شيخ القبايل.
09-09-2003, 10:08 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اشتهر الشاعر الشعبي الفحل مبارك سالم باصويطين ( يحله ) رحمه الله بقوة شعره ، وبرأية القوي الذي يطلقه في اشعاره منتقدا كثيرا من التصرفات الاجتماعية والسياسية والدينية اذا راها تخل بمصلحة الانسان في حضرموت او تهضمه او تظلمه .
وتنوعت اشعاره بين الحزن على الاوضاع حينا وبين التهكم المرير في احيان كثيرة على من ينتقدهم . وشعره يغلب عليه استخدام ( المغزى ) و التلميح كشان الشعر الشعبي في حضرموت غالبا ، فيلسع بتلميحاته كل تصرف مشين من أي جهة صدر . وكانه يحمل رسالة لابد ان يؤديها فيضيق صدره بالاخطاء يراها فلا يجد لها متنفسا الا الشعر يطلقه في المجموع فيتلقفونه بالاهتمام ومحاولات التفسير والاسقاط على الوقائع .. دون ان يورط الشاعر نفسه مع اهل السلطان فياخذون من قوله ما يؤاخذ عليه . كما انه اشتهر بغريب الالفاظ في بعض اشعاره ، الىالحد الذي يجعل القاريء يحار في معنى الكلمة فيجد في البحث عن معناها او مغزاها .
وهو من بين قليل من الشعراء الذين حفظ شعرهم كتابة ، لكن اشعاره المحفوظة حبيسة دفاتر مخطوطة كانت لدى ولده الشاعر ( عبيد يحله ) . و كم يتمنى المرء ان تظهر تلك الاشعار التي لن تكتمل معانيها الا بربطها بالمناسبات التي قيلت فيها ..
ومن الاقوال التي اثارت الاهتمام قوله :
شفت عيسى ابن مريم * في المحل هذا ولد
و حلت امه في وجوده * ربك العالم شهد
الى قوله :
شفه مخنز يا ( ..... ) * لحم ما فوقه كبد .
وقال تلك الابيات بعد ان هاكوا العدة عند نخل عمرة .. بعد قدوم ( عبدالله فلبي ) وكان قد اعلن اسلامه ولبس العقال ! وزار حضرموت كمستطلع من قبل الملك عبد العزيز ال سعود رحمه الله رحمة واسعة . وقد دخل شبام ووقف عند نخل عمره تلك وربما دخل جامع شبام . فقالوا : يرى الشاعر ان عبدالله فلبي ظل على نصرانيته ولم يسلم حقا !! وانه لاحظ رائحة الذين لا يغتسلون في بدنه !!! وبعضهم يقول ان الشاعر قالها بعد ان قدم للسلطنة وفد من المدربين العسكريين حمر الوجوه على عجل الى حضرموت وكان المسؤلون يقولون انهم من الاردن .. وفي نفوس الناس انهم خواجات نصارى جاؤوا للمساس بدينهم و بوطنهم ! فقال الشاعر مقالته .
و الشاعر اذا اشتهرت اشعاره وحببت للناس فانهم يبحثون فيها عن التنبؤات ، و يلتمسون فيه ما يثور في صدورهم وهم لا يستطيعون الكلام فيه او عنه او حوله حتى تظهر تلك الرمزيات فتنطلق بموجة وموضة واسلوبا خاصا في تناقل الاحاديث المرمزة يستخدمها الناس للاستنكار على أي ظلم يحيق بهم او مخادعة ( حكومية ) تنتقص من عقولهم اوتلتف على رغباتهم و ظنونهم ! او للاعتراض على وال لم يحبوه .. الخ
ومن اقواله الغريبة جدا والتي حيرت المتابعين لاشعاره ، قوله ( زامل ) :
رب يا جزل العطا * غيثك الواسع بطا
رب غثنا يا مغيث
جد علينا بالرضا * برد رب ماله غطا
فيش .. ! يكفي من بحيث
مات سيد في ( مطا ) * تحت يده لاك ( طا )
ما وجدنا له وريث
ساده اهل ( القرفطا ) * تحت ( لاح ِ ) في ( هطا )
ذكروا اهله في الحديث
وقيل انه تنبأ بموت السيد السري الغني عمر بن شيخ الكاف الذي وافته المنية بعد ليال قصيرة من قوله !
وكان عمر بن شيخ من اغنى الاغنياء في حضرموت قاطبة انذاك . و ترك خلفه اموالا عظيمة تنوء بحمل مفاتيحها الرجال !
وتلاحظ اخي القاري هذه الالفاظ المطلسمة التي لم يعرفوا لبعضها معنى حتى اليوم .. ولثقتهم بالشاعر فانهم يعتقدون ان تلك الالفاظ لها معان خفيت عليهم دون شك .
و بعض الذين بحثوا فيها قالوا ان ( القرفطا ) تسمية ولقب لقوم في المغرب العربي ينتسبون الى السيدة فاطمة بنت محمد عليهما السلام . و ( لاح ِ) .. من اللصيق جدا ( لح ) يعني قح .. أي نسبه متجذر قح ! و ( هطا ) قيل ان معناها الضائقة الشديدة !
و اللاك بلهجة الاردو المائة الف عددا ( 100.000)
و اما المطا و الطا فلا نعرف عنهما شيئا !!
و لان هذه التراثيات السماعية جزء بسيط من بحر من الاشعار تركها ( يحله ) .. وجزء بسيط من كم هائل من القصص والحكايات عن المناسبات والمعاني التي قصدها .. فاننا نحس حقا بقصور نظرتنا الى هذا الشاعر وقلة ما بين ايدينا مما تركه .. وحاجتنا الماسة الى من يدرس شخصية هذا الشاعر واثاره والاحداث التي عاصرها فلم يتركها الا وقد القى برايه وراي عوام الناس حولها .
و نحن ندعوا الاخ سبع الليل ان يتحفنا بترجمة ولو عابرة عن الشاعر وان ينقل لنا من ( كنوزه ) الجمة ان كان بعضه في متناول يديه .. والدعوة موجهة لكل الحلان ان كان بين ايديهم أي شي من ذلك ..
اشتهر الشاعر الشعبي الفحل مبارك سالم باصويطين ( يحله ) رحمه الله بقوة شعره ، وبرأية القوي الذي يطلقه في اشعاره منتقدا كثيرا من التصرفات الاجتماعية والسياسية والدينية اذا راها تخل بمصلحة الانسان في حضرموت او تهضمه او تظلمه .
وتنوعت اشعاره بين الحزن على الاوضاع حينا وبين التهكم المرير في احيان كثيرة على من ينتقدهم . وشعره يغلب عليه استخدام ( المغزى ) و التلميح كشان الشعر الشعبي في حضرموت غالبا ، فيلسع بتلميحاته كل تصرف مشين من أي جهة صدر . وكانه يحمل رسالة لابد ان يؤديها فيضيق صدره بالاخطاء يراها فلا يجد لها متنفسا الا الشعر يطلقه في المجموع فيتلقفونه بالاهتمام ومحاولات التفسير والاسقاط على الوقائع .. دون ان يورط الشاعر نفسه مع اهل السلطان فياخذون من قوله ما يؤاخذ عليه . كما انه اشتهر بغريب الالفاظ في بعض اشعاره ، الىالحد الذي يجعل القاريء يحار في معنى الكلمة فيجد في البحث عن معناها او مغزاها .
وهو من بين قليل من الشعراء الذين حفظ شعرهم كتابة ، لكن اشعاره المحفوظة حبيسة دفاتر مخطوطة كانت لدى ولده الشاعر ( عبيد يحله ) . و كم يتمنى المرء ان تظهر تلك الاشعار التي لن تكتمل معانيها الا بربطها بالمناسبات التي قيلت فيها ..
ومن الاقوال التي اثارت الاهتمام قوله :
شفت عيسى ابن مريم * في المحل هذا ولد
و حلت امه في وجوده * ربك العالم شهد
الى قوله :
شفه مخنز يا ( ..... ) * لحم ما فوقه كبد .
وقال تلك الابيات بعد ان هاكوا العدة عند نخل عمرة .. بعد قدوم ( عبدالله فلبي ) وكان قد اعلن اسلامه ولبس العقال ! وزار حضرموت كمستطلع من قبل الملك عبد العزيز ال سعود رحمه الله رحمة واسعة . وقد دخل شبام ووقف عند نخل عمره تلك وربما دخل جامع شبام . فقالوا : يرى الشاعر ان عبدالله فلبي ظل على نصرانيته ولم يسلم حقا !! وانه لاحظ رائحة الذين لا يغتسلون في بدنه !!! وبعضهم يقول ان الشاعر قالها بعد ان قدم للسلطنة وفد من المدربين العسكريين حمر الوجوه على عجل الى حضرموت وكان المسؤلون يقولون انهم من الاردن .. وفي نفوس الناس انهم خواجات نصارى جاؤوا للمساس بدينهم و بوطنهم ! فقال الشاعر مقالته .
و الشاعر اذا اشتهرت اشعاره وحببت للناس فانهم يبحثون فيها عن التنبؤات ، و يلتمسون فيه ما يثور في صدورهم وهم لا يستطيعون الكلام فيه او عنه او حوله حتى تظهر تلك الرمزيات فتنطلق بموجة وموضة واسلوبا خاصا في تناقل الاحاديث المرمزة يستخدمها الناس للاستنكار على أي ظلم يحيق بهم او مخادعة ( حكومية ) تنتقص من عقولهم اوتلتف على رغباتهم و ظنونهم ! او للاعتراض على وال لم يحبوه .. الخ
ومن اقواله الغريبة جدا والتي حيرت المتابعين لاشعاره ، قوله ( زامل ) :
رب يا جزل العطا * غيثك الواسع بطا
رب غثنا يا مغيث
جد علينا بالرضا * برد رب ماله غطا
فيش .. ! يكفي من بحيث
مات سيد في ( مطا ) * تحت يده لاك ( طا )
ما وجدنا له وريث
ساده اهل ( القرفطا ) * تحت ( لاح ِ ) في ( هطا )
ذكروا اهله في الحديث
وقيل انه تنبأ بموت السيد السري الغني عمر بن شيخ الكاف الذي وافته المنية بعد ليال قصيرة من قوله !
وكان عمر بن شيخ من اغنى الاغنياء في حضرموت قاطبة انذاك . و ترك خلفه اموالا عظيمة تنوء بحمل مفاتيحها الرجال !
وتلاحظ اخي القاري هذه الالفاظ المطلسمة التي لم يعرفوا لبعضها معنى حتى اليوم .. ولثقتهم بالشاعر فانهم يعتقدون ان تلك الالفاظ لها معان خفيت عليهم دون شك .
و بعض الذين بحثوا فيها قالوا ان ( القرفطا ) تسمية ولقب لقوم في المغرب العربي ينتسبون الى السيدة فاطمة بنت محمد عليهما السلام . و ( لاح ِ) .. من اللصيق جدا ( لح ) يعني قح .. أي نسبه متجذر قح ! و ( هطا ) قيل ان معناها الضائقة الشديدة !
و اللاك بلهجة الاردو المائة الف عددا ( 100.000)
و اما المطا و الطا فلا نعرف عنهما شيئا !!
و لان هذه التراثيات السماعية جزء بسيط من بحر من الاشعار تركها ( يحله ) .. وجزء بسيط من كم هائل من القصص والحكايات عن المناسبات والمعاني التي قصدها .. فاننا نحس حقا بقصور نظرتنا الى هذا الشاعر وقلة ما بين ايدينا مما تركه .. وحاجتنا الماسة الى من يدرس شخصية هذا الشاعر واثاره والاحداث التي عاصرها فلم يتركها الا وقد القى برايه وراي عوام الناس حولها .
و نحن ندعوا الاخ سبع الليل ان يتحفنا بترجمة ولو عابرة عن الشاعر وان ينقل لنا من ( كنوزه ) الجمة ان كان بعضه في متناول يديه .. والدعوة موجهة لكل الحلان ان كان بين ايديهم أي شي من ذلك ..