ..

شاهدوالخريطة على الرابط التالي

http://www.mukallatoday.com//pages/Details.aspx?ID=11021&&C=NewsDetails

حد من الوادي

06-25-2011, 12:32 AM

خارطة للجنوب تحت اسم حضرموت عام 1944م، تم العثور عليها من وثائق الجيش البريطاني - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89156)

رسالة من حضرموت الأبية إلى اللواء علي محسن واللواء محمد علي محسن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89160)

حضرموت بعد النكبة مِنْ غيركم أحسن.. د/ عبدالرحمن بلخير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89161)

حضرموت وبريطانيا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89159)

حضرموت مسلحون مجهولون يفتحون النار على حافلة تسفر عن اصابة اربعة اشخاص بجروح في شبوه - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89157)

معدو وثيقة أبناء حضرموت الالتفاف حول رؤية المجلس الأهلي ضرورة ملحة العطاس :المجلس الأ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89155)

إستشارية مجلس حضرموت الأهلي تدعو أبناء حضرموت أن يكونوا على أعلى درجات الجاهزية والا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89154)

حضرموت طالبوا بإقالة مدير أمن حضرموت ومدير السجن بعد عمليه الهروب أبناء حضرموت يؤكدون - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89153)

حضرموت قاطرات يمنية تواصل نهب البترول من حضرموت على مرأى نقاط التفتيش الأمنية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89152)

ندعو أبناء حضرموت الى التجاوب مع العصيان المدني والمشاركة في مسيرة 7 يوليو - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89151)

حد من الوادي

06-26-2011, 12:36 AM

حضرموت فيما عُثِر على جثة شاب في منطقة الغليلة إبطال عبوة ناسفة بالقرب من مدرسة الاست - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89224)

حضرموت ماذا بعد مشروع رؤية حضرموت ؟ (2): مراحل تحقيق رؤية حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89225)

حضرموت باختصار.. مطلوب شخصية كسعد الحريري بنسخة حضرميه - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89227)

حضرموت انضمام 42 عضواً جديداً إلى قوام هيئته الاستشاريّة مجلس حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89228)

حضرموت مجلس الحراك بحضرموت : ممارسات القتل اليومي في حق شعب الجنوب والتمادي في ذلك لن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89229)

حد من الوادي

06-27-2011, 12:41 AM

حضرموت حتى لا تكون بقرة حلوب بقلم / مصبح عبد الله الغرابي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89309)

حضرموت السلطة والمجلس / منصور باوادي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89310)

حضرموت عن هروب القاعدة .. خواطر غير مرتبة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89311)

تأملات في حادثة سجن المكلا حضرموت صلاح باتيس - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89286)

حد من الوادي

06-28-2011, 03:13 AM

حضرموت استمرار تهريب البترول من ساحل حضرموت الى المحافظات اليمنية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89388)

حضرموت إنعدام الديزل يهدد حصاد مزارعو وادي حجر من التمور والحبحب بالكساد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89391)

حضرموت الشباب ..... الأمل المنشـود / علي حسن باقطيان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89393)

حد من الوادي

06-29-2011, 12:40 AM

حضرموت المجلس الشبابي .. المأمول والمرتجى - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89476)

حضرموت (1) د. محمد بن موسى الشريف - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89477)

حضرموت ولايزال مسلسل الإذلال مستمرا حضرموت الخير وأصبحت حضرموت الخير للغير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89478)

حد من الوادي

06-30-2011, 03:05 AM

مجلس حضرموت الأهلي يحث على تفعيل الحراسات في المدن والأحياء السكنية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89532)

حضرموت مسلحون يطوقون عبدالله غريب لساعتين ونصف ويفتحون النار على الجنود من عدة جهات - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89533)

حضرموت المعاناة مستمرة!! 6/28/2011 علي باسعيده - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89535)

حضرموت نريد دولة أوردغانية 628/2011 مازن عبدالله العطاس - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89536)

حضرموت فيما مازال تهريب البترول مستمرا بيع صهريج ( بوزه ) تحمل سبعة الاف لتر ديزل باك - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89534)

حد من الوادي

07-01-2011, 01:13 AM

حضرموت نزوح جماعي للاسر من عبدالله غريب بعد مواجهة عنيفة بين جنود ومسلحين - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89593)

الهم الحضرمي بعيون مصرية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89594)

حضرموت قلق في المكلا من سيناريو الإطفاء الكامل ليل أمس في الظروف الراهنة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89595)

حضرموت احمد حسن العيدروس - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89597)

حضرمووت( إحتياطي ذهب ؟ ذهب؟ يقدر بحوالي ستة ملايين و798 طنا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89598)

حضرموت مبررات استقلالية حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89599)

حضرموت تحضيرات واسعة لإشهار الملتقى الوطني لأبناء تريم بوادي حضرموت الخميس القادم - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89600)

حضرموت مواطنون بمدينة لقطن يحتجزون ناقلات المشتقات النفطية أثناء مرورها بالمدينة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89601)

حضرموت عملية مدبرة بإتقان.. وتواطؤ مفضوح : خفايا الهروب الكبير لـ 63 من قيادات القاعد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89602)

حد من الوادي

07-01-2011, 02:34 AM

مؤسسة حضرموت وفئران القات

يوسف عمر باسنبل
الخميس , 30 يونيو 2011 م

عند زيارتي لمؤسسة حضرموت لمكافحة السرطان صباح اليوم الخميس ليس لأي غرض علاجي فلله الحمد والمنة ولكن لحضور ورشة العمل الخاصة بمكافحة القات والمخدرات بمناسبة اليوم العالمي لمكافحة القات والمخدرات التي تنظمها المؤسسة تحت شعار " نحو جعل حضرموت محمية خالية من القات "بحضور كوكبة من رجالات المحافظة الذين دأبوا على مكافحة القات ومحاربته بأشكال شتى وكذلك حضور وكيل المحافظة أحمد الجنيد .

ورشة العمل تميزت بتنوع الفعاليات يسن كلمة لرئيس المؤسسة الدكتور أحمد محمد باذيب رئيس وحدة الأمير سلطان لعلاج السرطان الذي تحدث في بضع دقائق عن الأضرار الصحية لهذه الشجرة الخبيثة التي أسماها في كلمته أفيون الشعوب وطالب بحرب شعواء تجاه هذه النبتة التي لم تكن تعرفها حضرموت من قبل عام 90م من ألفيتنا الماضية .

وعند سماع تلك الأضرار الصحية التي سردها الدكتور باذيب ترثى لحال أولئك المخزنين الذين وجدوا من يبيع لهم الوهم بأن القات مادة منشطة بينما الواقع الصحي يثبت عكس ذلك لأن القات يحوي مادة الأمفيتامين التي جربت على الفئران فجعلتها تعيش حالة من المرح لمدة 24 ساعة ثم يتبعها الخمول وهانحن فئران القات تجدنا كذلك ــ مع أني لا أتعاطاه ــ فتجد النشاط في البعض مع أن بعض الحضارم عند تعاطيه للقات يكتسيه الخمول ولاتتواجد لديه النشوة والقرحة المعروفة عند المخزنين إلا بجلسة محتشمة مع آخر ترويقة يقضي خلالها ساعات كثيرة يلوك فيها الوريقات الخضراء منسجما معها مع أنهم قد يكونون أسعد حالا من تلك الفئران المعروفة .

جهد مؤسسة حضرموت تجاه هذه الشجرة ومحاربتها واضحا للعيان فهي تتابع إنتشار هذه الظاهرة في المحافظة بعد أن كانت محظورة الدخول من قبل بل كان من المعيب أن ترى شخصا ممن يحمل الصفة الحضرمية يتبختر بشدقه الممتلئ قاتا وتعددت أوراق النقاش في الورشة بين القانون والدين والفيلم الوثائقي والأضرار الإجتماعية بهدف الخروج بتوصيات تعمل على وأد القات بين أفراد المجتمع الحضرمي أو على الأقل تخفيضه إلى النصف حتى نصل لجعل حضرموت خالية من القات .

لكن بين هذا وذاك وماسمعت من توصيات أو مادار من نقاشات بأن من سيقرر تشريع منع دخول القات ومحاسبة من يخالف ذلك قد لايكون موجودا في حضرموت والدليل ماحصل في سقطرى عندما أقر مجلسها المحلي منع دخول القات لكن عنجهية مدير اليمنية هناك أفسدت قرار المجلس المحلي وصار جالسا محله مع أنه بالإمكان في حضرموت منع دخول القات كون منافذ المحافظة معروفة ومن السهولة بمكان السيطرة عليها وأوصت الورشة بإبعاد سوق القات عن المدن مع توفير البدائل وبصراحة أسواق القات المنتشرة داخل مدينة المكلا تشوه منظرها مع أن مسئولي المحافظة يرون ذلك جهارا نهارا ....

دور السلطة يجب أن يكون الأبرز مع التأكيد على نجاح خطوات المحاربة بصورة مصغرة في مناطق دبش بالريدة الشرقية عبر شيخ المنطقة وفي خيلة بقشان عندما منع الشيخ المهندس عبدالله بقشان تعاطيه على أبناء خيلة وهي تجربتان أوصت الورشة بتكريم من وقف خلفهما مع أن المهندس بقشان كان لديه العزم على تنفيذ حظر دخول القات إلى دوعن وبدأت أولى الخطوات رغم أن أشخاصا في السلطة ربما كانوا لايطمحون لنجاح ذلك وجعلوا ذلك كلام في إجتماع رغم أن بقشان رمى الكرة في ملعبهم حينها وربما سينجح بقشان إذا أعاد الكرّة مجددا لأن الفكرة إتضحت لأبناء دوعن والنية الصادقة موجودة لديه كماهي لدى مؤسسة حضرموت لكن لشرط عدم وجود أي فئران للقات تلعب دور الكومبارس في المكافحة مع أن الهدف القضاء على الفئران وإن كانت كبيرة .

الشبامي

07-01-2011, 06:37 PM

من المعيب أن ترى شخصا ممن يحمل الصفة الحضرمية يتبختر بشدقه الممتلئ قاتا
نعم من المعيب من المعيب من المعيب بل ومن الموبقات !!
نشكر كل من قام ويقوم بجهد في محاربة هذه الشجره اللعينه !

حد من الوادي

07-02-2011, 01:11 AM

حضرموت ضعف وعجز في تأمين جبهة ميفع من دخول مسلحين لعاصمة حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89644)

مكانة حضرموت ومخططات استهدافها ! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89645)

حضرموت دعوة للوقوف ضد تهريب الديزل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89646)

حضرموت رصاص عساكر الدولة .. بين الواقع ومفهوم أبناء حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89647)

حضرموت إشهار الملتقى الوطني لأبناء تريم بوادي حضرموت واختيار قيادة له من 19 شخصية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89649)

حد من الوادي

07-03-2011, 01:25 AM

حضرموت محتجون يقطعون الطريق بالقرب من خزانات الوقود الاستراتيجية بمنطقة خلف - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89710)

حضرموت في زنقه حتى يتفق أبناؤها - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89714)

حضرموت القطن بسبب أزمة المشتقات النفطية مصرع شاب بعد اصابته بطعنة سكين أمام إحدى محطا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89712)

حضرموت في تسلل غير مكشوف خطط سرية للاستيلاء على مواقع هامة في مدينة المكلا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89711)

حضرموت دعونا نقف ضد تهريب الديزل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89713)

حد من الوادي

07-04-2011, 02:00 AM

حضرموت حتى لا نفقد حلمنا / بقلم / ابوبكر باخطيب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89777)

حضرموت مشاركون في ملتقى حضرموت من اجل التغيير يقرون تأسيس جمهورية اليمن الاتحاديه - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89774)

حضرموت بسبب قطعة فيوز! استمرار انقطاع التيار الكهربائي عن أجزاء في الديس منذ الفجر - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89775)

حضرموت القطن : مسيرة حاشدة تتوج بمهرجان خطابي بمناسبة الذكرى الثالثة لانطلاق الحراك - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89776)

حد من الوادي

07-04-2011, 03:20 AM

من مذكرات رائد تربوي
وفد حضرموت التربوي يجوب أقطار الوطن العربي

7/3/2011 المكلا اليوم / كتب : أ. أحمد عوض القحوم*

في أوائل العام الميلادي 1962م من القرن العشرين الماضي انطلق الوفد الثقافي التربوي الحضرمي إلى أكثر عواصم الدول العربية الشقيقة, وبالتحديد في 27/ 2/ 1964م في عهد السلطان عوض بن صالح القعيطي، نجل السلطان صالح بن غالب القعيطي العالم السلطان والسلطان العالم ومؤسس التعليم الحديث في الدولة القعيطية بحضرموت وباني دولة المؤسسات للفترة من 1936-1956م.

توسّع وابتعاث:

فكرة ابتعاث الوفد جاءت اثر التوسع النسبي في هرم التعليم العام آنذاك وفي مراحله المختلفة الثلاث الابتدائي والمتوسط والثانوي, فكان لابد من زيادة في المعلمين والوسائل التعليمية المختلفة وكذلك البنية التحتية لبنايات المدارس ومنشآتها بالإضافة إلى العمل على إرسال بعثات طلابية وتعليمية إلى البلدان العربية الشقيقة وكذلك التعرف على التجارب التربوية الحديثة وشرح وتوضيح الوضع التربوي بحضرموت سيما بعد افتتاح أول مدرسة ثانوية للبنين بالمكلا في بداية العام الدراسي 1962م -1963م تولت إدارتها أول هيئة دراسية محلية المكونة من:

- المرحوم الشيخ عبد الله سعيد باعنقود.. مديراً.
- الأستاذ كرامة سليمان بامؤمن.. مدرساً.
- الأستاذ عبد الحافظ عبد الرب الحوثري.. مدرساً.

وفد ورحلة:

بدأت رحلة الوفد من المكلا إلى عدن بتاريخ 27/ 2/ 1964م وكان في البداية مكوناً من:

1- الأستاذ الدكتور المرحوم/ محمد عبد القادر بافقيه.. ناظر المعارف بالدولة القعيطية رئيساً.
2- الأستاذ/ أحمد عوض القحوم، مفتش مدارس ألوية الساحل الثلاثة (الشحر - المكلا - حجر)، ولم يكن مندوب الدولة الكثيرية المرحوم الأستاذ/ محمد عمر الكاف.. مفتش مدارس ألوية الوادي مستعداً للسفر.

مكث الوفد بعدن ثلاثة أيام قابل فيها المسئولين التربويين وأقام له بعضهم مأدبة عشاء من بينهم الأستاذ/ محمد عبده غانم, والصحفي الكبير المرحوم/ عبد الرحمن جرجرة وآخرون.

وقد حاولت السلطات الانجليزية بعدن تأخير سفر الوفد بحجة عدم وصول مندوب السلطنة الكثيرية، لكن رئيس الوفد أصر على بداية الرحلة إلى البحرين ومن ثم يلحق بهم هذا المندوب.

وفي مطار عدن والوفد يستعد للسفر إلى المنامة التقى بمبعوثين اثنين من مديري المدارس الابتدائية كانا في دورة تربوية بالسودان هما:
- المرحوم سعيد عبد الله باضاوي.
- المرحوم فرج أحمد عبد الغفار.

وقد تم الجلوس معهما للوقوف على أهمية الاستفادة الجيدة من هذه الدورة.

البحرين بداية:

بسم الله واصل الوفد الرحلة إلى المنامة عاصمة إمارة البحرين آنذاك التي وصلناها بسلامة الله في الثاني من شهر مارس. وفي تمام الساعة الثامنة صباحاً من اليوم ذاته كانت زيارة الوفد لوزارة التربية, قابلنا فيها الوزير الوكيل وقد كانت الزيارة قصيرة جداً, ولم تكن دولة البحرين من الدول المقررة رسمياً في هذه الجولة الم......, وقد تعرفنا من وكيل الوزارة هناك على نماذج من الخرائط المدرسية, ثم زرنا بعدها أحد المعاهد الفنية التقنية المعروفة في البحرين.

إلى دولة قطر:

في الساعة الثانية عشرة ظهراً من اليوم نفسه, أقلعت بنا الطائرة الصغيرة التي كان يطلق عليها (أم احمد) لصغرها لنصل بعد أسرع رحلة إلى مطار العاصمة القطرية الدوحة. نزلنا في فندق الدوحة التي كان يبعد قليلاً عن المدينة آنذاك وفي اليوم التالي الثالث من شهر مارس. كانت زيارتنا للمعهد العلمي الديني الذي كان يتولى إدارته الشيخ العالم الكبير والداعية الإسلامي المعروف الدكتور/ يوسف القرضاوي الذي قابلنا بكل ترحاب وبشر وأهدى لنا نسخاً من كتابه (الحلال والحرام في الإسلام)، وفي المساء أقام لنا الشيخ باسم وزير المعارف مأدبة عشاء كبيرة في قصر الضيافة الكبير حضره كبار رجال الدولة القطرية.

استقبال أمير:

في اليوم التالي الرابع من شهر مارس من زيارتنا تشرف الوفد بمقابلة الأمير وقد استقبلنا استقبالا طيباً في خيمته خارج مدينة الدوحة إذ كان في ذلك الوقت في رحلة صيد وفي البداية سلم رئيس الوفد الرسالة الرسمية الموجهة للأمير من السلطان عوض بن صالح القعيطي فقد كنا نحمل رسائل مماثلة لجميع الملوك والرؤساء والأمراء في الدول العربية التي زرناها. وقد كان الجو غائما وجميلا في ذلك اليوم وزاد من جماله وروعته حسن استقبال الأمير لنا وطبيعة المكان الصحراوي, وعادت بنا الذاكرة إلى الحياة العربية القديمة مع شرب القهوة العربية الأصيلة وطرق شربها, وقد ودعنا الأمير بمثل ما استقبلنا به من حفاوة التكريم وحسن الضيافة, ولقد سعدنا بهذه الزيارة الكريمة.

لقاء وزير:

وفي مدينة الدوحة عقدنا جلسة مع وزير المعارف كما زرنا عدد من المدارس وقد قدم رئيس الوفد الدكتور المرحوم/ محمد بافقيه نبذة عن الوضع التعليمي بحضرموت عامة. وفي اليوم الثالث غادرنا دولة قطر إلى دولة الكويت الشقيقة بعد ان ودعنا مرافقنا ال,,,,, وداعاً طيباً.

إلى دولة الكويت:

كانت زيارتنا الأولى لدولة الكويت الشقيقة في الخامس من شهر مارس صباحاً, وكانت المفاجأة السارة وهي الاستقبال الكبير الذي اسْتقبلنا به من الجالية الحضرمية في الكويت هذه الجالية الطيبة الفاعلة في المجتمع الكويتي, لقد اكتظت صالة التشريفات بمطار الكويت بمجموعة كبيرة من أعضاء هذه الجالية, ولكننا في الوقت ذاته شعرنا بمزيد من الاطمئنان بعد أن وجدنا أن اغلب هؤلاء المستقبلين هم من تلاميذنا وأصدقائنا وآبائنا وكان رأسهم الشاب النشط عثمان عمر باوزير رئيس الجالية آنذاك، وهو من أبناء مدينة الديس الشرقية الطيبين وكذا الشاب أحمد المعرشي وصالح بن طرش وسعيد محمد بابقي والمرحوم الشيخ الجليل محمد سعيد الحوري مقدم وشيخ حارة المسيلة بغيل باوزير وغيرهم, كما استقبلنا مندوب وزارة التربية في دولة الكويت الشاب صاحب الخلق الكريم بكل الود والترحاب الذي أنزلنا في جناح خاص بأكبر فنادق العاصمة.

لقاء وكيل:

وفي اليوم التالي كانت زيارتنا لوزارة المعارف آنذاك وكان في استقبالنا وكيل الوزارة الدكتور أحمد العدواني الذي عقدنا معه أولى جلسة عمل, وسلمناه الرسالة الموجهة لأمير دولة الكويت من أخيه السلطان عوض بن صالح القعيطي سلطان الدولة القعيطية. وقد مكثنا في الكويت ثلاثة أيام قمنا من خلالها بزيارة إلى بعض المؤسسات التعليمية والاقتصادية والسياحية والأثرية وكذا الحي القديم بالكويت المسمى بالمرقاب.

حفل الاستقبال والعشاء الذي اقامه جمعية الخليخ والجنوب في الكويت على شرف الوفد التربوي والثقافي الحضرمي

زيارة مؤسسات:

ومن المؤسسات التربوية التي زرناها هناك جمعية الجنوب والخليج العربي آنذاك وهي جمعية تعنى بشؤون الطلبة الوافدين للدولة ويتشرف عليها الشيخ الجليل عبد الباقي نوري, ويساعده الشاب سعيد محمد بابقي من أبناء مدينة الشحر ولعل أهم لقاء كان اللقاء الحاشد الذي أقامته الجالية الحضرمية وبودلت فيه الكلمات والنقاشات حول مهمة الوفد التربوي لمختلف الدول العربية وفي ذلك المساء أقامت الجالية مأدبة عشاء كبرى بأحد الفنادق الكبرى بالكويت على شرف الوفد حضرها بعض المسئولين والشيخ عبد الباقي نوري.

وفي اليوم التالي لحق بالوفد مندوب الدولة الكثيرية الأستاذ محمد عمر الكاف مفتش المدارس هناك.
وغادرنا الكويت على أمل العودة في نهاية الرحلة مرة أخرى لمتابعة المهمة وذلك في الثاني والعشرين من مارس.

إلى دولة العراق:

في هذه الرحلة الميمونة التي بتنا فيها في عبدان بدلا من بغداد, شاءت الأقدار لنا أن يكون مبيتنا في أول ليلة بعد مغادرتنا الكويت في مدينة عبدان بإيران بدلاً عن مدينة بغداد في العراق, فقد أقلعت بنا الطائرة الداكوتا التي وصلت من المملكة العربية السعودية متوجهة إلى البصرة بالعراق في الساعة الخامسة مساء وبعدها إلى بغداد العاصمة. وفي مطار البصرة لم يستطع قائد الطائرة النزول بها بسبب رداءة الجو (الطوز أو الغوبة) كما يقال, فغادرنا البصرة مرة أخرى, وكانت المفاجأة الثانية وهي أن مطار البصرة لا يمكن الهبوط عليه بسبب رداءة الجو أيضاً, وفي هذا الوقت أخبرنا مضيف الطائرة إن الوقود قارب على الانتهاء لذلك فانه سيوجه إلى أقرب مطار بالمنطقة وهو مطار عبدان في إيران في آخر أمل للنجاة.

وكانت المفاجأة السارة في مطار عبدان واستعد المطار كله في حالة طوارئ لنزول الطائرة الغريبة وبتنا ليلتنا في عبدان بدلاً من بغداد, وفي الصباح توجهنا إلى العراق لنجد وزير التربية العراقي في انتظارنا مبتسماً ومرحباً بنا ومعه مرافقنا الذي أنزلنا في فندق (لابسادور) على نهر دجلة.

استقبال الرئيس عارف:

كانت بداية زيارتنا للعراق يوم الثالث عشر من شهر مارس وهو اليوم الذي استقبلنا فيه وزير التربية وثم عقد جلستين وفي اليوم التالي قمنا بزيارة جامعة بغداد وكلية الطب والكاظمية ومكتبة المثنى الشهيرة, أما في اليوم الثالث فقد كان خصيصاً لاستقبال الرئيس عبد السلام عارف وكان استقبالا طيباً وسلمناه رسالة السلطان عوض القعيطي وطلب منا في الحال ابتعاث طالب للكلية العسكرية ببغداد على نفقة العراق, وكانت هذه الكلية من أكبر الكليات العسكرية حينذاك.
كما وعد بإرسال مجموعة من المعلمين العراقيين إلى حضرموت بدولتيهما القعيطية والكثيرية آنذاك.

إلى الجمهورية السورية:

بدأت زيارتنا للجمهورية العربية السورية يوم الثاني عشر من مارس وفي ذلك اليوم استقبلنا في الرئيس أمين الحافظ في قصر الرئاسة بحضور الدكتور/....... حداد وزير التربية آنذاك, وقمنا في اليوم التالي بزيارة الوزير في مكتبه وأوضحنا له مهمة الوفد والزيارة وقد وعد بإرسال وفد تربوي لزيارة الدولتين.

زياره الوفد التربوي الحضرمي لاحدى الثانويات النموذجية بالعاصمه المصرية القاهره

جامعة وإذاعة:

وفي اليوم الثالث قمنا بزيارة إلى جامعة دمشق, ونبع بردى والغوظة وفي المساء استضافت إذاعة دمشق الوفد في لقاء مباشر في مقرها كان فيه عضو الوفد المرحوم الأستاذ/ .................... بمشيئة الله تعالى أكثر ارتياحاً وحماساً لهذه الزيارة فقد كان عضواً في القيادة القطرية أو القومية لحزب البعث العربي الاشتراكي آنذاك.

ثم غادرنا العاصمة السورية صباح اليوم الرابع في الثاني والعشرين من مارس شاكرين حسن الاستقبال وكرم الضيافة إلى العاصمة اللبنانية براً وفي بيروت العاصمة اللبنانية التقينا بالبعثة الطلابية الحضرمية التي تدرس في الجامعة الأمريكية في ذلك الوقت من بينهم المرحوم الأستاذ/ محمد عبد العزيز طيب الله ثراه, وغادرنا بيروت إذ لم تكن هناك زيارة رسمية للبنان.

من بيروت إلى مصر:

ومن بيروت إلى أرض الكنانة مصر العروبة, وهناك في مطار القاهرة الدولي استقبلنا مندوب الوزارة وهو أستاذ كبير في السن، وصاحب نكتة وظريف, وأنزلنا في أكبر دار للضيافة آنذاك وهو فندق قصر الهرم الذي ينزل فيه كبار الضيوف من الملوك والرؤساء وفي أحسن جناح فيه وقيل لنا إن آخر من نزل فيه هو الملك الحسين بن طلال ملك الأردن.

مع وزير التعليم العالي:

بعد يوم من وصولنا إلى القاهرة في الرابع والعشرين من مارس استقبلنا وزير التعليم العالي الذي سلمناه رسالة السلطان عوض القعيطي إلى قائد ثورة يوليو العربية, وعقدنا جلسة طويلة شرح فيها رئيس الوفد أهداف الزيارة وما نطلبه من مساعدات ثقافية وتربوية.

اللقاء الحاشد والكبير بالطلبة الحضارم الدارسين في التعليم العام والجامعات المصرية:

أثناء زيارتنا لمصر الكنانة كان لقاء الوفد يجمع الطلاب الدارسين في الجامعات المصرية فمنهم من يدرس على حسابه الخاص ومنهم من يدرس على حساب الحكومة المصرية, وأما الهدف من هذا اللقاء التعرف إلى مشاكلهم التعليمية ومحاولة تقديم الحلول لها, وقد تم بعد اللقاء بعث برقية شكر وتقدير من الجميع إلى القيادة المصرية ورئيسها.

في جامعة القاهرة:

قام الوفد خلال زيارته لمصر العروبة بزيارة إلى العديد من الأماكن منها جامعة القاهرة وبعض المؤسسات التربوية والتعليمية كثانوية الاورجان النموذجية والقناطر الخيرية والأهرامات والمتحف المصري والإستاد الرياني الكبير الذي بدأ تشييده في ذلك الوقت وجبل المقطم وحلوان ومتحف الشمع وغيرها من المؤسسات السياحية والأثرية الأخرى.

مأدبة الغداء الكبرى في نادي محمد علي الكبير:

كما أقام وزير التعليم العالي مأدبة غداء كبرى على شرف الوفد حضرها بعض الوزراء والمسئولين في نادي محمد علي الكبير, وهو من أكبر الأندية الثقافية بالقاهرة وبودلت فيها كلمات الترحيب والأحاديث الودية.

لقاء الرئيس الزعيم الخالد جمال عبد الناصر:

كان من المقرر أن يستقبل الرئيس جمال عبد الناصر الوفد لكن الظروف والمناخات السياسية في ذلك الوقت لم تجعلنا نتشرف بزيارة الرئيس واستقباله لنا.
لكن حسن الاستقبال وكرم الضيافة والحفاة التي قوبلنا بها كان لها أثراً كبيراً في نفوسنا, وغادرنا عاصمة الثورة وقاهرة المعز إلى ليبيا الثورة أيضاً وطرابلس السنوسي.

زيارة ليبيا ومقابلة الملك السنوسي:

بدأت زيارتنا إلى ليبيا يوم السابع من شهر ابريل ودامت ثلاثة أيام واستقبلنا في مطار طرابلس الدولي الأستاذ عبد المولى دحمان وكيل وزارة التربية للشئون الفنية الذي عقدنا معه جلسة عمل بالوزارة وسلمناه الاعتماد وهدف الزيارة.

وفي اليوم الثاني استقبلنا الملك السنوسي في قصره وأقام لنا مأدبة غداء, كما قمنا بزيارة المسرح الروحاني الكبير, وفي اليوم الثالث غادرنا طرابلس إلى بنغازي مروراً وفي بنغازي وفي صالة المطار الكبرى التقينا بالطلبة الدارسين فيها من حضرموت ومن بينهم الأساتذة عبد اللاه محمد هاشم السقاف, وعبد الرءوف عبد الله بن ثعلب, ثم واصلنا الرحلة إلى القاهرة مرة أخرى للاستعداد للسفر إلى المملكة العربية السعودية الشقيقة.

إلى المملكة العربية السعودية:

وصلنا إلى مطار جدة الدولي فجر يوم السادس عشر من شهر ابريل وكان في استقبالنا الشيخ عمر السريع بادحدح العمودي, ومندوب من وزارة التربية والتعليم والشيخ.............. وقد تم ترتيب نزولنا في فندق الحرمين وهو من أكبر فنادق جدة وفي الجناح الخاص الأعلى لنزول كبار الضيوف.

استقبال الملك فيصل لوفدنا وتسلميه رسالة أخيه السلطان عوض:

لعل ما تميز به هذه الزيارة هو الاستقبال الطيب الذي استقبلنا به الملك الشجاع الذكي المتواضع فيصل بن عبد العزيز آل سعود, وقد تم هذا الاستقبال بعد أن أدى الوفد فريضة الحج في قصر الملك بجدة بحضور الشيخ عمر العمودي عضو الغرفة التجارية السعودية ورجال الأعمال المعروف الذي كان دائماً يحيط بالوفد بعنايته ورعايته.

وما لفت نظرنا هو أننا كنا أول وفد يستقبله الملك فيصل قبل كل الوفود الرسمية الحاضرة في ذلك الوقت, وكان مقرراً أن تكون مدة اللقاء ربع ساعة إذ فتح رئيس الديوان الملكي الباب ثلاث مرات للاستذان بنهاية اللقاء ولكن الملك فيصل واصل لقاءه معنا إذ كان يستعرض مشكلات المنطقة بكل ثقة ووضوح للسعي والعمل على حلها, ويبدي تفهمه لقضايا شعبه السعودي وقضايا جيرانه وقضايا الأمة العربية والإسلامية بأسرها.

اللقاء الموسع:

وكان قد تم قبل ذلك الاستقبال الملكي, عقد اجتماع موسع في أحد بيوت الشباب المغترب في جدة حضره بعض الشخصيات الاجتماعية وشرح فيه رئيس الوفد الدكتور محمد بافقيه مهام الوفد وأهداف زيارته لمختلف البلدان العربية.

احتفاء كبار رجال الأعمال الحضارم:

احتفى كبار رجال الأعمال الحضارم في جدة بوفدنا الثقافي التربوي وقد أقام الشيخ........... بن محفوظ حفل مأدبة عشاء كبرى في قصره على شرف الوفد ووفد ما يسمى برابطة أبناء الجنوب العربي الموجودين آنذاك لزيارة المملكة العربية السعودية.

كما أقام الشيخ باحمدان مأدبة عشاء على شرف الوفد وبعض الشخصيات الأخرى في بيته بجدة.

أما الشيخ أحمد سعيد بقشان فقد كنا في ضيافته كل جمعة في قصره بمكة الذي يطل على الحرم المكي والكعبة المشرفة, وإنني هنا أسجل شكري وتقديري لهذه الشخصيات الجليلة الطيبة وللشيخ الفاضل عمر السبيع العمودي, الذي كان له الأثر الأكبر في نجاح زيارتنا للملكة العربية.

زيارة الوفد التربوي والثقافي الحضرمي للمعهد الديني بالعاصمه القطرية الدوحه

خبر زيارتنا في صحيفة المدينة السعودية:

نشرت صحيفة المدينة الصادرة بالمملكة العربية السعودية تغطية صحافية واسعة حول زيارة الوفد إذا استضافتنا, قدمنا من خلال هذه الاستضافة الصحافية أشياء وأشياء عن أهداف وأبعاد الزيارة وغيرها من الآراء الأخرى.

وقد زرنا مدينة الرياض ومكثنا فيها يومين وغادرنا المملكة العربية السعودية بتاريخ 13 مايو إلى الكويت.

عود إلى بدء إلى دولة الكويت:

عدنا إلى دولة الكويت مرة أخرى والعود أحمد كما يقولون وبعثنا بعد وصولنا برقية شكر وتقدير للملك فيصل والقيادة السعودية على كرم الضيافة وحسن الاستقبال والتجاوب الطيب والتفهم الواضح للهدف من زيارتنا.

كان في استقبالنا في مطار الكويت مندوب من وزارة التربية والتعليم وتم عقد جلسة أخيرة ثم عدنا بعد ذلك إلى البحرين في طريقنا إلى عدن وكان في استقبالنا في مطار المنامة الشيخ الجليل مصيقر الذي كان رجلاً مهماً في البحرين ويحظى بتقدير واحترام أهلها, وبعد الفجر وتأدية الصلاة داخل فندق الشيخ مصيقر, في المنامة غادرنا البحرين عائدين إلى أرض الوطن بمدينة عدن في السابع عشر من مايو 1964م وكان مصيقر يرحمه الله شخصاً محباً للمرح وقد قال لنا عند وصولنا إلى المنامة انه تسلم برقية من المكلا تشعره بأن السلطان عوض بن صالح القعيطي سيصل في طريقه إلى الهند إلى المنامة وسينزل في فندقه هذا غير انه تأخر ولهذا فإنني استقبل اليوم ثلاثة سلاطين بدلاً من سلطان واحد (ويقصد نحن أعضاء الوفد الثلاثة).

ماذا بعد.. وكيف كانت النتائج:

لقد بذلت الدول العربية الشقيقة التي زارها الوفد الثقافي التربوي وهي البحرين وقطر والكويت والعراق وسورية ولبنان وليبيا ومصر والسعودية, كل ما في وسعها ووفق إمكانياتها المتاحة آنذاك, وكان تجاوبها مشجعاً حول ما يمكن أن تقدمه من مساعدات تربوية, فماذا كانت النتائج الأولية لهذه الزيارة..

1- كانت المملكة العربية السعودية أول الدول مبادرة, فقد بعثت بأكثر من عشرين معلماً إلى حضرموت للتدريس في مدارس التعليم الأساسي والابتدائي والإعدادي, كدفعة أولى وعلى حساب المملكة برئاسة الأستاذ الدابل, وتم توزيعهم على مدارس المدن الكبرى في السلطنة.

2- كما بدأت دولة الكويت بتشييد وبناء المدارس الثانوية ودور المعلمين بمدينة المكلا, كما أرسلت مجموعة من المدرسين الفلسطينيين على نفقتها الخاصة.
3- قامت ليبيا ببناء مدرسة ثانوية كبيرة وحديثة على نفقتها تحولت فيما بعد إلى كلية للتربية التي أضحت نواة لجامعة حضرموت.

4- كما أرسلت تلك الدول أيضاً بعضاً من الوسائل التعليمية للمدارس.

5- وصول وفد تربوي من الجمهورية السورية للوقوف وتحديد ما يمكن تقديمه من مشاريع ووسائل تعليمية للمدارس.

6- كما أسهمت الحكومة المصرية في هذا المجال وتم إرسال أسماء مجموعة كبيرة من المعلمين للتدريس في المدارس الإعدادية والثانوية غير ان المستشارية وإدارتها بالمكلا رفضت استقدام هؤلاء فكانت المسيرة الجماهيرية الكبرى التي شهدتها مدينة المكلا تندد برفض المستشارية وعدم استقدام هؤلاء المعلمين.

7- موافقة العراق على قبول 15 طالباً حضرمياً للدراسة في الكلية العسكرية ببغداد على نفقتها.
8- وكان من الممكن أن تتواصل هذه المساعدات لولا الظروف والمناخات السياسية التي ألقت بظلالها خلال تلك المرحلة الزمنية.

مسك الختام:

لقد رجعنا من رحلتنا المكوكية تلك إلى مدينتنا المكلا ونفوسنا راضية ومطمئنة, ندعو بالامتنان لهؤلاء الإخوة المسئولين الكبار تربويين وسياسيين من كل تلك الدول العربية الشقيقة الأصيلة التي تشرفنا بزيارتها, ومن أعماقنا رفعنا إليهم آيات الشكر والتقدير.

* عضو الوفد الثقافي التربوي الحضرمي
6 رجب 1431هـ
20 فبراير 2010م

حد من الوادي

07-05-2011, 12:19 AM

نعم من المعيب من المعيب من المعيب بل ومن الموبقات !!
نشكر كل من قام ويقوم بجهد في محاربة هذه الشجره اللعينه !

شكرا لتعقيبك وهذة من منجزات الاحتلال اليمني الكرية الله يخلص بلادنا وشعبنا ويحفظ اجيالنا من هذة العادة اليمنية الوافدة بمعية الغزاة اليمنيين

حد من الوادي

07-05-2011, 12:23 AM

حضرموت المجلس الأهلي بالقطن يؤكد على تفعيل واستمرار الحراسات الشعبية حتى انتهاء مسببا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89843)

وفد حضرموت التربوي يجوب أقطار الوطن العربي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89842)

حضرموت / التفتيش على الأسلحة اللغوية /عوض سالم ربيع - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89841)

حضرموت أفراد من الأمن المركزي يعتدون على مواطن حضرمي في نقطة الغويزي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89839)

حضرموت الثلاثاء المقبل اختيار الهيئة العليا للمجلس الشابي وتشكيل باقي لجان المجلس - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89837)

حد من الوادي

07-06-2011, 01:05 AM

حضرموت صرخة نداء: (الديزل)‏ يامحافظ حضرموت؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89923)

حضرموت كي لا يثمر زرعنا شوكا ...! 7/4/2011 منصور باوادي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89925)

حضرموت لاتقبل من الخارج - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=89926)

حد من الوادي

07-07-2011, 12:53 AM

حضرموت استعدوا.. دولة حضرموت في الأفق - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90022)

حضرموت رسالة إلى الوالي طلال باحيدره - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90023)

حضرموت من البس حضرموت؟ لباس الجوع والخوف‏ ؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90026)

حضرموت قعوضةمواطنون يعثرون على وايت محمل بكميات كبيرة من الديزل في احدى المزارع - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90021)

حضرموت إصابة عدد من أبناء غيل بن يمين بجراح خلال قمع قوات حماية الشركات النفطية لتظاه - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90025)

حضرموت إبطال عبوة ناسفة قبل انفجارها بعشر دقائق بالقرب من البحث الجنائي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90020)

حد من الوادي

07-09-2011, 12:36 AM

حضرموت باصرة: ثمة إجماع على أن تكون حضرموت إقليم في فيدرالية اتحادية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90090)

رئاسة مجلس حضرموت الأهلي تدعو إلى مزيدٍ من الجهد لمجابهة الانفلات الأمني وتأمين المو - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90092)

حضرموت الحزب قد انتهى !! محمد بن ماضي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90095)

حضرموت طالبوا بالكهرباء فأمطروهم بالرصاص - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90099)

حد من الوادي

07-10-2011, 01:43 AM

حضرموت ندوة تنعقد اليوم بسيؤن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90206)

منظمة حضرموت الصحية من أبرز المنظمات الداعمة للنازحين من أبين في عدن ولحج - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90208)

حضرموت غير قابلة للعودة إلى الرقم (5) في اتحاد من إقليمين - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90209)

حضرموت (غيل بن يمين) المظلومون أهلها - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90210)

حضرموت أزمة الديزل والبترول تجبر أصحاب المركبات على المبيت في العراء أيام طويلة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90211)

حد من الوادي

07-11-2011, 12:40 AM

استقلال حضرموت مطلب شعبي قديم يتجدد وما أشبه اليوم بالبارحة الدكتور/عبد الله سعيد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90264)

دولتا حضرموت و جنوب السودان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90263)

حضرموت؟ الحراك : غضبة شعبية أم حركة جهوية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90265)

حضرموت والتزامات القيادة السعودية كتب : عبدالحكيم الجابري - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90262)

حضرموت انطلاق الزوار على ظهور الجمال وغدٍ الأحد بدء طقوس فعاليات زيارة نبي الله هو د - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90261)

حد من الوادي

07-12-2011, 12:50 AM

حضرموت اتحاد عمال المكلا يرفض خصخصة مصنع الأسماك بالمكلا (الغويزي) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90314)

حضرموت ما زال تهريب البترول والديزل مستمراً - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90316)

حضرموت : المكونات الاجتماعية والمرحلة القادمة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90317)

حضرموت تقرير المصير رؤية حضارية / د. أحمد بافرط - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90318)

حضرموت في ندوة للحراك الجنوبي بوادي حضرموت .. قاسم عسكر : الحراك يؤكد على أن عودة جمه - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90319)

حد من الوادي

07-13-2011, 02:29 AM

استقلال حضرموت مطلب شعبي قديم يتجدد وما أشبه اليوم بالبارحة ( 2-2 ) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90377)

حضرموت العاصمة؟ أزمة أخلاق قبل أن تكون أزمة مشتقات نفطية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90378)

حضرموت؟ ماهي طموحاتك في المستقبل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90380)

حضرموت ؟والجنوب العربي؟واليمن: مأزق الاندماج ومفارقات الانفصال والوحدة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90408)

حد من الوادي

07-15-2011, 02:11 AM

وفد مجلس حضرموت الأهلي يواصل نزولاته الميدانية لوادي وصحراء حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90504)

حضرموت البرفيسور باهارون: حكمنا العفو عما جرى لولدنا من جنود الأمن المركزي شريطة أن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90503)

حضرموت في طوفان هائل من السيارات فى محطات الوقود بالمكلا ماراثون أزمة المشتقات النفطي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90505)

حضرموت يبدو ان لعنة الاستهداف ستلاحقـنا (نحن الحضارم) في كل مراحل ومفاصل تاريخنا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90506)

حضرموت و أهل الجنوب يتهمون صالح بتهويل خطر القاعدة لإنقاذ نفسه - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90507)

حد من الوادي

07-16-2011, 01:49 AM

حضارم زمان واليوم ؟ الحضارم بالخارج يتضامنون مع أهاليهم في حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90563)

النفاق الحضرمي ؟؟ بقلم : انس علي باحنان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90562)

قلنا ثور .. قالوا أحلبوه ! بقلم : أبو خلدون - مبارك العبيدي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90561)

حد من الوادي

07-16-2011, 02:07 AM

حقائق تاريخية وسياسية 1877-1967م حضرموت والنواحي التسع في الجنوب العربي

7/14/2011 المكلا اليوم / كتب: د. عبدالله باحاج

رغم أن مصطلح (الجنوب العربي) كان متداولاً كمصطلح جغرافي منذ قرون عدة ويعني (جنوب شبه الجزيرة العربية South Arabia)، والذي يضم ثلاثة أقاليم كبرى معروفة وهي اليمن وحضرموت وعُمان، إلا أنه منذ نهاية الحرب العالمية الثانية وربما قبل ذلك بقليل شاع استخدام مصطلح (الجنوب العربي) كمصطلح سياسي.

وقد تعزز هذا الاستخدام بظهور حزب (رابطة أبناء الجنوب العربي) عام 1950م. وهو أول حزب سياسي يستخدم هذا المصطلح. والمعروف أن هذا الحزب كان يسعى وبالوسائل السلمية فقط للحصول على الاستقلال الموحد أي تحت راية واحدة تضم أراضي كل من عدن ولحج وأبين ويافع والضالع والعوالق وبيحان وحضرموت والمهرة وغيرها من المناطق الممتدة من باب المندب غرباً حتى رأس ضربات علي شرقي حوف شرقاً، وهي الأراضي التي كانت تحت النفوذ البريطاني. وذلك مع ملاحظة أن ظهرت حينها أو قبلها بضعة أحزاب تطالب بالاستقلال (المنفرد) في كل من حضرموت وعدن، حيث ظهرت في حضرموت وبداية من عام 1941م حزب الرابطة الحضرمية وحزب الوحدة الحضرمية والحزب الوطني. أما في عدن فقد ظهرت (الجمعية العدنية) في عام 1950م، والتي كانت ترفع شعار (عدن للعدنيين) أسوة بما كان يسعى إليه شعب سنغافورا من إقامة دولة خاصة به وهو ما تحقق له في عام 1963م.

وفي عام 1959م انكمش مرة أخرى المصطلح السياسي للجنوب العربي ليصبح قاصراً على عدن وما حولها وذلك مع قيام (اتحاد الجنوب العربي) والذي لم تنضم إليه كل من حضرموت بسلطنتيها القعيطية والكثيرية وكذلك سلطنة المهرة. وبهذا نجد أن (الجنوب العربي) كمصطلح جغرافي هو الأشمل والأعم والأكثر امتداداً في الرقعة الجغرافية من المصطلح السياسي للجنوب العربي.

أما (النواحي التسع Nine Cantons) فهو الآخر مصطلح جغرافي وسياسي، حيث يدل على منطقة جغرافية محددة تقع ما بين عدن وتعز، ولذلك يطلق البعض عليها (النواحي اليمنية التسع) كما جاء في صفــ603ــحة من كتاب عدن والسياسة البريطانية في البحر الأحمر (1839م – 1918م) للدكتور فاروق عثمان اباظة والصادر بالقاهرة عن الهيئة العامة المصرية للكتاب في عام 1987م.

وقد بدأ تداول هذا المصطلح (النواحي التسع) في المراسلات الرسمية والمفاوضات السياسية منذ احتلال بريطانيا لعدن في 19 يناير 1839م وما أعقب ذلك من معاهدات حماية أو استشارة وقعتها بريطانيا مع سلاطين وأمراء ومشائخ المناطق المجاورة لعدن بداية من أول معاهدة وقعتها مع سلطان لحج (العبدلي) في 18 يونيو 1839م وحيث كانت مدينة عدن وميناؤها تابعين لهذا السلطان عند احتلال بريطانيا لها، وانتهاءً بآخر معاهدة استشارة وقعتها بريطانيا مع هؤلاء السلاطين وكانت مع سلطان لحج كذلك في 17 نوفمبر 1952م، ففي مارس من عام 1877م أصدرت حكومة الهند البريطانية تعليماتها إلى المقيم السياسي البريطاني في عدن بأن يعمل جهده في الوصول إلى تسوية مع الوالي العثماني في صنعاء لتحديد الحدود بين منطقة النفوذ العثماني والنواحي التسع المحيطة بعدن والمرتبطة حكامها مع السلطات البريطانية بمعاهدات صداقة وولاء (أنظر: اباظة (فاروق عثمان)، المرجع السابق، صفــ529ــحة).

وقد أجمعت كل الدراسات والبحوث التاريخية على أن هذه النواحي التسع تشمل أراضي قبائل كل من: العبدلي، والفضلي، والعقربي، والحوشبي، والعلوي، والأميري، والصبيحي، واليافعي، والعولقي، (أنظر: طه (جاد)، سياسة بريطانيا في جنوب اليمن، دار الفكر العربي، القاهرة، 1969، صفــ286ــحة). وهذا يعني ويوضح أن حضرموت والمهرة وأرض الواحدي لم تكن ضمن هذه النواحي اليمنية التسع.

وقد استخدمت الإدارة العثمانية والتي كانت قابضة على شؤون اليمن أثناء احتلال بريطانيا لعدن في عام 1839م وحتى عام 1918م أي إلى عام رحيلها من اليمن هذا المصطلح (النواحي التسع).

وباعتبارها أراضٍ يمنية يسعى العثمانيون إلى إخراج القوات البريطانية منها وإعادة ضمها إلى (ولاية اليمن العثمانية)، وباعتبار أن حكام وأمراء وشيوخ هذه النواحي التسع إنما هم بمثابة نواب أو ممثلين عن الأئمة اليمنيين في حكم أراضيهم. أما أراضي حضرموت والمهرة والواحدي فقد كان لها وضع مختلف في نظر العثمانيين، ففي عهد السلطان العثماني سليمان القانـوني (1520م – 1566م) صدر في عام 1538م فرماناً يجعل السلطـان بـدر بن عبـد الله الكثيري (أبو طويرق) سلطاناً على حضرموت ووالياً من قبل الدولة العثمانية على المنطقة الممتدة من باب عدن (والمقصود به باب المندب) غرباً إلى ظفار شرقاً.

(أنظر: العامري (عبد الحكيم صالح عبد الله)، السلطان بدر بن عبد الله بن جعفر الكثيري المكنى أبو طويرق 1496م – 1569م، الطبعة الأولى، تريم للدراسات والنشر، تريم، 2006م، صفــ127– 128ــحة). مع العلم بأن النفوذ الفعلي لهذا السلطان الكثيري لم يتجاوز أبين، ولم يصل حينها إلى عدن. وهذا يعني أن العثمانيين كانوا ينظرون إلى حضرموت والمهرة وأرض الواحدي بأنها (أقاليم عثمانية) مثلها مثل أرض الدناكل (في اريتريا) وبلاد الصومال من زيلع إلى جنوب مقديشو وغيرها من الأقاليم العثمانية. وقد جاء ذلك في رسالة من القائد العثماني في لحج علي سعيد باشا بتاريخ 2/11/1918م وجهها إلى القائد العثماني في صنعاء أحمد توفيق باشا. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث: اليمن والإمام يحيى 1904م – 1948م، الطبعة الثانية، معهد البحوث والدراسات العربية، القاهرة، 1971م، صفــ520ــة).

وفي 9 مارس من عام 1914م تمت في لندن المصادقة على اتفاقية بين بريطانيا والدولة العثمانية لترسيم الحدود بين الأراضي التابعة للنفوذ العثماني والأراضي التابعة للنفوذ البريطاني في اليمن، وحيث كانت الأراضي التابعة للنفوذ البريطاني تسمى آنذاك (النواحي التسع). وقد استندت هذه الاتفاقية على أعمال لجنة فنية مسحت تلك الأراضي في عام 1904م لترسيم الحدود بينهما.

وأصبح هذا الخط الحدودي المتفق عليه في عام 1914م هو الخط الذي ظل مستمراً وقائماً حتى 22 مايو 1990م، ثم أزيل بعد قيام دولة الوحدة اليمنية حينها.

وهذا الخط الحدودي يبدأ من باب المندب وينتهي في شمال بيحان. (أنظر: طه (جاد)، سياسة بريطانيا في جنوب اليمن، مرجع سبق ذكره، صفــ337 – 338ــحة).

والمهم أن هذه الاتفاقية التي وقعت بين بريطانيا والدولة العثمانية في ذلك العام أي 1914م والتي تناولت أراضي النواحي التسع لم تذكر حضرموت بتاتاً، لأن حضرموت غير متصلة بالحدود مع الأراضي اليمنية الواقعة تحت الحكم العثماني آنذاك.

وفي 11 فبراير 1934م وقعت في صنعاء معاهدة (صداقة وتعاون) بين إمام اليمن يحيى حميد الدين وبريطانيا اعترفت فيها بريطانيا باستقلال اليمن، أي في الأراضي اليمنية التي أصبحت تحت حكم الإمام يحيى منذ عام 1918م وبعد انفصاله عن الدولة العثمانية آنذاك، وذلك مقابل استمرار الوضع القائم على الحدود بينهما والحفاظ على حسن الجوار لمدة (40) سنة، أي قبول الوجود البريطاني في (النواحي التسع) التي كان إمام اليمن (يحيى) يطالب باستعادتها إليه باعتبارها أرض يمنية مغتصبة. (أنظر: سالم (السيد مصطفى)، تكوين اليمن الحديث، مرجع سبق ذكره، صفــ540 – 543ــحة).

وفي عام 1937م صدر قرار إداري في مستعمرة عدن يقضي بتسمية هذه (النواحي التسع) بمحمية عدن الغربية البريطانية. ومنذ ذلك التاريخ اختفى مصطلح (النواحي التسع) وحل محله مصطلح (المحميات الغربية لمستعمرة عدن البريطانية). وفي المقابل أطلقت الإدارة البريطانية في مستعمرة عدن على أراضي حضرموت والمهرة والواحدي مسمى (محمية عدن الشرقية البريطانية)، وأراضي هذه المحمية الشرقية – كما قلنا – لم تكن ضمن أراضي النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها واسترجاعها إليه.

والمهم أنه من أراضي (النواحي التسع) هذه والتي أسمتها بريطانيا في عام 1937م (المحميات الغربية) تشكّل ما يعرف باتحاد إمارات الجنوب العربي في 11 فبراير 1959م ثم تغير اسمه في عام 1962م إلى (اتحاد الجنوب العربي) وانضمت عدن إليه في عام 1963م، ولم تكن حضرموت والمهرة ضمن هذا الاتحاد، حتى انتهى أمره إلى الانهيار والتلاشي في 30 نوفمبر 1967م بقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، والتي أكدت على الهوية اليمنية لهذه النواحي التسع أو المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي. وأنهت هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية عهدها بالالتحام والاندماج في وحدة فورية مع الجمهورية العربية اليمنية في 22 مايو 1990م بقيام الجمهورية اليمنية، وهو ما رآه البعض أمراً طبيعياً، لأن جذور بعض سكان هذه الجمهورية اليمنية الجنوبية وتحديداً سكان النواحي اليمنية التسع تجعل من الوحدة مع اليمن أمراً طبيعياً وليس شاذاً أو غريباً.

بل أن البعض من قادة هذه الجمهورية الجنوبية يعتبر تحقيق الوحدة مع اليمن هو تحقيق فعلي وتطبيق عملي لأحد أهداف ثورة 26 سبتمبر 1962م التي انطلقت في صنعاء وغيرت النظام الأمامي إلى نظام جمهوري، وهو الهدف الخامس والذي ينص على (العمل على تحقيق الوحدة الوطنية في نطاق الوحدة العربية الشاملة)، رغم أن البعض قد فسر هذا النص لهذا الهدف على أنه لتحقيق الوحدة الوطنية في داخل أراضي الجمهورية العربية اليمنية وما كان يدور في داخلها من صراع بين الزيود وهم أقلية عددية والشوافع الأكثرية، وحيث أن الزيود كانت لهم الحظوة والسطوة والنفوذ الأكثر في الحكم وصنع القرار أكثر مما للشوافع. بينما فسرت فئة أخرى نص هذا الهدف من ثورة 26 سبتمبر على أنه يخص الوحدة مع الأراضي التي كان إمام اليمن يطالب بها، وهي أراضي (النواحي التسع)، وباعتبار أن بريطانيا قد سلبت هذه النواحي التسع من الحكم اليمني، ولم تكن حضرموت – كما شرحنا – ضمن هذه النواحي التسع التي كان يطالب بها إمام اليمن. ولذلك كانت عملية غير متوقعة لجميع الباحثين والمؤرخين أن تضم حضرموت ومنذ السابع عشر من سبتمبر 1967م إلى الأراضي التي سيطرت عليها (الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل)، وأقامت عليها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية، حيث أنه لم يكن هناك أي سند تاريخي أو قانوني يدفع إلى ضم حضرموت إلى اليمن الجنوبي، وحيث كان آخر وجود يمني احتلالي لحضرموت كان في عام 1705م، أي قبل مجي الإنجليز إلى المنطقة. ومنذ ذلك العام 1705م أصبحت حضرموت تحكم من قبل أبنائها من آل كثير ومن أتى من بعدهم من آل بريك وآل كساد وآل القعيطي.

وهكذا كانت حضرموت كنزاً أو هدية ثمينة غير متوقعة تسقط في أيدي من يطالب بوحدة اليمن، فحصلوا على أكثر مما كانوا يطلبون وينشدون، فأضيفت إليهم أرض وشعب وتاريخ وحضارة وتراث لا علاقة لها باليمن إلا من حيث الجوار الجغرافي البحت، فلم تكن هناك أي علاقة عضوية أو جذرية أو حتى مطالبة رسمية بأراضي حضرموت والمهرة.

أما فيما يتعلق بعلاقة حضرموت بالنواحي التسع فقد كانت علاقة جوار حسن ولم تشهد صراعات أو احتكاكات عنيفة أو دامية إلا فيما ندر. مع العلم بأن النفوذ السياسي والتجاري والحضاري والبشري لحضرموت في عصور ما قبل الإسلام وكذلك في عهد السلطان بدر بن عبد الله الكثيري (أبو طويرق) السابق ذكره كان يصل إلى الأطراف الشرقية لهذه النواحي التسع وخصوصاً شرقي بيحان وأرض العوالق وكذلك شرقي أبين، مما يجعل بعض مناطق التخوم هذه مثل يافع وغيرها بمثابة بوابات غربية لحضرموت التاريخية، رغم أن يافع كناحية – وكما ذكرنا سابقاً – كانت إحدى النواحي التسع التي كان إمام اليمن يطالب باستعادتها إليه.

ولعله من المفيد الإشارة هنا إلى أن الإعلام الرسمي وغير الرسمي في نهايات العهد الأمامي وكذلك في بدايات العهد الجمهوري الذي أعقبه وحتى عام 1967م كان يطلق على هذه النواحي التسع أو المحميات البريطانية الغربية لفظة (الأطراف)، ويعني بها أنها الأطراف أو النهايات للأراضي اليمنية. وإذا ما نظرنا اليوم إلى خريطة اليمن الجنوبية أو اليمن الديمقراطي التي ظهرت منذ عام 1967م لوجدنا أن الأطراف هي حضرموت والمهرة. وهذا يؤكد مصداقية ما ذهبنا إليه بأن عهد الإمامة في اليمن وكذلك العهد الأول من الجمهورية العربية اليمنية (1962م – 1967م) لم تكن لهما مطالب علنية بأراضي حضرموت والمهرة لأنها لم تكن معنية بلفظة (الأطراف) وكذلك لم تكن معنية بمصطلح (النواحي التسع)، بل ولم تكن معنية بعبارة (الجنوب اليمني)، لأن أراضي حضرموت والمهرة ومعها بلاد الواحدي تعد في نظر أئمة اليمن من (أرض المشرق) وليس من (أرض الجنوب). وهو ما يتفق فعلاً مع الموقع الجغرافي لحضرموت والمهرة وبلاد الواحدي ولكون هذه الأراضي تقع شرقي صنعاء وليس جنوبها. وإذا كنا نحن الحضارمة مع أهل المهرة وظفار وعُمان جميعنا في جنوب الجزيرة العربية، إلا أننا – كحضارمة – لسنا جنوبيون بالمفهوم الضيق لمعنى الجنوب بأنه جنوب اليمن أو الجنوب العربي.

ولعل الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر قد أدرك هذا الفرق بين حضرموت والجنوب العربي عندما قدم إلى تعز عام 1964م وألقى فيها خطاباً وردت فيه عبارة شهيرة له وهي (أن على بريطانيا أن تحمل عصاها وترحل من الجنوب العربي). ويقصد بالجنوب العربي كل ما هو جنوب تعز. وهو وأن لم يعط الصفة اليمنية لهذا الجنوب، إلا أنه كان يقصد هذا الجنوب العربي الذي كان قائماً ككيان سياسي ويسمى (اتحاد الجنوب العربي). أما حضرموت والمهرة فقد كانت في نظر عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك ذات وضع مختلف وشبيه بوضع عُمان، أي كإقليم له خصوصيات متميزة ويسعى للتحرير من هيمنة الإنجليز. ومما يعزز ويزكي ذلك الاستقبالات المتتالية من قبل عبد الناصر والقيادة المصرية آنذاك لكوكبة من الوفود الحضرمية الرسمية والجماهيرية ومن بين هؤلاء بدر الكسادي ومحسن الناخبي وعمر باحشوان وأحمد حداد وغيرهم، وبعض هؤلاء كان يتقلد منصباً رفيعاً في حكومة السلطنة القعيطية آنذاك.

ولا شك أن الزعيم الراحل عبد الناصر ومعه أركان القيادة المصرية آنذاك كانت تمتلك رؤية واضحة لوضع حضرموت. وكان يعزز ذلك وجود الكاتب والأديب الحضرمي الفذ علي أحمد باكثير وإقامته بالقاهرة وتجنسه بالجنسية المصرية، وما ساد نشاطه الأدبي والفكري الواسع من سمات وبصمات إسلامية وعربية وحضرمية.

وليس القصد مما ذكرنا سابقاً هو الاستعلاء على أهلنا وجيراننا من سكان المحميات الغربية أو إمارات الجنوب العربي سابقاً، فلا شك أن ما يربطنا بهم اليوم أواصر ووشائج نسب وعلاقات اجتماعية وإنسانية متداخلة، وأهم من كل ذلك تربطنا بهم أخوة العروبة والإسلام، حتى وأن اختلفت هوياتنا الحضارية وجذورنا الاثنية، فلا شك أن العروبة والإسلام هما من أهم الروابط وأكثرها فعالية في خلق تعاون وتكامل مثمر مما يعمر ولا يدمر، وبما ينفع الطرفين.

بل ويمكن أن تستقيم العلاقة بيننا وبينهم على أكثر من وجه ، ولكن بعد أن تعاد إلينا حقوقنا المسلوبة منا منذ نصف قرن ، وبعد أن نقيم دولتنا الحضرمية الحرة والمستقلة ، ومن ذلك أن يقام بين دولتي حضرموت والجنوب العربي المستقلتين إن شاء الله تعالى اتحاداً كونفدرالياً أو تكاملاً اقتصادياً أو سياسياً مما هو في عالم اليوم ، ومنه على سبيل الذكر لا الحصر ماهو معمول به بين دول (مجلس التعاون لدول الخليج العربية) ، أو مابين ماليزيا وسنغافورا ، أو ما يجمع بين بعض دول شرق افريقيا مثل أوغندا وكينيا وتنزانيا أو الاتحاد الاقتصادي والجمركي في دول (البينيلوكس Benelux) وهي بلجيكا وهولندا ولكسمبورج وغيرها من الأنماط الاتحادية والتكاملية والتعاونية بين الدول المستقلة والتي تحفظ الحقوق وتسعى إلى التنمية المشتركة بجدية بما ينفع الفرد والمجموعة .

ولا شك أن الخطوة الأولى والطبيعية لتحقيق ذلك هو إعطاء حق تقرير المصير لسكان حضرموت وكذلك لسكان الجنوب العربي ، ومن ثم التلاقي والتحاور والتشاور والاتفاق بينهما على كيفية الوصول إلى الوضع الأمثل الذي يعمل على تحقيق تنمية مزدهرة ومستدامة يسود فيها الاستقرار والعيش الكريم بمشيئة وتوفيق الرحمن تبارك وتعالى.

حد من الوادي

07-17-2011, 02:18 AM

حقائق تاريخية وسياسية 1877-1967م حضرموت والنواحي التسع في الجنوب العربي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90618)

حضرموت من عدانه لعدانه.. المبادرة للحضرمية كتب: عبد الله بن آل عبدالله - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90620)

حد من الوادي

07-18-2011, 02:33 AM

حضرموت لا دور لحضرموت..مع الجهل الخلاق !! عبدالله عمر باوزير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90670)

حضرموت والخصوصية الحضرميةعوض سالم ربيع - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90671)

حضرموت تشكيل هيئة استشارية لملتقى أبناء حضرموت من أجل التغيير في المكلا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90668)

حضرموت مواطنون غاضبون يقطعون طريق الستين احتجاجاً على التلاعب بالمخصصات الموزعة لمحطا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90667)

حد من الوادي

07-19-2011, 12:13 AM

حضرموت تريم سعيد ساحب يدعو لاجتماع استثنائي عاجل للمجلس المحلي بالمديرية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90731)

حضرموت ابعدوا حضرموت عن سيناريو العنف - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90733)

حضرموت تواصل اعتداءات الجنود اليمنيين على المواطنين في حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90730)

حضرموت سيئون خاطف يطلق النار على سائق أجرة ليستولي على سيارته بعد رميه في مكان مهجور - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90729)

حضرموت تنادي وتستغيث فهل من مجيب ؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90734)

حد من الوادي

07-20-2011, 12:25 AM

حضرموت العربية ؟ البحرالعربي يصرخ!!! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90758)

حد من الوادي

07-21-2011, 03:36 AM

حضرموت علاقة ود ومحبة في غير موضعها حضارمة الحراك الجنوبي والقات اليمني كتب: د. باحاج - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90824)

حضرموت والحضارم والتربيه الحضرميه / كتب : محمد باجنيد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90826)

حد من الوادي

07-22-2011, 01:32 AM

حضرموت تجمع أبناء حضرموت ينظم دور الشباب في صياغة مستقبل حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90900)

حضارمة حضرموت 7/20/2011 المكلا اليوم / كتب: أبوبكر باخطيب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90899)

حضرموت" إشهار مؤسسة "وداد" لإصلاح ذات البين بالمكلا

- سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90898)

حضرموت سيئون شباب حي السحيل الشرقي يواصلون مهامهم الوطنية للحراسات الليلية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90897)

حضرموت أختطفه مع سيارته وحاول قتله وسرقة سيارته بعد رميه بدء جلسات محاكمة الخاطف - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90896)

حد من الوادي

07-23-2011, 01:07 AM

معاناة الركاب أبناء حضرموت المسافرين على متن اليمنية تنتقل من خط القاهرة إلى بومباي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90948)

حضرموت الجهل الخلاق.. موقف ذهني ! / كتب: عبدالله باوزير * - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=90949)

حد من الوادي

07-25-2011, 01:12 AM

حضرموت الدكتور العوادي يحاضر عن دور الشباب في صناعة مستقبل حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91052)

حضرموت دبّرنا يا مدير مرور حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91053)

حضرموت نحن واليوم وأمس / د. عبدالرحمن بلخير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91055)

حضرموت واقع الحال في دوعن !!! بقلم / يوسف عمر باسنبل - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91056)

حد من الوادي

07-26-2011, 12:37 AM

الهوية الحضرمية: مكوناتها وأثرها على الهوية الجنوبية لمحات ومحطات (1-3) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91102)

حضرموت بعد ألأحتلال بطاقة هويتي لا تمنحني الشعور بوطنيتي وقيمتي! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91105)

حضرموت سائق سياره اجره يحرق سيارته لعدم حصوله على الديزل منذ ايام في سيئون - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91104)

حضرموت دوعن ومشادات تصل لرفع السلاح؟ من سوء توزيع المشتقات النفطية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91107)

حد من الوادي

07-28-2011, 01:50 AM

حضرموت استعراض جيش الدولة القعيطية في عيد الفطر المبارك 1965م - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91211)

حضرموت رمضان.. خالي من الرصاص - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91212)

حضرموت العاصمة توجس من تكرر فصول معاناتهم مع الكهرباء ليلة أمس وفجر اليوم - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91213)

حضرموت الأمن المركزي يطلق الرصاص الحي لتفريق مظاهرة للصيادين بالمكلا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91214)

حد من الوادي

07-30-2011, 12:51 AM

روابط مواضيع حضرمية

الهوية الحضرمية: مكوناتها وأثرها على الهوية الجنوبية لمحات ومحطات (2-3) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91356)

حضرموت الدور..أكبر يا هؤلاء ؟ / كتب : عبدالله عمر باوزير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91357)

حضرميتنا ... علم وقيم ومبادئ وسلوك 7/27/2011 علي باقطيان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91358)

حد من الوادي

07-31-2011, 12:52 AM

روابط مواضيع عن حضرموت

حضرموت جمعة باعوم / كتب / د / عبدالرحمن بلخير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91402)

حضرموت بين انتحار النزاهة وانعدام الضمير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91400)

حد من الوادي

08-01-2011, 12:48 AM

روابط ما يحدث في حضرموت من معاناة من الاحتلال اليمني الهمجي؟

حضرموت أقراد نقطة ( شبام ) بوادي حضرموت يفرضون أتاوات على ناقلات المشتقات النفطية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91460)

حضرموت الكهرباء في رمضان ....... يافرحة ماتمت ؟؟؟؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91454)

حضرموت فيما منع القات بسقطرى وغيل باوزير والكثير من متعاطيه امتنعوا عنه الحراكيون بال - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91455)

حد من الوادي

08-02-2011, 02:35 AM

روابط مواضيع تسرد معانات الشعب العربي الحضرمي بعد الاحتلال اليمني؟

حضرموت الماضي؟ والحاضر؟ والمستقبل؟ لا للنفخ في المشعوق - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91511)

حضرموت نبذه عن حياة المقدم سالم الجويد باسلوم (مليل) قائد انتفاضة قبائل سيبان ضد المس - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91509)

حضرموت ركاب رحلة أبوظبي الريان يعيشون مسلسل رعب بعد اختلال ضغط اليمنية على ارتفاع (33 - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91508)

حضرموت العاصمة( اليمنية) تعلق ركابها في الريان والمسافرون العالقون يتظاهرون أمام صال - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91513)

حد من الوادي

08-03-2011, 01:27 AM

روابط مواضيع عن حضرموت بعد الاحتلال اليمني؟

حضرموت آن للحضرمي أن يمد رجليه 8/1/2011 محمد العبيدون - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91549)

حضرموت في خطاب لأبناء حضرموت أهلي حضرموت يؤكد أن رمضان فرصة لمزيد من الاصطفاف وتوحيد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91551)

حد من الوادي

08-05-2011, 02:17 AM

رواط مواضيع عن الشعب العربي الحضرمي ونضالة من اجل خروج الغزاة اليمنيين من بلادة

عاجل حضرموت إستشهاد اثنين وإصابة آخرين في مواجهات مواطنين مع يمنيين - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91658)

حد من الوادي

08-07-2011, 01:04 AM

روابط مواضيع واحداث عن الحال في حضرموت بعد الغزو والاحتلال اليمني البغيض

حضرموت باقطيان: أعداء حضرموت هم الذين نهبوا ثرواتها واستذلوا شعبها ويتحالفون اليوم لب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91775)

حضرموت الدكتور باحميد: لن نسترد حقوقنا المسلوبة في حضرموت ولن نرد عدونا ما لم تتوحد - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91776)

حضرموت مدينة الشحر تشتعل بالنيران لليوم الثالث وغيل باوزير تدخل في الخط الساخن - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91777)

حضرموت أعلن وقوفه مع أولياء الدم وطالب بوقف انتهاكات الأمن المركزي المجلس الأهلي الحض - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91778)

حد من الوادي

08-07-2011, 02:27 AM

خطيب جامع الشهداء يدعو أبناء حضرموت للإتحاد والتكاتف ضد المتآمرين على محافظتهم

الجمعة , 5 أغسطس 2011 م

دمون نت / المكلا - أحمد بايمين

دعا الشيخ سالم عبد الله باقطيان خطيب جامع الشهداء بالمكلا في خطبته الثانية لهذه الجمعة أبناء وحضرموت وساكنيها إلى الإتحاد والتكاتف و أن يتعاونوا ضد كل أعداء حضرموت والمتآمرين عليها ـ على حد وصفه ـ وقال مطلع خطبته :

( لايختلف إثنان أن أعداء حضرموت هم الذين نهبوا ثرواتها وقسموا أراضيها وباعوا بحارها وأغلقوا موانيها ومطاراتها و استذلوا شعبها وهم الذين يريدون لهذا النهب أن يستمر وهذا الاستذلال أن يدوم وهم اليوم يتجمعون ويتحالفون لتبقى حضرموت وشعبها بأيديهم مهما كان الثمن الذي سيدفعوه ) ونبه الشيخ باقطيان أبناء حضرموت وساكنيها مما يراد لمحافظتهم وقال إن أعداء حضرموت لايريحهم الهدوء والسكينة والأمن والأمان الذي بها هذه الأيام ويسعون لزعزته بإحاكة المؤامرات والمكائد للإخلال بأمن وسكينة حضرموت .

كما وجه خطابه إلى المجلس الأهلي حاضاً إياه إن كان صادقاً في خدمة حضرموت ـ كما قال ـ أن يطهر نفسه من كل من حالف عدواً لحضرموت وعلى السلطة المحلية أن تأخذ أهبتها واستعدادها ضد كل من تسول له نفسه العبث بأمن حضرموت وهدوئها وسكينتها . وقال أيضاً :

( أدعو في هذا الشهر الفضيل ، من غرته الدنيا وتحالف مع أعداء وطنه لقاء ثمن بخس دراهم معدودات أن يثوب إلى رشده ويتوب إلى ربه جل وعلا فإن الله يتقبل التوبة و إن مواطنيه سيعفون عنه إذا ظهر صدقه وإخلاصه في توبته ، أما إذا استحوذ عليه الشيطان وبقي مصراً على تحالفه مع أعداء حضرموت فسيلعنه التاريخ وستلعنه الأجيال القادمة وستنتقم منه الأجيال الحاضرة والله غالبٌ على أمرهِ ولكن أكثر الناس لايعلمون )

حد من الوادي

08-08-2011, 02:36 AM

روابط الجديد عن حضرموت

لجنة المجلس الأهلي الحضرمي تتطلع على مجريات الأمور في حادثة الشحر وتشكل لجنة محامين - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91829)

حضرموت مؤسسة كهرباء ساحل حضرموت تنفذ حملة إطفاءات تشمل أحياء المكلا كافة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91832)

حضرموت حظر التجوال في الشحر واشتباكات بغيل باوزير ومسيرة جماهيرية بالريدة الشرقية تند - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91833)

حضرموت العاصمةخلل في عربة المطافئ يكاد يتسبب في كارثة حريق بالديس لولا تدخل شباب الح - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91834)

حد من الوادي

08-09-2011, 02:40 AM

مواضيع الحراك في حضرموت والمطالبة بالتحررمن الاحتلال اليمني

حضرموووت سعاد.. لن تمشي وحيدة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91882)

حضرموت العاصمة بامعلم يطمئن على الوضع الصحي لجرحى أحداث الشحر - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91881)

حضرموت العاصمة مسيرة غضب لمكونات الحراك تضامنا مع ابناء الشحر بالمكلا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91879)

حد من الوادي

08-12-2011, 02:48 AM

روابط مواضيع عن الهوية الحضرمية والمطالب الشعبية بالتحررمن الاحتلال اليمني المتخلف

حضرموت ودورها الريادي في النهضة والتغيير في جنوب الجزيرة العربية من عام 1863م إلى عام - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91984)

حضرموت قبل التاريخ حضرمية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91986)

حضرموت شاهد على العصر ( 3-3 ) النكسة و النكبة ودمار الجنوب العربي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=91983)

حد من الوادي

08-12-2011, 02:52 AM

حضرموت قبل التاريخ حضرمية
د.عبدالله سالم بن إسحاق

الإثنين , 8 أغسطس 2011 م

مدخل:

كان شعب حضرموت ولا يزال منبع الآمة ونهد تجددها وطاقة تفوقها ،وليس هذا تبجحا وطنيا ولا مباهاة طائفية ..وإنما هو استنطاق الحقائق وتأكيد الوقائع ولسان حال الأحداث.

فحضرموت محط أنظار الباحثين والرواد يقصدونها من أرجاء الأرض لدراسة تاريخها وحضارتها التي لم تصارع في ماديتها أو في مضامينها الإنسانية والفكرية حضارة غيرها من أقطار العالم القديم .

إن أكثر كتاب اليونان ذكرا للبلاد العربية أمثال (سترابون-بلينيوس-وبطليموس)فلقد ذكروا الحضرميون بلغتهم(chatramotitae)وإنهم كانوا أكثر تفوقا من أوربا علميا وثقافيا وصناعيا وزراعيا وعسكريا.

ولقد أثبتت الحفريات الأثرية إن الإنسان القديم قد استوطن هذا الجزء من العالم وتم العثور على أدوات حجرية كان يستخدمها الإنسان البدائي في حياته وذلك في مناطق مثل القزة بوادي دوعن وأربعه وديان نهرية واسعة وهي وادي دهر ووادي رخية ووادي الكسر ووادي العين .

كما أظهرت الحفريات ركام معبد آلهة القمر (سين)على مساحة 8في 10متر،إلى جانب مدينة قنا وميناءها الرئيسي لجنوب الجزيرة العربية والذي يعود تاريخ بناء الميناء الواقع في الجانب الغربي للمدينة إلى أواخر القرن الأول قبل الميلاد.

كما تناولها ابن خلدون والأصفهاني وابن كثير وابن الأثير والمسعودي وكثيرا من المؤرخين العرب.ونورد هنا ماأوردة ابن خلدون:

(أنة كان في حضرموت ملوك يقارب ملوك التبابعه في علو الصيت).وقال المستشرق المستر وندل فلبسقامت اقتصاديات أربع من الممالك الهامة في جنوب الجزيرة العربية ،فقد كانت القوافل تنساب من غابة البخور في حضرموت متجهة نحو الشمال على طول الجزيرة ثم تعود محملة بالذهب والفضة.

عن هذه المقدمة البسيطة جدا والتي لاتصل حتى إلى نسبة 1%من تاريخ حضرموت العريق أرتأيت أن تكون المدخل لهذا البحث التاريخي الهام والذي سيكون على حلقات حسب التسلسل التاريخي للأحداث:

من هم العرب؟

الاحقاف

عاد

نبي الله هود

وتستمر تسلسل الأحداث من التاريخ القديم إلى الوسيط وإسلام حضرموت وحتى ثورة عبدالله بن يحيى (طالب الحق)-وأحداث التاريخ الحديث-

هناك الكثير من الغيورين من كتب ويكتب والهدف هو حضرموت

حد من الوادي

08-13-2011, 03:41 AM

أكد محاولة عدن وصنعاء على طمس هوية حضرموت..
الشيخ باقطيان: التنافس الدولي بين أمريكا وبريطانيا وروسيا من أجل حضرموت

12/8/2011 المكلا اليوم/ خاص

قال الشيخ سالم عبد الله باقطيان خطيب جامع الشهداء بديس المكلا نحن اليوم يجب علينا أن نشكر شباب الشحر على ما قاموا به من أجل الحفاظ على هوية حضرموت، كما يجب علينا أن نؤيدهم ونتضامنُ معهم ونناصرهم، ونضع أيدينا في أيديهم، لأنَّهم قاموا بخطوة في الطريق الصحيح نحو المطالبة بحقوق حضرموت.

مستنكرا في الخطبة الثانية من صلاة الجمعة اليوم ما قام به الخصوم من قتلٍ واعتداءٍ لإرهاب المواطنين المسالمين، مطالبا السلطات لتقديم الجناةِ لمحاكمةٍ عادلةٍ. كما نستنكر الحادث الإجرامي الذي حصل في سيئون، ونطالب بمحاكمةٍ لمرتكبيه.

وأضاف: لقد مرت أربعةٍ وأربعون عاماً على تبعية حضرموت لعدن أولاً، ثمّ لصنعاء ثانياً، حاولت خلالها حكومة الجبهة القومية أولاً، ثمّ حكومة الوحدة ثانياً طمس الهوية الحضرمية، وإلغاء خصائص حضرموت بشتى الأساليب والمناهج والوسائل، حتى أصبحت الأجيال الحضرمية اليوم لا تعرف عن هوية حضرموت وخصائصها وتاريخها وفضائلها شيئاً، فلو سألت شاباً مثقفاً أن يذكر لك خمسة من الصحابةِ الحضارمة لما استطاع،

مع أنَّ عدد الصحابة وكبار التابعين الذين ذكرهم ابن حجر في الإصابة من حضرموت يصل إلى قريب من الأربعمائة، وقد آن الأوان أن تستعيدَ الأجيالُ الحضرمية هويتها وخصائصها وثقافتها وتاريخها وتطالب بحقوقها، فقد مرت علينا سنوات لا يجد الشاب الحضرمي له في بلده عملاً، على رغمِ تواجد الشركات النفطية وشركات الغاز والاصطياد في حضرموت، ولا يجد الشاب قطعة أرضٍ يبني له عليها سكناً على رغمِ كبر مساحةِ حضرموت، وأنّ بعض المتنفذين قد حصل على أراضي شاسعة فيها.

وقال ليست حضرموت أقلَّ شأناً من الكويت، إذ لا يوجد في التاريخ القديم ولا الوسيط دولة تسمى دولة الكويت، وإنَّما كانت منطقة كاظمة (الكويت حالياً) جزءاً من العراق تابعاً لولاية البصرة، ومع ذلك استطاع الكويتيون أن يوجدوا لهم دولة على أهم مناطق العراق الساحلية، ولمَّا دخل صدام حسين الكويت، أقاموا الدنيا ولم يقعدوها، ووقفت معهم كل القوى الدولية والإقليمية ضد العراق، وأجبر الجيش العراقي على الخروج من الكويت ذليلاً، والآن وفي المستقبل المنظور لا يمكن لقادة العراق أن يفكروا مجرد تفكير في أخذ شبرٍ واحدٍ من أرض الكويت.

نحن في حضرموت أحسنُ حالاً من الكويت، فتاريخنا يشهد منذ القدم أنّ لنا كياناً سياسياً مستقلاً، فكانت مملكة حضرموت تنافس جارتها مملكة سبأ، وفي التاريخ الإسلامي كانت حضرموت ذات كيانٍ مستقل، في عام الوفود وفد على رسول الله r وفد حضرموت (القبيلة)، ووفد كنده ووفد تجيب ووفد الصدف ووفد الجعفيين وغيرها، وكلها من حضرموت البلد، وأرسل النبي r عاملاً على حضرموت وهو زياد بن لبيد البياضي الأنصاري، وأرسل أبو بكر الصديق t جيشاً لقتال المرتدين في حضرموت،

ولعبت حضرموت دوراً فعالاً في التاريخ الإسلامي داخل أرضها وخارجه، ولم يُذكر في تاريخ الإسلام تبعيةِ حضرموت السياسية لصنعاء ولا لعدن ولا لزبيد ولا لتعز إلا في فتراتٍ يسيرةٍ جداً، حتى في عهد الاستعمار البريطاني لم تدخل حضرموت ضمن اتحاد الجنوب العربي، بل أنشئ لها جيش خاص هو جيش البادية الحضرمي، ووضع لها كيان اتحادي خاص يسمى بالمحميات الشرقية،

وأرادت بريطانيا في فترة من الفترات إدخالها في اتحاد فدرالي مع عمان. واليوم وما أدراك ما اليوم؟ فقد أصبح لحضرموت أهمية كبرى تؤهلها أن تدير شؤونها بنفسها. فالصراع في صنعاء من أجل حضرموت، والصراع في عدن بين فصائل الحراك الجنوبي من أجل حضرموت، والتنافس الإقليمي بين السعودية وعمان أولاً وبين السعودية وقطر ثانياً من أجل حضرموت، والتنافس الدولي بين الدول الكبرى:

أمريكا وبريطانيا وروسيا من أجل حضرموت، والتنافس الإقليمي بين إيران وخصومها تأتي أهمية حضرموت في مقدمته، فهل يعي أبناءُ حضرموت الواقع المحيط بهم، وهل يستفيدوا من هذا التنافس كما استفاد أهل الكويت، وأهل جنوب السودان، أم أنّهم سيبقون ذيولاً لصنعاء أو عدن. إنّه قد آن الأوان لأبناء حضرموت أن يطالبوا بحقوقهم وتقرير مصيرهم في إقليم ذاتي، وحكم فدرالي على أقلِ تقدير،

فهم ليسوا أقلَّ شأناً من الكويت ولا من جنوب السودان ولا من تيمور الشرقية. أنا لا أدعوا أبناء حضرموت لمعاداةِ أحد، ولكن أدعوهم للاتحاد والتعاون وتآزر لتحقيقِ مطالبهم المشروعةِ ونيل حقوقهم، وإصلاح بلدهم، والاستفادة من الإمكانات المتاحة لهم. إنّ أجدادنا لما خرجوا بالدعوةِ الإسلاميةِ إلى مشارق الأرض ومغاربها، خرجوا وهم يحملون الهويةَ الحضرمية ويعتزون بها،

أنا لا أؤيد الذين يقولون نحن لسنا يمنيين، لأنّ اليمنَ اتجاهٌ جغرافي داخل الجزيرة العربية وهو ما كان على يمين الحجاز، ونحن جزءٌ منه، داخلون في الفضائل التي ذكرها القرآن وذكرها الرسول r لأهل اليمن، لكنني أقول إنّ حضرموت في أغلب تاريخها مستقلة سياسياً عن صنعاء وعن عدن وعن زبيد وعن تعز، ويجب أن تحظى اليوم بحقوقها غير منقوصةٍ، وتحتفظ بخصائصها. فهل يستفيد أبناء حضرموت من الأوضاع الدولية والإقليمية الحاضرة كما استفاد غيرهم.

حد من الوادي

08-14-2011, 01:15 AM

روابط مواضيع عن شعب حضرموت وتاريخة المجيد قبل ألأسلام وقادة من حضرموت

أكد محاولة عدن وصنعاء على طمس هوية حضرموت.. الشيخ باقطيان: التنافس الدولي بين أمريكا - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=92129)

الدان الحضرمي بكافة تفاصيله في كتاب جديد لجيلاني علوي الكاف - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=92127)

حد من الوادي

08-15-2011, 12:46 AM

رابط عن شعب حضرموت في سيئون والصراع مع المستوطنين اليمنيين الغاصبين للبلاد

حضرموت حراكيو سيئون يطالبون بمقاطعة البيع والشراء من أبناء الشمال بمحافظة حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=92187)

حد من الوادي

08-16-2011, 02:00 AM

حضرموت قبل الإسلام حضرمية -2-
د.عبدالله سالم بن إسحاق
الإثنين , 15 أغسطس 2011 م
العرب :

العرب قبل الإسلام هو سكان جزيرة العرب فقط.. فأهل العراق والشام من السريان والكلدان والأنباط واليهود واليونان،وأهل مصر من الأقباط ،وأهل المغرب من البربر واليونان والو ندال ،وأهل السودان من النوبة والزنوج وغيرهم.

وفي تاريخ الفراعنة والأشوريين والفينيقيون.فكانوا يطلقون على العرب أهل البادية في القسم الشمالي من جزيرة العرب وشرقي وادي النيل في البقعة بين الفرات في الشرق والنيل في الغرب . وفيها بادية العراق والشام وشبة جزيرة سيناء ، وكان وادي النيل الفاصل بين ليبيا في الغرب وبلاد العرب في الشرق.

ولفظ عرب في التاريخ القديم كان يراد به لفظ(بدو)أو بادية،وفي العبرية (البادية)يقابلها في العربية (العرابه)وكانوا يسمون جزيرتهم (عرب).(ياقوت 633ج3).ولما تحضر بعض قبائل العرب وأقاموا مدن في اليمن والحجاز وحوران وغيرها لم يعد لفظ (عرب)محصورا في البدو فتنوع معناه واستعملوا لفظ (الحضر)لأهل المدون و(البدو)لأهل البادية ولم يبق للفظ عرب من معنى البداوة ألان إلا في مثل قولهم إعرابي.

من هم العرب ؟وأين هو مهد الساميين؟:

المؤرخون يقولون إن الشعوب التي تتفاهم بالعربية والعبرية والسريانية والحبشية-والتي كانت تتفاهم بالفينيقية والأشورية والاراميه هم شعوب سامية نسبة إلى سام بن نوح .واللغات السامية لاوجود لها ألان.وقال سبر نجر وشر يدر ودنكار الالمانيون وروبزنتن سميث الانجليزي إن العربية اقرب أخواتها إلى اللغة السامية الاصليه وان في العبرانية والآرامية آثار الحياة البدوية وهي عربيه.

ومهما يكن من أمر فان الأمم التي تفرقت كانت تتكلم عند تفرقها لغة واحدة وهي السامية الاصليه ثم تغيرت تلك اللغة حسب الأقاليم وعلى مقتضى ناموس الارتقاء وتباعدت ألفاظها وتراكيبها ولإنزال تشترك في خصائص تميزها عن سواها من اللغات الآرية والطورانيه.

مهد الساميين :-

المؤرخين واختلافهم: طائفة من المستشرقين يقول (للتشابه بين اللغات السامية والحامية (لغات أفريقيا)قالوا إن مهد الساميين في أفريقيا :ونظرا لقرب الحبشة من بلاد العرب إقليميا قالوا إن مهد الساميين الحبشة (ومن هذه ألطائفه سالت ورويتر).

2- وطائفة أخرى تقول إن مهد الساميين جزيرة العرب ومنها تفرقوا في الأرض كما تفرقوا في صدر الإسلام ومن أدلتهم على ذلك إن اللغة العربية أقرب أخواتها إلى اللغة السامية الاصليه (ومن هذه ألطائفه سبرنجر وشريدر وونكار الالمانيون وروبرت سون سميث الانجليزي).

3- وتقول طائفة أخرى إن مهد الساميين في جنوبي الفرات واستندوا إلى أسباب جغرافيه طبيعيه تتعلق بتفرق النبات والحيوان وأسمائها في اللغات السامية ومنهم(اجنازيو جويدي المستشرق الايطالي).

4-وتوسع آخرون بقولهم إن أصل الساميين الحبشة وإنهم عبروا إلى الجزيرة العربية من بوغاز باب المندب إلى اليمن قبل زمن التاريخ وتكاثروا وانتقلوا من اليمن إلى الحجاز ونجد والبحرين ثم نزحت طائفة منهم إلى فلسطين وطائفة إلى العراق وأهل العراق يومئذ السومريون أو الأكاديون وهم طورا نيون من جنس المغول وقد تمدنوا وتحضروا ،وطائفة إلى فينيقيه فغلب الساميون على تلك البلاد وأنشأوا دول بابل وأشور وفينيقية وفلسطين وغيرها – ويرى أصحاب هذا المذهب إن العبرانيين نزحوا من الحجاز والآراميين من نجد لأن آرام معناها الجبال ونجد جبليه ويستشهدون على صحة رأيهم بما ذكره هيرودوتس عن نزوح الفينيقيين في الأصل من شاطئ خليج العجم.

ولنأت إلى التاريخ أي زمن التاريخ فيظهر إن أقدم الأمم السامية التي تمدنت وخلفت آثار هم البابليون.فقد تمدنوا في القرن الثالث قبل الميلاد.وهذا الزمن يوافق نزوح الفينيقيون من خليج فارس إلى سوريا (هيروديتس468،king135)على مايظن.وكانت بابل بلاد حضارة وتمدن قبل ذلك الحين بأجيال وسكانها السومريون(king 135-143)،فأقام الساميون أولا في غربها ببادية العراق والشام،وهم قبائل رحل يعيشون على السائحة والغزو مثل البدو هذه الأيام.

وبلاد العراق أو مابين النهرين بلاد خصب ورخاء ،فلقد نزلها الطورانيون قديما وأنشأوا فيها تمدنا حسنا،واتخذوا آلهة وشرائع واستنبطوا كتابة صورية تحولت عبر الأجيال إلى الشكل المسماري المعروف،ولما تحضروا وغلب عليهم الرفاء جاءهم الساميون من البادية وغلبوهم على مافي أيديهم وأخذوا آلهتهم وشرائعهم وزادوا فيها أو حسنوها،وزادوا عليها.ولقد تدرجوا في التغلب والتحضر على الأسلوب الآتي:

-

كان الساميون في أعالي جزيرة العرب وقد خيم بعضهم في البادية بين العراق والشام والمقيمون منهم قرب الفرات كانوا يتسربون تدريجيا إلى المدن المجاورة ، فمن تحضر منهم هناك خدم دولتها في الحروب أو غيرها مما يحتاج إلى قوة بدنية ثم يندمج مع أهلها وكان سكان تلك المدن يسمونهم (عمورو)أي أهل الغرب لأن بلادهم واقعه غربي الفرات وقد يراد بالعمورو أهل غربي الفرات من بدو و حضر ، ثم سموهم (عريبي)أو عرب ومعناها أيضا في اللغة السامية الأصلية (الغربيون)وكانوا يسمون بلادهم (مات عريبي)أي بلاد الغربيين أو بلاد العرب ، وبما أن تلك البلاد صحراء بادية صار لفظ(عرب)في اللغات السامية يدل على البادية وبهذا المعنى سماهم المصريون القدماء أيضا(شاسو) أي البدو أو أهل البادية.

والعرب وتاريخهم من القديم إلى ظهور الإسلام مروا بثلاثة أدوار كبرى...

الدور الأول كانت السيادة لقبائل القسم الشمالي من جزيرة العرب وأكثرهم من العرب البائدة.

الدور الثاني المتوسط كانت السيادة فيه لعرب القسم الجنوبي وأكثرهم من القحطانيين.

الدور الثالث الأخير عادت السيادة فيه إلى الشمال وينتهي بظهور الإسلام وأكثر قبائله من العدنانية.

(يتبع)

حد من الوادي

08-19-2011, 02:25 AM

رابط عن حضرموت وعن حال البلاد والعباد في ضل الاحتلال اليمني الهمجي للبلاد؟

حضرموت و غياب السلطة كتب / انس علي باحنان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=92400)

حد من الوادي

08-24-2011, 01:19 AM

روابط مواضيع عن حضرموت وحال البلاد والعباد في ضل الاحتلال اليمني المتخلف

يا جنوبي صح النوم لا لليمننة بعد اليوم انها السم القا تل؟؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=92665)

حضرموت والجنوب العربي من وجهة نضرالمهند س محسن با صرة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=92670)

حضرموت.. هل تصحو صحوة العمر ؟ د. عبدالرحمن بلخير - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=92669)

حد من الوادي

09-10-2011, 12:42 AM

روابط مواضيع عن حضرموت والاحتلال اليمني

(الحضرمة ) هوية كل الجنوب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93445)

حضرموت هي الجنوب وعمقه الاستراتيجي في حضرموت الجنوب.. شاهدت حقول النفط المنهوب !؟ (1-3) - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93447)

حضرموت في بيان لها ... لجنة المتابعة في قضية شهداء أحداث الشحر : يبدو أن المجرمين القتلة يتمتعون بحص - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93450)

حد من الوادي

09-11-2011, 12:53 AM

روابط مواضيع عن حضرموت والاحتلال اليمني سلطة ومعارضة

حضرموت "واليمنيون الجدد " توكل كرمان ورفاقها ؟؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93515)

توكل والناخبي في زيارة لحضرموت لتغيير مطالب انفصال الجنوب - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93376)

حضرموت "مسيرة الحراك الجنوبي والتحديات التي يواجهها رمزي حمدون - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93510)

حد من الوادي

09-12-2011, 01:01 AM

روابط مواضيع عن حضرموت والغزاة اليمنيون والفوضئ في البلاد

حضرموت ليست طرفا فيما يجري ! - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93572)

يا أبناء محافظة حضرموت الأوفياء في الساحل والوادي والصحراء والهضبة - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93571)

حد من الوادي

09-13-2011, 12:42 AM

رابط موضوع عن معاناة الشعب العربي في حضرموت بعد الاحتلال اليمني الهمجي

مجلس حضرموت الأهلي: لن تنجَرّ حضرموت إلى مربع الصراع بإرادة غيرها - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93629)

حد من الوادي

09-14-2011, 12:36 AM

روابط مواضيع عن شعب حضرموت بعد الاحتلال اليمني الهمجي

حضرموت تشكيل مليشيات خاصة وتدريبها من قادة عسكريين لجر حضرموت إلى ساحة اقتتال - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93686)

حضرموت كرمان والناخبي ودور "حيي بن أخطب" في حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93685)

حضرموت فيما شيع الآلاف جثمان الغرابي اليوم بالشحر إصابة مواطن وعمليات كر وفر بين الأمن والمواطنين - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93684)

حد من الوادي

09-16-2011, 12:53 AM

رابط موضوع يدعوالى إستقلال حضرموت من الاحتلال اليمني الهمجي

استقلال حضرموت.. الفكرة والدوافع (1-6) / كتب: محمد بن ماضي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93785)

حد من الوادي

09-17-2011, 01:02 AM

تقريرخبيرالنفط الجنوبي عن النفط في حضرموت ونهبة من قبل الاحتلال القبلي الهمجي؟

في حضرموت الجنوب.. شاهدت حقول النفط المنهوب !؟ - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93841)

حد من الوادي

09-20-2011, 12:43 AM

روابط مواضيع تخص حضرموت وترتيبات المستقبل والوضع السيى المعاش في ضل الاحتلال اليمني المتخلف؟

برعايةِ مجلس حضرموت الأهلي، مكونات حضرموت السياسية والفكرية والشبابية تتخذ موقفاً موحداً أمن حضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93840)

حد من الوادي

09-27-2011, 01:28 AM

حضرموت العربية ومعاناة شعبها من الاحتلال اليمني الهمجي على الروابط التالية

حضرموت تنفيذية المجلس الأهلي الحضرمي تُهيب بأبناء حضرموت البقاء على أعلى درجات الجاهزية والحذر - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94433)

ولحضرموت رب يحميها .. بقلم / علي الكثيري - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94491)

حد من الوادي

09-30-2011, 12:23 AM

رابط سلسلة مقترحات تدعو لأستقلال حضرموت 3من 6

استقلال حضرموت.. الفكرة والدوافع (1-6) / كتب: محمد بن ماضي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=93785)

حد من الوادي

10-03-2011, 01:30 AM

روابط مواضيع عن حال حضرموت بعد الاحتلال اليمني الهمجي

حضرموت بعد يومين من استهداف قائد عسكرى كبير بالقرب من شبام بعبوة ناسفة بمنطقة بويش - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94866)

حضرموت عصابة الأربعة للاتجار في بيع الوظائف في الإدارات الحكومية بحضرموت - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94867)

حضرموت"فصل حضرموت عن القضية الجنوبية بقلم / أنس علي باحنان - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94864)

حضرموت التكتل الشبابي المتحد يقيم مهرجانه الثاني بالشرج تحت شعار الانتماء الوطني قبل السياسي - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94804)

حضرموت مِنْ تِطَنْطحْ بالطَناطِيح طاح / كتب: عبدالله بن آل عبدالله - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94865)

حضرموت عصابات سرقة تنشط في مدينة المكلا في وضح النهار دون أن تطالها يد الأمن وتحاصرها إرادة المجتمع - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94863)

حد من الوادي

10-05-2011, 01:42 AM

رابط عن حضرموت والقا ت بعد الاحتلال اليمني

حضرموت في ضل ألأحتلال اليمني القات وخطورته على القضية الجنوبية - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=94931)

حد من الوادي

10-19-2011, 01:07 AM

" الحضارم في شرق أفريقية " كتاب جديد للدكتور رزق الجابري

10/18/2011 المكلا اليوم / قيس الدوعني

صدر عن دار حضرموت للدراسات والنشر بالمكلا مؤخرا كتاب جديد للدكتور رزق سعد الله الجابري بعنوان " الحضارم في شرق أفريقية " حيث يبدأ الكتاب بتمهيد يتضمن علاقة حضرموت بشرق أفريقية ويضم الكتاب أربعة فصول يتتبع المؤلف في الفصل الأول مراحل الهجرة الحضرمية إلى شرق افريقية قبل الإسلام وحتى الوقت الحاضر فيما يستعرض الفصل الثاني عوامل الهجرة الحضرمية إلى الشرق الأفريقي ويتناول الكتاب في الفصل الثالث مسالك المهاجرين ومحطات الوصول في شرق أفريقية والطرق التي سلكوها إلى مناطق استقرارهم وفي الفصل الرابع يستعرض المؤلف آثار تلك الهجرة وما أحدثته من تحولات في شتى المجالات .

وتكمن أهمية هذا الإصدار على اعتبار الهجرة الحضرمية من المواضيع التي أثارت انتباه عدد كبير من الباحثين في العلوم الإنسانية في العقود الماضية وتزايد الاهتمام بها في مطلع الألفية الثالثة ويعود ذلك للآثار الإيجابية للهجرة الحضرمية فهم أينما حلوا يسهمون في تنمية البلدان التي يستقرون بها حيث يتناول الكتاب هجرة الحضارم كمجموعة عربية انتهى بها المطاف في حركتها عبر المحيط الهندي على هذا الجزء من القارة الأفريقية .

وكان الدكتور عبد الله سعيد باحاج قد أكد في تقديمه للكتاب على أهمية الاستفادة من إيجابيات وسلبيات الهجرة الحضرمية بما يخدم التنمية الوطنية في حضرموت العزيزة وفي نطاق الدور التاريخي البارز الذي قام به الحضارمة والذي عمّ شواطئ المحيط الهندي الأفريقية والآسيوية في العصور التاريخية المتوالية .

الدكتور رزق الجابري من مواليد مديرية ساه 1962م يعمل أستاذ جغرافية السكان المساعد بكليتي الآداب والتربية بجامعة حضرموت ويشغل منصب مدير مركز الدراسات الإنسانية الاجتماعية بجامعة حضرموت وحاصل على شهادة الدكتوراه في جغرافية السكان من جامعة أسيوط بجمهورية مصر العربية من مؤلفاته ( حول عرب حضرموت في حيدر آباد )

وله العديد من الأبحاث والمشاركات في المؤتمرات والندوات العلمية وورش العمل أهمها المشاركة في إعداد الخطة الخمسية الأولى للجمهورية اليمنية (1996-2000م) – مجال القوة العاملة - والمشاركة في المؤتمر الدولي للحفاظ على الهوية اللغوية والثقافية في عصر العولمة – جامعة المنيا – مصر وكذا المشاركة في الملتقى الخامس للجغرافيين العرب في دولة الكويت 2009م ومؤتمر السكان والتنمية في الألفية الثالثة بالمركز الديموجرافي بالقاهرة 2003م .

حد من الوادي

11-01-2011, 04:48 PM

حـــضـــــرمـــــوت - اتحاد الجنوب العربي

http://www.youtube.com/watch?v=T2qc7CD6T9Q&feature=related

http://www.youtube.com/http://www.youtube.com/watch?v=qoXd-7fWp6I&feature=relatedwatch?v=T2qc7CD6T9Q&feature=related

حد من الوادي

12-03-2011, 01:51 AM

حديث شهرزاد عن أخبار البلاد وأحوال العباد 12/2/2011 أبوبكر باخطيب

شهريار: أحكى يا شهرزاد فأنا متشوق لسماع ما تحملينه من أخبار البلاد وأحوال العباد.
شهرزاد: سمعا وطاعة يا مولاي
شهريار: أحكى وزيدينى فأنا أذن صاغية لما تسردينه

بلغني أيها الملك السعيد وذو الرأي الرشيد: أن هناك أرضاً بجنوب الجزيرة العربية تسمى "حضرموت" فحضرموت ذلك العالم المجهول ورد إليه الرحالة والمستكشفون والتجار والمغامرون كلٌ كانت له غايته وكلٌ كان له هدفه يبرر به إقدامه إليها.

وقبل أن أبدأ في سرد الأحداث وشرح الأسباب لابد لي يامولاي أن أعرفك على ذلك المجهول الذى عشقه كثير من الرحالة والمستكشفين عن أصل تسميتها.

يقال يامولاى أن سبب هذه التسمية يرجع إلى اسم احد أبناء قحطان بن عامر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح كان اسمه حضرموت وكان أول من نزل بالأحقاف وكان يامولاى إذا حضر حرباً أكثر القتل وسفك الدماء فصار يقال عنه إذا حضر مجلساً أو قتالاً "حضر موت" ولقب بذلك ثم أطلق هذا الاسم حضرموت بعد ذلك على أرضه وقبيلته.

وينسب يامولاى الحضارمة أصل الكلمة إلى عدة أصول تاريخية ولكنهم يفضلون أن ينسب اسم حضرموت إلى نبي الله هود بعد أن يأس من إصلاح قومه عاد وكانت آخر كلمات نبي الله هود عندما وافته المنية هي حضرموت وفى سفر التكوين عرف اسم حضرموت في الجزء العاشر تحت اسم "حزارماوث".

"Hasarmaweth or Hazarmaveth" أما الإغريق فكانوا يتداولون اسم حضرموت بلفظ "Adramytta" وهناك أسماء عديدة لها لدى والرومان وتقول بعض الأساطير اليونانية يامولاى إن رائحة اللبان الذكر الذي اشتهرت به حضرموت كانت مميتة مما دعي إلى إطلاق اسم "أرض الموت" على الوادي الذي نبتت فيه هذه الشجرة فسميت حضرموت إلا أن لغويي العرب قرنوا اسم حضرموت بما أشيع عن هذه البلاد من أنها ضارة بالصحة, فقيل إن حضرموت اسم مركب من "حضر" بمعنى مدينة أو أرض "موت" فجاء اسم حضرموت اسما مركباً, على أن هناك بعض المصادر التاريخية التي تشير إلى أن اسم حضرموت إنما هو في الأصل اسماً مهريا كاسم ديعوت وسيحوت ورخيوت وضبوت.

فهذا ما اختصرته يامولاي من كتاب الرحلات والدراسات الجغرافية لحضرموت الذي شرح كاتبه "أحمد سعيد باحاج" أحد أبناء حضرموت العارفين بعلوم العلم الجغرافي.

ويسكن حضرموت يامولاى قبائل حضرمية قامت على أرضهم حضارات تاريخية تواصلت مع حضارات أخرى في هذا الكون الفسيح ولها ثقافات أدبية ويحكى عن بعض مدنها بكثرة مساجدها وعلمائها في شتى العلوم الدينية والعربية واللغوية والفقه وأحكامه وذاع صيتهم بين سكان الأرض بحسن خلقهم وسلاسة حديثهم وصدق قولهم ووفاء أمانتهم حتى أصبحوا دعاة لدين الواحد القهار باللين والموعظة الحسنة.

وتعاقب على حكمها يامولاى ملوك وسلاطين وحكام منذ قديم الزمان فلم يعرفوا أهلها في ظلهم الأمن والأمان فادخلوا تحت وصاية وحماية الاستعمار فلم ينعموا بالاستقرار إلى أن جار عليهم الزمان بشتى الفتن ودسايس المحن ووصل بهم المطاف إلى دولة قامت على أسس وأفكار ماركسية فساد بها الفساد وظلم العباد وضاق الحال فشد البعض منهم الرحال إلى دول الجوار وعدد من الأقطار ومكث البعض منهم لعلى الله يغير الأحوال كما قال شاعرهم المحضار "يالله عسى الوقت يتبدل ويصلح من حال إلى حال".

وماهي إلا سنوات معدودات مرت على البلاد حتى استيقظ أهلها على وحدة إجبارية مع جارتها اليمن الشمالية بفضل ساسة لاعلم لهم بمغبات الأخطار ولا بقواعد الأسرار.

فظهرت الأحزاب التي أسرت العقول والألباب من بعض الشباب بسياسات مختلفة أدى بهم الأمر إلى تكتلات وانقسامات واختلط الحابل بالنابل ولم يعد يعرف الصالح من الطالح.

وتفاقمت الأوضاع يامولاى واشتد الصراع مابين المشترى والبياع على تربة غنية بموارد نفطية ومعادن طبعية فتحكم بأرضها المشتري وأصبح بها المفتري فطمس هويتها وهمش شعبها وتفشى بها الفساد وتكاثر على أرضها الأشرار.

وهنا أدركت شهرزاد الصباح وسكتت عن الكلام المباح
نسائم الربيع العربى

شهريار: سامحك الله ياشهرزاد لقد جافني المنام وزادني حرقة على ظلم العباد فأكملي فأنا في شوق لما قد يحدث من مخاطر بعض الحكام والطغاة.
شهرزاد: سمعاً وطاعة يامولاى

بلغنى أيها الملك السعيد ذو الرأي الرشيد عن أحوال البلاد والعباد أن نسائم هبت رياحها من تونس الخضراء سميت بالربيع العربي تخطت الحواجز والحدود وتسللت بين الشعوب فكسرت قواعد الخوف الذي استوطن في النفوس ووصلت لبلاد أحفاد عمر المختار ومصر وبلاد اليمن والشام فثار الإنسان العربي وفاق من غفوته ومسك بزمام الأمور فتحرك البركان الخامد وتناثرت حممه على الحكام وأسقطوا النظام الذي استباح الظلم والطغيان وحل نهب خيرات البلاد وحرموا العباد وانكشفت الأسرار واتضحت في الأفق ملامح للثوار.

فطالب البعض منهم بإسقاط كل حاكم جائر وسلطان والعيش بسلام يجمعهم الحب والوئام.

أما على أرض حضرموت اختلفت الأفكار وتعنتت الآراء حول قضية الانفصال فأعتصم المعتصمون وتعددت المنازل والخيام وكأنهم في سوق عكاظ يعلقون المعلقات على شكل منشورات وتكاثرت المجالس بمختلف التجانس فمنها سلمي والآخر ثوري وظهرت في الأفق بوادر انقسامات دينية ومذهبية وتناسوا مذهب الشافعية فتعددت القضايا وأصبحت القضية ألف قضية كانت خلف الكواليس متوارية فانعكس الأمر على الساحة السياسية فاختلفت المطالب وتشعبت التوجهات فمنهم من صاغ رؤية بوثيقة فيدرالية بين الجنوب والشمال لمدة معدودة بصيغات لاتخطر على بال، بنودها محدودة وأسرارها خلف أبواب موصودة والبعض الآخر طالب بالانفصال من وحدة الشمال في التو والحال وعودة دولة الجنوب لتصبح لهم المرجعية فصاغ من صاغ وثائق هذه القضية بأساليب رديئة ولمصالحهم الشخصية وهؤلاء يامولاى هم من ساروا في مواكب الأحزاب وباعوا الأهل والأحباب.

وأما أهل حضرموت الشرفاء رضوا بواقع الحال لعل الله يغير الأحوال وياتى الفرج من صاحب الأقدار بقيام دولتهم الحضرمية على ايدى أبنائهم الأحرار تقوم على العدل بميزان.

ولقد بزغت يامولاى نجوم على أرضها في الأدب والشعر والعلوم وهناك قوافل من علمائها الذين ينسب لهم الفضل في دخول أهل أفريقيا وشرق آسيا إلى الإسلام من خلال حديثهم عن الإسلام باللين والموعظة الحسنة دون تعصب أو تزمت أو تطرف ولازال يامولاى أحفاد هؤلاء العلماء يتعايشون في تلك البلاد بمنهج الأجداد ولكن لم تنقطع بهم السبل في تواصلهم مع أرض حضرموت ولازالوا متمسكين بعاداتهم وتقاليدهم الحضرمية التي حاول البعض من الساسة المعقدين بطمسها وتحريف تاريخها لكن رب العباد كان لهم بالمرصاد وهناك يامولاى من أثروا الساحات العربية أدباً يفوق الوصف والخيال.

وهنا أدركت شهرزاد الصباح وسكتت عن الكلام المباح
ولحديث شهرزاد بقية

حد من الوادي

12-23-2011, 02:15 AM

قراءة في كتاب : " القائم عبدالله بن عوض مخارش وأضواء على وثائق من الارشيف الاداري للسلطنة القعيطية " ( 1-2)

الخميس , 22 ديسمبر 2011

ماذا يعرف الجيل الحضرمي المعاصر عن تاريخ حضرموت الحديث ؟ واقصد بالحديث هنا منذ ان بدأت تتشكل في حضرموت معالم وأسس الدولة الحديثة بأنظمتها التشريعية وقوانينها المدنية ، والتي تمثلت خلال فترة ما قبل الأستقلال بدولتي السلطنتين القعيطية والكثيرية .

كم من الشباب الحضرمي المثقف اليوم يمتلك من المعلومات المعرفية عن تاريخ حضرموت السياسي والاجتماعي والثقافي والاقتصادي والتشريعي في فترة السلطنتين السابقتين ؟!!أسئلة كثيرة تتبادر الى الذهن ويفرض طرحها ماتشهده حضرموت من احداث وفعاليات متتالية وحراك جماهيري سلمي ، وتحديدا منذ عام 2007م ، ويمثل الشباب قوام تلك الاحداث والفعاليات وعمودها الفقري ، مثلما هو الحال اليوم في العديد من بلدان العرب التي تشهد ثورات شبابية تتطلع الى الحرية والعدالة والعزة والكرامة والانعتاق من حالة الفقر والجهل والتجهيل ، بعد عقود طويلة من الاستبداد والتسلط والفساد المستشري في كافة اجهزة الانظمة الحاكمة ، وربما يكون الشباب العربي الثائر اليوم في اقطار العرب احسن واسعد حظا من اقرانهم شباب حضرموت ، كونهم – الشباب العربي – يمتلكون رصيدا معرفيا عن ادوار تاريخ بلدانهم الحديث في المشرق او المغرب العربي ، ولديهم ثقافة عامة عن مراحل التطور وخطوات التحديث التي شهدتها دولهم خلال مرحلة ماقبل ومابعد الاستقلال عن المستعمر الاجنبي .

قد لااجافي الحقيقة ان قلت ان الانسان الحضرمي – وخصوصا الشباب – هو الوحيد من بين شعوب العرب الذي تم تغييبه – ربما عمدا – عن تاريخه الحديث والمعاصر ، ومن هنا لاعجب ان نجد نسبة كبيرة من الشباب الحضرمي المثقف اليوم يعيشون حالة من الفقر المعرفي عن الاحداث التي شهدتها حضرموت في عهد السلطنتين السابقتين وعن مراحل التحديث في ذلك العهد في الجوانب الحياتية المختلفة ، عن نشأة التعليم في حضرموت الحديثة ورواد النهضة التعليمية الحضرمية كالشيخ القدال والشيخ سعيد عوض باوزير مثلا ، عن الحياة السياسية وظهور الاحزاب ... ، عن تطور الأنظمة التشريعية وظهور القوانين المدنية الحديثة ودور المجالس البلدية في ذلك العهد ودور بعض السلاطين القعطة في التحديث والتمدن ، عن الشخصيات الحضرمية التي كان لها ادوارا مهمة في تشكيل الوعي القومي والوطني في حضرموت امثال الشيخ المناضل عمر سالم باعباد وغيره في الحياة السياسية الحضرمية ماقبل الاستقلال ، عن الصحافة ودور النشر ...عن ..عن...الخ !!!

بالطبع لست هنا بصدد سرد الاسباب والدوافع الذاتية والموضوعية التي اوصلت الشباب الحضرمي الى حالة من القطيعة مع تاريخه الحديث والى حالة من الجهل والتجهيل بذلك التاريخ يعاني منها اليوم بقدر مااود ان اوضح كم هي الحاجة ماسة اليوم الى حد الضرورة في ان يستعيد الحضرمي وعيه الثقافي المفقود بذاته وادراكه المعرفي بتاريخ حضرموت في عقودها الحديثة ماقبل الاستقلال . من هذه الضرورة الملحة تأتي اهمية الاصدارات التي تخرجها لنا المطابع اليوم وتبحث او تتناول جزءا من التاريخ الحضرمي الحديث في العهد السلاطيني القعيطي او الكثيري ، وهي تناولات بحثية تظهر بعضا من الحقائق والوقائع التي لم يكن من السهولة تناولها بالبحث والدراسة بمهنية عالية وبموضوعية وتجرد عن الهوى الذاتي السياسي او التعصب الايديولوجي في مرحلة مابعد الاستقلال الوطني ، وهي وقائع وحقائق اذا استعصت عملية طمسها او اخفائها خلال تلك المرحلة فان الكثير منها لم يسلم من التجاهل واللامبالاة في احسن الاحوال ، وفي اسوأها لم تسلم من التزييف والتعسف والتطويع والتوظيف خدمة لاهداف مرحلة مابعد الاستقلال .

من هذه الاصدارات الجديدة التي صدرت مؤخرا في حضرموت والتي اود تسليط الضوء عليها وتعريف القاريء بها في هذا الحيز المكاني كتاب حمل عنوانا طويلا الى حد ما وهو \" القائم عبدالله عوض مخارش واضواء على وثائق من

الارشيف الاداري للسلطنة القعيطية \" في طبعته الاولى 1432ه -2011م من تأليف كل من د. عبدالله سعيد الجعيدي ود. عبدالله احمد باصميدي العوبثاني احتوى الكتاب بعد الأهداء والشكر على مقدمة عامة ذات اهمية لموضوع الكتاب

ذاته كتبها الأستاذ عبد الرحمن عبد الكريم الملاحي ، الشخصية الأجتماعية بمدينة الشحر والباحث التاريخي بشئون منطقة المشقاص – منطقة شرق حضرموت الساحل – بوجه خاص ، اخذ هذا التقديم 30 صفحة من صفحات الكتاب البالغ عددها 235 صفحة . بعد التقديم يصل القاريء الى الموضوع الاساسي للكتاب حيث احتوى على قسمين رئيسيين وملاحق وصور بآخر الكتاب ، القسم الاول حمل عنوان \" القائم عبدالله بن عوض مخارش ومضات من سيرته وعصره \" اما القسم الثاني فقد حمل عنوان \" وثائق القائم عبدالله بن عوض مخارش \" ، اما في الملاحق فنجد حوالي 76وثيقة من وثائق القائم مخارش بخط يده وكذلك مجموعة من الصور التوثيقية لمراحل الاعداد للكتاب . بالعودة الى المقدمة فانها – كما أشرت – ذات اهمية بالغة كونها اعطت القاريء المطلع على الكتاب تمهيدا وخلفية تاريخية / اجتماعية عن هذه المنطقة – المشقاص – التي حكمها القائم عبدالله مخارش كحاكم يمثل السلطة القعيطية الحاكمة لمعظم اراضي حضرموت ، ويمكن القول ان المقدمة تمثل بحد ذاتها بحثا تاريخيا وانثروبولوجيا مهما خاصا بمنطقة المشقاص وسكانها ، فقد توسع الاستاذ الملاحي في تقديمه للكتاب ذاكرا معلومات مهمة عن تاريخ المشقاص

عبر العصور الماضية متناولا ايضا تعريف الاسم ودلالته ، وموقعه الجغرافي بالنسبة لخطوط الطول والعرض ، وتضاريسه المختلفة وكذلك لمحة تعريفية عن النسيج الأجتماعي – المكون الأنساني – لهذه المنطقة والمشتمل على فصائل وكل فصيل يعرف ببيت كذا ( بيت نمور ، بيت هزيل بيت مطر ...الخ ص16) وايضا التحالفات القبلية التي شهدتها المنطقة عبر تاريخها خصوصا بعد القرن السادس الهجري 12 الميلادي حتي اليوم ، مثل التحالف الثعيني _مهري_ الذي انضوى تحت لواء الحلف الضني العام _حضرمي _ ، ويشير الأستاذ الملاحي لاسباب توسعه في تقديم الكتاب حيث كتب :\" وكمحاولة للتعريف بها –بمنطقة المشقاص – كتبت هذه المقدمة وهي خلفية تاريخية مبسطة للمشقاص المكان والسكان وللظروف السياسية والامنية التي تولى فيها مخارش حكمه حتى تعين القاريء على معرفة الأحداث والأعلام والمواقع عند اطلاعه على ذكرها \"ص 35.

اهمية المقدمة لاتأتي فقط من كونها تعطي القاريء تمهيدا لفهم موضوع الكتاب فحسب بل وايضا من كونها تعطينا لمحة عامة وشاملة عن تاريخ المنطقة هذا التاريخ وتلك الاحداث التي شهدتها منطقة المشقاص منذ ماقبل ومابعد الاسلام و التي يكاد يجهلها معظم ابناء حضرموت والسبب في هذا الجهل كما يقول الاستاذ الملاحي \" لم يحظ مخلاف المشقاص ( الريدة وقصيعر ) بالكتابة عن تاريخه وعن نشاطه الاجتماعي ، فلا زال تاريخه مجهولا وان الدراسات الحديثة عنه نادرة وتتحدث عن المرويات الشفاهية وتراثه الشعبي ..

اما التنقيبات الآثارية فلا توجد ماعدا تنقيب آثاري قامت به بعثة فرنسية عام 1995م بميناء المصينعة ص 14-15\" . يكتب الاستاذ الملاحي مقدمته المهمة للكتاب واضعا ثلاثة عناوين فرعية لها ، العنوان الاول \" المشقاص مخلاف أهمله التاريخ \" وفيه تحدث عما ذكرناه آنفا من خلفية تاريخية اجتماعية للمنطقة وسكانها ، والعنوان الثاني كان \" المشقاص والتطلعات القعيطية \" وفيه عرض بعضا من أحداث الصراع الدامي الذي دار بين الكثيريين والوجود اليافعي بحضرموت متمثلا هذا الوجود اساسا في التحالف الكسادي القعيطي وذلك للسيطرة على حضرموت حيث كانت الغلبة في هذا الصراع للقعيطي

عندما سيطر على المواني الشرقية لحضرموت ومنها ميناء مدينة قصيعر وهي الميناء الرئيسي للمشقاص ودحر آل كثير واعتراف بريطانيا بالوجود القعيطي وبالتالي تأسيس السلطنة القعيطية بحضرموت . اما العنوان الثالث فكان \" مخارش حاكما \" وتحته سرد الاستاذ الملاحي كيف ومتى تم تعيين القائم مخارش كحاكم قعيطي على الريدة ( ريدة عبد الودود ) وملحقاتها حيث اوضح ان تعيينه قد تم عام 1906 م أي بعد مرور تسعة وثلاثين عاما على سيطرة القوات القعيطية على ميناء قصيعر ، هذه الفترة الزمنية الطويلة تعني ان استتاب الامر والوضع للقعيطي لم يكن سهلا في منطقة المشقاص حيث شهدت تلك السنوات توترا شديدا بين الوجود القعيطي والوجود السكاني لقبائل تلك المنطقة وكان على القعيطي تلمس وسائل سلمية لتجنب المواجهات المباشرة مع تلك القبائل وكان السبيل الى ذلك عقد اتفاقيات مصالحة واعتراف مثل اتفاقية صلح المسندة عام 1877م ص29

والتي تمت فيها المصالحة والاعتراف المتبادل بين آل كثير وحلفائهم والقعيطيين وآل يماني التميميين وترسيم الحدود بينهم وعدم تدخل كل منهم في شئون الآخر ص 29. الا ان هذه الأتفاقيات لم تمنع نشوب صراع مؤثر في الواقع الأجتماعي بين قبائل الحموم والسلطة القعيطية ، ويشير الاستاذ الملاحي الى هذه المصاعب التي حدثت في عهد القائم مخارش مثل اعتقال حاكم الشحر القعيطي لأفراد من الحموم وأعدام 27زعيما من زعمائهم وردة الفعل الحمومي على هذا الأعتقال والأعدام فيما سمي بأحتلال الحموم لمدينة الديس الشرقية عام 1925م ، هكذا تزعزعت الثقة بين السلطة القعيطية والوجود القبلي بالمشقاص التي يسيطر عليها القعيطيون وصولا الى عام 1937م

حين دعا السلطان صالح بن غالب القعيطي وبتأييد من بريطانيا الى عقد صلح عام بين عموم قبائل حضرموت لمدة 3سنوات والغاء ماكان بينهم من خلافات وصراعات وثارات وتجدد هذا الصلح العام لعشر سنوات من عام 1940-1950 م الذي اقره الجميع . خلاصة الامر ان هذه الاحداث التي يشيبر اليها الاستاذ الملاحي في مقدمته للكتاب والمتغيرات المدنية والأمنية التي شهدها اقليم المشقاص كانت مرهونة بحكمة وجهود ومساعي الحاكم مخارش الذي لم يكن مجرد حاكما منفذا لأوامر وتوجيهات القيادة القعيطية فحسب بل كان حاكما مدركا للواقع الذي يديره ويحكمه دارسا لعادات وعلاقات وثقافة مواطنيه. هكذا ينهي الاستاذ الملاحي بحثه – مقدمته للكتاب - كاشفا في ثناياه عن جزء من تاريخ الدولة القعيطية وطريقة ادارتها لشئونها ذات العلاقة بالمحكومين – المواطنين – وكيفية تعامل ممثليها مع هؤلاء المواطنين ، وما االحاكم مخارش الا نموذجا لهؤلاء الحكام القعيطيين الذين حكموا اقاليم السلطنة القعيطية ،وقد كان كما كتب الاستاذ الملاحي :\" حاكما متمتعا بالحزم والصلابة مع حكمة ومرونة في التعامل مع الزعماء القبليين والشخصيات الاجتماعية المرموقة ..

وقد اكسبته تلك العلاقة الحميمة في معظمها مكانة في قلوب المشقاصيين فأحبوه وعدّوه أخا كبيرا لهم وظلت هذه العلاقة ثابتة متينة مستمرة الى مابعد احالته للتقاعد عام 1953م ص35\" . اكتفي هنا بما تم استعراضه حول مقدمة الكتاب آملا استكمال قسمي الكتاب في حلقة قادمة بأذن الله .

[email protected]

حد من الوادي

01-13-2012, 03:09 AM

كنوز حضرموت الأدبية الجزء الأول

1/12/2012 ابوبكرباخطيب

أن الحديث عن حضرموت له مذاق خاص فحضرموت هى أرضاً حباها الله بنعم كثيرة وأبتلى بعشقها القاصى والدانى وتغزل بها الشعراء وأنصفها الأدباء وأستكشف خباياها الرحالة والمستشرقون فلها سحر فريد يدغدغ مشاعر زوارها فكل من زارها يتناثر بين حناياه بذور العشق والغرام لها فهى تحتوى على كنوزاً أدبية وعلمية وتراثية لا مثيل له بين كنوز العالم وخرج من تربتها كوكبة من العلماء والمفكرين والشعراء والأدباء والفنانون .

ومن ضمن هذه الكوكبة أديباً وشاعراً له مكانة أدبية وشعرية رفيعة المستوى على الساحة الأدبية العربية كتب الرواية وأبدع نوعاً جديداً من الشعر المرسل ويعتبر هو رائده الحقيقي وله عبارة لازالت في أذهان العامة من الناس والأدباء أنصف بها أبناء حضرموت فهو قائلها ( لو ثقفت يوماً حضرمياً لاجاك آية في النابغينا) هو الأديب والشاعر الرحل / على أحمد باكثير , فالحديث عن باكثير مذاقة كمذاق تربة حضرموت وخريف نخلها وهواءها الذى ينساب عبر وديانها وسهولها حديثاً فيه من الشموخ كشموخ جبال حضرموت الشامخة .

أن حضرموت أنجبت الكثير من الأدباء والشعراء ولكن لكل أديب وشاعر شخصيتة المستقلة ولكل وأحداً منهم ميزة لها لذاذة في التحدث عنهم فهم يمتلكون الأبدع الأدبى والشعرى المبنى على الثقافة الخصبة .

وباكثير أستطاع أن يجعل له شخصية أدبية وشعرية ينفرد بها عن غيره من الأدباء والشعراء الحضارم خاصة والعرب عامة من خلال مؤلفاته الأدبية والشعرية ومسرحياته أحتل بها مكانة مرموقة في العالم العربى والغربى ويملك القدرة على التحدى في صياغة الشعر المرسل الحر الذى يعتبر هو رائده في الوطن العربى حسب رأى الشعراء والنقاد العرب .

مولد باكثير

ولد الأديب والشاعر الراحل / على أحمد باكثير في يوم 15/13/1328 هـ الموافق 21/12/1910م في مدينة سوروبايا بأندونيسيا لأبوين عربين من حضرموت وحين بلغ العاشرة من عمرة سافر به والده إلى حضركوت لينشأ هناك نشأة عربية إسلامية ويتشرب بعادات وتقاليد حضرموت مع أخوته لأبية فوصل مدينة سيئون في 15/رجب/1338هـالموافق 5/4/1920م .

نشأة ودراسة باكثير

يقول الدكتور/ أحمد عبدالله السومحى الأستاذ المساعد في جامعة الملك عبدالعزيز بجدة سابقاً عن فترة نشأة باكثير : حيث بدأ خطواته التعليمية في الكتاتيب على أيدى أساتذة أجلاء كانوا متعمقين في الدرسات العربية والإسلامية متخصصين في أصولها وفروعها ثم انتقل إلى المعهد العلمى الديني ثم مدرسة النهضة العلمية التى فتحت حديثاً في عصره ولم تكن الدراسة فيها تختلف كثيراً عن المعاهد العلمية الدينة فليس هناك منهج محدد أو طريقة معينة وأنما تعتمد الدراسة على مزيج من الأدب واللغة العربية والفقه والأصول والفلسفة والمنطق والبلاغة إلى غير ذلك من العلوم العربية والإسلامية ولقد كان الطالب يكلف في هذه الدراسة بحفظ كتاب الزبد في الفقه وألفيه ابن مالك في النحو ومنظومات في العروض وغيرها من المتون والحواشي والشروح .

زواج باكثير المبكر

تزوج باكثير مبكراً ولكنه فوجع بوفاة زوجتة وهى في غضارة الشباب ونضارة الصبا فغادر حضرموت والألم يعصره على وفاة زوجتة في عام 1931م فكانت هذه الحادثة هى من أسباب تعجيله بالخروج من بلاده ناشداً النسيان لهذه التجربة المريرة .

رحلاتة

توجه إلى مدينة عدن ومنها إلى الصومال والحبشة ثم الحجاز التى أستقر بها وفي الحجازألف مسرحيتة الأولى ( همام أو في بلاد الأحقاف ) ونظم مطولته الشعرية التى بلغت أبياتها 256 بيتاً ( نظام البرده ) التى أهداءها إلى روح والده الكريم الذى لحق بريه في جوار نبيه ويقول في مطلعها :

يانجمة الأمل المغشى بالألم ,,,,,, كونى دليلى في محلولك الظلم ,,,,,, في ليلة من ليالى القر حالكة ,,,,,, صخابة بصدى الأرياح والديم . إلى أن يقول : ثم السلام على (طه) وعترته ,,,,, وآله قرناء (الذكر) في الحرم ,,,,, على (البتول) على الكبرى على حسن ,,,, على (حسين) على أزوجه العصم ,,,,, واختم بمسك تحيات يفوح على ,,,,, (محمد) خير مبدوء ومختتم . وقد نظمها في مكة قبيل ذهابه إلى زيارة المدينة المنورة في أوائل شهر رجب من عام 1352هـ

وله ذكريات جميلة في الحجاز مع أدبائها وشعرائها سوف نتطرق إليها فيما بعد من هذا الطرح .

سفره إلى مصر

وصل باكثير إلى مصر عام 1352هـ الموافق 1934م فالتحق بجامعة فؤاد الأول ( جامعة القاهرة حالياً ) حيث حصل على لسيانس في الأداب قسم اللغة الأنجليزية عام 1939م وبعد تخرجه من الجامعة التحق باكثير بمعهد التربية للمعلمين وحصل على الدبلوم عام 1940م فأصبح مؤهلاً للتدريس وكان في تقديره العودة إلى حضرموت ليساهم في خدمة بلاده في ميدان التعليم ولكن ظروف الحرب العالمية الثانية حالت دون ذلك مما استقر به الحال في مصر وتزوج من سيدة مصرية كانت له نعم الرفيق وزاول التدريس بين عامى 1940م و1955م في كثير من مدارس مصر وفي عام 1953م منحت له الجنسية المصرية ولما أنشئت مصلحة الفنون وعهد في إدارتها إلى الأديب المصرى يحى حقى ضم اليها باكثير ونجيب محفوظ وعبدالحميد جودة السحار وغيرهم من الأدباء وخلال عمله بوزارة الثقافة شارك في كثير من المهرجانات داخل الوطن العربى وخارجه ثم أبتعث إلى فرنساء في منحة لدراسة اللغة الفرنسية .

التكوين الثقافى لدى باكثير

أن الشاعر والأديب هو صورة لثقافتة وتحصيلة العلمى حيث انها الرافد المهم للموهبة الذى يغذى الإنتاج الفكرى للشاعر أو الأديب وبدونها يصبح الإنتاج الأدبى باهتاً عليه مسحة من السطحية والتفكك لهذا علينا أن نتلمس أثر الثقافة في شعر الشاعر وكتابه الأديب ,ان نقف على مشاربه الثقافية المتعددة وأن نضع أيدينا على أطوارها ومراحلها المختلفة وأن نتعرف ‘لى مصادرها وبيناتها فهى الموجه الحقيقي لشعره وأدبه , والتكوين الثقافي عند باكثير مرت بثلاثة مراحل رئيسية ولكل مرحله طابعها التحصيلى وميزتها الخاصة وهذه المراحل هى كما أوردها الدكتور / أحمد عبدالله السومحى , مرحلة النشأة والدراسة في حضرموت / المرحلة الثانية فهى رحلاته / والمرحلة الثالثة أستقراره في مصر .

المرحلة الأولى

يقول الدكتور أحمد السومحى : كانت هى بداية الطموح لدى باكثير في تكوين أساس لثقافة عربية عميقة أما الجانب الآخر لهذه المرحلة الثقافية فهو أتصال بكثير القوى بالقرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة وبكت التراث العربى الإسلامى وخاصة الجانب الأدبى والشعرى وقد قرأ في هذه المرحلة لمعظم شعراء الجاهلية والإسلام وعلى رأسهم امرؤ القيس كما قرأ لمعظم شعراء العصر العباسى وعلى رأسهم المتنبى وكما كان يعجب كثيراًبابن المهتز وهذا كله أنصب في ثقافتة وشعره وأصبح أساساً متيناً لثقافة عربية خالصه .

المرحلة الثانية

يفول الدكتور السومحى : إذا كانت ثقافة باكثير في المرحلة الأولى محدودة الأبعاد تراثية المنابع جامدة المحتوى فإنها في المرحلة الثانية متفاعلة لعناصر مختلفة المشارب ترفدها الخبرات والتجارب التى هى إفراز للمشاهدات والاحتكاك ومن ثم فهى تستشرف آفاق المستقبل وتتطلع إلى الجديد تتبع ما ينشر فقد أخذ يستنشق الشاعر نسمات ريح العصر الحديث وربما كانت أول هذه النسمات هبيت في عدن حيث أمضى بها مايقرب من عام فقد كانت عدن مستعمرة بريطانية وكانت الحياة الثقافية فيها منفتحة ومزدهرة بحكم الاتصال والتواصل بأقطار كثيرة وبحكم النشاط الصحفى بها , وحينما أستقر به المقام بالحجاز مدة من الزمن حيث قوى الاتصال بينه وبين الثقافة المعاصرة فاطلع على بعض كتابات الكتاب الكبار أمثال العقاد وطه حسين وأحمد شوقى وغيرهم كما اطلع على ماتنشره الصحف والمجلات , ومنذ استقر في الحجاز بدأت مقاييسة القديمة تهتز وأخذت مفاهيمة تتغير وتتحول وبدأ يبحث عن كل جديد وخاصة في الشعر وبدأ التأثر الثقافى نلمسه في كتاباته وقد ظهر هذا التأثر أول ماظهر في اطلاعه على مسرحيات شوقى الشعرية حيث تأثر بها وكتب أو مسرحية على غرارها .

ويقول بابكثير عن هذا التأثر بشوقى : لم تتح لى الفرصة الاطلاع على شئ من مسرحيلت شوقى إلا بعد أن رحلت عن حضرموت فأقمت مدة في الحجاز فكانت مسرحياته هى أو ما عرفت من هذا الفن وكان أطلاعى على هذه المسرحيات الشوقية أثر كبير في نفسى فقد هزنى من الأعماق وأرانى لأول مرة في حياتى كيف يمكن للشعر أن يكون ذا مجال واسع في الحياة حين يخرج عن نطاق ذاتية قائله إلى عالم فسيح يتسع لكل قصة في التاريح أو حدث من الأحداث .

هذا الجزء الأول ولنا لقاء في الجزء الثانى أنشاء الله تعالى والقصد من كتابه هذا الموضوع هو تعريف شباب حضرموت بهولاء العظماء الذين أوجدوا لهم مكانة مرموقة في الساحات الأدبية العربية ولازال هناك الكثير في حياة هذا الأديب والشاعر الراحل على أحمد باكثير من جوانب متعددة بها من الذكريات الأدبية ومن أراء النقاد والأدباء العرب عن باكثير وعن مؤلفاتة وأشعاره ومسرحياتة سوف نتطرقها في الجزء الثانى .

حد من الوادي

01-13-2012, 03:15 AM

حد من الوادي

02-07-2012, 12:23 AM

باحث: سفينة نوح انطلقت من وادي حضرموت واستقرت في شبوة

الاثنين 06 فبراير 2012 11:11 مساءً

عدن ((عدن الغد)) أنيس البارق:

قال باحث يمني أنه استطاع تحديد الموقع الذي استقرت فيه "سفينة نوح" التي ورد ذكرها في الكتب المقدسة بينها "القرآن الكريم" وفي ألواح أثرية بينها الألواح التي وثقت "ملحمة جلجامش" الشهيرة.

وكسر البحث الذي استند إلى حسابات رقمية في "القرآن الكريم" فكرة وجود قوم "نوح" عليه السلام في بلاد سومر وهي أراضي تقع اليوم ضمن جمهورية "العراق", لكن الباحث ارتكز - فيما يبدو - على البحث عن موقع استقرار السفينة بعد الطوفان الشهير وجاء اكتشاف موقع قوم نوح ضمنياً.

ووفقاً للباحث "عارف التوي" فإن قوم نوح سكنوا في وادي حضرموت بجنوب الجزيرة العربية, واستقرت السفينة في منطقة "عرمة" بشبوة وهي العاصمة التاريخية لحضرموت لكنها اليوم تقع ضمن محافظة مستقلة بحدود إدارية تحمل ذات الاسم.

ويتساءل التوي "هل كثير علينا أن نقول أن سفينة نبي الله نوح انطلقت من جزء من أرض حضرموت في بحث قدمته تكلل من كل جوانبه من علم الإعجاز في القرآن الكريم وما احتوته الآيات من علم التكنولوجيا الحديثة والأبحاث الآثارية والجيولوجية؟, وكل هذا يمر على كثير من أصحاب القرار السياسي أو العلمي أو التجاري بسخرية منهم وكأن التاريخ يعيد نفسه بل كل ما قرأته من قصة نبي الله نوح عليه السلام نشاهده اليوم في قوله تعالى : ((وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلأٌ مِّن قَوْمِهِ سَخِرُواْ مِنْهُ قَالَ إِن تَسْخَرُواْ مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ))".

ويستند "التوي" الذي تنشر صحيفة "عدن الغد" الورقية حواراً مطولاً معه في العدد القادم على حسابات وتقطيعات رقمية لآيات وسور القرآن الكريم مع ربطها بأسمائها في بعض الأحيان, وهي طريقة تختلف فيما يبدو عن طريقة "حساب الجمّل" أو ما يعرف أحياناً بحساب "أبي جاد" لكنها تشترك معها في استعمال أرقام الآيات والسور للوصول إلى نتائج باتت تعرف اليوم بـ"الإعجاز الرقمي".

ويعتبر التوي أن "القرآن يخاطب الأمم كل حسب حرفته ومهنته, وما يؤمنون به" مضيفاً أن "هذا الزمن الذي نعيش فيه, زمن الرقميات والتكنولوجيا المتطورة".

ويؤكد في بحثه دقة تقسيمات خطوط الطول والعرض, ويعتبر أنها شبيهة ببيت العنكبوت الذي ورد ذكره في القرآن الكريم معتبراً أن الآية التي وردت عن "العنكبوت" هي أيضاً "إعجاز".

ويتمسك "التوي" بصحة اعتبار خط "غرينتش" خط الصفر, ولايدافع عن خط الطول الذي تقع عليه مدينة "مكة المكرمة", لكنه يؤكد أن الغرب "سيلعنون اليوم والساعة والدقيقة والثانية التي اتخذوا فيها قراراً ليجعلوا هذا الخط من عندهم ليكون عدواً وحزناً مما سيظهر هذا الخط من الحق مطواعاً لله عز وجل".

وهذه النتيجة لهذا البحث تناقض فكرة سائدة تقوم على الاعتقاد بأن سفينة نوح التي انطلقت من العراق استقرت في جبل "آرارات" بتركيا وفقاً لنصوص وإيحاءات في ملحمة "جلجامش", لكن التوي يقول أن نصوص "جلجامش" لا تؤدي إلى هذه النتيجة, ويفند هذه الفرضية في بحثه.

ووفقاً لذات الطريقة في التقطيع والاستناد على الأرقام أثبت "التوي" صحة موقعي قوم لوط وقوم شعيب, لافتاً أنهما يقعان على امتداد مع موقع مساكن عاد التي أثبت مكانها فيما بين الشحر (حضرموت) وظفار بذات الطريقة, معتبراً أن هذا يفسر قوله تعالى "فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ" في الآية الثالثة عشر من سورة الفجر المسبوقة بذكر أقوام عاد وثمود وفرعون, وهو تشبيه فيما يبدو بالضرب بالسوط بخط مستقيم, ويقول التوي أن "هذا الخط سيكشف أموراً مهمة في تفسير القرآن الكريم اختلف عليها", مؤكداً "أنا بدوري مجتهد ليس غير (ذلك) وعسى أن نصيب في ذلك أجراً من عند الله".

ويسعى "التوي" للبحث من داخل مدينة عدن عن دعم لتأكيد بحثه الذي يعتبر أنه "فرضية" ويشكو من إهمال متعمد, رغم أن العثور على السفينة يمكن أن يحولها إلى مشروع سياحي يعود بمردود مالي ضخم على الدولة حسب قوله.

ويأمل أن حكومة وفاق شكلت أواخر العام المنصرم قد تساعده في هذا الجانب, على خلاف الحكومات السابقة, حيث تسعى الحكومة الحالية لتحسين صورتها أمام الناس.

ويعتبر "التوي" أن "المدهش في الأمر وجدنا التجاوب الخارجي أكثر من التجاوب الداخلي لو أدركوا لخرجنا من كل مشاكلنا السياسية والاقتصادية وغيرها مما تكالبت علينا خيوط العنكبوت مما عملت أيدينا وفي مناشدتنا الأخيرة إلى رئيس مجلس الوزراء الجديد أن ينظر من حوله ويرى قدرة الله في أن يجعل سفينة نبي الله نوح نجاة مما هو فيه قبل أن نغرق في أعماق المجهول".

adenalghad.net/news/7309.htm

جميع الحقوق محفوظة لعدن الغد © 2012