مساجلات الزامــــل الشعبي

[أحمد العمودي أبوفيصل]

يامرحبا بابيات هي حقك ولك = من عند بوطارق ضوتني مرسله
منذو زمن غائب ولاحد يسمعك = الغيث مالليله بروس المسفله
باحذرك منه ولاهو ي ينطحك = الثور يتبرع بغاله قلقله
من سمح دور لك وريته حصلك = ليهو مسى ينطح وملقي بلبله
ماحد سلم منه نوى بيبهذلك = ويقول للبياع وين مرجله
وان كان شفت الثور في العقبه برك = ماعذر لحمه ميصبح في المتفله
باصيح في مجمل يدك الحصن دك = لاحد رفع راسه لقاله قبوله
عارفك يامجمل ولاشي فيك شك = منته فضولي من صحاب الفضوله

[طالب النعماني]

اهلا وسهلا باللاخ الشاعر عمر الذيب
ونورة السقيفه يابوطارق
لاتحرمنا من مشاركاتك

[القنّاص]

قال العبيثي مامسك قطب الشبك=لامامسك في ذا الجبل باحوله
يالمخشني من حيث تمشي بتبعك=بسمر وبتوله معك وقت الوله
وان كان قولي في السمر مايعجبك=ماعاد شي حاجه لهرج القروله


الرجل مكسوره وحركه عالورك = والرجل ماتشيله وهذه مشكله
في المحنبه عاجز وهيجه قد برك = عدت دواسرها طنون محمله

[أحمد العمودي أبوفيصل]

قال العبيثي مامسك قطب الشبك=لامامسك في ذا الجبل باحوله
يالمخشني من حيث تمشي بتبعك=بسمر وبتوله معك وقت الوله
وان كان قولي في السمر مايعجبك=ماعاد شي حاجه لهرج القروله

باقول ياطالب ميه يهوين لك = يمشي قفا واحد وهوقد زعله
خلك على موقفك طالب ايش بك = شوفك وراه اليوم تمشي هروله
ان كان قد غشك وقربع عاتنك = والابكلمه شف مسارك حوله
لاتامن الغدار بكره يغدرك = احسب حساب التاليه والاوله

[أحمد العمودي أبوفيصل]

ذاخرج فصل والثاني تقول العباره = ماتصل حيث ماتبغى ويدك خليه
ساير الوقت يامجمل بحلوه وقار ه = اسرح الصبح واترك من يروح عشيه

[القنّاص]

كلن سلك حظه وحظي ماسلك =من بعد ما قد كنت راعي لوله
في وقت لي هذا وشل هذاك لك=وقت الغثاء وقت النكد والبهذله
بعض السوع يالمخشني تنسى سمك=يوم القنابل كل ساعه قنبله
تقرح على يسارك وتقرح بايمنك=وتهز بقعاء كل ليله زلزله
واما التهم لي ماتظرك تنفعك=يالي تهمتوني ببعض القروله
قد لي سنه مادخلت هذا المعترك=لاذقت حاليه ولا مر حنظله
عمر الذيب


دي قسمه المنحر زايد الورك = واجب نرحب به وذا مقدار له
الذيب بوطارق بطيبك نذكرك = بالعز والمقدار راعي المرجله
تسلم سلم راسك ابد مانخذلك = باتذوق حالي الوقت ذهن تتعجله

[أحمد العمودي أبوفيصل]

هكذا قال الشاعر ياعيال النماره = شوني اليوم بتحدى الزنود القويه
وينه الذيب ماهمه ولاهم جاره = من وقف في طريقي قله اكتب وصيه

[جمال العطاس]

لاقلت لك بقْطع عليك انته مسك = ماغيرنا يفتيك في ذي المسأله
بالبسملة تبدأ السور بس أسألك = قل لي براءة ليش دون البسمله
نا بانشدكم ليش وإن ما خبّرك = حد باعطيك القول منّي وإنقله
ياصاح غير العلم لا . لايشغلك = بعض العرب ياخوك غِر ما أجهله
يمر وقته في المسامر ع الدكك = مايحكِم إلا القربعه والهضْوله
المعرفة والعلم ماهو في السكك = ماتنبت الأزهار فوق المزبله
المعدن الصافي يبيّنه المحك = وامّا الغشر يبقى بوسط المنخله

[أحمد العمودي أبوفيصل]

لي دخل قل لطالب غصب بمسح شعاره = بعصب الحبل يلقيله ثلاثين ليه
كيف بيسوق لا رخصه ولااستماره = وانته يالسيد العطاس صكه بليه
مشكله لاخرب موترك عند الاشاره = لا تصيح يجي عالصوت عقرب وحيه
ارتفع عالجبل واعمد على راس قاره = لايجي سيل حن راعده راس النشيه

[جمال العطاس]

لي دخل قل لطالب غصب بمسح شعاره = بعصب الحبل يلقيله ثلاثين ليه
كيف بيسوق لا رخصه ولااستماره = وانته يالسيد العطاس صكه بليه
مشكله لاخرب موترك عند الاشاره = لا تصيح يجي عالصوت عقرب وحيه
ارتفع عالجبل واعمد على راس قاره = لايجي سيل حن راعده راس النشيه





الجهالات قسمك والغلط والغراره =والمعارف نصيبي والعلوم العليّه
ماحسبنا لمن يجهل لسبك العباره=نحسب إلا لأهل العلم واهل المزيّه
قرض الأشعار ياصاحبي وعي وشطاره=هذه آداب تعرفها العقول الزكيّه
في قصيدك مواتر أو مرور أو إشاره = ذي ثقافة طرق ياصاح وشوارعيّه
القوافي لها مبنى وعالي جداره=ينبني بالأدب والذوق والأريحيّه
قلت صكّه !! وأنا اللي دائما فالصداره= مثلك أنته عسل كشمير وإحنا البغيّه
أعرف الشّعر وأتحكّم أنا في مداره = وإن ختلفوا إلينا الحُكم و المرجعيّه
أنت حارس( لبيت الشعر ) وإحنا الإداره=لاحضرنا عليك إلاّ تدّق التحيّه



.

[محمد سعيد بن مخاشن]

[align=center]تم إلغاء القصيدة لأنها مكررة في صفحة سابقة

[جمال العطاس]

الله يجنبنا البلاء لاقد فتك = أو ثارت الفتنة وجات البلبله
شف كل عاقل حار منها وإرتبك=وقت السفل هذا وأهل المنذله
وإنّك مع المولى أكيد الله معك= كل من نصره الله ماحد يخذله
خلّك مع ربك وصل فرضك وزك=والبِر والمعروف لازم تبذله
ماغير ظفرك قيل ع جلدتك حك = والجد لاحد يخلطه بالمهزله

[القنّاص]

الجهالات قسمك والغلط والغراره =والمعارف نصيبي والعلوم العليّه
ماحسبنا لمن يجهل لسبك العباره=نحسب إلا لأهل العلم واهل المزيّه
قرض الأشعار ياصاحبي وعي وشطاره=هذه آداب تعرفها العقول الزكيّه
في قصيدك مواتر أو مرور أو إشاره = ذي ثقافة طرق ياصاح وشوارعيّه
القوافي لها مبنى وعالي جداره=ينبني بالأدب والذوق والأريحيّه
قلت صكّه !! وأنا اللي دائما فالصداره= مثلك أنته عسل كشمير وإحنا البغيّه
أعرف الشّعر وأتحكّم أنا في مداره = وإن ختلفوا إلينا الحُكم و المرجعيّه
أنت حارس( لبيت الشعر ) وإحنا الإداره=لاحضرنا عليك إلاّ تدّق التحيّه



.

في حدودك اسد قوي وياخذ بثأره = صعب قنصه وعايش في الخبوت الخليه
وعل حاني قرونه صدق قتله خساره = صيت له دوب متعلي من المربعيه

[جمال العطاس]

ونعم بك ... ونعم بك ... ونعم بك = في العرض مايربى الخناء والبهلله
والذيب نادر مايوقّع في الشرك= يحسب خروجه قبل يحسب مدخله
وأنته أسد لاشك تعرف مخرجك= غيرك وقع له صك تحت المقفله
العكعكي شاعر وأنا أشهد له ولك=بيده لواء الشعر رأس الديوله
وإتخبّر القنّاص مزرور الحشك = ذي مايجيب الا القوال المذهله

المقفله : مؤخرة الرأس

[جمال العطاس]

أخي الكريم : المخشني

عملت إقتباس لأبياتك الأخيرة وأعجبت بها كثيرا لدرجة أني ساجلتك بقولي :


ونعم بك ... ونعم بك ... ونعم بك = في العرض مايربى الخناء والبهلله


إلا أنه عند التنفيذ إنحذفت مشاركتك وردّنا عليه سويا ولاندري مالسبب . مما إضطرنا لكتابة ردّنا ثانية فنرجوا تكرمّا منك إعادة كتابة مشاركتكم الجميله الخاصّة ( بمريم ) والمعذرة أخي الفاضل !!


تحياتي

[أحمد العمودي أبوفيصل]

جمال العطاس اقصدعلى الفصل هذا غلط الي تسويه خلوكم على الفصل لاتلخبط الزامل وعدكم في الليل الذي بطل يقعد

[أحمد العمودي أبوفيصل]

العطاس القناص مايقصدك يقصد غيرك الوعل انا اتحداكم الليله وعلى راسكم امبراطور الشعر عمر الذيب التزموا بالفصل الجديد والذي مامعه شي عليه يقعد لايلخبط علينا

[محمد سعيد بن مخاشن]

أخي الكريم : المخشني

عملت إقتباس لأبياتك الأخيرة وأعجبت بها كثيرا لدرجة أني ساجلتك بقولي :


ونعم بك ... ونعم بك ... ونعم بك = في العرض مايربى الخناء والبهلله


إلا أنه عند التنفيذ إنحذفت مشاركتك وردّنا عليه سويا ولاندري مالسبب . مما إضطرنا لكتابة ردّنا ثانية فنرجوا تكرمّا منك إعادة كتابة مشاركتكم الجميله الخاصّة ( بمريم ) والمعذرة أخي الفاضل !!


تحياتي

أخي بن هاشم وهاشم سنام الأمة ..... العوامده أعزاء علينا ولكن بو فيصل دائما يبدأ بالسباب والشتائم دون سبب. ولقد ذكر لقب قبيلتنا فوق مائة مرة دون سبب أيضا مما إضطرني أن أذكر لقبهم وهو لقب قبيح يصلح معه قول الفجور والعهر كالعود الذي تصلح فيه النقشةعلى رأي المثل ولكن معاذ الله لم نذكر لقبهم إلا بالمزاح فقط. مع مراعاة أدب الحوار. وأما أن مشاركتي إنحذفت فاذا عرف السبب بطل العجب فبو عمود لديه من يقوم بحذفها رغم أن بو فيصل هو الذي بدأ بالسعاط ومعاذ الله أن نبتدىء بالسوء من ليس يبدأنا. المهم أنا قلت له ردا على سفسطته ما يلي ( وسأقول أكثر من ذلك إن لم يرعوي وخل المشرفين ألا يبيّـتوا يمسّـحون):


لا يا مريّم قد طردتي بن عكك=وأما أنا شوكه بحلق المنذله
با شمّر إذراعي وبا فك الكبك=لُمّا السقيفه تختلي ( مــ ) العُنكله
عظمي قوي شوفيه مرّه ما صنك=ما با يكل لش بالهذر والسندله

ملحوظة: ويمكن حذفوا مشاركتي على إعتبار أن ( بافك الكبك) كناية
عن تفسيخ الملابس وهذا خطأ من جانبهم فالمعنى هو أنني باشمر عن
ذراعي وبا جاوب عليه ولن أسكت له إلى أن يترك السقيفة أو يستقيم
ولن أهرب من أمامه كما هرب غيري وترك السقيفةله.
وقد قام بتغيير هذا الفصل دون سبب قبل أن يمتلىء بعد ولو تلاحظ أن الشعار الكبار
كعمر الذيب وبن عوبث لم يشاركوا من مده طويلة وجذبهم هذا الفصل
شكلا ومضمونا.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[جمال العطاس]

بانقلب الموجه . فيين اللي فرك= فر لا صلاله وإنسحب من معقله
خلّف مواريث الشيوعي والترَك=وش بايجي نحن من أهل الزنقله
كذّاب كل من قال حزبك حررك= نصبوا مشانقهم وجابوا المقصله
واليوم وش سوّى اللقاء المشترك= وإلاّ مجرّد إعتصام أو قحزله
الحاشدي بيده يدير الزنبرك= لاشرّقوا غرّب وأدار البوصله
الزانعه عجزت تعدّي في الضرك=سنحان قالت من يعدّي بقتله

[طالب النعماني]

يالهاشمي الشيطان بالمولى شرك=واغوى بني ادم رفيع المنزله
المخشني وابن العمودي في الدرك=لسفل من النيران ذي هي مشعله
ناصحتهم ردوا علي وايش دخلك=ماحد رضي منهم بحل المشكله

[طالب النعماني]

اذا امتلا الفصل غيروه
واعذروني اذا تاخرت عليكم ردودي لاني ماادخل الا وقت قصير في الليوم

[البكري]

بانقلب الموجه . فيين اللي فرك= فر لا صلاله وإنسحب من معقله
خلّف مواريث الشيوعي والترَك=وش بايجي نحن من أهل الزنقله
كذّاب كل من قال حزبك حررك= نصبوا مشانقهم وجابوا المقصله
واليوم وش سوّى اللقاء المشترك= وإلاّ مجرّد إعتصام أو قحزله
الحاشدي بيده يدير الزنبرك= لاشرّقوا غرّب وأدار البوصله
الزانعه عجزت تعدّي في الضرك=سنحان قالت من يعدّي بقتله


اليوم نا من ذي حصل باتخبرك =وبافتح لبواب ذي متقفله
القوت ماينفعك لاقد العظم رك = والشمس ماتغطي عليها المنخله
من قلة الصدق كم شاعر علينا فرك=السبع وينه ومرعي وين باحصله
وين الذي يقفلون الباب لاقد افترك = ويفتحون المقفل داخل البنقله
والهيج ذي توصفه للآن مابعد برك =قل له حذر لاتقارب قط لامعقله

[أحمد العمودي أبوفيصل]

ذا فصل وسع من قبل غلفود = بيشل قسمه داخل الميدان
راسه قوي عاصي ولابينود = يعطيك عاليسرى وعاليمان

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الاخ جمال العطاس
اسحب قصيدتك المقتبسه وانا مستعد ولك كل الاحترام والتقدير

[أحمد العمودي أبوفيصل]

بعض العرب مالهم حل مطرود = لاعند نوح او قبل سيبان
لوكان حتى اخر العنقود = لازم يقع له رشخ بالعيدان
يالي تدحق عالحناش السود = ماهم شي عقرب ولاحنشان
جبت السلاسل لي معي وقيود = باقيده كل من ضوى غلطان

[جمال العطاس]

الغازي

لماذا فصلت ؟؟ وهل إستأذنت باقي الشعار الذين يشاركون في هذه الصفحة ؟؟ وهل هذا من العرف السائد بين الشعراء ؟؟ وهل كل من أراد أن يأتي بفصل جديد يأتي به على كيفه ؟؟

اسئلة بحاجة لإجابة . لايحق لأحدنا الفصل الا بعد الاتفاق والتراضي بين الجميع فلماذا تفعل هذا منفردا ؟؟

[علي فدعق الهاشمي]

الغازي

دائماَ مااراك تخوض في سباب شنيع مع كثير من الشعراء اتقى الله فيما تكتب يااخي الغرض من تواجدنا هنا الاِفادة والاِستفادة لاغير .
اما الخوض في انساب السادة من بني علوي او التشكيك في عقيدتنا ومعتقداتنا هذا الذي لانرتضيه ابداَ من أي شخصِ كان كبير او صغير ,,رايت مشاركة العطاس لم يسئ فيها لا لا اسرتك ولا لا اِسمك ولا ...ولا وهذا لانرتضية لك ايضاَ عامل الناس كما تحب ان يعاملوك به يااخي الفاضل ..... فلماذا تهجمك الحاد والاِنفعال الزائد هدى أعصابك الكبير كبير ياطيب .
لو أتى هذا الرد من شخص عادي لتم الرد بالرد والبيت بعشر والقصيده بديوان وقلت السن بالسن والبادي اظلم. ولكن طلعت من نسل الشيخ سعيد العمودي واعتقد تعرف الرابطة القوية بين الشيخ سيعد العمودي والاِمام الاعظم الفقية المقدم محمد بن علي باعلوي و يالوماااااه لو صارت الساحة طحين وهذا الذي لانود ان يكون

لا اطيل عليك من قوانين السقيفة

6 _الإلتزام بأصول الحوار والتمسك باللغة اللائقة في التعقيب ومراعاة مشاعر الآخرين وعدم الخروج عن صلب الموضوع للخروج بالفائده المرجوه وللاداره والمشرفين الحق الكامل في حذف المواضيع وتعديلها,

ارجع الى الرابط ادناهـــــــ

:.:.: قوانين النشر بقسم عذب القوافي:.:.: - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=28069)

ولي عودة إن لزم الأمر

سلام

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الغازي

لماذا فصلت ؟؟ وهل إستأذنت باقي الشعار الذين يشاركون في هذه الصفحة ؟؟ وهل هذا من العرف السائد بين الشعراء ؟؟ وهل كل من أراد أن يأتي بفصل جديد يأتي به على كيفه ؟؟

اسئلة بحاجة لإجابة . لايحق لأحدنا الفصل الا بعد الاتفاق والتراضي بين الجميع فلماذا تفعل هذا منفردا ؟؟
الاخ جمال العطاس
اولا المشرف عن الصفحه طالب باتيس اذن لنا بالفصل وقال افصلوا
ثانيا الذي المعتاد الذي عنده فصل يجيبه بعد ماتنتهي القوافي ولو تلاحظ ان القوافي كلها مكرره
وبعدين بن مخاشن امس فصل ولادور لحد يستاذنه
اسفين يازعلان المره الثانيه لاجينا بنفصل اول واحد نستشيره انت بس رجا لاتقفل الكمبيوتر خليك عنده
وبنجلس شهر لما ندور على حلان السقيفه كلهم نستاذذنهم واحد واحد
ان مامعك شي عالفصل نم وغيرك في السوق

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الجود عندي والكرم موجود = شربي كرع من قصبة المعيان
كل من تحدانا ضوى مكبود = والزين بافتح له البيبان
من عهد ابانا مع لجدود = نوزن وعدل شوكة الميزان
ان حد ضربني ياعمر مقصود = لازم اخلي كيرها رشان
من سمح شفني قدها وقدود = ماباهتم من انسهم والجان
من صغر سني ننشق البارود = وان حد مكذب ساحة الميدان

[جمال العطاس]

الاخ جمال العطاس
اولا المشرف عن الصفحه طالب باتيس اذن لنا بالفصل وقال افصلوا
ثانيا الذي المعتاد الذي عنده فصل يجيبه بعد ماتنتهي القوافي ولو تلاحظ ان القوافي كلها مكرره
وبعدين بن مخاشن امس فصل ولادور لحد يستاذنه
اسفين يازعلان المره الثانيه لاجينا بنفصل اول واحد نستشيره انت بس رجا لاتقفل الكمبيوتر خليك عنده
وبنجلس شهر لما ندور على حلان السقيفه كلهم نستاذذنهم واحد واحد
ان مامعك شي عالفصل نم وغيرك في السوق

الغازي

باتيس قال افصلوا نعم . لكنه شرط ذلك بإمتلاء الفصل . والفصل لم يمتلئ بعد كما زعمت وإذا أردت أن اثبت لك استطيع أن آتي بعشرة ابيات دون تكرار في القوافي . فباتيس قوله مشروط وليس على اطلاقه . بن مخاشن ياعزيزي قال له طالب افصل حرفيا . وقد إقتبس بن مخاشن قول طالب صراحة . اما قولك اني زعلان . فأنا والله العظيم لست زعلان منك ولكني زعلان عليك . خصوصا انك عمودي فلا يليق بك الخطا على الناس ومن أخطأ عليك أمهله للتراجع فإن ابى فيحق لك الرد عن نفسك ولاتكن بادئ بالخطأ فالبادئ أظلم . عندما تأكد لي بأنك عمودي جعلني اتردد في مجاراتك . فمثلك لايجب ان ينحو هذا المنحا فالأشجار الاصيلة لاتثمر الا بأحلى الثمر ياصاحبي . اما قولك بأني ما معي شئ وأحسن لي أنام . فجوابي قد سقته اليك سلفا وقلت لك لو أتيت أنت بأبجدية وحروف جديدة مبتكرة للغة العربية . ستجد جمال العطاس يساجلك ويكتب ابيات اضعاف ماتكتبه انت على الفصل .

تحياتي

[أحمد العمودي أبوفيصل]

تبغون الصررررررررررررررررررررررررررررررراحه لكم السقيفه
شترحوا فبها
جمال العطاس لو عندك شي ندر
ونحن عيال ناس
مابنجلس تحت رحمتك شهرين لما تفصل وقل على الزامل السلام
وانا من هذه اللحظه لايمكن انزل في سقيفة المجاملات والذي مايعرفون معنى الزامل ماعمرنا شفنا ناس
يتشاورن على فصل ولو عندك فصل ليه مافصلت انت والف منتدى مشتركين فيه ويرحبون بنا ولك فصل والبس على كيفك لكن ماعرفت تقصد على الفصل الجديد جيت تقول هذا الكلام على كلن لكم السقيفه كلها واراهنك اذا
ماانتهت ولاحد بيدخلها وسوف تصبح خرابه خاويه قريبا
الاخوه الاعزاء
الذي يتابعون قصيدنا من الان وصاعد نحن بمنتدى سيبان ورخيه ودوعن والحوار العام

[جمال العطاس]

قل للعمودي وين بامسعود =عامد دبي والاّ سكن بعمان
بيّح عدن ( لدحابش..... ) وزيود=واليوم تتحكّم بنا سنحان
ذي في المسيلة نفطنا وثمود=روّح نهيبه فيد للسرقان
حال الجنوبي منّهم منكود=حتى الثمد سرقوه والحيتان
وإن كان مابايحصل المقصود= يكفي شبعنا من قفا الخرطان

[جمال العطاس]

ياعمودي قعد مكانك ولا حرّيت برد . وشف نحن نساجلك على فصلك . ماحد قال لك لاتفصل . أفصل ولكن مو بكيفك لحالك تفصل متى ماشئت هذا هو القصد . اما جمال العطاس لايمكن يجيب فصل ولايبحث عن الفصول لأنه بايقصد حتى لو كتبت له فصل بالهيروغليفية . هل فهمت ؟؟

تحياتي

[محمد سعيد بن مخاشن]

قل للعمودي وين بامسعود =عامد دبي والاّ سكن بعمان
بيّح عدن ( لدحابش..... ) وزيود=واليوم تتحكّم بنا سنحان
ذي في المسيلة نفطنا وثمود=روّح نهيبه فيد للسرقان
حال الجنوبي منّهم منكود=حتى الثمد سرقوه والحيتان
وإن كان مابايحصل المقصود= يكفي شبعنا من قفا الخرطان


جد يا العمودي يا سليل الجود=والأرض با ترجع على العدّان
والسيل مروس با يزوع الكود=وبا تعدّل شوكة الميزان
وقريش جمعاء ما عليها زود=ذلا حضر بو مرّه الشيطان
وأما القبايل كلهم إجنود=للهاشمي إمصيب أو غلطان
وجمال قل له: قال با مسعود=ما تبرق ألا في وسَط قنفان
والشعب حس اليوم بالنمرود=وحس بن مشيه على البهتان
يوخذ سنه أو خمس وألا عقود=لا ميد ما سالم يدف سلمان

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[القنّاص]

صقر القطامي دي مسا عالعود = في حيد متعلي على الوديان
العول قوته قلبها وكبود = مبعد وصيده ينتقي فهمان

[طالب النعماني]

الزعل ممنوع والخطا ممنوع
والمراح من هنا ممنوع
نحن في انتظاركم جميعا
العمودي وبن مخاشن والحيب العطاس
كلكم هنا اخوه وابنا عمومه

[طالب النعماني]

يهمنا جميع بقاء الشاعر الموهوب الغازي بجانب خصمه في ساحة الشعر المخشني حفظهم الله

بالبند الناقد من المنقود=لاتجمعوا من حولنا العرباان
يالمخشني شل سيفك المجرود=لاتعتذر في ساحة الميدان
وابن االعمودي في الجبال السود=وصلت سيوله سابع الوديان

[أحمد العمودي أبوفيصل]

طالب على شانك انا باعود = تقدير لك يانسل من نعمان
عطاس اخونا من زمن لجدود = وتقدير للفدعق مع الشيبان
شف بابنا ماينقفل مردود = للمخشني شوني انا خرمان
ليهو مع السيد صبح موجود = هو والقبائل كلهم الفان
لو جبتلي سبعه كمى مريود = ماهمني حشدك ولا الثيران
شوفك تبررلي كمى لهنود = ماشي معك شوفك سوى الكلمان
ماعذر راسك ميصبح مكرود = وتعترف وتركز الاذان

[أحمد العمودي أبوفيصل]

يالهاشمي شف عتمنا مشهود = من سمح شوفه عتمنا مليان
كل من ضمي بسقيه انا من زود = بغرف انا من غبب سيلان
بتبعك مادامه معي غلفود = لاباتصل جاوه وهند ستان
لوباتجرب شوفني باجود = وباتعرف الماهر من الرميان
الحيد لي راسي غلب مينود = ميحركه زلزال اوبركان
ابغاك توقعلي ولد نمرود = ونحسبك واحد من الشجعان
لوكنت باتبدع بشر بردود = من دون لازايد ولانقصان
لمى متى شو بابكم مقلود = ياريت تصحى وتفتح البيبان

[طالب النعماني]

اهلا وسهلا بالشاعر الغازي

يااخي غيابك ماهو هين علينا مثل غياب بعض المتشعورين انته هنا شاعر الزامل ومحور السقيفه
يالله يابن هاشم والمخشني وينكم هتوا جديدكم

[محمد سعيد بن مخاشن]

إلى الأخ البكري
بمناسبة عودته للسقيفة وإلقاء أول قصيده له بعد وفاة الوالدة
وعسى لا تذرف عيناه بالدمع كما ذرفت عيناي وأنا أكتب قصيدتي أدناه
ونرجو من الإخوة الكرام أن يكتبوا في مواضيع مفيدة ويتركوا السباب والشتائم والعنتريات


حيا ببكرينا شبيه الطود=عوده حميده داخل الميدان
عا الوالده كم تنحرق لكبود=لكن هذي ريدة الرحمن
أمي قضت ووالدي ملحود=يا ريتني الثالث معا لثنان
بدفع جواهر معْ ذهب منضود=لو با قدر قبل لهم إبنان
كانوا كناني في الليال السود=إيام كنته لين العظمان
وأيام كنته عينة المكبود=من الوجع حق شعقة الأسنان
ونحصّل الكزمه عناء يا كود=ما نعرف السرلاك والألبان
وننام عا شطفه بلا سلمود=ونداوي الماغص بحليب التان
وألا بعر حولي بطى مجلود=يكتمك ريحه كيف بالدخان
ويسرح الوالد زيارة هود=وزيارة المشهد بمعوز طان
ما شي مكاسب أو كثير إفيود=يا دوب مصرى حب من دحمان
يا ربنا بعد البلى والدود=وعدك لنا إبخضرها لجنان
وحقق لنا يا ربنا المقصود=إنجاوره طه النبي العدنان

دحمان = أحمد دحمان العمودي ( رحمه الله ) تاجر معروف في حوره.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[جمال العطاس]

اهلا وسهلا بالشاعر الغازي

يااخي غيابك ماهو هين علينا مثل غياب بعض المتشعورين انته هنا شاعر الزامل ومحور السقيفه
يالله يابن هاشم والمخشني وينكم هتوا جديدكم

أهلا مرة ثانية بالجميع . صفحة الزامل من أهم الصفحات الشعرية التي يتصفّحها العديد من الزوار الكرام . ففيهم الأديب والمفكّر والمهندس والطبيب والسياسي والإقتصادي . وهؤلاء جميعا ينتمون إلى ثقافات متعددة ولديهم رؤى فكرية تتوافق حينا وتتباين أحيان أخرى . والسقيفة بحلانها وإدارتها يحرصون على ظهور هذا الصرح الفكري والثقافي ظهور مشرّف ومميز . ويكون واجهة يطل الزائر والعضو من خلالها على ثقافات الشعوب والامم وأن لاتكون من ضمن المنتديات التي لاوزن لها وهي مجرّد حدائق خلفية في الشبكة العنكبوتية !!

لذلك أقترح وفي ظل وجود نخبة محترمة من الشعراء ( دون تخصيص ) أن يكون للمساجلات موضوع له قيمة . أو أن نتعرّض لحدث سياسي في بلادنا أو البلاد العربية أو الاقطار الأخرى . أو أن نتناول قضية إقتصادية أو سياسية أو ننتقد ظاهرة إجتماعية . ومن ثم نضع ذلك للحوار ( شعرا ) ونشبعه بالبحث والحوار وطرح الرؤى والافكار والنقد . هنا يكون للمساجلات قيمة معرفية بارزة .

فالشاعر متى ماكان مثقفا واعيا أصبح ( مرآة عصره ) . وهذه أدوار الشعراء ومهامهم في نقل التراث الإنساني . ولاشك أن الشاعر يستطيع أن يتقمّص الشخصيات والأدوار . نأمل من الإخوة الشعراء الكرام أن يكون لهم بصمة وحضور مميز . وأن يسجلون رؤاهم من خلال ( أشعارهم ) . حول القضايا الاجتماعية والاقتصادية والسياسية العامة . وأن يبتعدوا عن السجال الشخصي الذي لايفيد ولايثري . وأنا أجزم بأن كل الشعراء هنا يملكون قدرات تؤهلهم لذلك .

للجميع التحية !!

[محمد سعيد بن مخاشن]

صقر القطامي دي مسا عالعود = في حيد متعلي على الوديان
العول قوته قلبها وكبود = مبعد وصيده ينتقي فهمان


الصقر با يعور لأن بلجود=يشوف ظلمه عم للحليان
وبا يوقّع يوكله قنفود=أو ثعل وألا مصّه الثعبان
قناص وش جاء لك من المبعود؟=لا سالفه عندك ولا برهان
عطني مثل واحد إذا بتجود=مبغيت منّك قائمه وِبْيان
في ديرة المعذر نته مطرود=وفي بلادك زاد شو الغلْيان
قد كان صدرك من زمن مفرود=واليوم بالستره مِشِي فزعان
في طُرحة الجاوات وألا هنود=وخير منّك صاحب الصلبان
عمّك قبض حقه وشل الفود=وإنته قبض إبشحمة الآذان

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[أحمد العمودي أبوفيصل]

فصل ياجمال نبغاه مثمون معقد

[جمال العطاس]

( أنابولس ) فيها لقاء ووفود = لمّا دعاهم شيخ لمريكان
حضروا عرب في المؤتمر ويهود= وأفارقه حضروا مع الطليان
لكن ذي هم كتبوا التلمود = ضحكوا علينا أُمّة القرآن
نجمة وقالوا للملك داوود = هيكل وزعموا للنبي سليمان
تحاصر الاقصى حرس وجنود = وكهّان .. حاخامات .. أو رهبان
لمّا رحل عرفات جاء محمود= جاك اولمرت اللي خلف دايان



الغازي

إذا تشوفون الفصل ملان يفصل واحد منكم . أنت ياالغازي او المخشني أو طالب هاتوا فصل اللي يعجبكم ونحن نتبعكم !!

تحياتي

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الصقر با يعور لأن بلجود=يشوف ظلمه عم للحليان
وبا يوقّع يوكله قنفود=أو ثعل وألا مصّه الثعبان
قناص وش جاء لك من المبعود=لا سالفه عندك ولا برهان
في ديرة المعذر نته مطرود=وفي بلادك زاد شو الغلْيان

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

الصقر فوقكم قد بطى موجود = يقنص وعاله مايبى الحنشان
يالي تبعدني من زمن مبعود = يالي تخدع من قفا العشان
تطرد على غيرك وانته المطرود = وش كلفك عالثقل و الثقلان

[أحمد العمودي أبوفيصل]

ابد الفصل عليك ياجمال والاشفنا بنام

[جمال العطاس]

لمّا متى والمسلمين ارقود = زعلان ذا من ذا .. وذا زعلان
خصام في بيروت معْ لحّود = ومع مشرّف وسط باكستان
وفي العراق الموت والبارود= أو دار فور اللي في السودان
والا الشوافع في اليمن وزيود = تظلم وتتحكم بهم سنحان
أوآل ثاني هم و ( .... ) = وإلا الاماراتي مع ايران



أفصل ياالغازي أنت . قلت لك انا ما أحب أفصل ابداً وإن كان بك نوم أحسن كلنا بانسري والوعد القابلة بايقع سمر بإن الله على فصل جديد !!

[جمال العطاس]

أدري بك ياالغازي . إذا قد في راسك قول لا باتسري ولا بايجيك النوم !!

[محمد سعيد بن مخاشن]

( أنابولس ) فيها لقاء ووفود = لمّا دعاهم شيخ لمريكان
حضروا عرب في المؤتمر ويهود= وأفارقه حضروا مع الطليان
لكن ذي هم كتبوا التلمود = ضحكوا علينا أُمّة القرآن
نجمة وقالوا للملك داوود = هيكل وزعموا للنبي سليمان
تحاصر الاقصى حرس وجنود = وكهّان .. حاخامات .. أو رهبان
لمّا رحل عرفات جاء محمود= جاك اولمرت اللي خلف دايان



الغازي

إذا تشوفون الفصل ملان يفصل واحد منكم . أنت ياالغازي او المخشني أو طالب هاتوا فصل اللي يعجبكم ونحن نتبعكم !!

تحياتي



لا رأيت القزع * والبرق في الليل قزّع=منّكم با نشد * كلن يحضّر نشيده
شيخنا قد فزع * لا إعتكت القوم يفزع=والعمودي شرد * يا عيبكم يا الشريده
ما زهد للبرع * وش عرف الشيخ يبرع=ما صبر عا البرد * ذي هو هطل عا بريده

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[القنّاص]

الصقر با يعور لأن بلجود=يشوف ظلمه عم للحليان
وبا يوقّع يوكله قنفود=أو ثعل وألا مصّه الثعبان
قناص وش جاء لك من المبعود؟=لا سالفه عندك ولا برهان
عطني مثل واحد إذا بتجود=مبغيت منّك قائمه وِبْيان
في ديرة المعذر نته مطرود=وفي بلادك زاد شو الغلْيان
قد كان صدرك من زمن مفرود=واليوم بالستره مِشِي فزعان
في طُرحة الجاوات وألا هنود=وخير منّك صاحب الصلبان
عمّك قبض حقه وشل الفود=وإنته قبض إبشحمة الآذان

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

عدا زمن ماظنه بايعود = قد كنت يامحمد ولك سلطان
تامر وتنهى على مريود = واليوم مريودك بيده السكان
قسمي وقسمك والجبال السود = في رهن مبطي مع سلمان
شي عزم عندك ترد مسعود = زقران معه كما الحنشان
اخضر ويابس وصلب العود = تاكله وتنام وفي الجيلان

[أحمد العمودي أبوفيصل]

لا رأيت القزع * والبرق في الليل قزّع=منّكم با نشد * كلن يحضّر نشيده
شيخنا قد فزع * لا إعتكت القوم يفزع=والعمودي شرد * يا عيبكم يا الشريده
ما زهد للبرع * وش عرف الشيخ يبرع=ما صبر عا البرد * ذي هو هطل عا بريده

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

لاتكثر لطع من سمح شوفك تلطع = شلكم عالعضد وشيخكم في العضيده
قربوا للنصع من شان فيكم تنصع = ياعيال الحدد شوضربكم في الحديده
منكم ماقنع راسي غلب شوه يقنع = من قرب اوبعد شوها شعابي بعيده
الذي في الوسع صاحبك قله يوسع = من دخل للعند بتجيه ضربه عنيده

[أحمد العمودي أبوفيصل]

كل منهو طمع حذره لايوم يطمع = لايجيه الرمد تصبح عيونه رميده
والذي ماسمع خله اليوم يسمع = ضربنا عالقلد لمى تسلم قليده
شيخكم مارجع ماهو كمى الثور يرجع = لا متى في النكد يااهل القلوب النكيده

[باكعيكعوه]

اخ جمال استجابة لندائك وكما قلت لك طلبك هو امريابوهاني و يسرني ان اعود ولو بعض الوقت
كوفاءا لكم وتقدير لمن يحترمنا ومن قدر وعرف هدفنا السامي في الشعر(النصح والمناصحه )
وانني سأكون معكم في المواضيع التي ذكرتها حاضرا ونتناقش فيها شعرا ان شاء الله
اما السب والألقاب والشتائم فنحن مترفعين عنها اصلا ولم تبدر مننا لاماضي ولامستقبل وانا فعلا لم اعرفك ولا اعرف غيرك من الأخوه الشعار كلهم ولكن الكتاب يبان من عنوانه


لالحقت الوسع* يالمخشني لخوك وسع =ذي بجنبك قعد *يسمر معك في القعيده
يحنبك لا لشع *بك قع كما الطوب يلشع =اوشبك يد بيد*صعبه تفك منك إيده
شخص نوره يشع *شفته كما البرق شوع =من عرفه استعد * ومضت حياته سعيده
الكعكعي مرتفع *عن كل دنيه ترفع =وإن طرب او نشد *كلين ردد نشيد ه
[/poem]ارجو ان تقرأ القراءه قراءه شعريه يشدد المشدد وينصب ويضم ما تطلبه الوزن من القارئ

[أحمد العمودي أبوفيصل]

من كتب او طبع ختمي على الراس يطبع = حط ختمي بجد عاكل صلعه جديده
نجمنا قد لمع وسط السماء دوب يلمع = نور له منفرد ماهوببقره فريده
ماشكي من وجع اما محمد توجع = وسط قدره عصد زود مياه العصيده
سيفنا قد قطع ماهو مفدر ويقطع = سيفنا للابد كل من طغى بايبيده
مابغيتك تقع لايامحمد توقع = هاجسي قد قصد من بحر يغرف قصيده

[جمال العطاس]

رف برق ولمع * سناه في الليل يلمع=غيث فوق الريد * كل حيق يشرب وريده
نجم شعري سطع * والنجم لاشك يسطع=كعكعي قد قصد * يبدع ويحكم قصيده
قط ماقال هع * ولايجي خس مهيع=اشهد إنّه اسد * دايم قواله سديده
ما يحس الوجع * والبعض شفته توجّع=بات ليله قهد * عيناه باتت قهيده
بتّ فيها قطع * الكعكعي شفه يقطع=باب ذا وإنقلد * لازال بيده قليده

[القنّاص]

علموه الدلع من سمح شوفه مدلع = مادرا عالنكد ولاحد يقدر يكيده
في لحونه ولع بالعشق يومه تولع = ان قرب او بعد مسافه تفرق بعيده

[باكعيكعوه]

رف برق ولمع * سناه في الليل يلمع=غيث فوق الريد * كل حيق يشرب وريده
نجم شعري سطع * والنجم لاشك يسطع=كعكعي قد قصد * يبدع ويحكم قصيده
قط ماقال هع * ولايجي خس مهيع=اشهد إنّه اسد * دايم قواله سديده
ما يحس الوجع * والبعض شفته توجّع=بات ليله قهد * عيناه باتت قهيده
بتّ فيها قطع * الكعكعي شفه يقطع=باب ذا وإنقلد * لازال بيده قليده

سعفكم باربع *في البحر ماباتربع = يومكم اهل ود* واليد ذي هي وديده
حيث توصل تضع* خيراتها دوب توضع=دون تقبض سند *او تستند بالسنيده
ياجمال الورع* للآدمي لاتورع =منه يكسب فيد* كل يوم مكسب وفيده
والذي بايدع * ماله في البنك يودع=لو رصد مارصد* ماحد يشل من رصيده

[جمال العطاس]

زهد وإلا ورع * شف بعضهم ماتورّع= في الخصومة لدد * يهض حتى وليده
ماشرب من كرع * محروم ذي ماتكرّع=قط ماقد ورد * ظامي وناشف وريده
خاب من لادفع * ومن بغى الزين يدفع = ان بخِل أو ارتد * ما نال كل مايريده
مايجيني الشبع * في الزين لقنع ولشبع= بنتقي في الخرد * باجيب كمّن خريده

ياهلا بك ياالكعكعي على الرأس وداخل العين . يشرفنا حضورك الكريم ونبلك !!
الكبير كبير . ونحن هنا جميعا باخلاقنا كبار .

تحياتي

[جمال العطاس]

مانجي في الشنع * الجيد ماقط شنّع= مابدا يوم صد * وفي الخناء ماتصيده
إن سجد أو ركع * وسط المحاريب يركع=وإن قرا في المسد * آيات بكتاب سيده
رق قلبه خشع * وبالتراتيل يخشع = قال الله أحد * ذِكرُه يلين الحديده
حيد منه إنصدع * وجبال باتت تصدّع = آي به قد شهد * في الحشر آيه شهيده

[محمد سعيد بن مخاشن]

كل منهو طمع حذره لايوم يطمع = لايجيه الرمد تصبح عيونه رميده
والذي ماسمع خله اليوم يسمع = ضربنا عالقلد لمى تسلم قليده
شيخكم مارجع ماهو كمى الثور يرجع = لا متى في النكد يااهل القلوب النكيده


راس ماني تبع * كلن لبن عمرو يتبع=والعمودي حِسِد * وتقول من بِت حسيده
( مــ ) الخنا ما قلع * للعيف يا رب تقلع=رسِع ما له زبد * رسعش صلِب يا زبيده

بِـتْ حسيده Bait Hassida= أسرة يهودية ثرية وشهيرة.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[باكعيكعوه]

لو يقع ذي يقع *باظهر ولا باتقوقع =وان برق او رعد * راعد سمعنا رعيده
يالحمومي اطع *ربك وكل من تطوع=بالعزيمه شتد *وكسب مناعه شديده
جيت منك فرع*حصلت لي صميل فارع=مارحمني حمد *كن العواقب حميده
بابدع او بدع *انته على فصل بدع=في الزمل تنفرد *قد لك زوامل فريده

[أحمد العمودي أبوفيصل]

المخشني فصل جديد القوافي مدحقه

[باكعيكعوه]

مانجي في الشنع * الجيد ماقط شنّع= مابدا يوم صد * وفي الخناء ماتصيده
إن سجد أو ركع * وسط المحاريب يركع=وإن قرا في المسد * آيات بكتاب سيده
رق قلبه خشع * وبالتراتيل يخشع = قال الله أحد * ذِكرُه يلين الحديده
حيد منه إنصدع * وجبال باتت تصدّع = آي به قد شهد * في الحشر آيه شهيده


من شعق بيرقع *لازم براحته يرقـع =وان نفث في العقد*عنده خلل في العقيده
ياجمال الجشع *ماينفع اللـي تجشـع =مانخاف العدد * سنوات عدت عديده
ذا السنه باقنع*شفنـي وقلبـي تقنـع =مابغيت الرفد *يكفي كفى من رفيـده
صاحبي ذي جمع *ماله ولفلف وجمع =شل مال الولد * كله ومـال الوليده[/poem]

[باكعيكعوه]

لامتى قع قع *رأسي من الضرب قوع = والرصاص السود *منه قتل عبد سيده
والذي مانتقع *حلقوه هو والمنقع =صدق منه وجد * للضرب كل من يجيده

[أحمد العمودي أبوفيصل]

قل منهوصقع لمى متى باتصيقع =كعكعي قدوعد بطل وكنسل وعيده
قل لطالب سجع صاحبك بالصوت يسجع = يوم بحره ركد صارت حياته ركيده
جيتكم بارقع والحقت ثوبك مرقع = نارنا للوقد من سمح شفها وقيده

[أحمد العمودي أبوفيصل]

فصل مد النضر لاشفت بالعين منضر = باعمل عالوثن باقول اول وثاني
يوم طاب السمر يالمخشني بن تسمر = انت دندن وغن لاسمعت صوت المغاني

[جمال العطاس]

فصل مد النضر لاشفت بالعين منضر = باعمل عالوثن باقول اول وثاني
يوم طاب السمر يالمخشني بن تسمر = انت دندن وغن لاسمعت صوت المغاني



كل شئ بالبصر * الحاشدي ماتبصّر = سارقين اليمن * والحضرمي واليماني
والذي قد عتر * ولّمس شفته تعتور = في العنَد أو بيَن * كل وقت يصدر بياني
وسط بندر عمر * حنقان من بن معمر = لا تأوّه وأن * كسّر جميع الأواني
إنخدع وإنقمر * والغِر يُخدَع ويُقمَر = يوم سلّم عدن * بالضّعف والله عداني

[حسن البار]

كل شئ بالبصر * الحاشدي ماتبصّر = سارقين اليمن * والحضرمي واليماني
والذي قد عتر * ولّمس شفته تعتور = في العنَد أو بيَن * كل وقت يصدر بياني
وسط بندر عمر * حنقان من بن معمر = لا تأوّه وأن * كسّر جميع الأواني
إنخدع وإنقمر * والغِر يُخدَع ويُقمَر = يوم سلّم عدن * بالضّعف والله عداني


وعلنا منكسر * والخاملي قد تكسور = والشواهد عيّن * أشكالهم في عياني
المعنّى عور * وسط الحفرقد تعوّر = والسلب في المكن * والخصم عارف مكاني
كلبهم قد سعر * والزين قط ما تسعّر = في صلاله قطن * لابس ثياب القطاني

[جمال العطاس]

وعلنا منكسر * والخاملي قد تكسور = والشواهد عيّن * أشكالهم في عياني
المعنّى عور * وسط الحفرقد تعوّر = والسلب في المكن * والخصم عارف مكاني
كلبهم قد سعر * والزين قط ما تسعّر = في صلاله قطن * لابس ثياب القطاني


شوف ربك ستر * لا تنكُش أنت المستّر = العيَب والخوَن * لا مانباهم خواني
وإن معك شئ خبر * أو عنّهم رُح تخبّر = شوفهم ياحسن * عياف ماهم حساني
كل أبوهم دشر * ومن صَحِبهم تدشّر = مالهم في السنن * ولا لبوهم مساني
ذه فعال الفَجَر * الوضع منهم تفجّر =بايعين الوطن * يهوين باعوا وطاني

[محمد سعيد بن مخاشن]

كل شئ بالبصر * الحاشدي ماتبصّر = سارقين اليمن * والحضرمي واليماني
والذي قد عتر * ولّمس شفته تعتور = في العنَد أو بيَن * كل وقت يصدر بياني
وسط بندر عمر * حنقان من بن معمر = لا تأوّه وأن * كسّر جميع الأواني
إنخدع وإنقمر * والغِر يُخدَع ويُقمَر = يوم سلّم عدن * بالضّعف والله عداني


ذي إنكسر ينجبر * كم من قبيلي مِجَبْوَر=با يبيت يون * بس ما رضي بالهواني
سالم البيض غر * والشعب كله تغرر=تذكرونه يزن *وِحْدِه فدتها الزياني
جاش ما اليوم شر * يا القبوله ذي تشرر=إنس وأشباه جن * تهنى لكم ذي المجاني

الزيان = العيون ( الشعب كان يطالب بالوحدة ). فــ ( جاك يا مهنّـا ما تتمنى ).
محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[باكعيكعوه]

شرعهم ماقصر* وانتم تقولون قصر=عاد لي حسن ظن *في ذي له الحال ظاني
ماعلى الناس شر*من نار فتنه تشرر =والمطبل بشن *لاشك حاسد وشاني
بكل اسف واعتذار للأخ المخشني لم اشاهد كلمة شر في قصيدته ولذلك اسف على التكرار

[باكعيكعوه]

كل شئ بالبصر * الحاشدي ماتبصّر = سارقين اليمن * والحضرمي واليماني
والذي قد عتر * ولّمس شفته تعتور = في العنَد أو بيَن * كل وقت يصدر بياني
وسط بندر عمر * حنقان من بن معمر = لا تأوّه وأن * كسّر جميع الأواني
إنخدع وإنقمر * والغِر يُخدَع ويُقمَر = يوم سلّم عدن * بالضّعف والله عداني

لابد ايبان بر * ولكل كلمه مبرر =قلتها من زمن* لاحد يعتب زماني
دعك مماعبر * لاتقول لي ماتعبر =كاس شاهي لبن* في الحلق من ولد باني
ناظر المؤتمر* والحزب ذي بيتأمر =ماتأمر بفن * وحسب ان العمر فاني
جرنا وراه جرر* كمين واحد تجرجر =والعيون اعتمن* والجود قع للعماني

[أحمد العمودي أبوفيصل]

عالوتر بانزر والحبل قاسي مزرزر = قل هذا فطن لمى متى باتعاني
كل صائم فطر والكعكعي ما تفطر = يوم فكر وحن ولاستهدا لحاني
عظمكم لي نكسرو الكسر في خور مكسر = لامتى في الفتن لاسألت حد مافتاني
ياعديم البصر في كل حاجه تبصر = لاتقربع بشن مابين حاسد وشاني

[أحمد العمودي أبوفيصل]

صيتكم أنتشر من سمح شوفه منشر = مانبا في اليمن شوكل خاين يماني
لارجع أو حضر بفتحله الفين محضر = منه ابعد ومن ليهو بلحظه رماني
شل مني وصر خلا سبولي مصرر = الارض شفها تمن في ضل قايد يماني
لاعبر لاقطر بسقيه مويا مقطر = قله أنته تعن خلك بأرض العماني

[جمال العطاس]

ذي إنكسر ينجبر * كم من قبيلي مِجَبْوَر=با يبيت يون * بس ما رضي بالهواني
سالم البيض غر * والشعب كله تغرر=تذكرونه يزن *وِحْدِه فدتها الزياني
جاش ما اليوم شر * يا القبوله ذي تشرر=إنس وأشباه جن * تهنى لكم ذي المجاني

الزيان = العيون ( الشعب كان يطالب بالوحدة ). فــ ( جاك يا مهنّـا ما تتمنى ).
محمد بن سعيــد بن مخــاشــن


شوف قولي درر * ماقلت أنا يوم دُر .. دُر = مالهن شئ ثمن * هن غاليات الثماني
الزمان إنحدر * البيض شردوا وحيدر =غير صاحب يون * صار إنتهازي اناني
عل بيَضْ والحمَر * يُحكم ترى بيت لحمر = سيف بن ذي يزن * هل كان سارق و ( ..... )
وقت كرب ال وتر * الوضع قالوا توتّر = دك شبوه زمن * وعاد ذاك الزماني
زام دار الحجر * قالوا إمامي تحجّر = مامعه شئ موَن * ولا فتح شئ مواني

* دُر . دُر : لفظ يقال للحمار لتحفيزه على السير
* كرب ال وتر : هو آخر مكرب سبئي وأول من لقب نفسه بالملك . وبذلك نقل السلطة من هيمنة الدين الى هيمنة الحياة المدنية إستباح شبوة ودمّرها .
* المكاربة : زعامة دينية سبئية وثنية استمرت إلى عصر الملوك .

[طالب النعماني]

هاجسي منتصر . عالوغد ذي هو تنصر=لي بسيفه طعن . مابي سلم من طعاني
ريته إلا انكسر . ذي هو كلامه مكسر=ذي عمد في المكن . مابايصل لامكاني

[طالب النعماني]

اخ جمال استجابة لندائك وكما قلت لك طلبك هو امريابوهاني و يسرني ان اعود ولو بعض الوقت
كوفاءا لكم وتقدير لمن يحترمنا ومن قدر وعرف هدفنا السامي في الشعر(النصح والمناصحه )
وانني سأكون معكم في المواضيع التي ذكرتها حاضرا ونتناقش فيها شعرا ان شاء الله
اما السب والألقاب والشتائم فنحن مترفعين عنها اصلا ولم تبدر مننا لاماضي ولامستقبل وانا فعلا لم اعرفك ولا اعرف غيرك من الأخوه الشعار كلهم ولكن الكتاب يبان من عنوانه


لالحقت الوسع* يالمخشني لخوك وسع =ذي بجنبك قعد *يسمر معك في القعيده
يحنبك لا لشع *بك قع كما الطوب يلشع =اوشبك يد بيد*صعبه تفك منك إيده
شخص نوره يشع *شفته كما البرق شوع =من عرفه استعد * ومضت حياته سعيده
الكعكعي مرتفع *عن كل دنيه ترفع =وإن طرب او نشد *كلين ردد نشيد ه
[/poem]ارجو ان تقرأ القراءه قراءه شعريه يشدد المشدد وينصب ويضم ما تطلبه الوزن من القارئ


اهلا وسهلا بك
ومن زعل من نفسه عاد من نفسه
يحنبك لا لشع *بك قع كما الطوب يلشع =اوشبك يد بيد*صعبه تفك منك إيده
شخص نوره يشع *شفته كما البرق شوع =من عرفه استعد * ومضت حياته سعيده
اخي الكعكعي
لوتشدد اواتظم او تكسر اعلم ان اخر الشطرين هذه مكسوره
صعبه تفك منك ايده .... طويل جدا
من عرفه استعد....................... قاصر جدا

كثير من ابيات الشعار مكسوره ولكن مايتنقدون الناس ومن ينتقد الناس لابد ان ينتقدونه
وانا بندت نقدي في قصيدك وعليك ان تسال المخشني والعطاس واسالهم بكل امانه
ولاداعي للمجامله وان قبلت نقدي وابقيت على الراس والعين وان ماقبلت وزعلت ورحت في امان الله

[طالب النعماني]

لابد ايبان بر * ولكل كلمه مبرر =قلتها من زمن* لاحد يعتب زماني
دعك مماعبر * لاتقول لي ماتعبر =كاس شاهي لبن* في الحلق من ولد باني
ناظر المؤتمر* والحزب ذي بيتأمر =ماتأمر بفن * وحسب ان العمر فاني
جرنا وراه جرر* كمين واحد تجرجر =والعيون اعتمن* والجود قع للعماني

وحسب ان العمر فاني
طويل
ولوقلت وحسب العمر فاني كان لوكان البيا موزون
جرنا وراه جر
مختل في الوزن

[طالب النعماني]

لو يقع ذي يقع *باظهر ولا باتقوقع =وان برق او رعد * راعد سمعنا رعيده
يالحمومي اطع *ربك وكل من تطوع=بالعزيمه شتد *وكسب مناعه شديده
جيت منك فرع*حصلت لي صميل فارع=مارحمني حمد *كن العواقب حميده
بابدع او بدع *انته على فصل بدع=في الزمل تنفرد *قد لك زوامل فريده


حصلت لي صميل فارع
غلط البيت من حيث الوزن والقافيه

[باكعيكعوه]

اهلا وسهلا بك
ومن زعل من نفسه عاد من نفسه
يحنبك لا لشع *بك قع كما الطوب يلشع =اوشبك يد بيد*صعبه تفك منك إيده
شخص نوره يشع *شفته كما البرق شوع =من عرفه استعد * ومضت حياته سعيده
اخي الكعكعي
لوتشدد اواتظم او تكسر اعلم ان اخر الشطرين هذه مكسوره
صعبه تفك منك ايده .... طويل جدا
من عرفه استعد....................... قاصر جدا

كثير من ابيات الشعار مكسوره ولكن مايتنقدون الناس ومن ينتقد الناس لابد ان ينتقدونه
وانا بندت نقدي في قصيدك وعليك ان تسال المخشني والعطاس واسالهم بكل امانه
ولاداعي للمجامله وان قبلت نقدي وابقيت على الراس والعين وان ماقبلت وزعلت ورحت في امان الله
فعلا يأخ طالب من زعل من نفسه يرجع من نفسه ولكن انا مارجعت من نفسي بل لبيت ندى السيد جمال العطاس
وشفت وجوه جديده ومواضيع طرحت في الزامل واختفت الحرافيش فدخلت بقوه وهذا المنتدى ولا نا اول واحد ولاآخر واحد يروح ويرجع اليه ولم اغلط على احد ولاتهجمت ولاهجيت احد ابدا منكم بالعكس اكن لكم كل التقدير
اما موضوع الكسر الذي تقول عليه اذا اقروه الجماعه الذي ذكرتهم وقالوا مايشتل زامله فأقبل بحكمهم
وكذلك انا بشر ولاحد معصوم من الخطاء ولا ادعي الكمال وانا طالب هنا اتعلم اتيت من اساتذتي وبكل صدر
رحب ارحب بالنقد البناء والتصحيح وياريت تصحح لي الخطاء حتى اعرفه في الزامل هذا واكون لك ممنون
ومايتعلم الواحد الا من الأخطاءواكرر انا لاادعي الكمال ولاننتقد احدخطاء ونقول له مكسور وهوكامل ابدا
تحياتي لك يابوراضي ولاتحتمل عليه والمسأله ماتستاهل طول بالك عليه

[باكعيكعوه]

وحسب ان العمر فاني
طويل
ولوقلت وحسب العمر فاني كان لوكان البيا موزون
جرنا وراه جر
مختل في الوزن
الشعر الشعبي والزوامل ليس شعر بالفصيح
ولكن اهل الزامل الذي يزملون به بلهجتهم يكسرونه ويكملونه
وبالكتابه قد تلاحظ كسر ولكن بإلقاء الشاعر تجده يختفيالكسر
وانت ربما قريت( ان) بالتشديد ولكن هي ساكنه نطقا وهمزة الوصل تسقط التي قبل العمر
بهذا الشكل ان لعمر فاني تقرا وانما كتابيا لابد من كتابة الألف اخي الفاضل
اتمنى ان تكون ادركت ذلك ولك فائق الشكر

[طالب النعماني]

اخي باكعيكوه
راجع مشاركاتي كلها واعرض كلامي على من تثق فيه وسوف تعرف مااقول
واعلم ان حرف واحد في الشعر يكسر البيت فكيف لاكانت حروف زايده او ناقصه
نسال الله لك التوفيق والسداد


رصوا الهرج رص . ياذي بغيتوه يرتص=والذي مايرص . ماطبه إلا رصاصه
هاجسي قد خلص . في الشعر لاقال يخلص =والذي ماخلص .شونا بغينا خلاصه

[باكعيكعوه]

حصلت لي صميل فارع
غلط البيت من حيث الوزن والقافيه
القافيه هنا حرف (ع) ولو لاحظت الجميع لم يلتزم بتشديد الحرف لي قبله ومع كل ذلك لاعتب في القافيه قط
وفي الزامل الشعبي اهم شي المعنى مايختل ولوتغير الحرف كله يراه بعض الشعار لايعتب ذلك
بعض الشعراء تكون القافيه( تفاح ) فهو يقولها( بطيخ)في الوسط وليس القافيه الأخيره للزامل
وهنا قصيده لشاعر كبير جدا من الشعراء الذي قد قضو نحبهم عليه وعليهم رحمة الله ولم يبلغ شعراء اليوم مقامهم الشعري ولايحلمون للوصول اليه وهوشاعر سيباني كبير معروف
بوحمد قال ياراس نقح =نقحوا بالخزين القويه
والزوامل بغت ملح كامل = والمسابت بصرها خليه
ولكن ماعليه يأخ طالب خلنا نقول عندي الوزن والقافيه غلط لهذا الفصل يصحح الغلط ايش فيه اكون ممنون
بس اشوفك مركز عليه كثير بشكل غير طبيعي وغافل عن غيري بينما الأخطاء اوضح من اخطائي سألتك بالله
ما انت حنقان عليه وهل هذا من باب المناصحه اذا كان ذلك اقبله منك ولكن املي ان تفتح عينيك على الجميع
او تترك الجميع ونا عارف انك زعلت من تعديلي للقناص فهل ياترى كنت انا متجني عليه او زامله صح ونا قلت غلط
بالعكس انا اكن له كل احترام وحب من دون ما عرف منهو والله العظيم ولاقصدي عقده كما زعمت بل قصدي اقومه
من قول الدين النصيحه وعلى كل حال ابو زيد معروف بشمله والشعر المكسور معروف والكامل معروف والمسأله
وله وتذوق للشعر وتعلم ولكن لي طلب عندك كونك المشرف على هذه الصفحه ان تمنع التهجم والهجاء علينا من بعض الشعار الذي مايعرفون قدرنا والذي نترفع بأنفسنا ان نكون في منزلتهم من هجاء وتهجم وقذف وسب
الشعر لغه والشعر فن والشعر حكمه( ومن يؤتى الحكمه------------------الأيه)

[باكعيكعوه]

اخي باكعيكوه
راجع مشاركاتي كلها واعرض كلامي على من تثق فيه وسوف تعرف مااقول
واعلم ان حرف واحد في الشعر يكسر البيت فكيف لاكانت حروف زايده او ناقصه
نسال الله لك التوفيق والسداد


رصوا الهرج رص . ياذي بغيتوه يرتص=والذي مايرص . ماطبه إلا رصاصه
هاجسي قد خلص . في الشعر لاقال يخلص =والذي ماخلص .شونا بغينا خلاصه
انا تلميذ في مدرستك ولم ادعي التفوق عليك بل اطلب التعلم منك استاذي وقلت لك ذلك مسبقا

[باكعيكعوه]

نا قص الأثر قص *ياذي بغيتوه ينقص =والذي ما يقص *اثره عديم القصاصه
تمر في الزير بص*ياذي تقولون مايبص=كل واحد يبص*تمره لحقها بصاصه
كل واحد يبص معناها ينظر باللهجه المصريه
بصاصه اصلها بصيصه في اللغه ولكن بلهجتنا الدارجه نقول بصاصه

[محمد سعيد بن مخاشن]

لا مفر من قَدَر * بيجيك ذي هو مقدّر=يا أجودي قم تعن * وإفهم دقاق المعاني
الوطن في خطر * فيه الأعادي تمخطر=كم نعاني محن * والظهر يخوان حاني

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[محمد سعيد بن مخاشن]

يا أخوان ... معذرة لتخريب الرصة ولكن النت تعبان. عندما دخلت النت وأدخلت قصيدتي أعلاه لم تكن صفحة 484 ظاهرة عندي وبها بدع طالب الجديد على قافية الصاد. للمعلومية فقط.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[أحمد العمودي أبوفيصل]

يالمخشني وسع انا حالي بشر = بنشدك من مخلوق كلن قد نفاه
لي كان يحكمنا وزقل بالعبر = ليهو سرى بالليل ولاحد قد راه
كل يوم ملقيله مسيره تعتكر = نحن نصفقله على ماهو بغاه
يكفي من التضليل قله أنتحر = الموت احسن له من ليهو لقاه
يالكعكعي هالحين بيطيب السمر = خل السمر يحلا وزودلي حلاه
شفني انا تعبان وحالي به كدر = كلن صبح يعصد على ماهو بغاه

[محمد سعيد بن مخاشن]

اخي باكعيكوه
راجع مشاركاتي كلها واعرض كلامي على من تثق فيه وسوف تعرف مااقول
واعلم ان حرف واحد في الشعر يكسر البيت فكيف لاكانت حروف زايده او ناقصه
نسال الله لك التوفيق والسداد


رصوا الهرج رص . ياذي بغيتوه يرتص=والذي مايرص . ماطبه إلا رصاصه
هاجسي قد خلص . في الشعر لاقال يخلص =والذي ماخلص .شونا بغينا خلاصه


ليه طالب نهص؟ * وإلليه هو دوب ينهص؟=يا العمودي ينهّص * شفه كثّر نهاصه
( مــ ) المشاكل نكص * يا ريتها دوب تنكص=والمحنك يكص * يا ما حلاها الكصاصه

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[محمد سعيد بن مخاشن]

يالمخشني وسع انا حالي بشر = بنشدك من مخلوق كلن قد نفاه
لي كان يحكمنا وزقل بالعبر = ليهو سرى بالليل ولاحد قد راه
كل يوم ملقيله مسيره تعتكر = نحن نصفقله على ماهو بغاه
يكفي من التضليل قله أنتحر = الموت احسن له من ليهو لقاه
يالكعكعي هالحين بيطيب السمر = خل السمر يحلا وزودلي حلاه
شفني انا تعبان وحالي به كدر = كلن صبح يعصد على ماهو بغاه

وسّع الله عليك يا بو عمود أنقذتني من صأصأة بو راضي!! وإليك هذه الأبيات من باب إثبات الوجود فقط لأني نعسان جدا والوعد لك فيما بعد


يا شيخنا هوّد شويّه وإنتظر=الشهر با يطلع وعادك با تراه
ذلا دخل غيمه وسَطْها با يمر=لا تحسب إنه قد تضيّع في سماه
والشعف لازم يا رفيقي يندثر=لا عكّر الأجواء ولا جاوز مداه

والبقية تأتي

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[عمر الذيب]

قصو الراس قص يالي بغيتوه يقتص= والذي ماقتص ذلحين بعلن قصاصه
والذي ما ختص نبغاه ذلحين يختص=في علاج البخص لو كان من اختصاصه
يالقنيص القنص في سعفكم باتقنص=والذي ماقنص يدرس سلوب القناصه
عمر الذيب

[عمر الذيب]

قصو الراس قص يالي بغيتوه يقتص= والذي ماقتص ذلحين بعلن قصاصه
والذي ما ختص نبغاه ذلحين يختص=في علاج البخص لو كان من اختصاصه
يالقنيص القنص في سعفكم باتقنص=والذي ماقنص يدرس سلوب القناصه
عمر الذيب

[أحمد العمودي أبوفيصل]

خايف لايرجع زماني لي عبر = ماباه انا يرجع يكفي لي لقاه
بهذل بخلق الله وعاده معتبر = كم واحد (ن) مغروم يشعق عاكساه
لاجتمعوا الساده اصحاب الغتر = كلن يخليله من بسطه ضحاه
ماشي من الساده يسر القلب سر = ماشي سوى في العين بيحطوا القذاه

[أحمد العمودي أبوفيصل]

مااقصد السيد بن هاشم عمر = قصدي على غيره بانفص كلاه
انتم كنان الراس في بحر وبر = كل الحبايب عندنا دايم مناه
كله من القناص وبوطارق عمر = لي منهم باقول ياله بالنجاه
وانتم نون العين دايم والبصر = في الحصن لي محفوظ ماحد قد رماه

[باكعيكعوه]

ليه طالب نهص؟ * وإلليه هو دوب ينهص؟=يا العمودي ينهّص * شفه كثّر نهاصه
( مــ ) المشاكل نكص * يا ريتها دوب تنكص=والمحنك يكص * يا ما حلاها الكصاصه

محمد بن سعيــد بن مخــاشــنblack"]

بانفصفصه فص* لاعذر لليوم يفتص =ذاك ذي مافتص *لابد له من فصاصه
حنقباصه قبص* ذي ماحسبناه يقبص=والذي مانقبص*بايقبصه حنقباصه

[باكعيكعوه]

الشعار الكبار ليش خرجوا من الربط هذا وليه المبدع مايثني هل هو تعجيزي
سنظل عليه حتى تنفدالحروف وان كان استسلام كل واحد يعرف امكانياته الشعريه
بإستثناء الشاعرالكبير جمال العطاس والشاعرالخلوق عمر الذيب والذي نبصم له بالعشرين

شوف طالب خبص*هرجه وقوله مخبص=والذي بيخبص*وسلك طريق الخباصه
راح جسمه حبص *ماليوم شوفه محبص=عده بايحتبص *عدوه تراهالحباصه
نا عرفت البخص *حقه لأنه مبخص =والذي يبتخص *الله يشفي بخاصه
كن وزنه نقص *ذي كان ماهو منقص =والذي ينتقص *يعرف سباب النقاصه

[باكعيكعوه]

اخي باكعيكوه
راجع مشاركاتي كلها واعرض كلامي على من تثق فيه وسوف تعرف مااقول
واعلم ان حرف واحد في الشعر يكسر البيت فكيف لاكانت حروف زايده او ناقصه
نسال الله لك التوفيق والسداد


رصوا الهرج رص . ياذي بغيتوه يرتص=والذي مايرص . ماطبه إلا رصاصه
هاجسي قد خلص . في الشعر لاقال يخلص =والذي ماخلص .شونا بغينا خلاصه
استاذي الكريم والذي ماخلص ليس على وزن والذي مايرص في الأولى (ر)مضمومه والذي مايرص بينما (خ)في الثانيه مفتوحه وهنا تختل القافيه و الوزن قليلا يرص فعل مضارع خلص فعل ماضي
يرص على وزن يفعل وخلص على وزن فعل ولهذا تجدنا كلنا مشينا بعدك واكتفينا بوزن الحرف الأخير وحتى الذيب سلك ذلك المسلك فلا تنكر علينا ذلك
فقط للأحاطه ولاتتعب نفسك في البحث

[جمال العطاس]

طوّلوا بالكم على بعض يارجال . كلكم شعّار ولاينكر ذلك أحد . والمسألة ليست بحث وتقصّي . وهناك كسر قد لاحظناه في أشعار شعراء كبار ضمّته دواوينهم . وهناك من يقول بأن هذا ليس كسرا ( إعتمادا على الأخذ بمبدأ الضغط والإطالة ) وكل فريق بمالديهم فرحون . أي أن كل منهم يملك حجة وتفسير . فهذا شعر شعبي وليس فصيح ولا يمكن تقطيعه ( عروضيا ) أو ضبطه بالتفاعيل إلا أحيانا . بل يعتمد أولا وأخيرا على ( ضبط الزمن ) ذوقيا . الحرف المشدد لابد له من إمتداد زمني . والسكون والتحريك بالفتح أوالضم يؤثّر في أوزان الشعر وفي مدلولات الألفاظ . وإختلاف الحرف ( الروي ) يؤثّر على القافية أحيانا !!

تحياتي لكم جميعا .



الله أعطى وخص * نحن باشياء وخصص=والذي به إختص * مابا تصيبه خصاصه
شفت ذاك إنقرص * والبُر قالوا تقرّص = كسّروها قرص * واليوم يبست قراصه
مابغينا القصص * ولا الكلام المقصقص = شل بيده مقص * وأبقى بيدّه قصاصه
بعضهم إعتفص * في كل حِجّة تعيفص= شين ذاك العفص * لمّا متى إعتفاصه

[محمد سعيد بن مخاشن]

الغازي قال لي هاتفيا أن طالب قال له غير الفصل ( الذي جابه طالب ) لأنه محزقر أي صاد في صاد في صاد في صاد ويبدو أن القوافي تصاب بالبرص مثل الكائنات الحية:


( صاد ) مثل البرص * تِجْرَب قوافي وتبرص=والوليد إنبرص * من با يداوي براصه
ليه زرعي إنتبص * زرعي وجدته منبّص=يا عرب ينتبص * مدريت وش ذي النباصه

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[محمد سعيد بن مخاشن]

ملحوظة: بعد أن تفرغوا من قافية الــ ( صاد ) فمعي صوت من أصوات الزامل لم أراه في
السقيفة منذ أن دخلتها ( أو يمكن قد رفعتوه من السقيفة إلى الطيرمة ). فإذا طلبتم وإستعطفتم أن
آتي به فنحن رهن الإشارة.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[أحمد العمودي أبوفيصل]

بن مخاشن هت صوتك الذي في الطيرمه يتشمس نبغى كلام له معنى

[جمال العطاس]

بن مبارك حقص * نا دوب شوفه يحقّص= كلما إحتقص * كسّر ضروسه حقاصه
كل ماله ملص * وامّا أنا ما تملّص = ليش هو إمتلص * عانيت من إمتلاصه
الذي في قفص * صدري يتمّي مقفّص=والذي منقفص* با إدخله في قفاصه

[أحمد العمودي أبوفيصل]

قرصوا بالقرص البر الاسمر تقرص = بعد كسر القرص كلين ياكل قراصه
حط جدول حصص لنته تبى الناس تحتص = والذي ماحتص بوشمه بابرة حواصه

[باكعيكعوه]

طوّلوا بالكم على بعض يارجال . كلكم شعّار ولاينكر ذلك أحد . والمسألة ليست بحث وتقصّي . وهناك كسر قد لاحظناه في أشعار شعراء كبار ضمّته دواوينهم . وهناك من يقول بأن هذا ليس كسرا ( إعتمادا على الأخذ بمبدأ الضغط والإطالة ) وكل فريق بمالديهم فرحون . أي أن كل منهم يملك حجة وتفسير . فهذا شعر شعبي وليس فصيح ولا يمكن تقطيعه ( عروضيا ) أو ضبطه بالتفاعيل إلا أحيانا . بل يعتمد أولا وأخيرا على ( ضبط الزمن ) ذوقيا . الحرف المشدد لابد له من إمتداد زمني . والسكون والتحريك بالفتح أوالضم يؤثّر في أوزان الشعر وفي مدلولات الألفاظ . وإختلاف الحرف ( الروي ) يؤثّر على القافية أحيانا !!

تحياتي لكم جميعا .

"]
الله أعطى وخص * نحن باشياء وخصص=والذي به إختص * مابا تصيبه خصاصه
شفت ذاك إنقرص * والبُر قالوا تقرّص = كسّروها قرص * واليوم يبست قراصه
مابغينا القصص * ولا الكلام المقصقص = شل بيده مقص * وأبقى بيدّه قصاصه
بعضهم إعتفص * في كل حِجّة تعيفص= شين ذاك العفص * لمّا متى إعتفاصه[/poem]
نحن قلنا هذا الكلام نفسه وابتعدنا ولم نغلط عليهم ولكن طالب رص قصائدي كلهن وجالس يكسر فيهن
ونا قلت لو من باب النصح والمناصحه اقبل بمايقوله ان صح ذلك عندي اما انه يفتح عين ويغض عين
نحن اخوان مايحتاج وكان اولى ان ينكر السب والشتائم والأخطاء ات الكبيره في القوافي والوزون
لبعض الشعراء هنا حتى نعرف انه مخلص وصادقو غير محابي
وارى ان ماقلته في قصيدته انه من باب رد الأعتبار ولاينكره عليه اي شاعر واضح وضوح الشمس
قياسا بما انكره عليه
عموما نحن اخوان ولانبغي ان نوصل لهذه المتاهات فإن اعرض وعفا قلنا عفا الله عن ماسلف وان اصر علىماهو عليه لكل واحد حق الدفاع عن النفس

بعدما قد كنص *منه رجع له يكنص =عده باينكنص *منه ويشبع كناصه
ياجمال انقلص *بوزيد شوفه تقلص= ليش له ينقلص *وهو شرب من قلاصه

[جمال العطاس]

لاحَل وشم ونمص * ياويل من هي تنمّص = والتي تنتمص * مأثوم من جاء النماصه
شوف نومي إنتغص * وأحيان بيّت منغّص = لامتى في نغص * مرّت حياتي نغاصه
شئ يجيب المغص * وصاحبي ماتمغّص = بعضهم إمتغص * من طفو والا مغاصه
من يصيد الفرص * قل له عصيدك تفرّص = والذي ماافترص * يجيه وقت الفراصه


أخي الكعكعي .

أجزم بأنك ممن يثقون بأنفسهم . بل أقطع يقينا باني ممن أثق بهم شخصيا . وبما أنك تثق في نفسك مطلقا فلا عليك . وأنا هنا لست ممن يتكلمون رجما بالغيب . أنت شاعر مبدع عملاق ليس مجاملة وتعلم يقينا بأن العطاس لايجامل أحدا . أنت فنان يملك خيال شعري خصب ورائع . وقدرة على إستحضار صور شعرية غاية في الجمال والروعة أغبطك عليها . والأخ طالب باتيس أشهر من نار على علم . والإخوة جميعا أبدعوا مااستطاعوا . وقمة الإبداع ليست رأس دبوس . فهي رحبة وتتسع لمن أجاد وأتقن !!

[أحمد العمودي أبوفيصل]

يا ( ...... ) المعص لمى متى باتمعص = كل من جاء معص لمى متى في المعاصه
مصو الهرج مص كل من تغدى تمصمص = والذي مامتص يجيب كرسي وماصه
عندي القول فص ماجبت حنضل وفصفص = والذي مافتص نجيبله بامصاصه
بنكم ماحتمص يالي تقولوا تحمص = كل من جاء حمص ماتعرفون الحماصه
بانقص بالمقص ( ...... ) ريشه مقصص = يوم ضاع المقص قصته ياخس قصاصه


الأخ الغازي

حررنا الفاظك التي توجهها للحلان . فلا تحاول استخدام هذه الألفاظ ثانية . يمكن ان تستخدم الفاظ أليق لمخاطبة الزملاء الشعار .

[أحمد العمودي أبوفيصل]

ياجماعه فصل يكفي من المعاص الذي ليس له معنى

[جمال العطاس]

من هو اللي لعص * ابليس ذلاّ يلعّص= باقول للملتعص * لاتتبعه في لعاصه
دليل ثابت ونص * بلعن ابليس نصص = آيات في ذا تنص * ماله بهذا مناصه
أنت قلِّب فحص * لاتهمل أمرك تفحّص = والذي ماإفتحص * لابد له من فحاصه

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الاخ جمال العطاس باكعيكعوه
مانبغى تدقيق كلكم اخوان نبغى سلا وكلام له معنى وكلكم شعار كبار نفتخر بوجودكم بيننا ونستفيد منكم ولايهون بن مخاشن وعمر الذيب والقناص وجميع الشعار الذي اذكرهم مايجوز السب والشتم نحن اخوان ترفعوا
من الافاض الدنيه وفصل جديد

[أحمد العمودي أبوفيصل]

للاهل السقيفه ياسلام الفين = باقولها من قلب سالي
ببدع لكم عالفصل ذا بيتين = ردوا علي اول والتالي

[أحمد العمودي أبوفيصل]

ردوا علينا بالكلام الزين = مثل العسل في الفم حالي
والارفعنا سيف ابو حدين = عاكل من وقف قبالي

[مجمل]

اسمحولي بفصل ياشباب بانتعلم المثمون

ولكم حق التعديل مسبقا لو شي خلل



فصل جاني قلق * من حلم مبعد تحقق = ضاع بين السرق * هذا الخبر والحقيقه
لاتقولون حق * مادام ماحد يحقق = والذي ما نطق * عنده علوم السريقه

[جمال العطاس]

أخي الغازي

أعلم أنك تمازحني في ذلك ولا اشك فيه مطلقا . وأعلم صفاء نفسك وأن هذا من قبيل الممازحة بين الاصدقاء وأعلم بأننا جميعا هنا إخوة والمسألة مجرّد مزاح رفاق . ولكنك أحيانا تكون كمن تغزل وتعود فتنقض غزلها . فتطلب من البعض التهدئة ثم تأتي لتقول مثلا :



بانقص بالمقص * جمال ريشـه مقصـص = يوم ضاع المقص *قصته ياخس قصاصـه

ماذا تقصد بهذا ؟؟ ومن قال لك أن جمال له ريش أصلا ؟؟ أحد قال لك بأني طاؤوس ؟؟ ثم من قال لك بأن قصتي ياخس قصاصة ؟؟ هل شفتني ؟؟ ماذا تريد ياالغازي من إيراد مثل هذا البيت ؟؟ هل تريدني أن اساق لمهاترات كهذه ؟؟ ثق تماما بأنه لن يستزلني ويجرني احد فجمال العطاس يعرف جيدا بأن لكل مقام مقال . وأحسبك ممن يدركون ذلك . استطيع أن أحذف كل مثل هذه المشاركات ولكني سأكتفي فقط بتحريرها . المسألة ليست منافسة على كرسي سلطة أو ملك وجاه أو عرض من دنيا نصيبه . فإقحام المسميات والتصريح في الشعراء مسلك ليس من مسالك الشعراء . أنت كشاعر لديك أساليب شتى للترميز وإستخدام الكناية والإستعارة وهذه وسائل وأدوات وانماط شعرية لايجهلها شاعر . فاساليب التصريح وكتابة الأسماء الصريحة تُظهر للقارئ الكريم بأنها هذه مهاترات أو شخصنة وهذا أمر لايليق بهذه الصفحة . وقد سبق أن قلنا أننا على الانترنت وهي نافذة مفتوحة للعالم بأسره يراها الواعي والمثقف والمفكر والطبيب والمهندس وأهل الرأي والأدب والحكمة والعقل . ولسنا مجموعة من الشعراء يجلسون في غرفة مغلقة ولايسمعهم احدا ويتقاصدون فيما بينهم ويتنابزون . فنحن هنا جميعا نقدّم أدب راقي للقارئ وأساليب بديعة في فنون شعرنا الحضرمي . ونعكس صورة جميلة لأدبنا وتراثنا الحضرمي . فلا يجب أن نشوّه هذه الصورة بأساليب التصريح الظاهر . وقد سقنا فيما تقدّم بأن الكل هنا مبدع بما إستطاع فأرجوا الابتعاد عن هذه الأساليب .

تحياتي

[مجمل]

اخي الغازي اعذرني ماشفت فصلك الا بعد كتابة مشاركتي معذره يابوعمـــــــــــــــود

[أحمد العمودي أبوفيصل]

اسمحولي بفصل ياشباب بانتعلم المثمون

ولكم حق التعديل مسبقا لو شي خلل



فصل جاني قلق * من حلم مبعد تحقق = ضاع بين السرق * هذا الخبر والحقيقه
لاتقولون حق * مادام ماحد يحقق = والذي ما نطق * عنده علوم السريقه

مابدا بالفلق صاحبك راسه مفلق = دقوا الراس دق ولعاد جا عاطريقه
ثورهم قد نفق مولاه في السوق نفق = قد صبح في الطبق كلين يدعي رفيقه

[جمال العطاس]

الاخ مجمل

الفصل جميل ولكن ليست هناك ضوابط فيه من حيث ( الجناس _ الطباق ) فمثلا أنت قلت في الأول : ( فصل جاني قلق * من حلم مبعد تحقق ) . لاحظ أن آخر الشطر الأول ( تحقق ) ثم أتيت بآخر الثاني وقلت : ( ضاع بين السرق * هذا الخبر والحقيقه ) . هنا أنت إلتزمت مسلك ( الجناس ) فلفظي ( تحقق _ حقيقة ) هما من جنس واحد . إلى هنا يوجد ضبط لكنك اتيت في البيت الثاني وقلت في شطره الأول : ( لاتقولون حق * مـادام ماحـد يحقـق ) . وأردفت شطره الثاني بقولك : ( والذي ما نطق * عنده علوم السريقـه ) . فلاحظ ان هناك إختلاف . فماعلاقة ( يحقق ) باللفظ ( السريقة ) ؟؟ أين سيكون الضابط للقول ؟؟ نرجوا إفادتنا حتى نكون على علم بضابط محدد يقوم عليه سياق الأبيات ؟؟

أقترح بأن يكون الفصل قائم كله على الجناس اللفظي مثال :


فصل جاني قلق * من حلم مبعد تحقق =ضاع بين السرق * هذا الخبر والحقيقه
لاتقولون حق * مـادام ماحـد يحقـق= والذي ما نطق * عنده علوم ( الحقائق )

مثال آخر شعرا :


هام ذلاّ بلق * رأسه ورا ما ( تدقدق )=جنب ذيك الطيق * كيف إختفى في ( دقيقه )
راح في أي شق * لابد للراس ( يندق )=قبل وقت الغسق * بانقتله في ( دقائق )

لاحظ هذا مثمون يقوم على حرف القاف . فالأربعة التي بين الأقواس لابد ان تكون يجمعها جناس لفظي ( تدقدق _ دقيقة - يندق _ دقائق ) وهنا ضبط يكون وإلتزام به . والأربعة الأخرى لا إلزام فيها . وبذلك تكتمل ثمانية هذا وجه من أوجه المثمون أكثر من غيرها ضبطا علما أن ما أوردتموه هو من المثمون ولكنه أقل ضبطا .

يعني ( تحقق _ حقيقه ) في الاول . والثاني يكون ( يحقق - حقائق ) ما رأيك ؟؟



تحياتي

[جمال العطاس]

لم نتلقى ردا يااخ مجمل منك هل نستمر على ما إقترحناه ؟؟

[مجمل]

الاخ مجمل

الفصل جميل ولكن ليست هناك ضوابط فيه من حيث ( الجناس _ الطباق ) فمثلا أنت قلت في الأول : ( فصل جاني قلق * من حلم مبعد تحقق ) . لاحظ أن آخر الشطر الأول ( تحقق ) ثم أتيت بآخر الثاني وقلت : ( ضاع بين السرق * هذا الخبر والحقيقه ) . هنا أنت إلتزمت مسلك ( الجناس ) فلفظي ( تحقق _ حقيقة ) هما من جنس واحد . إلى هنا يوجد ضبط لكنك اتيت في البيت الثاني وقلت في شطره الأول : ( لاتقولون حق * مـادام ماحـد يحقـق ) . وأردفت شطره الثاني بقولك : ( والذي ما نطق * عنده علوم السريقـه ) . فلاحظ ان هناك إختلاف . فماعلاقة ( يحقق ) باللفظ ( السريقة ) ؟؟ أين سيكون الضابط للقول ؟؟ نرجوا إفادتنا حتى نكون على علم بضابط محدد يقوم عليه سياق الأبيات ؟؟

أقترح بأن يكون الفصل قائم كله على الجناس اللفظي مثال :




فصل جاني قلق * من حلم مبعد تحقق =ضاع بين السرق * هذا الخبر والحقيقه
لاتقولون حق * مـادام ماحـد يحقـق= والذي ما نطق * عنده علوم ( الحقائق )

مثال آخر شعرا :


هام ذلاّ بلق * رأسه ورا ما ( تدقدق )=جنب ذيك الطيق * كيف إختفى في ( دقيقه )
راح في أي شق * لابد للراس ( يندق )=قبل وقت الغسق * بانقتله في ( دقائق )

لاحظ هذا مثمون يقوم على حرف القاف . فالأربعة التي بين الأقواس لابد ان تكون يجمعها جناس لفظي ( تدقدق _ دقيقة - يندق _ دقائق ) وهنا ضبط يكون وإلتزام به . والأربعة الأخرى لا إلزام فيها . وبذلك تكتمل ثمانية هذا وجه من أوجه المثمون أكثر من غيرها ضبطا علما أن ما أوردتموه هو من المثمون ولكنه أقل ضبطا .

يعني ( تحقق _ حقيقه ) في الاول . والثاني يكون ( يحقق - حقائق ) ما رأيك ؟؟



تحياتي
اخي جمال
والله اول مره اقصد على هذا اللون من الزامل
كما تعرف اني مبتدي واتعلم ونستفيد من الشعار الكبار امثالكم
وليس مجامله بل هي حقيقه المهم اخوك عاده الا في الروضه لكن لكل مجتهد نصيب
وبانحاول زي المثل اللي يقول اول عصيده ماء ولكن الجايه باتظبط انشاءالله يالنشاماء
وسامحونا على التقصور وانا احب اللي يوجهني واحب النقد البناء المفيد
تحياتي لك اخي جمال ولاتحرمنا من توجيهاتك
تحياتي

[جمال العطاس]

أخي مجمل .
أنت لست مبتدئ بل أنت استاذ وكبير جدا بأخلاقك الفاضلة . والاقتراح ياسيدي هو أكثر ضبطا ومن خلاله يتم صقل المواهب أكثر . فمثل هذه الضوابط يستطيع الشاعر المبتدئ أن يكون عملاقا إذا ما تعوّدها ولم يهابها . لأن الصعوبة دائما تجعل المرء يستدعي كل قدراته الذهنية ويعتمل في ذهنه مالم يتعوّده وبذلك يصقل مواهبه يوما بعد يوم !!

لك تحياتي وهذا البيت إعتبره ضيافة ( الكترونية ) عبر الأنترنت لمقامكم الكريم عندنا . ولو ظفرنا بلقاء شخصكم الكريم سنكون اسعد السعداء


إذا شربت المرق * بشيش لا عاد تشرق = ياما حنكي إحترق * من حار كتف او شريقه
ولا شربته لحق * ع اللحم ذي هو مشرّق = ملان شفه الطبق * جبّر وبعضه شرائق



شريقة : تصغير شرقة والشرقة هي من لحم الجنب .
الجُبّر : شخوص اللحم التي لاتقسم نصفين .

[ولد نصير]

الشعراء الافاضل معلوم ان اركان الشعر الوزن والمعنى والقافية واذا فقد الشعر احد تلك الاركان لايطلق عليه شعرا
ومن متابعتي للقصيد في هذه الصفحة اتضح ان الكثير من الشعراء غير ملتزمين بذلك البته . ونحن متذوقي الشعر نحب ان يكون البيت او القصيدة مكتملة العناصر الثلاثة السابقة الذكر . وهنا اسوق لكم بعض الامثلة فماعليكم الا تفسيرها لنا نحن المتابعين لكم

مامعنى الكلمات التالية

تحتص
نكص وبعض مشتقاتها
المعص وبعض مشتقاتها
نكص وبعض مشتقاتها
كنص وبعض مشتقاتها
نصص

هذا ناهيك عن تكرار القوافي وحشو بعض الكلمات في غير محلها . اتمنى ان لا اكون ازعجتكم بهذا التطفل

[جمال العطاس]

قول مما سبق * من قبل أخلق وتخلق = غزوة المصطلق * في عهد سيد الخليقه
أحمد اللي نطق * بالحق. به قد تخلّق = للنبوّة شرق * سراج فوق الخلائق

اسمها الصحيح : غزوة بني المطلق فإختزلنا الإسم مراعاة الوزن .


تم تعديل الوزن من قبلنا كما أشرنا فيما تلى .

[جمال العطاس]

كلام صحيح أخي ولد نصير . الشعر له ضوابط وإلا أصبح ( شعرمه ) ومن حق من يتابعون أن يبدون ملاحظاتهم . فهم يدخلون هذه الصفحات بقصد التذوّق والاستمتاع بشعر جميل تحكمه الضوابط . فلا أحد يستطيع أن يلومهم فيما تفضلوا به من ملاحظات تقوم على الصحة . وهذا من أبسط حقوقهم التي يجب أن يراعيها الشعراء . ولو لاحظت أننا كررنا مرارا في مشاركاتنا وقلنا أن هناك زوار وأعضاء يتابعون هذا الطرح الشعري وكل واحد منهم له إهتماماته الأدبية والذوقية والعلمية . فأنا أتضامن معك فيما تفضلتم به هذا من ناحية .

من ناحية أخرى فقد اشرتم أخي الكريم مستفسرا عن مدلولات بعض الالفاظ التي ذكرتموها وهي كالتالي :

تحتص
نكص وبعض مشتقاتها
المعص وبعض مشتقاتها
نكص وبعض مشتقاتها
كنص وبعض مشتقاتها
نصص

من المعلوم مما تقدّم أن هذه الألفاظ لم يوظّفها جمال العطاس فيما تقدّم من أقواله وهي لبعض الزملاء الشعراء الكرام وليس لجمال العطاس منها شئ إستخدمه سوى لفظ ( نصص ) وقد سقنا هذا اللفظ ووظفناه توظيفا شعريا في البيت التالي :


من هو اللي لعص * ابليس ذلاّ يلعّص =باقول للملتعص * لاتتبعه في لعاصـه
دليل ثابت ونص * بلعن ابليس ( نصص ) =آيات في ذا تنص * ماله بهذا مناصـه

لفظ ( نصص ) وضعته لك ضمن البيت بين الأقواس . وتفسير هذا واضح جدا . فقد قلنا : ( دليل ثابت ونص ) اي أن هناك دليل قرآني ثابت بلعن أبليس . ولذلك أتبعناه بقولنا ( بلعن أبليس نصص ) . أي أن هذا الدليل القرآني الثابت بلعن إبليس جاء في القرآن الكريم بصيغة ( التنصيص ) لا بصيغة ( التأويل ) . فهناك تنصيص صريح بلعن ابليس في القرآن الكريم . وهذا اللفظ الذي وظّفناه في سياق بيتنا الشعري هو أصلا تصريف من تصاريف اللفظ ( نص ) فيمكنك أن تصرف هذا اللفظ الى تصاريف شتى مثال ذلك ( نصوص _ منصوص _ تنصيص _ نصص _ منصص ) . هذا فيما يخصنا والباقون يمكنه أن يقدمون إيضاحا عما كتبوه !!

أشكرك ونحن نغتبط بأن يكون ممن يتابعنا رجل متذوّق مثلك .

تحياتي

[طالب النعماني]

القافيه هنا حرف (ع) ولو لاحظت الجميع لم يلتزم بتشديد الحرف لي قبله ومع كل ذلك لاعتب في القافيه قط
وفي الزامل الشعبي اهم شي المعنى مايختل ولوتغير الحرف كله يراه بعض الشعار لايعتب ذلك
بعض الشعراء تكون القافيه( تفاح ) فهو يقولها( بطيخ)في الوسط وليس القافيه الأخيره للزامل
وهنا قصيده لشاعر كبير جدا من الشعراء الذي قد قضو نحبهم عليه وعليهم رحمة الله ولم يبلغ شعراء اليوم مقامهم الشعري ولايحلمون للوصول اليه وهوشاعر سيباني كبير معروف
بوحمد قال ياراس نقح =نقحوا بالخزين القويه
والزوامل بغت ملح كامل = والمسابت بصرها خليه
ولكن ماعليه يأخ طالب خلنا نقول عندي الوزن والقافيه غلط لهذا الفصل يصحح الغلط ايش فيه اكون ممنون
بس اشوفك مركز عليه كثير بشكل غير طبيعي وغافل عن غيري بينما الأخطاء اوضح من اخطائي سألتك بالله
ما انت حنقان عليه وهل هذا من باب المناصحه اذا كان ذلك اقبله منك ولكن املي ان تفتح عينيك على الجميع
او تترك الجميع ونا عارف انك زعلت من تعديلي للقناص فهل ياترى كنت انا متجني عليه او زامله صح ونا قلت غلط
بالعكس انا اكن له كل احترام وحب من دون ما عرف منهو والله العظيم ولاقصدي عقده كما زعمت بل قصدي اقومه
من قول الدين النصيحه وعلى كل حال ابو زيد معروف بشمله والشعر المكسور معروف والكامل معروف والمسأله
وله وتذوق للشعر وتعلم ولكن لي طلب عندك كونك المشرف على هذه الصفحه ان تمنع التهجم والهجاء علينا من بعض الشعار الذي مايعرفون قدرنا والذي نترفع بأنفسنا ان نكون في منزلتهم من هجاء وتهجم وقذف وسب
الشعر لغه والشعر فن والشعر حكمه( ومن يؤتى الحكمه------------------الأيه)


بوحمد قال ياراس نقح =نقحوا بالخزين القويه
والزوامل بغت ملح كامل = والمسابت بصرها خليه
قبل ماادخل معك في متاهه هذا البيت ماهو كلام شاعر كبير بل مبتدي
تعرف ليش لان الوزن غلط غلط
قد يكون انت السبب في نقل البيت بشك غلط او عجز الشاعر على نظم بيت موزون
والزوامل بغت ملح كامل ...................... كيف يستطيع المتزمل ان يتزمل بها
واذا كنت واثق من نفسك ومن البيت انه صح اذكر اسم الشاعر إلا اذا زورته انته او نقلت غلط لاتجيب على سوالي


وابيوتك السايقه الذي ذكرتها ناقصه ومختلفه في الوزن وعليك يااخي ان تستشير شخص يحبك لايجاملك

[طالب النعماني]

نا قص الأثر قص *ياذي بغيتوه ينقص =والذي ما يقص *اثره عديم القصاصه
تمر في الزير بص*ياذي تقولون مايبص=كل واحد يبص*تمره لحقها بصاصه
كل واحد يبص معناها ينظر باللهجه المصريه
بصاصه اصلها بصيصه في اللغه ولكن بلهجتنا الدارجه نقول بصاصه

البيت مختل في الوزن
ناقص الاثر قص ........................................ ناقص
تمر في الزير بص ....................................... موزون
وصحيح ماباقي التمر البصيص

[طالب النعماني]

استاذي الكريم والذي ماخلص ليس على وزن والذي مايرص في الأولى (ر)مضمومه والذي مايرص بينما (خ)في الثانيه مفتوحه وهنا تختل القافيه و الوزن قليلا يرص فعل مضارع خلص فعل ماضي
يرص على وزن يفعل وخلص على وزن فعل ولهذا تجدنا كلنا مشينا بعدك واكتفينا بوزن الحرف الأخير وحتى الذيب سلك ذلك المسلك فلا تنكر علينا ذلك
فقط للأحاطه ولاتتعب نفسك في البحث
سعيد بانتقادك
ولكن ياليت تنتقد نفسك قبل ان تنتقد بيتي موزون وله معنى كامل وشافي
والعين ماتعلا على ا لحاجب

[باكعيكعوه]

بوحمد قال ياراس نقح =نقحوا بالخزين القويه
والزوامل بغت ملح كامل = والمسابت بصرها خليه
قبل ماادخل معك في متاهه هذا البيت ماهو كلام شاعر كبير بل مبتدي
تعرف ليش لان الوزن غلط غلط
قد يكون انت السبب في نقل البيت بشك غلط او عجز الشاعر على نظم بيت موزون
والزوامل بغت ملح كامل ...................... كيف يستطيع المتزمل ان يتزمل بها
واذا كنت واثق من نفسك ومن البيت انه صح اذكر اسم الشاعر إلا اذا زورته انته او نقلت غلط لاتجيب على سوالي


وابيوتك السايقه الذي ذكرتها ناقصه ومختلفه في الوزن وعليك يااخي ان تستشير شخص يحبك لايجاملك
هنا اختلفنا انا واياك معنى ذلك انك لك شلة زامل تختلف عن الناس وتنفرد بها انت على العالم وميزانك الشعري اعوج هذا طبعا معروف تكسر وتجبر على كيفكوعندك الزين والعيف زي بعض والا كانك تنكر ذلك ولكن لأنك نائب مشرف والهدف اجحافي واخفاء صوتي لأنني تجرأت وبينت غلطك وغلط غيرك ونا عارف ذلك من اول رد لك لم تكن منصف بوظيفتك في الزامل وقد جاملت ولازلت تجامل بعض وقصيدهم لايسمى قصيد ولكنني بالمرصاد لكم ولهفواتكم الشعريه ولكن وابوزيد معروف قد العالم يقرأ ويشوف ولكن اقول لك هداك الله اما الشاعر الله يرحمه واذا نكرت هذا الزامل انه مايشتل لعل لسانك تكون عوجه ولكن غيرك زمل به في عضيده كامله وعيب عليك تقول ما يشتل هذا اخجلتني وفشلت بي عضيده كامله وزامل معروف حتى الأطفال يرددونه هههههههههه وعلى فكره يقصد الشاعر بالملح الكامل هو الضرب في وقت كان الضرب ممنوع ههههههههههههماهو ملح الطعام واللبيب بالأشاره يفهم
اما اسم الشاعر الذي تطلبه انت اول ولد امس ايش عرفك بالشعراء ماتعرف الا الذي اشعارهم مكسره مثل الذي عندك وتجاملهم وتشجعهم بالكذب
ولوكنت شجاع وبينت كسر هؤلاء او اقريت تعديلي لبعضهم مستعد اتجاوب معك وناقشك وحتى اقابلك ولكن المشكله عندك المكسور مجبور والمجبور مكسور خلك معهم ونحن قصيدنا مقارنة بهم في نظرك مكسور اما في نظر غيرك فلا هل تستطيع امانه ولكن الجواب منك هم مايعدلون لأحد اقول لك نعم لأنهم يعرفون غلطهم ولكن يسبون ويخرطون ويذكرون القاب وشتائم عادي وكيف بك تعرف تنكر الكسر والجبر ولاتنكر الخريط والمريط في زاملك لقد افقدتنا مصداقيتك والله العظيم عموما لن اطيل معك ودعني اقول لك الله يسامحك وخلك منصف ولاتحتمل على احد لأنك مشرف

[جمال العطاس]

الإخوة الكرام : طالب باتيس _ باكعيكعوه

أجزم بأن من قال بأنكما لستما شعراء مميزون فقد كذب وجهل الشعر . ولكن رجاءا توقّفوا قليلا معي كي اسألكم سؤال يارجال وهو : هل من جاء ببيت مختل الوزن قد جاء في دنيّة ؟؟ حتما ستكون إجابتكما بالنفي . إذن فلتعلموا وليعلم القارئ الكريم بأننا جميعا نكتب أبيات مكسورة . ثم نقرأها ثانية ونعيد ونكرر قراءتها فنكتشف ونلاحظ الكسر فيها ومن ثم نقوم بتصحيحها . وتعلمون جيدا أن معظمكم يكتب في الزامل هنا وهو على الجهاز مباشرة . بمعنى أنه لا وقت لديه أن ينقّح ابياته أو يراجعها نظرا لمتطلبات الظرف وحدّة السجال وتسارعه . ولو فتشنّا جميعا أبياتنا التي تقدّمت وأعدنا النظر فيها ثانية فقد نجد لأحدنا كسر في بيت أو بيتين . بل أن هناك أبيات وليست بيتا واحدا بها كسر . فلمَ هذه الحدّية في النقد الذي بلغت بكما مبلغ التجريح ؟؟

باكعيكعوه

قولك عن رفع الهجاء إعلم أننا لن نسمح لأحد كائن من كان أن يهجوك أو يهجو شخص غيرك أو قبيلة هجوا ظاهر وصريحا . وأراهن على أن أمثالك لن يقدم على مثل ذلك . فالهجاء يعتبر مخالفة صريحة لشروط التسجيل يستحق فاعله تقديم إعتذار صريح لمن هجاه أو هجاهم . أو يتم توقيف معرّفه نهائيا . فسقيفة الشبامي منبرا ثقافيا أدبيا بارزا ولن يسمح مشرفه العام ولا نوابه وإدارته بزرع الفتن وخلق المشاحنات وسواقط القول على صفحات السقيفة . ومن كان شاعرا مجيدا يستطيع أن يبلغ غاياته من خلال قدراته الشعرية وإمكاناته . فيمكنه أن يقول مايشاء دون أن يأخذ عليه أحد مأخذا من قوله . وهنا تكمن القدرات والكفاءات . فالشعر ياسيدي فيه ( التورية _ والاستعارة _ والتشبيه ) وغيرها من الانماط التي يستطيع الشاعر الفحل أن يستخدمها دون أن يعتب عليه أحدا . فالرجل الحصيف كما يقال : لايقلد على نفسه بالقول والفعل .عموما أنا أهيب بالجميع بأن يترفعون عن مثل هذا . والأخ المشرف العام وإدارة السقيفة يطّلعون بصورة كاملة عما يجري . بل أن أعيننا تمسح المواضيع في شتى السقائف لمراقبة اي مشاركة مخلّة بالذوق أو مسيئة للدين أو متعدّية على حقوق الآخرين !!

تحياتي

[باكعيكعوه]

لاحَل وشم ونمص * ياويل من هي تنمّص = والتي تنتمص * مأثوم من جاء النماصه
شوف نومي إنتغص * وأحيان بيّت منغّص = لامتى في نغص * مرّت حياتي نغاصه
شئ يجيب المغص * وصاحبي ماتمغّص = بعضهم إمتغص * من طفو والا مغاصه
من يصيد الفرص * قل له عصيدك تفرّص = والذي ماافترص * يجيه وقت الفراصه


أخي الكعكعي .

أجزم بأنك ممن يثقون بأنفسهم . بل أقطع يقينا باني ممن أثق بهم شخصيا . وبما أنك تثق في نفسك مطلقا فلا عليك . وأنا هنا لست ممن يتكلمون رجما بالغيب . أنت شاعر مبدع عملاق ليس مجاملة وتعلم يقينا بأن العطاس لايجامل أحدا . أنت فنان يملك خيال شعري خصب ورائع . وقدرة على إستحضار صور شعرية غاية في الجمال والروعة أغبطك عليها . والأخ طالب باتيس أشهر من نار على علم . والإخوة جميعا أبدعوا مااستطاعوا . وقمة الإبداع ليست رأس دبوس . فهي رحبة وتتسع لمن أجاد وأتقن !!
وانا اشهد انك جواد شجاع لاتلوم لومة لائم في كلامك وشهادتك لي اعتز فيها وتبقىلي وسام احمله مدى عمري واقسم بالله العظيم لو بينت لي خلل في قصائدي اكون شاكر وممنون وانا لاادعي الكمال ولكن الذي جو عيال اليوم يكسرون ويجبرون في قصيد الناس هداهم اللهماكن ذلك من باب المناصحه بل كان لمرض نفسي وحسد
عموما انا موجود وعندي ما اردع كل طاغي على شعري ونا واحد فقط هنا ولكنني كفيل بهم كلهم هم ومستشاريهم على الحق وانا عارف انهم وجوه جديده باتظهر على الباطل من قولة انا وخوي على بن عمي مثل سائد في حضرموت هههههههههههههههههولكن مايهزك ريح ياهذا الجبل مهما حصل مايصح الا الصحيح

[الطامع]

قول مما سبق * من قبل أخلق وتخلق = غزوة المصطلق * في عهد سيد الخليقه
أحمد اللي نطق * بالحق. به قد تخلّق = للنبوّة شرق * سراج فوق الخلائق

اسمها الصحيح : غزوة بني المطلق فإختزلنا الإسم مراعاة الوزن .

حبيبنا الغالي جمال العطاس والأخوة الكرام با كعيكعوه وطالب با تيس نرجو منكم التوجيه

نور طـه برق . في كون رب الفلق . ذي زينه بالخلق . ومعجزاته الحقيقه
بأمر رب الغسق . البدر له انفلق . في حين ساعه انطبق . تصديق للحق لائق

تم التعديل كما أشرنا أخي الطامع من قبلنا .

[جمال العطاس]

حبيبنا الغالي جمال العطاس والأخوة الكرام با كعيكعوه وطالب با تيس نرجو منكم التوجيه

نور طـه برق . في كون رب الفلق . ذي زينه بالخلق . ومعجزاته الحقيقه
بأمر رب الغسق . البدر له انفلق . في حين ساعه انطبق . تصديق للحق لائق

أخينا الفاضل الطامع .

تحية

بما أن شخصكم الكريم طلب التوجيه وقول راينا فيما جادت به قريحتكم فأنا أعتبر ماقلتموه تباشير صبح ( ولادة موهبة شعرية ) . هذه التجربة تحتاج لمزيد من الصقل والخبرة . شعرك يحمل صور شعرية ولايخلو من جماليات ولكن هناك ملاحظات تختص ببناء القصيدة على ( الأساس ) الذي تم الإتفاق عليه من قبل الشعراء .

قولك : نور طه برق ( موزون مع مايماثله ) وهو قول الأخ مجمل ( فصل جاني قلق ) .
قولك : في كون رب الفلق ( هذا ناقص حرف واحد ) ولايتناس مع مايماثله من قول مجمل ( من حلم مبعد تحقق ) . فلو قلت مثلا ( في كون ربي واشرق ) لكان موزن تماما .
قولك : ذي زيّنه بالخلُق ( طويل ولايماثل قول مجمل ) ضاع بين السرق . والصحيح وزنا ( زيّنه بالخلُق ) .
قولك ومعجزاته الحقيقه ( موزون ) لكنه خالف مبنى البيت فمادام جبت ( خُلق ) المفروض يقابله لفظ مجانس .
قولك : بـأمر رب الغسق ( موزون )
قولك : البدر له انفلق ( ناقص ولايماثل قول مجمل ) مادام ماحد يحقق . والصحيح وزنا ( البدر لجله تفلّق ) .
قولك : في حين ساعه انطبق ( طويل ولايماثل قول مجمل ) والذي مانطق . والصحيح وزنا ( والضياء انطبق ) .
قولك : تصديق للحق لائق ( موزون )

أخي الكريم : نحن ركّزنا فقط على الوزن ولم نلتفت إلى بناء الابيات وإلتزامها ( بالجناس ) فهذا مثمون هناك أربعة منه لابد أن تأتي متجانسة كما أسلفنا . وأربعة ليست ملزمة . فحاول التركيز على بناء ماكتبناه . ونحن تحت أمرك في أي وقت . وعليك أن تعلم أننا نكتب جميعا اشعارنا في موضوع الزامل تحديدا كتابة فورية . دون النظر اليها ملياً . وقد بل أجزم بأنك قد تجد كسر في بيت أحدنا لم ينتبه له ولو إنتبه له لصحح وزنه . فلذلك أنبّه عليك أن لاتحبط ولايتسلل اليك اليأس . فمسألة الوزن ( تعوّد ) أي تعوّد الأذن على زمن الألفاظ وهذا يكتسب تدريجيا . فليتكم أخي الكريم شاهدت بدايات أعظم الشعراء فستجدها لاتبتعد عما كتبتموه حاليا . فأنصحك بالإستمرار والأكثار من كتابة الشعر في كتاب خاص بك دوما وسترى الفرق بعد فترة من المداومة .

تحياتي وآسف للإطالة .

[الطامع]

بل نحن آسفون يالحبيب اتعبناك بارك الله فيك وشكراً جزيلاً لك

[باكعيكعوه]

الاخ جمال العطاس باكعيكعوه
مانبغى تدقيق كلكم اخوان نبغى سلا وكلام له معنى وكلكم شعار كبار نفتخر بوجودكم بيننا ونستفيد منكم ولايهون بن مخاشن وعمر الذيب والقناص وجميع الشعار الذي اذكرهم مايجوز السب والشتم نحن اخوان ترفعوا
من الافاض الدنيه وفصل جديد
اخي الغازي
انت ذكرتني بالمثل الذي يقول قتل القتيل وامشي في جنازته
فهل نحن نسب ونذكر القاب ونشتم في شعرنا وهل تقدر تثبت
اي سبه منا صدرت اوالفاظ دنيه كما تقول لأحد في شعرنا
ولكن اقبلها منك مزحه كما قال ابوهاني وبعدها ضحكه ههههههههه
بس تراني معد باجوب عليك حتى مانخرج من موضوعنا ولا باانجر معك
ان كنت موصي من احد يبغاك تفك عليه خبرك معك ههههههههه
كل التقدير والأحترام لك ولو تلاحظ من البدايه انا محترمك
رغم بعض ماقلته فيه في قصائدك الا انني لم اذكر اسمك بما تكره
عزيز وخالي ومحشوم يابوعمود وغلب رأس باكعيكعوه من الألفاظ الدنيه
عليك او على غيرك تنقص لسانه

[طالب النعماني]

هنا اختلفنا انا واياك معنى ذلك انك لك شلة زامل تختلف عن الناس وتنفرد بها انت على العالم وميزانك الشعري اعوج هذا طبعا معروف تكسر وتجبر على كيفكوعندك الزين والعيف زي بعض والا كانك تنكر ذلك ولكن لأنك نائب مشرف والهدف اجحافي واخفاء صوتي لأنني تجرأت وبينت غلطك وغلط غيرك ونا عارف ذلك من اول رد لك لم تكن منصف بوظيفتك في الزامل وقد جاملت ولازلت تجامل بعض وقصيدهم لايسمى قصيد ولكنني بالمرصاد لكم ولهفواتكم الشعريه ولكن وابوزيد معروف قد العالم يقرأ ويشوف ولكن اقول لك هداك الله اما الشاعر الله يرحمه واذا نكرت هذا الزامل انه مايشتل لعل لسانك تكون عوجه ولكن غيرك زمل به في عضيده كامله وعيب عليك تقول ما يشتل هذا اخجلتني وفشلت بي عضيده كامله وزامل معروف حتى الأطفال يرددونه هههههههههه وعلى فكره يقصد الشاعر بالملح الكامل هو الضرب في وقت كان الضرب ممنوع ههههههههههههماهو ملح الطعام واللبيب بالأشاره يفهم
اما اسم الشاعر الذي تطلبه انت اول ولد امس ايش عرفك بالشعراء ماتعرف الا الذي اشعارهم مكسره مثل الذي عندك وتجاملهم وتشجعهم بالكذب
ولوكنت شجاع وبينت كسر هؤلاء او اقريت تعديلي لبعضهم مستعد اتجاوب معك وناقشك وحتى اقابلك ولكن المشكله عندك المكسور مجبور والمجبور مكسور خلك معهم ونحن قصيدنا مقارنة بهم في نظرك مكسور اما في نظر غيرك فلا هل تستطيع امانه ولكن الجواب منك هم مايعدلون لأحد اقول لك نعم لأنهم يعرفون غلطهم ولكن يسبون ويخرطون ويذكرون القاب وشتائم عادي وكيف بك تعرف تنكر الكسر والجبر ولاتنكر الخريط والمريط في زاملك لقد افقدتنا مصداقيتك والله العظيم عموما لن اطيل معك ودعني اقول لك الله يسامحك وخلك منصف ولاتحتمل على احد لأنك مشرف

اخي باكعيكعوه
عندنا مثل يقول السمح ياجريبان
نحن اهل زوامل وزواملنا مربوطه بالقافي وان كان زامل سيبان على قافي واحد نحن نعرفهم ونقاصدهم
ولنترك الشاعر وشانه
وخلنا في قصيدك انته وابياتك ان تراها موزونه على كيفك تزمل بها في البيت عند الجهاز ولكن اقسم بالله ان تتفشل في العضيده
والملح اللي تقول انه الضرب اضحكتني واعتقد انك منته قبيلي ومن خلال اسمك يثبت ذالك
واترك الملح والمخموس لهله
الملح هو احد عناصر البارود المسمى المخموس وهذا الشي عرفته ابا عن جد واسال عنه اما ملح الطعام اعتقد انه فيه ناس يعر فون كيف يطبخونه

[جمال العطاس]

كما أسلفت لك قبل برههة أخي الطامع عن وجود كسر في بعض أبياتنا . فهانحن قد لمحنا كسر في بعض ابياتنا الأخيره . فلاحظ معي ما أقوله حتى يتبين لك الأمر . فسأنقل البيت الذي أخطأنا في وزنه ثم سأصححه وسترى ذلك الفرق بنفسك .

لاحظ بيتنا التالي :


أحمد اللي نطق * بالحق. به قد تخلّـق = ( نور النبوّة شرق ) * على ظلام الخلائق

لاحظ بأني وضعت ( نور النبوّة شرق ) بين الأقواس . وهنا كسر في الوزن إذا قارنّاه مع مافوقه بالضبط ( غزوة المصطلق ) وقد صححنا سابقا عبارة ( غزوة بني المصطلق ) وذكرنا في الهامش بأننا عدلنا الى ( غزوة المصطلق ) مراعاة للوزن . في الوقت الذي غفلنا من تعديل وزن ماتحته مباشرة وهو ( نور النبوة شرق ) . وهذا الأخير طويل وليس بوزن ( غزوة المصطلق ) .

وحتى نعدّل الوزن بطريقة لاتخل بمعنى البيت وتبقي على المعنى الذي نريده قائما . فيلزمنا تغيير بسيط للألفاظ مع الإحتفاظ بالمعنى والقوافي . فنقول بأن تعديلنا سيكون كالتالي :


أحمد اللي نطق * بالحق به قد تخلّق = ( للنبوّة شرق * سراج فوق الخلائق )

هكذا يكون البيت موزونا تماما وخصوصا ماوضعناه بين الأقواس بعد التعديل . مع المحافظة على معنى البيت وقافيته . أتمنى أن تلاحظ هذه الأمور فالأوزان تكون أحيانا دقيقة جدا لايلمح خللها الا من لديه معرفة ودراية تامّة بها خصوصا عند الإرتجال . وأن تهتم بتشكيل بعض المفردات التي قد يشكل اهمال تشكيلها إبهام وإشكال وخلل في الوزن وخصوصا ( الشدّة ) .

تحياتي

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الاخ جمال العطاس
اذا كنت بتعلم الناس الرجاء ارسل لهم على الخاص اوافتح قسم للنقد صحيح جزاك الله خير لكن صارت الصفحات كلام في كلام ولاتشهرون بالناس كتبله على الخاص الاخطاء الذي عنده وخلونا في زاملنا مايصير بهذه الطرقه
رجعونا بفصل جديد ونبغى مربوع علشان كلن يشارك

[الطامع]

الف شكر وتقدير واحترام للحبيب جمال العطاس حفظه الله والله اخجلتنا بكرمك

رحم الله رجل عرف قدر نفسه

[جمال العطاس]

مابغينا النفق * شوفوا لنا حد يطرّق= عيف درب الزلق * ياخسّها من طريقه
جنبونا العرَق * بانعبر الجول لطرق= ما حنا في سبق * والجول كلّه طرائق

كل واحد بشق * منّا ولاحد ترفّق = مايجوز الحنق * بين الرفيق ورفيقه
قل لمولى عنق* أنا أنا مِنْك أرفق= اكتبوا ع الورق* الود بين الرفائق

[أحمد العمودي أبوفيصل]

باقول انا شوني يكفي ماحصل = يله قدا الزامل ياولاد الحلال
يكفي من الكلمان يله للزمل= لمى متى واحنا في قيل وقال
شوني نزلت اليوم بسيفي بافصل = يكفيك ياطالب كفانا من جدال
يالكعكعي ابغاك لاعندي تصل = والاانا ناوي بقطع الاتصال
وان حد تعرضني عليهم بارسل = صاروخ يامجمل وبعلن لنفصال

[باكعيكعوه]

اخي باكعيكعوه
عندنا مثل يقول السمح ياجريبان
نحن اهل زوامل وزواملنا مربوطه بالقافي وان كان زامل سيبان على قافي واحد نحن نعرفهم ونقاصدهم
ولنترك الشاعر وشانه
وخلنا في قصيدك انته وابياتك ان تراها موزونه على كيفك تزمل بها في البيت عند الجهاز ولكن اقسم بالله ان تتفشل في العضيده
والملح اللي تقول انه الضرب اضحكتني واعتقد انك منته قبيلي ومن خلال اسمك يثبت ذالك
واترك الملح والمخموس لهله
الملح هو احد عناصر البارود المسمى المخموس وهذا الشي عرفته ابا عن جد واسال عنه اما ملح الطعام اعتقد انه فيه ناس يعر فون كيف يطبخونه
قد المثل موجود قال ثور قال حلبوه اومثل وين اذنك ياحبشي وراه البعيده مما يدل انك ماتفهم كلام الشعار
هذا مثل تشبيه الشاعر شبه الضرب بالملح ياعني زامل بدون ضرب مثل الطعام بدون ملح
الزامل يبغي ضرب يقصد الشاعر يبغيهم يفهمون ولكن انت ماتعرف طريقة التمويه والتشبيه حق الشعراء
ماتعرف الا الشعراء الذي يسبون ويخرطون عندك شعراء وتوزن شعر الناس على وزنهم هداك الله
ولكن اعذرك لصغر سنك وعدم امعرفتك بشعراء القبل و بالناس الذي يفهمون الكلام خلك مع من انت معهم
وعلى عماك كنت اتوقعك تبغي تفهم ولكن ادركت انك غير ذلك معد يحتاج تعب نفسي معك انت حر كسر وجبر
طالما عرف السبب بطل العجب والذي ضحكني انا كلامك ههههههههه معقول ماتفهم معنى هذا الفصل ؟وانت شاعر
وخلنا في قصيدك انته وابياتك ان تراها موزونه على كيفك تزمل بها في البيت عند الجهاز ولكن اقسم بالله ان تتفشل في العضيده
استغفر الله العظيم ولاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم
نحن ياولدي دخلنا العضيد ونعرفها من قبلما تخلق انت وقصدنا فيها وزملنا قبل ان يسجل اسمك في شهادة الميلاد
حقك ولنا زوامل ومساجلات مع شعار كبار احياء منهم وميتين وشهدوا لنا وشهادتهم تاج على رؤسنا معلقينها
ولنا اشرطه فيديو وكاسيت معهم تثبت ذلك وانت ماتساوي قطره بشعرك في بحرهم عادك ولا سمعنا بك الا من النت وسقيفة الشبامي خاصه لازوامل لك مع احد ولاسمرات شفناها من بد الذي في الرياض كلهم الشعراء
ولكن فرح نفسك وكسر وجبر انت مشرف اصلاحياتك تسمح لك بس انا باعمد الجماعه كما قال المخشني لادفك لي خلفك دفر لي قبلك ههههههههههههههههه بس الزعل ممنوع

[طالب النعماني]

الاخوه الشعار
الشاعر جمال العطاس
الشاعر المخشني
الشاعر عمر الذيب
الشاعر مجمل
احكموا في مابيني وبين الاخ باكعيكعوه
بعد ان انتقد الاخ باكعيكعوه الاخ القناص في قصيده ونصحه بيت ناقص انتقدته على اختلال وزن بيته
واليكم ابيات الشاعر باكعيكوه واحكموا ان كلن قصيده موزون او ناص بكل امانه واخلاص

البيت الاول وهو بداية الخلاف بيننا
الحكم عن نوح وعن سيبان =ذي يعرفوا فن الزوامل
وكلامهم عينت عسل جردان=مانبغي عبيده ووايل
مارايكم في الشطر الاخير من البيت الثاني

البيت الثاني
لابد ايبان بـر * ولكـل كلمـه مبـرر=قلتها من زمن* لاحـد يعتـب زمانـي
دعك مماعبر * لاتقـول لـي ماتعبـر=كاس شاهي لبن* في الحلق من ولد باني
ناظر المؤتمر* والحـزب ذي بيتأمـر=ماتأمر بفن * وحسب ان العمـر فانـي
جرنا وراه جرر* كمين واحد تجرجـر=والعيون اعتمن* والجود قـع للعمانـي
مارايكم
جرنا وراه جر
وحسب ان العمر فاني

البيت الرابع


لو يقع ذي يقع *باظهـر ولا باتقوقـع=وان برق او رعد * راعد سمعنا رعيده
يالحمومي اطع *ربك وكل من تطـوع=بالعزيمه شتد *وكسب مناعـه شديـده
جيت منك فرع*حصلت لي صميل فارع=مارحمني حمد *كن العواقـب حميـده
بابدع او بدع *انته على فصـل بـدع=في الزمل تنفرد *قد لك زوامل فريـده

صميل فارع
هل نفس القافيه
البيت الخامس
نا قص الأثر قص *ياذي بغيتوه ينقص
والذي ما يقص *اثره عديم القصاصـه
تمر في الزير بص*ياذي تقولون مايبص
كل واحد يبص*تمره لحقهـا بصاصـه

هل البيوت متساويه وموزونه
نطلب من الاخوه الشعار المذوركين رايهم وقول الحق
والحق يفصل بين الاخوه
استثنيت بعض الشعرا من الحكم لعد احراجهم
واعلموا يااخوان ان كلامكم مهم عندنا وان انتقاداتكم تعلمنا خطانا
واريد حكمكم في بيتي هذا لان الاخ باكعيكعوه انتقده
رصوا لهرج رص . ياذي بغيتوه يرتص=والذي مايرص . ماطبه إلا رصاصه
هاجسي قد خلص , في الشعر لاقال يخلص . والذي ماخلص . شونا بغينا خلاصه
اريد نقدكم بي بيتي واريد ان تعلمونني خطائ ان وجد
وبارك الله فيكم جميعا

[جمال العطاس]

الاخ جمال العطاس
اذا كنت بتعلم الناس الرجاء ارسل لهم على الخاص اوافتح قسم للنقد صحيح جزاك الله خير لكن صارت الصفحات كلام في كلام ولاتشهرون بالناس كتبله على الخاص الاخطاء الذي عنده وخلونا في زاملنا مايصير بهذه الطرقه
رجعونا بفصل جديد ونبغى مربوع علشان كلن يشارك

اخي الغازي

أولا جمال العطاس يحاول تجنّب نقد الآخرين . ويهتم أولا بنقد نفسه وتعديل أغلاطه كما فعلنا قبل قليل . ولايخجل من أن يعدل غلطه . ثانيا الأخ الطامع لم ننتقده فالرجل الفاضل وجّه النداء لمجموعة شعراء من ضمنهم إسمنا . وتلبية لطلبه الكريم أجبناه بما يريد . فقبل منّا ملاحظاتنا التي طلبها بنفس شريفة كريمة . وشكرنا عليها وهكذا هم أهل الفضل . وإن كان صدر منّا إساءة إلى شخصه الكريم . فجمال العطاس تحت أمره الكريم وسيظل يرضيه حتى يرضى .

والفصل هذا واسع ولم يمتلئ بعد ويمكنك يالغازي ويمكن غيرك أن يأتي بالعديد من الابيات عليه فلماذا تريدنا نغيّر الفصل ؟؟ هذا رأينا الخاص بنا . وإن إتفق الإخوة الشعراء الكرام على تغيير الفصل . فجمال العطاس عود من حزمة كما يقال . ولن يخالف قول الرجال متى ما إتفقوا على شئ !!

تحياتي

[جمال العطاس]

الف شكر وتقدير واحترام للحبيب جمال العطاس حفظه الله والله اخجلتنا بكرمك

رحم الله رجل عرف قدر نفسه

أنت الكريم النبيل ونحن دوما تحت أمرك كما تشاء وكيفما تشاء .

تحياتي

[عمر الذيب]

باقول انا شوني يكفي ماحصل = يله قدا الزامل ياولاد الحلال
يكفي من الكلمان يله للزمل= لمى متى واحنا في قيل وقال
شوني نزلت اليوم بسيفي بافصل = يكفيك ياطالب كفانا من جدال
يالكعكعي ابغاك لاعندي تصل = والاانا ناوي بقطع الاتصال
وان حد تعرضني عليهم بارسل = صاروخ يامجمل وبعلن لنفصال

معروف مالغازي لول بايصل = شفني انا سعفك في هذا المجال
ياوحلة الوحلات شوني ماوحل = شوني انا دايم قاتل من قبال

[طالب النعماني]

ياذيب يابن الذيب خرج لي عمل=لاتغض عينك من خبيثين العمال
ابن العمودي في العضيده لاقبل=يوخذ رماح الخصم في صدره قبال

[أحمد العمودي أبوفيصل]

هذا ابوطارق جنبي قد وصل = انستنا ياخوي بفتحلك مجال
واحد هنا مجنون والثاني خبل = والمخشني عالثور يربط بالحبال
عطاس يتكلم وريض في المحل = لمى متى قله شف هذا محال
ياذيب ياذيبان كلل بي كلل = شكله فقد عقله في الساحه ومال

[طالب النعماني]

عاقل ومتعلم ولابي شي هبل =قهقر كلامي في ميازين القفال
اللوم ماحبه ولا حب الزلل=كل من ضمي بسقيه من صافي زلال

[جمال العطاس]

ياذيب يابن الذيب خرج لي عمل=لاتغض عينك من خبيثين العمال
ابن العمودي في العضيده لاقبل=يوخذ رماح الخصم في صدره قبال

الأخ طالب

الفصل الذي جاء به الاخ الغازي يقول اول بيت والثاني فيه التالي :


باقول انا شوني يكفي ماحصـل=يله قدا الزامل يـاولاد الحـلال
يكفي من الكلمان يلـه للزمـل=لمى متى واحنا في قيـل وقـال


لاحظ أن الأخ الغازي جاء في قافية الشطر الول من البيت الأول ( حصل ) وفي قافية الثاني ( حلال ) وجاء في قافية الشطر الاول من البيت الثاني ( زمل ) وفي قافية الشطر الثاني من البيت الثاني ( وقال ) . هذا قول الاخ الغازي .

وأنت قلت : ( عمل ) ومقابلها ( عمال ) . وقلت ( قبَل ) ومقابلها ( قبال ) . بمعنى أنك إلتزمت ( بالجناس ) فعمل وعمال من جنس واحد . وقبل وقبال من جنس واحد . إلى هنا أنت والاخ الغازي تمام وممتاز لكن . تريدو منا نتبع من منكم ؟؟ أم أنكم لاتريدون الالتزام بالجناس . ومن جاته كلمه ( يزقل بها ) وبس ؟؟ حددوا أولا الفصل واحكموا المبنى وساس القصيد . ولايكون الساس شكل والقول الثاني شكل آخر . أرجوا التوضيح وتحديد الفصل تماما حتى نتفق على رأي موحد قبل الدخول في زوامل ( مكعلسه ) !!

تحياتي

[أحمد العمودي أبوفيصل]

ياذيب يابن الذيب خرج لي عمل=لاتغض عينك من خبيثين العمال
ابن العمودي في العضيده لاقبل=يوخذ رماح الخصم في صدره قبال

باقول ياطالب عن رايك عدل = والكعكي يمشي بخطه في عدال
يكفي يالخوان يكفي ماحصل = لمى متى واحنا دايم في جدال

[طالب النعماني]

الاخ الحبيب الفصل للغازي يجب ان تتبعونه
والاخ الغازي جعل الفصل مفتوح وانا طلعت الابيات معي متجانسه ولكن المشاركه الثاني اخلفتها حتى لاتتقيدون بها
ولازلنا ننتظر حكمكم جميعا حتى ينتهي الجدال بيني وبين باكعيكعوه

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الفصل يالعطاس أصله مكتمل = خلك مع فصلي لاتشطح شمال
شكله ياطالب ماعمره زمل = مايعرف الزامل ولاقد فيه صال

[طالب النعماني]

الاخوه الشعار
الشاعر جمال العطاس
الشاعر المخشني
الشاعر عمر الذيب
الشاعر مجمل
احكموا في مابيني وبين الاخ باكعيكعوه
بعد ان انتقد الاخ باكعيكعوه الاخ القناص في قصيده ونصحه بيت ناقص انتقدته على اختلال وزن بيته
واليكم ابيات الشاعر باكعيكوه واحكموا ان كلن قصيده موزون او ناص بكل امانه واخلاص

البيت الاول وهو بداية الخلاف بيننا
الحكم عن نوح وعن سيبان =ذي يعرفوا فن الزوامل
وكلامهم عينت عسل جردان=مانبغي عبيده ووايل
مارايكم في الشطر الاخير من البيت الثاني

البيت الثاني
لابد ايبان بـر * ولكـل كلمـه مبـرر=قلتها من زمن* لاحـد يعتـب زمانـي
دعك مماعبر * لاتقـول لـي ماتعبـر=كاس شاهي لبن* في الحلق من ولد باني
ناظر المؤتمر* والحـزب ذي بيتأمـر=ماتأمر بفن * وحسب ان العمـر فانـي
جرنا وراه جرر* كمين واحد تجرجـر=والعيون اعتمن* والجود قـع للعمانـي
مارايكم
جرنا وراه جر
وحسب ان العمر فاني

البيت الرابع


لو يقع ذي يقع *باظهـر ولا باتقوقـع=وان برق او رعد * راعد سمعنا رعيده
يالحمومي اطع *ربك وكل من تطـوع=بالعزيمه شتد *وكسب مناعـه شديـده
جيت منك فرع*حصلت لي صميل فارع=مارحمني حمد *كن العواقـب حميـده
بابدع او بدع *انته على فصـل بـدع=في الزمل تنفرد *قد لك زوامل فريـده

صميل فارع
هل نفس القافيه
البيت الخامس
نا قص الأثر قص *ياذي بغيتوه ينقص
والذي ما يقص *اثره عديم القصاصـه
تمر في الزير بص*ياذي تقولون مايبص
كل واحد يبص*تمره لحقهـا بصاصـه

هل البيوت متساويه وموزونه
نطلب من الاخوه الشعار المذوركين رايهم وقول الحق
والحق يفصل بين الاخوه
استثنيت بعض الشعرا من الحكم لعد احراجهم
واعلموا يااخوان ان كلامكم مهم عندنا وان انتقاداتكم تعلمنا خطانا
واريد حكمكم في بيتي هذا لان الاخ باكعيكعوه انتقده
رصوا لهرج رص . ياذي بغيتوه يرتص=والذي مايرص . ماطبه إلا رصاصه
هاجسي قد خلص , في الشعر لاقال يخلص . والذي ماخلص . شونا بغينا خلاصه
اريد نقدكم بي بيتي واريد ان تعلمونني خطائ ان وجد
وبارك الله فيكم جميعا
ترفع للاطلاع حتى ينتهي الحكم

[طالب النعماني]

الفصل يالعطاس أصله مكتمل = خلك مع فصلي لاتشطح شمال
شكله ياطالب ماعمره زمل = مايعرف الزامل ولاقد فيه صال


السيد العطاس شاعر له محل =وسط العضيده ياصماصيم الرجال

وابن العمودي من كلامه ماتمل=والبعض لامكسب ولاهو راس مال

[جمال العطاس]

باينكسر قرن الذي ينطح جبل = لاجاك بوهاني يدحّيها جبال
على الرَجَز بقصد وع بحر الزجل = باخلّي السمّار تمسي في زجال
لاشفت بن زايد على الهاجر طبل= خل ( النقيّة ) ماكنه وسط الطبال
وش بايوطّي صيد في روس العقل = لا لابس المشلح ولا لابس عقال
الجيد ذي يحفظ لسانه من زلل = يسقيك يالسامع عسل صافي زلال
والهيج يبقى هيج يتهدور جمل= تسمع هديره لا قبل قالوا : جمال
جمال لاقد قال قوله مُكتمل = لا نقص في وزنه بلغ برج الكمال
لا فخر واللي يفتخر بالشعر ذل = العلم ساس الفخر قولوا للذلال







النقيّة : الفضّة .
الطبال : جمع وهي الوعاء الذي توضع في المجوهرات ومفردها طبله .

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الشهر قد شوع في القبله وهل = وتعادل الاتي مع عمه هلال
والذيب ماشفناه ماله مادخل = وانت ياطالب ترزح عالجبال

[عمر الذيب]

عمر الذيب
الاخوان طالب باتيس وباكعيكعوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باختصار شديد وبدون مجامله الابيات المكتوبه بالاحمر فيها بعض الاخطاء
البسيطه اللتي قد تكون املائيه او مطبعيه اما جرنا وراه جرر وصميل فارع
فهي فيها اخطاء مؤكده لاتقبل النقاش هذا رايي بكل صراحه ووضوح
ولكم تحياتي واحترامي
عمر الذيب

[أحمد العمودي أبوفيصل]

هذا ابوطارق وصلكم في عجل = قد حكم المشواف وخلاها وصال
يالسيد العطاس خليلك وسل = من قبل تصدر حكم في هذا السوال
شفني انا شوفك على باب الوكل = لمى متى تكتب كل لحظه مقال
باتتعب اعيونك ومن كثر العمل = ماحد هنا يقرا ويعرف مايقال
يالسيد الصمصوم خلك في القبل = مالك ومال الناس واتغتر بشال

[القنّاص]

السيد العطاس شاعر له محل =وسط العضيده ياصماصيم الرجال

وابن العمودي من كلامه ماتمل=والبعض لامكسب ولاهو راس مال



لغزك مع التفسير ياطالب وصل = كل من عزم يظفر ومقصوده ينال
لاحكم في المحكوم ولابه شي بدل = هذه عوائدنا وبانحمل ثقال
الكسب كسب الشهم وذكره لايزل = بين العرب دايم وعده راس مال
تحمل دواسرها ماتهاب الثقل = والهيج لاتفرزه من بين الجمال

[جمال العطاس]

الأخ طالب باتيس

أنت طلبت الحكم من أربعة رجال أولا . ولا أعتقد ان أحدهم سيجاملك أو سيجامل الكعكعي . فالحق فوق كل شئ ولا يغمص الحق الا أهل الباطل . وأنت تعلم جيدا أن جمال العطاس يقول الحق في وجه كائن من كان . سبق وإن أتصلت أنت بي هاتفيا . وقلت لك بالحرف الواحد أنك إنت إنتقدت الكعكي في أخطاء . وهي ليست بأخطاء بل الصواب مع الكعكعي . وبالتالي حذفت أنت هذه الأبيات التي نوّهت لك عليها من موضوعك . فالنتيجة هي كالتالي :

أنت خطأت الكعكعي في أمور الصواب كان معه . والكعكعي يوجد كسر في كل أبياته التي رمّزت عليها باللون الأحمر والحق معك في ذلك . ماعدا البيت التالي : ( تمر في الزير بص ) فهذا الوزن صحيح وليس مكسور فالحق مع الكعكعي . وحتى أثبت لكم ذلك سأحضر لكم قول الفصل الذي فصلت به أنت ياطالب وهو ( الأساس ونطابقه به ) . وهو موجود في الصفحة 483 المشاركة رقم 4833 وهو من قولك :


رصوا الهرج رص . ياذي بغيتوه يرتـص=والذي مايـرص . ماطبـه إلا رصاصـه
هاجسي قد خلص . في الشعر لاقال يخلص=والذي ماخلـص .شونـا بغينـا خلاصـه

هذا هو فصلك ياطالب . ولاحظ قول الكعكعي :


تمر في الزير بص*ياذي تقولون مايبص =كل واحد يبص*تمره لحقهـا بصاصـه

إستهلال بيتك ياالب تقول فيه : ( رصّوا الهرج رص ) . وإستهلال بيت الكعكعي يقول فيه ( تمر في الزير رص ) . هذا مطابق تماما لبداية بيتك الشعري . فبدايته مطابقه لبدايتك تماما . فكيف يكون مكسور ؟؟ أما قول الكعكعي في البيت الذي قبله مباشرة :


نا قص الأثر قص *ياذي بغيتوه ينقص=والذي ما يقص *اثره عديم القصاصـه

فبداية البيت وهي التالي ( نا قُص الأثر قص ) فهذا البيت مكسور . فالكعكعي يقول ( نا ) بمعنى ( أنا ) واعقبها ( قُص الأثر قص ) ونطق الأثر إذا نطقنا اللفظ كما هو بفتح الثاء وتسكين الراء . فالقول سوف يختل وزنه . وحتى يكتمل وزن البيت لابد على الكعكعي أن ينطق لفظ ( الأثر ) بشكل خاطئ . فيقول مثلا ( الإثِرْ ) اي بوضع كسره تحت الألف الثاني وكسره تحت الثاء . وبذلك سنضبط الوزن ولكن معنى البيت سيختل ويصبح كلام بلامعنى . والمفروض على الكعكعي أن يكتب كالتالي :
( قُصْ لاثار قَصَ ) بضم القاف الأولى وتسين الصاد . وحذف الألف من لفظ ( الآثار ) . وفتح القاف الثاني وتسكين الصاد الثاني . هكذا سيكون الوزن صحيح والمعنى نفس المعنى . وقد شرحت هذا ياطالب لك على الهاتف .

( جرنا وراه جرر ) مكسور الوزن . ( وحسب ان العمر فاني ) طويل ومن الممكن شلته عن طريق ( تقطيع اللفظ ) اي ينطق ( وِحْسِبْ إنْ ) كالتالي : كسره تحت الواو . وسكون فوق الحاء . وكسره تحت السين وتسكين الباء . بهذه الطريقة يمكن أن ينشل هذا البيت ولكنه سيظهر للسامع الحاذق الفاهم أن البيت ( زاحف ) . اي أقل من الطويل لكن من الممكن شلته . ( حصلت لي صميل فارع ) بعيد عن النسق في لفظ ( فارع ) لأن الراء وهو ( الحرف الروي كما يسمى ) التي قبل العين تحتها كسره . بينما القافية ( تقوقَع _ تطوَع ) يلاحظ القاف في تقوقع مفتوح والواو في تطوَع ايضا مفتوح . فالكسر في الراء أخل بالوزن لأنه ( حرف روي ) والروي إذا إختلف عما سبقه يكسر الوزن تلقائيا . ولهذا ( سمّي الحرف الروي ) لأنه يروي القافية . ( مانبغى عبيده ووائل ) مكسور الوزن ايضا .

ثم ان هذا إقتباس كتبته أنت ياطالب .
اهلا وسهلا بك
ومن زعل من نفسه عاد من نفسه
يحنبك لا لشع *بك قع كما الطوب يلشع =اوشبك يد بيد*صعبه تفك منك إيده
شخص نوره يشع *شفته كما البرق شوع =من عرفه استعد * ومضت حياته سعيده
اخي الكعكعي
لوتشدد اواتظم او تكسر اعلم ان اخر الشطرين هذه مكسوره
صعبه تفك منك ايده .... طويل جدا
من عرفه استعد....................... قاصر جدا

صعبه تفك منك إيده . هذا موزون تماما ولم يكن مختل الوزن كما قلت ياطالب . وقارنه بما يماثله ( ومضت حياته سعيده ) . ( من عرفه استعد ) ايضا موزون تماما مقارنة مع ( أوشبك يد بيد ) . وأنت قرأتها ربما ( إيد بيد ) فزعمت انها مكسورة الوزن . وقد شرحت لك هذا كله بالهاتف . وشليتها لك بصوتي . فالنتيجة النهائية للإنصاف هي : أن الاخ الكعكعي قام بتخطئة طالب باتيس في أشياء الحق فيها مع طالب . والأخ طالب باتيس قام بتخطئة الكعكعي في أشياء الحق فيها مع الكعكعي . وهذا بسطناه فيما سبق من شرح .

ولكن هناك كسر واضح في ابيات كثيرة ولو راجعنا ابياتنا جميعا دون إستثناء لوجدنا أن هناك بعض الابيات فيها كسر في أوزانها . وأنا بنفسي قبل قليل اكتشفت خلل في وزن أحد ابياتي وصححته وأخبرت الاخ الكريم الطامع ( راجع مشاركتي رقم 4885 ) . ولم أخجل من شئ . فلماذا كل هذا العنف والتشدد بينكم سوى كنت أنت أو الكعكعي ؟؟ أخيرا أقول أنتم رجال كبار بعقولكم وابداعاتكم وأصولكم . وأولاد قبائل كرام وتعريف القبّولة عندي هو ( نخوة وشهامة وكرم وأصالة وإبتعاد عن سفاسف الأمور ) . هذا الذي نعرفه عن القبولة وما علمنا إياه أهلنا . والإنسان إذا حكّم عقله يكون تاج على رأسه . أمّا إن تبع الهوى ولسانه فهذا لايزينه . وأنتم كما اسلفت رجال كرام من اصلاب رجال كرام .

إعقلوا وخلوا الغرام !!

تحياتي لكم جميعا

[جمال العطاس]

هذا ابوطارق وصلكم في عجل = قد حكم المشواف وخلاها وصال
يالسيد العطاس خليلك وسل = من قبل تصدر حكم في هذا السوال
شفني انا شوفك على باب الوكل = لمى متى تكتب كل لحظه مقال
باتتعب اعيونك ومن كثر العمل = ماحد هنا يقرا ويعرف مايقال
يالسيد الصمصوم خلك في القبل = مالك ومال الناس واتغتر بشال



قلنا وكم قلنا . وبل قلنا وبل = اصل الحرير الزين ماهو كالبوال
الحق هو اكبر وسل به بانصل = الصدق ينفع صاحبه ( تحت الصلال )
وإن زاد مال الآدمي ماقط قل = يتبعه بعض الخلق مسراح أو قيال
لا جامل التجّار أو أهل الفلل = ( بالحق ) ياكم هابني شاجع وفال
الصدق يبني ديوله فوق الدول = والكذب لاعبّر سنة لاشك دال
هذه نصيحة لي ولك وبها عمل = ( ...... ) أهلك شف لهم خير العمال
جل ذِكرهم أهل القبل بلْ جلْ جلْ= مايستوي العاصي مع أهل الجلال

[البكري]

خير القول قالوا ماقلّ ودل = وقولك يالعطاس دايم في اعتدال
شو العسل يفسد لا خالطه خل = والولد قالوا يرجع للخوال

[باكعيكعوه]

عمر الذيب
الاخوان طالب باتيس وباكعيكعوه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باختصار شديد وبدون مجامله الابيات المكتوبه بالاحمر فيها بعض الاخطاء
البسيطه اللتي قد تكون املائيه او مطبعيه اما جرنا وراه جرر وصميل فارع
فهي فيها اخطاء مؤكده لاتقبل النقاش هذا رايي بكل صراحه ووضوح
ولكم تحياتي واحترامي
عمر الذيب
الأخ عمر الذيب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا لك يأخ عمر وكنت اطلب منك نصيحه فيما قبل تقولها لي حتى اقتنع ولانوصل الى ما وصلنا اليه
لأنني ما اعرفك قطعيا ولكن اسمع عنك كلام جميل في المنتدى وفي بعض الكاسيتات سمعتك
وخصوص ماتقول عنه فيه خلل انا اشاطرك الرأي اذا تقرأها كتابيا قراءه غير شعريه اما الشاعر
يوظفها بلهجته الشعريه وان اختل المعنى شي بسيط لأجبار الوزن او القافيه هذا وارد عند الكثير من الشعراء
كلمة ما نبغي عبيده ووائل موضوع خلافنا اناقلت لطالب تقرأ (ن)مفتوح و(ي)مشدد وقريتها عليه بالتلفون
وزملت بها له وقال كذا ريض هو بنفسه والزامل الشعبي ماهو فصيح يكون 100%تجد فيه حتى كلمات غير عربيه
تدخل واهم حاجه انه يزملون به ويشتل للناس الذي يزملون
ولكن اذا وصلنا للتدقيق سؤال هل الكسره والفتحه والضمه تكسر الوزن او تخل بالقافيه
ان قلت نعم فمالي لاارى تعليقك على كلمة يرص (ر) مضموم) وكلمة ماخلص (ل)مفتوح الم تلاحظ ذلك
بالنسبه لي كلمه فارع عندي (ر)مكسور مانختلف عليه ولكن انا نوهت الى قصيد طالب وقلت له القافيه
تكون حرف عين فقط بناء على ماورد من خلل عندك
ارجو ان تكون منصف وخل ثقتي فيك مكانها ياخ عمر ودعك من مصالح الدنيا والمجاملات هذه امانه
ثالثا انا كثرت قصيد وهوماجاب الا البدع وشرد ولم يجرأ يدخل خوف من وقوعه الم تلاحظ هذا
ليش مايثني حتى نعرف ونحكم وعلى وزونه وقوافيه ونا طلبت منه حتى يكون الحكم لكم اسهل
شاكر لك وجهة نظرك ولو تدخلت من قبل ماوصلنا لهذا الحد معه

[محمد سعيد بن مخاشن]

الشعراء الافاضل معلوم ان اركان الشعر الوزن والمعنى والقافية واذا فقد الشعر احد تلك الاركان لايطلق عليه شعرا
ومن متابعتي للقصيد في هذه الصفحة اتضح ان الكثير من الشعراء غير ملتزمين بذلك البته . ونحن متذوقي الشعر نحب ان يكون البيت او القصيدة مكتملة العناصر الثلاثة السابقة الذكر . وهنا اسوق لكم بعض الامثلة فماعليكم الا تفسيرها لنا نحن المتابعين لكم

مامعنى الكلمات التالية

تحتص
نكص وبعض مشتقاتها
المعص وبعض مشتقاتها
نكص وبعض مشتقاتها
كنص وبعض مشتقاتها
نصص

هذا ناهيك عن تكرار القوافي وحشو بعض الكلمات في غير محلها . اتمنى ان لا اكون ازعجتكم بهذا التطفل

أخي ولد نصير ... في صفحة 484 ورد قولي:

( مــ ) المشاكل نكُص * يا ريتها دوب تنكَص = والمحنك يكُص * يا ما حلاها الكصاصه

نـكـُــص ( بضم الكاف ) أي نحن نكص. الفعل هو ( يكص ) أي يتجنب أو يحوص من المشكلة أو الشر أو من أي شىء لا يود مواجهته. وهذه الكلمة تستعمل في البادية وليست كلمة منقرضة0 والمشكلة التي كنت أتحدث عنها وأريد أن ( أكص ) منها هي المماحكات بين الشعار وإيراد ألقاب ( حنق ) بعضهم البعض.

وأنت ذكرت الوزن والمعنى والقافية وأضيف أنا إلى ذلك إنتقاء الكلمات والألفاظ الراقية غير السوقية وغير المبتذلة.. ولك تحياتي.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[القنّاص]

يامن بغا الجودات قله لايذل = يصبر على ماجاه بميدان القتال
خافير سولانا من الجلسه نزل = من قبل ماتبدا بنود الاحتفال
ماشي انقلب هذاك معمر ماعقل = اشكال في الوان لبسه والعقال
بين العرب معروف طلع والانزل = بانختبر كذبه ساعات النزال
في حدود مقناصي فايت من دخل = عيني على المشواف ولي ضرب القبال

[علي بن طالب الحامد]

ياذيب يابن الذيب خرج لي عمل=لاتغض عينك من خبيثين العمال
ابن العمودي في العضيده لاقبل=يوخذ رماح الخصم في صدره قبال


ياخير حكمه اذا القاضي عدل=وان كان يضلم باطلب عشره عدال

[علي بن طالب الحامد]

السيد العطاس شاعر له محل =وسط العضيده ياصماصيم الرجال

وابن العمودي من كلامه ماتمل=والبعض لامكسب ولاهو راس مال


ماباتمل مابا تمل مابا تمل=يهوين ياطالب جعلتك رأس مال
ماتقول للمختل جنبنا الخلل=والكسر في الابيات واجد والخلال
والهرج ذيهو عيف ريته بايقل=ذي ينقحون الصدق شف قدهم قلال

[محمد سعيد بن مخاشن]

الاخوه الشعار
الشاعر جمال العطاس
الشاعر المخشني
الشاعر عمر الذيب
الشاعر مجمل
احكموا في مابيني وبين الاخ باكعيكعوه
بعد ان انتقد الاخ باكعيكعوه الاخ القناص في قصيده ونصحه بيت ناقص انتقدته على اختلال وزن بيته
واليكم ابيات الشاعر باكعيكوه واحكموا ان كلن قصيده موزون او ناص بكل امانه واخلاص

البيت الاول وهو بداية الخلاف بيننا
الحكم عن نوح وعن سيبان =ذي يعرفوا فن الزوامل
وكلامهم عينت عسل جردان=مانبغي عبيده ووايل
مارايكم في الشطر الاخير من البيت الثاني

البيت الثاني
لابد ايبان بـر * ولكـل كلمـه مبـرر=قلتها من زمن* لاحـد يعتـب زمانـي
دعك مماعبر * لاتقـول لـي ماتعبـر=كاس شاهي لبن* في الحلق من ولد باني
ناظر المؤتمر* والحـزب ذي بيتأمـر=ماتأمر بفن * وحسب ان العمـر فانـي
جرنا وراه جرر* كمين واحد تجرجـر=والعيون اعتمن* والجود قـع للعمانـي
مارايكم
جرنا وراه جر
وحسب ان العمر فاني

البيت الرابع


لو يقع ذي يقع *باظهـر ولا باتقوقـع=وان برق او رعد * راعد سمعنا رعيده
يالحمومي اطع *ربك وكل من تطـوع=بالعزيمه شتد *وكسب مناعـه شديـده
جيت منك فرع*حصلت لي صميل فارع=مارحمني حمد *كن العواقـب حميـده
بابدع او بدع *انته على فصـل بـدع=في الزمل تنفرد *قد لك زوامل فريـده

صميل فارع
هل نفس القافيه
البيت الخامس
نا قص الأثر قص *ياذي بغيتوه ينقص
والذي ما يقص *اثره عديم القصاصـه
تمر في الزير بص*ياذي تقولون مايبص
كل واحد يبص*تمره لحقهـا بصاصـه

هل البيوت متساويه وموزونه
نطلب من الاخوه الشعار المذوركين رايهم وقول الحق
والحق يفصل بين الاخوه
استثنيت بعض الشعرا من الحكم لعد احراجهم
واعلموا يااخوان ان كلامكم مهم عندنا وان انتقاداتكم تعلمنا خطانا
واريد حكمكم في بيتي هذا لان الاخ باكعيكعوه انتقده
رصوا لهرج رص . ياذي بغيتوه يرتص=والذي مايرص . ماطبه إلا رصاصه
هاجسي قد خلص , في الشعر لاقال يخلص . والذي ماخلص . شونا بغينا خلاصه
اريد نقدكم بي بيتي واريد ان تعلمونني خطائ ان وجد
وبارك الله فيكم جميعا

كم وددت أن لا أكون حكما بين زميلين أو بين عدة زملاء. أولا: من أنا حتى أكون حكما. وثانيا: أخشى أن لا يكون حكمي عادلا و يزعل أحد علي. الإخوة طالب با تيس وبا كعيكعوه لا أعرفهما ولم يسبق لي أن رأيت أحدهما. لكنهما طلبا التحكيم والشاعر يقول :

أذا لم يكن غير الأسنةِ مركبًــا = فما حيلة المضطر إلا ركوبها


أقول وبالله التوفيق:

أولا: ( ما نبغى عبيده ووائل ) مكسور. ولو قال ( حن ما نبا عبيده ووائل ) لأصبح الشطر موزونا على أن تقرأ لفظتي ( نبا عبيده ) كلفظة واحدة ( نبعبيده ). وهذه من مشاكل الشعر الشعبي فهو سماعي في المقام الأول. وأعطي مثالا بسيطا يعرفه كل الشعار والمتذوقين: ترد أحيانا في بيوت الشعار نداء ( يا إخوان ) فلو قرأت حرف الألف في كلمة ( إخوان ) سيختل الوزن أما إذا قرأتها ( يخوان ) فالوزن ينتظم. مرة أخرى: ( يخوان ) خطأ إملائي بينما ( يا إخوان ) خطأ في الوزن فما الحل؟ أحسن شىء أن نترك الشعر الشعبي ونتحول إلى الشعر الفصيح حيث لا توجد به هذه الإشكالية. مرة ورد في أحد الأبيات التي قلتها لفظة ( يخوان ) فإنتقدني الأخ الغازي ... فما رأيكم نبغى بو عمود يفصل ببيت فصيح!!!!

ثانيا: أ) ( جرنا وراه جر ) مكسور إذا قرأناه كما هو مكتوب ولكن لو قرأناه على أنه ( جرّنو راه جر ) أو على أساس أنه ( جرّنا أوراه جر ) فهو موزون في هذه الحالة.
ب)( وحسب إن العمر فاني ) غير موزون إذ ينقصه حرفان. لو حطينا أي حرفين في بداية هذا الشطر لأصبح موزونا بس لازم نحط حرفين لهما معنى أي لوحطينا كلمة ( بُر ) أو كلمة ( رُز ) ستجد أن الشطر جاء يهف كما يقولون. وعليه قد يكون لهذا الشطر معنى لو حطينا كلمة ( بل ) في بدايته أو كلمة ( لا ) بمعنى ( ألا ) وهي من كلمات الحشو المقبولة ومرة أخرى يجب قراءة كلمة ( وَ حَسَبْ ) على أنها ( وِحْسَبْ ) أي بتسكين حرف الحاء.
والآن با نلشع الصرك با ندور لنا فلك
الساعة قدها عشرة إلا ثلث صباحا وسنكمل الحكم فيما بعد

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ

نستأنف الجلسة الآن الساعة ( 8 ) قبيل العشاء ونقول:

ثالثا: ( حصّلـت لي صميل فارع ) قد يبدو لبعض الإخوة ( ومنهم طالب بالطبع ) أنه خرج عن القافيةإذا قرأوا هذا الشطر كما هو مكتوب إملائيا. ومرة أخرى لا تنسوا أن الشعر الشعبي سماعي وعليك إما أن تسمعه من الشاعر مباشرة أو أن تقرأه كل القراءآت الممكنة وهذا يعني أن هناك عدّة قراءآت ممكنة. إذا قرأنا هذا الشطر على أساس أنه ( حصّلت لي صميل فارع ) فهو مخالف للقافية 100% ولكن لو قرأناه على أساس أنه ( حصّل تَلِصْ ميل فيرع ) فهو موزون 100% الإشكال جاء من حرف العلة ( الألف ) في كلمة ( فارع ) فأهل السيطان يقولون فيرع ويقصدون فارع ويقولون سيلم ويقصدون سالم ... إلخ..

رابعا: الأبيات التالية:

نا قص الأثر 0 يا ذي بغيتوه ينقص = والذي ما يقص 0 أثره عديم القصاصه
تمر في الزير بص 0 يا ذي تقولون ما يبص = كل واحد يبص 0 تمره لحقها بصاصه

التحليل: ( نا قص الأثر ) مكسور والأصح أن يقول ( نا نقص الأثر ) وربماسقط نون الجماعة من كلمة ( نقص ) سهوا. ( يا ذي بغيتوه ينقص ) موزون. ( والذي ما يقص ) موزون. ( أثره عديم القصاصه ) العزقة أو الإشكال هنا في هذا الشطر وبالتحديد في كلمة ( أثره ) اذا كانت الثاء مفتوحة فتصبح الكلمة ( أثَرَه أي الأثر حقّه ) ويصبح الشطر مكسورا. أما إذا قرأنا هذه الكلمة بتسكين حرف الثاء أي تصبح ( أثْره ) وفي بعض اللهجات الحضرمية ( إنْ ثَرَه ) أي ( أتريه ) فالشطر موزون في هذه الحالة.

خامسا: أبيات طالب التي تبدأ بــ ( رصوا الهرج رص ... إلخ ) لم أجد بها أي كسور وليس لدي وقت لأعود إلى الوراء وأشوف ما قاله باكعيكعوه بشأنها. الربع الأول ( رصوا الهرج رص ) القافية هي حرف الصاد مسبوقا بحرف مفتوح ومشى طالب على هذا الأسلوب في كل الأبيات إلا ( والذي ما يرص ) فقد سبق حرف الصاد حرف مضموم في هذه الحالة الوزن لم يختل ولكن قد لا نعطي طالب علامة 100% بل نخليها كالنسبة المئوية الخاصة بالرئيس السادات رحمه الله أي 99و99%. والعفو مطلوب من الجميع.




محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[علي بن طالب الحامد]

باينكسر قرن الذي ينطح جبل = لاجاك بوهاني يدحّيها جبال
على الرَجَز بقصد وع بحر الزجل = باخلّي السمّار تمسي في زجال
لاشفت بن زايد على الهاجر طبل= خل ( النقيّة ) ماكنه وسط الطبال
وش بايوطّي صيد في روس العقل = لا لابس المشلح ولا لابس عقال
الجيد ذي يحفظ لسانه من زلل = يسقيك يالسامع عسل صافي زلال
والهيج يبقى هيج يتهدور جمل= تسمع هديره لا قبل قالوا : جمال
جمال لاقد قال قوله مُكتمل = لا نقص في وزنه بلغ برج الكمال
لا فخر واللي يفتخر بالشعر ذل = العلم ساس الفخر قولوا للذلال






النقيّة : الفضّة .
الطبال : جمع وهي الوعاء الذي توضع في المجوهرات ومفردها طبله .


حقيق الا ياوعل ذي تقبل قبل=من قمت ماتقفي وتأتيها قبال
شاعر ولد شاعر وفي قولك مقل=ولاتحب الهرج في قيل وقال
خل الهبل يكثر هباله والهبل=مهبول يتهبل هباله في الهبال
عله ويتعلل ع الخلايق بالعلل=معلول وبه عله مع اربع علال
مخبول يتخبل خليله ذي خبل=خبلان وتخلل مخابيل الخبال

[علي بن طالب الحامد]

خير القول قالوا ماقلّ ودل = وقولك يالعطاس دايم في اعتدال
شو العسل يفسد لا خالطه خل = والولد قالوا يرجع للخوال


صدقت يالبكري وكرسعت الوعل=ماتقنص الا دوب شيبان الوعال
كمين قشعه صدته بضربه اتزتقل=دايم تزقلها بشاخوفك زقال
القصد بعض الناس في حكمه وحل=وحلان وحله ياوحاله بالوحال
الصدق ماجابه وحكمه ماعدل=شفت العدل تسقط اذا ماشي عدال

[جمال العطاس]

أخي ولد نصير ... في صفحة 484 ورد قولي:

( مــ ) المشاكل نكُص * يا ريتها دوب تنكَص = والمحنك يكُص * يا ما حلاها الكصاصه

نـكـُــص ( بضم الكاف ) أي نحن نكص. الفعل هو ( يكص ) أي يتجنب أو يحوص من المشكلة أو الشر أو من أي شىء لا يود مواجهته. وهذه الكلمة تستعمل في البادية وليست كلمة منقرضة0 والمشكلة التي كنت أتحدث عنها وأريد أن ( أكص ) منها هي المماحكات بين الشعار وإيراد ألقاب ( حنق ) بعضهم البعض.

وأنت ذكرت الوزن والمعنى والقافية وأضيف أنا إلى ذلك إنتقاء الكلمات والألفاظ الراقية غير السوقية وغير المبتذلة.. ولك تحياتي.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

النكوص هو : التراجع والإحجام وعدم الإقدام على الأمور . وقد جاء في القاموس المحيط لمجد الدين الفيروزابادي الصفحة 1314 طبعة دار المعرفة بيروت التالي :
( نكص ) عن الأمر نكصا ونكوصا ومنكصا : تكأكأ عليه وأحجم , وعلى عقبيه . رجع على ماكان عليه من الخير . خاص بالرجوع عن الخير . ) .

تحياتي

[طالب النعماني]

اولا اشكر الاخوه
الشاعر جمال العطاس
لشاعر محمد بن مخاشن
الشاعر عمر الذيب
على ماقالوه وماحكموا به
والان بعد ان اثبتت كلامي للاخ باكعيكعوه اقول له اهلا وسهلا بك في سقيفة الشبامي
واوعدك بعد اليوم انك ماراح تسمع كلمة عتب او انتقاد من ابوراضي حتى ولو جات ابياتك كلها مهدومه
لانه من خلال كلامك تبين انك كبير سن ولك مساجلات وزوامل مع شعار كبار من قبل مالخلق ويتسجل اسمي في شهادة ميلاد ولايسير الصغير يعلم الكبير

[طالب النعماني]

قولي صبر طعمه وفي الباطن عسل=ماقصر ابياتي ولاطول مقال
بيدي ثنعشر قيد للبل الهمل=ماخلي الحشوان تهدر عالجمال

[المنقد باخريبه]

ذري الخرب فك الفنأ لي منقفل=يامعشر الشعار فكولي مجال
ثلثين من شعاركم جابوا الملل=في داخل الكفه يوزنون الرمال

نعم ثلثين من شعاركم يوزنون الرمال
الاخ طالب باتيس
انته اول من انتقد المسمى الكعكعي في اقواله المكسوره وهذه بادره طيبه منك ان ترد المخطي الى عين الصواب ونحن معك في ماقلته وماشرحته حول ابيات الكعكعي نؤكد لك انها مكسوره فعلا
ولكن لماذا تغض عينك بل تغض عيونك الثنتين من ابيات الشاعر الغازي والبكري والقناص والهاشمي وهذا مايجعلنا نشكك في مصداقيتك او هناك حسابات قديمه بينك وبين الكعكعي حبيت تصفيتها في السقيفه
كلمة حق اقولها
اقوال الغازي والقناص والبكري والهاشمي وكثير لم اذكرهم ولكن هولا اخر المشاركين اقوالهم فيها كسور كبيره وللان ماحد من الشعار تجرى يقول كلمة الحق إلا على الكعكعي يابوراضي يعلم الله انك محل ثقه عند الجميع فلا تجامل نرجوا ان تقول كلمة الحق وتمنع السب والشتايم التى يتعرض لها اخواننا الشعار الكبار امثال بن عكعوك والمخشني وجمال العطاس ومجمل وعمر الذيب هولا هم اركان السقيفه وعمدانها يجب ات تحافظون عليهم يابوراضي
وهنا اوجه دعوه للاخوه المبتدين باكعيكعوه الغازي القناص الهاشمي البكري واقول مش عيب ان تخطي والعيب ان تصر على خطاك ويجب عليكم قبل ان تكتبون قصائدكم استشارة الشعار فيها وخذوا بنصيحتهم والان جيتكم بلكلام الزين وبعدين انتوا تعرفون عمكم باخريبه اول زمانه في السقيفه كيف كان يلقي
للان كلامي زين فلاتخربون مزاجي واقبلوا نصيحتي

[المنقد باخريبه]

كان الخريبي في زمانه ينتقد=واهل الخريبه عالعوايد ينقدون
لي ماتعلم من طريقي يبتعد=واهل الشتايم من طريقي يبعدون

اعذروني غيرت الفصل بدون اذنكم
وليعلم الجميع ان كل من قصد على هذا البيت وقصره او طوله سوف ينتقد مني اولا

[أحمد العمودي أبوفيصل]

انستنا ياوعل من فوق الجبل = لي مسكنك دايم على رؤس الجبال
النخل لاتقربه يازبن العول = شفني انا محتاج تمره للعيال
ذري الخرب حذرك من بعض العمل = لاتحسف الموسم ولاتمر الخيال

[علي بن طالب الحامد]

ذري الخرب فك الفنأ لي منقفل=يامعشر الشعار فكولي مجال
ثلثين من شعاركم جابوا الملل=في داخل الكفه يوزنون الرمال

نعم ثلثين من شعاركم يوزنون الرمال
الاخ طالب باتيس
انته اول من انتقد المسمى الكعكعي في اقواله المكسوره وهذه بادره طيبه منك ان ترد المخطي الى عين الصواب ونحن معك في ماقلته وماشرحته حول ابيات الكعكعي نؤكد لك انها مكسوره فعلا
ولكن لماذا تغض عينك بل تغض عيونك الثنتين من ابيات الشاعر الغازي والبكري والقناص والهاشمي وهذا مايجعلنا نشكك في مصداقيتك او هناك حسابات قديمه بينك وبين الكعكعي حبيت تصفيتها في السقيفه
كلمة حق اقولها
اقوال الغازي والقناص والبكري والهاشمي وكثير لم اذكرهم ولكن هولا اخر المشاركين اقوالهم فيها كسور كبيره وللان ماحد من الشعار تجرى يقول كلمة الحق إلا على الكعكعي يابوراضي يعلم الله انك محل ثقه عند الجميع فلا تجامل نرجوا ان تقول كلمة الحق وتمنع السب والشتايم التى يتعرض لها اخواننا الشعار الكبار امثال بن عكعوك والمخشني وجمال العطاس ومجمل وعمر الذيب هولا هم اركان السقيفه وعمدانها يجب ات تحافظون عليهم يابوراضي
وهنا اوجه دعوه للاخوه المبتدين باكعيكعوه الغازي القناص الهاشمي البكري واقول مش عيب ان تخطي والعيب ان تصر على خطاك ويجب عليكم قبل ان تكتبون قصائدكم استشارة الشعار فيها وخذوا بنصيحتهم والان جيتكم بلكلام الزين وبعدين انتوا تعرفون عمكم باخريبه اول زمانه في السقيفه كيف كان يلقي
للان كلامي زين فلاتخربون مزاجي واقبلوا نصيحتي
اخي المنقذ باخريبة حياك الله:
رحم الله امرء اهدى الي عيوبي..!
للكل الحرية في نقد اي بيت او قصيدة من قصائدي او بالاحرى مشاركاتي..
يا أخي نحن نستفيد من النقد.. لاكن هل في الكلام الجارح نقد..!
بعض المشاركات لاترتقي لمستوى ان تكون سوى سباب وشتم....!!!
نحن مع الانتقاد الهادف ..
ومع ايقاف التهجم والتجريح...
الاخ طالب نكن له كل الاحتارم وللجميع .
لكن لانرضى التعدي على الاخرين.
ورايك اقبله بأنتقادي اذا ارفقته بمكان الخلل ووضحت الخطاء مع التصحيح.
دمت اخي

[طالب النعماني]

اهلا وسهلا بك اخي المنقد باخريبه
كلامك محل اهتماما
وكل ماقلته صحيح ولكن نحن تاركين الحبل عالغارب ولاتوجد حسابات بيني وبين احد وربي يشهد على ذالك
وكل واحد مسؤل على قوله امام ربه ونحن نحافظ على الشعار كلهم ونشوفهم في مقام واحد من حيث المكانه والاخوه
وكثير من اقوال الاخوه الذي ذكرتهم فيها كسور ومن اقوالنا واقوالك انته سابقا ونحن هنا للفائد والاستفاده لا لشتم والسب والكلام الفاضي

واليك جوابي وعلى العين والراس انتقادك


شف كل قبيلي عند جدك ينتشد=واهل السقيفه عندكم باينشدون
مابا الوله وسط السقيفه يعتصد=لاتترك الفرصه لهم ذي يعصدون

[باكعيكعوه]

اولا اشكر الاخوه
الشاعر جمال العطاس
لشاعر محمد بن مخاشن
الشاعر عمر الذيب
على ماقالوه وماحكموا به
والان بعد ان اثبتت كلامي للاخ باكعيكعوه اقول له اهلا وسهلا بك في سقيفة الشبامي
واوعدك بعد اليوم انك ماراح تسمع كلمة عتب او انتقاد من ابوراضي حتى ولو جات ابياتك كلها مهدومه
لانه من خلال كلامك تبين انك كبير سن ولك مساجلات وزوامل مع شعار كبار من قبل مالخلق ويتسجل اسمي في شهادة ميلاد ولايسير الصغير يعلم الكبير
اولا اشكر لك تقديرك لكبر سني واحترامي وانا فعلا اكبر منك سنا ولكنك اكبرمني معرفه في السقيفه ومحيطها
بالنسبه لحكم عمر الذيب وحكم المخشني انا اطعن فيهم لعدة اسباب
اولا انت اخترتهم وتربطك بهم صداقات حميمه وعلى مايبدو لي من خلال طعم كلامكم سبق بينكم تنسيق الحكم
ثانيا عمر الذيب لم يتطرق الى قصيدتك التي اشرت اليها ولم يتطرق الى بعض الكسور في قصائدك السابقه ولا الشعار الآخرين وهو يعرف كسر شعرهم تماما ولكن العين ما تعلى على الحاجب
ثالثا المخشني انا سبق ان انتقدته فيما سبق وحاول يؤخذ بثأره مني بهذا الحكم علما انه سلك مسلك عمر الذيب وانا اشرت له في قصائدي مسبقا طالب منه التدخل لينقذ الموقف بكلمه ولم يلبي ذلك ولما طلبته يحكم انت تكلم
وايضا لم يتطرق الى قصيدتك بكسر او جبر فماذا عسى ان نقول
رابعا القصيد الكتابي كله او معظمه لايكمل جبره ولكن الشاعر يقرأ النص شعري فيجبره وكل قصيدي بالقراءه الشعريه والزامل عليه مضبوط وزملوابه ناس واقسم بالله العظيم انني عرضت القصيده على شاعر لم تبلغ مقامه في الشعر انت والذيب والمخشني واجازهالما سمعها مني ولم يقل بها اي كسروانا عارف باتقول لي من هو ولكن سآتيك به في الوقت المناسب كونه هذه اليومين غير موجود عندي
اهم من هذا كله يابوراضي انت اعفيت وانا اعفي عنك وعفاء الله عن ماسلف بس انا كان الذي اثارني سكوتك عن غيري وعن اخطاء واضحه ولما عدلت انا للقناص زعلت وكان عليك ان تقول لي تعديلك غلط وقصيد القناص صح
او تقول لي تعديلك صح ولكن انت برضه عندك كذا وكذا في قصيدتك اكون شاكر لك وممنون وتجدني ادعي لك
ولكن حنقك عليه واحتمالك الغير مبرر هو الذي اثارني
وعلى كل حال ماحصل الا خير ونحن قبل هذا وذاك اخوان ومصيرنا نتقابل ولنجعل نقدنا في اطار الشعر للتصحيح
لا للتجريح وعرض العضلات والتفاخر والتباهي ان فلان منا احسن شعرا من فلان
وهذا مسجل علينا ويراه القاصي والدانيواطلب منك العفو مرارا وتكرارا ان غلطت في شخصك بغير عمد نتيجة اندفاع وانا اعتقد انني لم اوصل لهذه الدرجه ولكن تراني اكتب والله ولاراجع ارسل على طول اذا شي كلمه فيك مني انت محشوم منها وهذه بوسه على راسك نختلف في القصيد ونتفق في المحبه والأخوه في النسب والدين
اكرر شكري للجميع واطلب العفو من الجميع ان ازعجتهم ولن اتعرضك ولا اتعرض غيرك بعد اليوم بنقدي ابدا
والبركه في المنقذ باخريبه مادامه وصل جزاه الله الف خير بايفك علينا من هذه الحوسه

[علي بن طالب الحامد]

كان الخريبي في زمانه ينتقد=واهل الخريبه عالعوايد ينقدون
لي ماتعلم من طريقي يبتعد=واهل الشتايم من طريقي يبعدون

اعذروني غيرت الفصل بدون اذنكم
وليعلم الجميع ان كل من قصد على هذا البيت وقصره او طوله سوف ينتقد مني اولا



باروي ( ..... ) شغله ذاعصد=واحد يبقط والبقيه يعصدون

[عمر الذيب]

الاخ العزيز باكعيكعوه
الشعر ليس من املاك احد على شان نجامل فيه
وانا لا اعرف على اي بيت لطالب اختلفتو وضح البيت وسترى
انك غلطان في حكنك علي صداقة طالب وغيره من حلان السقيفه انا افتخر بها
وانت اخ عزيز وطبعا من ضمن ممن افتخر بهم ام الحق شي اخر لا اعترف فيه بصداقه ولا اخوه ولا مجامله
عمر الذيب

[أحمد العمودي أبوفيصل]

كان الخريبي في زمانه ينتقد=واهل الخريبه عالعوايد ينقدون
لي ماتعلم من طريقي يبتعد=واهل الشتايم من طريقي يبعدون

اعذروني غيرت الفصل بدون اذنكم
وليعلم الجميع ان كل من قصد على هذا البيت وقصره او طوله سوف ينتقد مني اولا


بيبانا من سمح هي ماتنقلد = وأسال هلك من سمح هم لي يقلدون
مابا تقهد منكم مابي قهد = البخص عاغيري ليالي يقهدون

[القنّاص]

لاغاب بوسالم جا عبدالصمد = يالله على الجوادات عساهم يصمدون
كن العرب ناموا والقائم قعد = وش دي حصل للناس مره يقعدون
ظني دخل فارس خذ جوله ومد = في ساحة الميدان جانا من هدون

[باكعيكعوه]

الاخ العزيز باكعيكعوه
الشعر ليس من املاك احد على شان نجامل فيه
وانا لا اعرف على اي بيت لطالب اختلفتو وضح البيت وسترى
انك غلطان في حكنك علي صداقة طالب وغيره من حلان السقيفه انا افتخر بها
وانت اخ عزيز وطبعا من ضمن ممن افتخر بهم ام الحق شي اخر لا اعترف فيه بصداقه ولا اخوه ولا مجامله
عمر الذيب
الأخ عمر الذيب
مساك الله بالخير يالغالي
والعفومنك ان جرحتك ياخوي بكلامي وكل واحد حقه له والشغله ماتحتاج نحن تهمنا معرفة الرجال
وكسبهم
قصيدة طالب في الصفحات السابقه وكلامي وقصيدي موجود والمكسر والمجبور كله قد مريتوا عليه
وربنا يعلم بالسرائر
انا اعفيت عن كل من ظلمني وباب سكرناه معد بانفتحه لطالما ان السبب معروف والغايه منه معرفه
ونحن نعرف الكلام كله ونفهمه ولانحن بشهادة لشهاده من احد ولاداخلين بها في مسابقه للكسب
كله وله وتسليه وتعلم ان صح التعبير وكل واحد يعرف نفسه وامكانتاه
اكرر العفو منك والمعذره ودمت بكل تقدير

[أحمد العمودي أبوفيصل]

السحر ماحبه ولا حب الحسد = الله يعين الناس ليهم يحسدون
( ........................... ) = يااهل السقيفه كلكم باتكردون
الهاشمي شفته على قدره وقد = لمى متى عالقدروانتم توقدون
السيد العطاس عاده ما وعد = والكعكعي يوعد كمى لي يوعدون
والهاشمي احسن ليته ماقصد = قد ضيع المقصد مع لي يقصدون
يالي تبى المعروف عابابه نشد = الباب هنا مفتوح للي ينشدون


الاخ الغازي :

حررت عبارتك التي تستهزئ بها الحلان وتتوعدهم . نأمل أن تترك الموس التي لديك وتحتفظ بها في جيبك . فأنت لست حلاق هنا في السقيفة حتى تكرد رؤس الأعضاء .
حاول أن تبحث عبارات أليق من هذه تخاطب بها الحلان !!

جمال العطاس

تحياتي

[جمال العطاس]

لقد بلغ السيل الزبى . وقد حاولنا في كل مشاركاتنا التي تقدّمت أن نوجّه البعض ونرشدهم بأن كل مايكتب هنا في سقيفة الشبامي . يقع تحت أنظار الأديب والكاتب والباحث والمثقف والشاعر والناقد والسياسي والاقتصادي والطبيب . فكان لابد على الجميع هنا أن يراعي ذلك ولكن مع الأسف الشديد أن قولنا هذا ذهب أدراج الرياح ولم يجد آذان صاغية عند البعض . ولا حياة لمن تنادي . فلذلك نقول :من أراد أن يحمل معوله ويهدم كل مابناه المخلصون في سقيفة الشبامي بشكل أو بآخر . فلن تسمح له إدارة السقيفة ممثلة بمشرفها العام ونوابه وسائر المشرفين وكل الحلان . وسيتم وقفه عند حدّه ولن نسمح له بهدم مابناه المخلصون الأوفياء .

يمكن للشعراء المبتدئين أن يشاركون وعلى الرحب والسعة . ويمكنهم أن يكتبون مشاركاتهم بكل ماتحمله من قصور أو زيادة في الأوزان أو غيرها . ونحن هنا نرحب كل طروحاتهم . ولكن المهم أن تخلو هذه المشاركات من الإساءة للآخر . ومن عبارات التعريض أو الشتم والهجاء والمهاترة . نأمل منهم أن يبتعدون عن ذلك . ومن أقدم على مثل هذه المخالفات سيتم تحرير مخالفته مع الإحتفاظ بما ينفع منها . وسيتم لفت نظره فورا .

فأرجوا من جميع الإخوة الذين يشاركون في المساجلات إلتزام أدب الحوار . وعدم التعريض او الشتم المباشر أو افسفاف في توافه الكلام وسواقط القول . وأن يكونوا في مستوى هذا الصرح الثقافي العريق . واي مخالف للذوق العام أو يحاول جر الحوار والمطارحات الشعرية إلى مستنقع الشتائم والمهاترة . سيحذف كل مايطرحه فورا وسيوجّه له التحذير . فإن تمادى فللمشرف العام ونوابه والمشرفين الحق في إستخدام مايرونه مناسب ضد من يخالف . أتمنى إلتزام الجميع ولكم الشكر !!


تحياتي

[جمال العطاس]

اهلا وسهلا بك اخي المنقد باخريبه
كلامك محل اهتماما
وكل ماقلته صحيح ولكن نحن تاركين الحبل عالغارب ولاتوجد حسابات بيني وبين احد وربي يشهد على ذالك
وكل واحد مسؤل على قوله امام ربه ونحن نحافظ على الشعار كلهم ونشوفهم في مقام واحد من حيث المكانه والاخوه
وكثير من اقوال الاخوه الذي ذكرتهم فيها كسور ومن اقوالنا واقوالك انته سابقا ونحن هنا للفائد والاستفاده لا لشتم والسب والكلام الفاضي

واليك جوابي وعلى العين والراس انتقادك


شف كل قبيلي عند جدك ينتشد=واهل السقيفه عندكم باينشدون
مابا الوله وسط السقيفه يعتصد=لاتترك الفرصه لهم ذي يعصدون

أخي طالب باتيس

لاحظ عبارتك ( تاركين الحبل على الغارب ) . وأنت هنا أحد نواب المشرف العام فكيف تترك الحبل على الغارب ؟؟ هل تريد أن تظهر سقيفة الشبامي بهذا المظهر ؟؟ وهل تقبل أن تمتلئ صفحاتها بالشتائم ؟؟ هذه نتائج ترك الحبل على الغارب التي تؤكدها بخط يدك . أنت هنا أحد الذين يمثلون إدارة السقيفة . ومن صلاحياتك أن تضبط الأمور وتسير بهذه الصفحة إلى التطوير . إرجع وأمسك العصا من منتصفها ولاتترك الحبل على الغارب وقم بمهامك وإنهض بها خير قيام .

تحياتي

[طالب النعماني]

الاخ جمال العطاس
نعم كلامك صحيح وان شالله من الان وصاعد سوف نوقف المهاترات والسب والشتايم
ويرجا من الاخوه جميعا عدم الكتابه في هذه الصفحه ويجب الحوار بالقصيد فقط
من يريد ان ينتقد شخص يوجه له بيت شعر كامل مهذب خالي من السب والشتم
ونحن قد نتغاضى عن بيت مكسور ولكن لن تغاضى عن سب او شتم
يجب الوقوف جميعا وانا يااخوان ماعندي الفرصه الكامله للمتابعه واليوم تابعتكم تعرفون ليش البارح سهرت مع السقيفه واصبحت نايم وتركت العمل وهذا من سلبيات الانترنت
هذا اخر رد كتابيا نرجوا منكم جميعا الالتزام به

[طالب النعماني]

في غير رب الكون ماحد يعتقد=من باخريبه كنكم تتعقدون
قلوا لبوطارق بجيشه يستعد=ماباه يغضب والجماعه يسعدون

[المفرقز]

في غير رب الكون ماحد يعتقد=من باخريبه كنكم تتعقدون
قولوا لبوطارق بجيشه يستعد=ماباه يغضب والجماعه يسعدون

قولوا ........لو سمحت تراجعها هي قولوا
يسعدون وهي يستعدون ولكن بتكون مكسوره

[مجمل]

وين الفصل خذتنا المشادات والكلام والانتقادات

وضيعنا متابعة القصيد

وين اخر قصيده ياشباب

والا نفصل

بس فصل متعلم
هكوووووووووووووووووووووووووووووووو

[بن قطمان]

اهلا وسهلا قال بن عبدالصمد=اهلا بكم ياذي معي باتكتبون
رجال محسوبه عليكم نعتمد=والقصد واضح للذي هم يعرفون
اقوالكم فالمنتدى توزن بلد=والناس تقراها بها يتسامرون
وخلافكم خلف وسط جوفي وقد=وقلت مابدخل ولاهم يحزنون
وارسل تحياتي ولاهي بالعدد=لكم جميعا يالذي تتصفحون

[جمال العطاس]

اهلا وسهلا قال بن عبدالصمد=اهلا بكم ياذي معي باتكتبون
رجال محسوبه عليكم نعتمد=والقصد واضح للذي هم يعرفون
اقوالكم فالمنتدى توزن بلد=والناس تقراها بها يتسامرون
وخلافكم خلف وسط جوفي وقد=وقلت مابدخل ولاهم يحزنون
وارسل تحياتي ولاهي بالعدد=لكم جميعا يالذي تتصفحون

الله أكبر !!

هذه أقوال لايقولها إلا فحول الشعر .


لعل هذه العين ماجاها الرمد = وخصومها يالله عساهم يرمدون
ياهاجسي ذا قول من شاعر ورد= بايطرب السمّار له ويرددون
أشهد أنا والشّعر كله قد شهد =والقافية والحرف لك بايشهدون
يطرب لها الشيبه ومن عاده ولد = باتعجب اللي عادهم بايولدون
تعال بانحكم على كل من لحد = وسورة الحج حكم ع ذي يلحدون

[محمد سعيد بن مخاشن]

النكوص هو : التراجع والإحجام وعدم الإقدام على الأمور . وقد جاء في القاموس المحيط لمجد الدين الفيروزابادي الصفحة 1314 طبعة دار المعرفة بيروت التالي :
( نكص ) عن الأمر نكصا ونكوصا ومنكصا : تكأكأ عليه وأحجم , وعلى عقبيه . رجع على ماكان عليه من الخير . خاص بالرجوع عن الخير . ) .

تحياتي

الأخ الكريم جمال العطاس ... حفظه الله. السلام عليكم:

شكرا لمرورك وتعليقك. مرة أخرى أقول أنني لا أقصد الفعل ( ينكص ) بل أقصد الفعل ( يَـكـُــص ) في اللهجة الدارجة بمعنى يتجنب أو ( يحوص من ). مثال: أب ينصح إبنه ويقول له: يا إبني إذا شفت بعير هائج كـُــص منّه. هذه الكلمة تستعمل عندنا إلى اليوم والليلة. والأخ ولد نصير يسأل ما معناها.
ربما أن الفعل ( يكص ) أساسه الفعل ( ينكص ) فاللهجة الدارجة أتت من الفصحى في الأساس ولكن الآن هناك إختلاف في المعنى. إختلاف بين شخص ينكص في وعده وشخص يكص من بعير هائج.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[طالب النعماني]

قولوا ........لو سمحت تراجعها هي قولوا
يسعدون وهي يستعدون ولكن بتكون مكسوره
مافهمت قصدك اخي المفرقز
قولوا ........لو سمحت تراجعها هي قولوا
قولوا بمعنا ياحلان السقيفه ابلغوه او قولوله
ايش تباني قول
يسعدون وهي يستعدون ولكن بتكون مكسوره
طيب تريدني اقول يستعدون على شان يطلع البيت مكسور
كلااام غير مفهوم ولكن قصدك مفهوم
الاخ جمال العطاس اخر تعديل كان منك ماالخبر وماالقصه ايش كان موجود قبل التعديل


دايم وقولي في السقيفه يعتمد=مالي ومال الناس ذي يتعمدون
خوفي من الله في نهار المحتشد=مابا مع ذي هم لناره يحشدون

[علي بن طالب الحامد]

اهلا وسهلا قال بن عبدالصمد=اهلا بكم ياذي معي باتكتبون
رجال محسوبه عليكم نعتمد=والقصد واضح للذي هم يعرفون
اقوالكم فالمنتدى توزن بلد=والناس تقراها بها يتسامرون
وخلافكم خلف وسط جوفي وقد=وقلت مابدخل ولاهم يحزنون
وارسل تحياتي ولاهي بالعدد=لكم جميعا يالذي تتصفحون


حياك ربي قال بوطالب عدد=ماحن راعد وعد هشات المزون
ياشيخ ابن قطمان الا ياعود ند=ياعود عطري وسط عيدان الدخون
احنا بغينا الضبط وكل صادر ورد=تتقيد البل والذي هم يصدرون
واحنا خوه ماشي بضاعة للحسد=ياويلهم ذي هم علينا يحسدون

[علي بن طالب الحامد]

الاخ جمال العطاس
نعم كلامك صحيح وان شالله من الان وصاعد سوف نوقف المهاترات والسب والشتايم
ويرجا من الاخوه جميعا عدم الكتابه في هذه الصفحه ويجب الحوار بالقصيد فقط
من يريد ان ينتقد شخص يوجه له بيت شعر كامل مهذب خالي من السب والشتم
ونحن قد نتغاضى عن بيت مكسور ولكن لن تغاضى عن سب او شتم
يجب الوقوف جميعا وانا يااخوان ماعندي الفرصه الكامله للمتابعه واليوم تابعتكم تعرفون ليش البارح سهرت مع السقيفه واصبحت نايم وتركت العمل وهذا من سلبيات الانترنت
هذا اخر رد كتابيا نرجوا منكم جميعا الالتزام به
هكذا هكذا.. بغيناكم تقولون للمسي اسأت وللمحسن احسنت.. وتوقفوا الكلام الذي لا يليق ولا اقول الشعر .
الله يحسن اليكم.
ومحبتكم واحترامكم وكافة الاعضاء واجبه علينا ولاشي ثأر بيننا ولا عار..
بارك الله فيكم والعفو منكم.

[محمد سعيد بن مخاشن]

إيقول طالب ما نبا من حد رد=مكتوب ... نبغاها القوافي ترددون
ونبغى الكلام الزين ريحه كالزبد=خلوا الذي هم في العشاوة يزبدون
وادي العيافه نحمد الله إرتبد=خابوا الذي هم من مياهه يربدون
منحبّه المشقِط و( ملغون )الكبد=يكفي العرب دنيا بها يتكبدون
نبغى سمر منظوم كله عود ند=مابه عُوَل يتشاجروا وينددون
يا معشر الشعار خلوكم سند=للمخشني يفرح بكم وتساندون
وين العمودي يا عسى إنه ما إنكبد=وألا جهازه قد غدى مايك بدون


( ملغون ) = هي كلمة ( مل عون ) ولكن الجهاز الذي برمجه النصارى لا يقبل
هذه الكلمة تأدبا منه. كلما كتبتها أعطاني شخاميط بدلها أي //////////
بينما أنا أسمع هذه الكلمة صباح مساء حتى وأنا نادر من باب المسجد!!!!
فإحتلت على الجهاز المسكين وكتبتها ( ملغون ) فقبلها وكذلك كتبتها ( مل عون ) فقبلها.

مايك بدون = أي لا يوجد مايك في كمبيوتره.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الله أكبر !!

هذه أقوال لايقولها إلا فحول الشعر .


لعل هذه العين ماجاهـا الرمـد=وخصومها يالله عساهم يرمدون
ياهاجسي ذا قول من شاعر ورد=بايطرب السمّار لـه ويـرددون
أشهد أنا والشّعر كله قـد شهـد=والقافية والحرف لك بايشهـدون
يطرب لها الشيبه ومن عاده ولد=باتعجب اللي عادهم بايولـدون
تعال بانحكم على كل من لحـد=وسورة الحج حكم ع ذي يلحدون



الاخ جمال العطاس
الفصل مقيد راجع القصيده والفصل حق باخريبه باخريبه قيد الفصل


ولايهمك يا الغازي شوف نحن تقيدنا بالقيد !!

[جمال العطاس]

مافهمت قصدك اخي المفرقز
قولوا ........لو سمحت تراجعها هي قولوا
قولوا بمعنا ياحلان السقيفه ابلغوه او قولوله
ايش تباني قول
يسعدون وهي يستعدون ولكن بتكون مكسوره
طيب تريدني اقول يستعدون على شان يطلع البيت مكسور
كلااام غير مفهوم ولكن قصدك مفهوم
الاخ جمال العطاس اخر تعديل كان منك ماالخبر وماالقصه ايش كان موجود قبل التعديل

[/poem]

أخي طالب

الأخ المفرقز نوّه على خطأ إملائي . فقد كتبت أنت ( قلوا ) ولم تكتبها ( قولوا ) . وهذا خطا إملائي بسيط ومعروف ان الواو سقط منك سهوا . فعدّلنا إقتباس المفرقز . ونسينا التعديل في أصل مشاركتك . لاحظ مشاركتك رقم4938 وستجد الخطأ الإملائي لايزال مكتوبا .


تحياتي !!

[علي بن طالب الحامد]

إيقول طالب ما نبا من حد رد=مكتوب ... نبغاها القوافي ترددون
ونبغى الكلام الزين ريحه كالزبد=خلوا الذي هم في العشاوة يزبدون
وادي العيافه نحمد الله إرتبد=خابوا الذي هم من مياهه يربدون
منحبّه المشقِط و( ملغون )الكبد=يكفي العرب دنيا بها يتكبدون
نبغى سمر منظوم كله عود ند=مابه عُوَل يتشاجروا وينددون
يا معشر الشعار خلوكم سند=للمخشني يفرح بكم وتساندون
وين العمودي يا عسى إنه ما إنكبد=وألا جهازه قد غدى مايك بدون


( ملغون ) = هي كلمة ( مل عون ) ولكن الجهاز الذي برمجه النصارى لا يقبل
هذه الكلمة تأدبا منه. كلما كتبتها أعطاني شخاميط بدلها أي //////////
بينما أنا أسمع هذه الكلمة صباح مساء حتى وأنا نادر من باب المسجد!!!!
فإحتلت على الجهاز المسكين وكتبتها ( ملغون ) فقبلها وكذلك كتبتها ( مل عون ) فقبلها.

مايك بدون = أي لا يوجد مايك في كمبيوتره.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن


بانكتب القاف ذي منضوم مد=او خط رقعة يالذي باتكتبون
في سعفة الجاويد نا ماباقهد=من به قهد تما يفرقز بالعيون
زان السمر ريت المغني استعد=سلم على المعمور ذي زين اللحون
وبعد يالشعار كل وارد ورد=ايجيب صافي ذا برد مثل الشنون

[أحمد العمودي أبوفيصل]

بانكتب القاف ذي منضوم مد=او خط رقعة يالذي باتكتبون
في سعفة الجاويد نا ماباقهد=من به قهد تما يفرقز بالعيون
زان السمر ريت المغني استعد=سلم على المعمور ذي زين اللحون
وبعد يالشعار كل وارد ورد=ايجيب صافي ذا برد مثل الشنون
الاخ بن هاشم الفصل مقيد راجع فصل باخريبه يالحبيب

[جمال العطاس]

الاخ جمال العطاس
الفصل مقيد راجع القصيده والفصل حق باخريبه باخريبه قيد الفصل

أخي الغازي .

لم أنظر الى الفصل . وانما تابعت ابن قطمان مباشرة ولم أرجع إلى المشاركة التي فيها اساس فصل باخريبة . ولو نظرت إلى مشاركة باخريبة الاصلية لكنت تقيّدت بقيد الفصل ولكني اعتمدت على قول بن قطمان فظنيت الفصل هكذا دون قيد . وعموما سأعدّل ماكتبته حسب القيد واشكرك !!

[علي بن طالب الحامد]

السحر ماحبه ولا حب الحسد = الله يعين الناس ليهم يحسدون
( ........................... ) = يااهل السقيفه كلكم باتكردون
الهاشمي شفته على قدره وقد = لمى متى عالقدروانتم توقدون
السيد العطاس عاده ما وعد = والكعكعي يوعد كمى لي يوعدون
والهاشمي احسن ليته ماقصد = قد ضيع المقصد مع لي يقصدون
يالي تبى المعروف عابابه نشد = الباب هنا مفتوح للي ينشدون


الاخ الغازي :



هل عاد شي بصرة اذا قدري برد=اهل الدفاء ماهم كمانا يبردون
وين المعلم هل نزل والا صعد=جمال .مع طالب الينا يصعدون
لما متى واحنا في الغربه كبد=واهل المقايل قط مايتكبدون

[أحمد العمودي أبوفيصل]

بانكتب القاف ذي منضوم مد=او خط رقعة يالذي باتكتبون
في سعفة الجاويد نا ماباقهد=من به قهد تما يفرقز بالعيون
زان السمر ريت المغني استعد=سلم على المعمور ذي زين اللحون
وبعد يالشعار كل وارد ورد=ايجيب صافي ذا برد مثل الشنون
الاخ بن هاشم الفصل مقيد راجع فصل باخريبه يالحبيب
الاخ بن هاشم الفصل مقيد ارجع لفصل باخريبه

[محمد سعيد بن مخاشن]

لقد بلغ السيل الزبى . وقد حاولنا في كل مشاركاتنا التي تقدّمت أن نوجّه البعض ونرشدهم بأن كل مايكتب هنا في سقيفة الشبامي . يقع تحت أنظار الأديب والكاتب والباحث والمثقف والشاعر والناقد والسياسي والاقتصادي والطبيب . فكان لابد على الجميع هنا أن يراعي ذلك ولكن مع الأسف الشديد أن قولنا هذا ذهب أدراج الرياح ولم يجد آذان صاغية عند البعض . ولا حياة لمن تنادي . فلذلك نقول :من أراد أن يحمل معوله ويهدم كل مابناه المخلصون في سقيفة الشبامي بشكل أو بآخر . فلن تسمح له إدارة السقيفة ممثلة بمشرفها العام ونوابه وسائر المشرفين وكل الحلان . وسيتم وقفه عند حدّه ولن نسمح له بهدم مابناه المخلصون الأوفياء .

يمكن للشعراء المبتدئين أن يشاركون وعلى الرحب والسعة . ويمكنهم أن يكتبون مشاركاتهم بكل ماتحمله من قصور أو زيادة في الأوزان أو غيرها . ونحن هنا نرحب كل طروحاتهم . ولكن المهم أن تخلو هذه المشاركات من الإساءة للآخر . ومن عبارات التعريض أو الشتم والهجاء والمهاترة . نأمل منهم أن يبتعدون عن ذلك . ومن أقدم على مثل هذه المخالفات سيتم تحرير مخالفته مع الإحتفاظ بما ينفع منها . وسيتم لفت نظره فورا .

فأرجوا من جميع الإخوة الذين يشاركون في المساجلات إلتزام أدب الحوار . وعدم التعريض او الشتم المباشر أو افسفاف في توافه الكلام وسواقط القول . وأن يكونوا في مستوى هذا الصرح الثقافي العريق . واي مخالف للذوق العام أو يحاول جر الحوار والمطارحات الشعرية إلى مستنقع الشتائم والمهاترة . سيحذف كل مايطرحه فورا وسيوجّه له التحذير . فإن تمادى فللمشرف العام ونوابه والمشرفين الحق في إستخدام مايرونه مناسب ضد من يخالف . أتمنى إلتزام الجميع ولكم الشكر !!


تحياتي


سلام لك مليون مني نقد عد=نبغى الذي يتبسموا ما يعددون
باب العيافه يا ( جميّلنا ) إنقلد=طالب وبن هاشم نووا با يقلدون
عا كل شقِب ... والنار طفّاها البرد=ما اليوم با إبرد سعفهم ذي يبردون
والشاعر الفطحل أبد ما قد شرد=ما هوكما إللي لا إحتجوا بايشردون
نبغاه مندي ما نبا إقريني جْلَد=ومن جاب عيفه بالعصا با تجلدون
يا رب توخذني إذا قلبي حقد=عا إنسان ماني ( مــ ) الذي هم يحقدون

جميّلنا = جمالنا ... والتصغير للتحبب.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[علي بن طالب الحامد]

الاخ بن هاشم الفصل مقيد راجع فصل باخريبه يالحبيب
انا ماشفت فصل باخريبة في الصفحة ذي قبلها .
انا تبعت السيد جمال ...على العوم جزاك الله خير للتنبيه وبانتبع الفصل وهذا يسمى(( جناس)) في الشعر
اشكرك للتنبيه

[أحمد العمودي أبوفيصل]

هل عاد شي بصرة اذا قدري برد=طباخ شوني صرت غسال الصحون
وين المعلم هل نزل والا صعد=جمال .مع طالب علينا ينصحون
لما متى واحنا نكالف في الكبد=واهل العيافة ريتهم بايسكتون
الحبيب الفصل مقيد واشكرك جزيل الشكر

[جمال العطاس]

انا ماشفت فصل باخريبة في الصفحة ذي قبلها .
انا تبعت السيد جمال ...على العوم جزاك الله خير للتنبيه وبانتبع الفصل وهذا يسمى(( جناس)) في الشعر
اشكرك للتنبيه

نعم ( جناس ) وأنا يابن هاشم تبعت بن قطمان ومعاد رجعت للمشاركة الأصلية التي كتب فيها باخريبه فصله وظنيت أن الفصل هكذا . لكننا إستدركت على مشاركاتي وعدّلتها حسب القيد . عموما يمكنك تعديل الابيات مرة أخرى وتغيير قافية الثاني وان لزم غير البيت كله غيّره . وليت ان هذا سيكون أمر معمول به في الزوامل . من أجل يكون هناك ضبط صارم ومن الآن وصاعد سنراقب اي مشاركة مخالفة للفصل وننبّه صاحبها لتعديلها فإن فعل والا سنحذفها !!

تحياتي

[محمد سعيد بن مخاشن]

اليوم حد ما حد يكلم أي حد=مخصوص يا الشيبان يا ذي تحددون
اليوم والساعه وكل الأمر جد=منتو كما الشبان ذي هم يبجدون
ليام عينه عندهم ودق الوتد=ما له شعاير لو نووا با يوتدون

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[علي بن طالب الحامد]

سلام لك مليون مني نقد عد=نبغى الذي يتبسموا ما يعددون
باب العيافه يا ( جميّلنا ) إنقلد=طالب وبن هاشم نووا با يقلدون
عا كل شقِب ... والنار طفّاها البرد=ما اليوم با إبرد سعفهم ذي يبردون
والشاعر الفطحل أبد ما قد شرد=ما هوكما إللي لا إحتجوا بايشردون
نبغاه مندي ما نبا إقريني جْلَد=ومن جاب عيفه بالعصا با تجلدون
يا رب توخذني إذا قلبي حقد=عا إنسان ماني ( مــ ) الذي هم يحقدون

جميّلنا = جمالنا ... والتصغير للتحبب.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن


حاشا عليك الحقد حاشاك الحسد=منته من اللي يحقدوا او يحسدون
باب الزيانة انفتح فيه اخذ رد=ذا قلت هكووو كلهم با يرددون
والعيف تمى في السقيفه مابعد=خاف المعلم والمساعد يبعدون
ماشي منادي لاولا تونه تجد=غير الموصوص عندهم مايوجدون

[جمال العطاس]

حاشا عليك الحقد حاشاك الحسد=منته من اللي يحقدوا او يحسدون
باب الزيانة انفتح فيه اخذ رد=ذا قلت هكووو كلهم با يرددون
والعيف تمى في السقيفه مابعد=خاف المعلم والمساعد يبعدون
ماشي منادي لاولا تونه تجد=غير الموصوص عندهم مايوجدون


قل للحبيب الهاشمي الصيد شد = ذا يومهم جاروا علي ويشددون
الحوت حتى عن سواحلنا يصد = شركات تنهب خيرنا يتصيدون
وش قدر المحتاج يدفع عد عد = يبكون من زود الغلا ويعددون
الفقر والحاجة تقلّدها سدد = وش قدّر العربان دوب يسددون

[محمد سعيد بن مخاشن]

حاشا عليك الحقد حاشاك الحسد=منته من اللي يحقدوا او يحسدون
باب الزيانة انفتح فيه اخذ رد=ذا قلت هكووو كلهم با يرددون
والعيف تمى في السقيفه مابعد=خاف المعلم والمساعد يبعدون
ماشي منادي لاولا تونه تجد=غير الموصوص عندهم مايوجدون


حيّاه بن هاشم إذا قال إنفرد=وأهله مصابيح الهدى با يفردون
الحق ( مــ ) الباطل وفضّه من رشَد=والخير والمعروف هم له يرشدون

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[أحمد العمودي أبوفيصل]

اليوم يالشعار ياشهد شهد = وين العرب ياناس ليهم يشهدون
قولوا ......... طرفي ما رقد = مانا كمى ربعك ليهم يرقدون
حد منهم صاحي وحد شفته كرد = لمى متى ياناس وانتم تكردون
لاجيت للساحه ( صويحبنا ) شرد = قولوا ( لهم يهوين لا ) لاتشردون


لاحظ اني حررت عباراتك اخ الغازي . وقد قلنا بأن التعريض بالاسماء أمر محظور ومرفوض لأن ذلك يجر المطارحات الشعرية للمهاترة لأنك إذا إستفزيت احدا ( بإسمه ) فمن حقه أن يرد عليك . وبذلك نعود إلى المربّع الأول . سؤال اليك يااخ الغازي : هل أنت لاتجيد سوى شعر الإستفزاز بالمسميات الصريحة ؟؟ الا تعرف ان هناك في الشعر استفزاز اشنع مما تقول ولكنه بالتلميح لابالتصريح . حاول ولو مرة وستجد ذلك مسلك كبار الشعراء !!

[علي بن طالب الحامد]

قل للحبيب الهاشمي الصيد شد = ذا يومهم جاروا علي ويشددون
الحوت حتى عن سواحلنا يصد = شركات تنهب خيرنا يتصيدون
وش قدر المحتاج يدفع عد عد = يبكون من زود الغلا ويعددون
الفقر والحاجة تقلّدها سدد = وش قدّر العربان دوب يسددون


ياخوي انا ذكرك ولكل ظالم امد=ذا جاء الاجل ماله زيارة يمددون
وكل من بعد لابد يرجع ذا بعد=نبغاء السرق تو من بلادي يبعدون
في عهد بوحمد الميمون طير السعد=شعب اليمن نا شوفهم بايسعدون
واما الغلا في كل دوله استجد= حتى المسعر كل لحظه ييجددون

[أحمد العمودي أبوفيصل]

اليوم حد ما حد يكلم أي حد=مخصوص يا الشيبان يا ذي تحددون
اليوم والساعه وكل الأمر جد=منتو كما الشبان ذي هم يبجدون
ليام عينه عندهم ودق الوتد=ما له شعاير لو نووا با يوتدون

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

اليوم بالمرشون شوها بالعمد = البخص بالي هم صبحوا يتعمدون
من قام مالليله باقوله قعد = ابغى العرب ماليوم كلهم يقعدون
كلن على جربه مالليله ربد = والمخشني روح مع لي يربدون
كل من زرع ياصاحبي لازم حصد =وابليس والشيطان جو بايحصدون

[محمد سعيد بن مخاشن]

اليوم يالشعار ياشهد شهد = وين العرب ياناس ليهم يشهدون
قولوا لبو ( ..... ) طرفي ما رقد = مانا كمى ربعك ليهم يرقدون
حد منهم صاحي وحد شفته كرد = لمى متى ياناس وانتم تكردون
لاجيت للساحه ( ..... ) شرد = قولوا ( ....... ) لاتشردون


لا يا رفيقي لا تشل حبل المسد=وإمسِد على كتفي كما ذي يمسدون
نا سيد ( السادات ) لا الجمع إحتشد=لا قاموا الأعداء عليكم يحشدون
مالك سوى عمرو الذي دايم يرد=السيل مروس لا القُبُل يترددون
من داخل المشقاص لُمّا با عَبَد=نحنا نقاتل والمشايخ يعبدون
والدم فاير في عروقي ما جمد=وإنتو من الهيبه ( وراكم ) تجمدون

با عَـبَــد = صيقة باعبد
محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

أخي محمد بن مخاشن

لاحظ أننا حررنا الفاظ الاخ الغازي الاستفزازية وتعريضه بالمسميات الصريحة . وأخبرناه بأن هناك نمط شعري يسلكه كبار الشعراء يسمّى ( التعريض بالتلميح ) لا بالتصريح ونصحناه أن يسلك ذلك ويجرّبه وسيجده ممتعا . كون التعريض الصريح والاستفزاز المباشر يجر الحوار للمهاترة . فلذلك حررنا بدعه وجوابكم . ونحن نكرر للمرة الالف بعدم سلوك هذا المسلك . وفي النهاية سيظهر لنا من هو العضو الذي تكثر تحريراتنا على مشاركاته . وعندها سيكون للإدارة إجراء محدد !!

تحياتي

[علي بن طالب الحامد]

حيّاه بن هاشم إذا قال إنفرد=وأهله مصابيح الهدى با يفردون
الحق ( مــ ) الباطل وفضّه من رشَد=والخير والمعروف هم له يرشدون

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن


ماشي عليكم زود ياعسجد نضد=اللول والالماس ذي هو تنضدون
اهل اليمن بالايمان لهم جدي شهد=والله يشهد والخلايق يشهدون

[علي بن طالب الحامد]

اليوم يالشعار ياشهد شهد = وين العرب ياناس ليهم يشهدون
قولوا ( ...... ) طرفي ما رقد = مانا كمى ربعك ليهم يرقدون
حد منهم صاحي وحد شفته كرد = لمى متى ياناس وانتم تكردون
لاجيت للساحه ( ..... ) شرد = قولوا ( ....... ) كفى لاتشردون


من ذي شرد من ذي شرد من ذي شرد=الاوعال ياذا(.........)قط مايشردون
خل ...... علينا ....... بالعمد=عامد عمد معمود ياذي تعمدون
حاشا على شفني محاذر جيب رد=عالسن العربان بكره كلهم بايرددون

مابين قوسين في بطن الشاعر

[أحمد العمودي أبوفيصل]

سلام مني عالجمال الهادره = ليهم يشلون الثقيله والخفيف
الوقت عابر والليالي عابره = ياكم تذكر للضليعه والخليف

[محمد سعيد بن مخاشن]

ماشي عليكم زود ياعسجد نضد=اللول والالماس ذي هو تنضدون
اهل اليمن بالايمان لهم جدي شهد=والله يشهد والخلايق يشهدون


صلعم حبيبي ذيه جدك يا الأسد=واليوم عا أتباعه ( عرب ) يستأسدون
ولعاد بلكع جرح لا يهل المقد=وأهل المسيله خوف لا تتوقدون

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[جمال العطاس]

الأخ الغازي

لاحظنا ولاحظ الحلان عودتك مرة أخرى لأساليب التعريض بالمسميات الصريحة وإستفزازك وإقحام الألقاب . وقد وجّهناك لإتخاذ اسلوب أمثل . وحررنا العديد من مشاركاتك ومشاركات الإخوة الذين كنت ( أنت السبب ) في جرّهم للرد عليك . وأخبرك بأني لن أقف عاجز أمام تكرار مخالفاتك وتعدّيك السافر . فأي تعدّي مستقبلي على أحد سألغي كل مشاركة لك وأحذفها برمتها . وإن تهجّمت على أحد تصريحا أو معرضا بإسمه أو لقبه . فسيتم إجراء تصاعدي آخر !!

تحياتي

[طالب النعماني]

ماراعي الدكان ماحد كاسره=الطف بنا من ظلم سعره يالطيف
طارح في الميزان عبره جايره=خلا القوي يضحك على الرجل الضعيف

[محمد سعيد بن مخاشن]

سلام مني عالجمال الهادره = ليهم يشلون الثقيله والخفيف
الوقت عابر والليالي عابره = ياكم تذكر للضليعه والخليف


حيا العمودي عد مزون (ن) ماطره=حياه ما رعدت وبرقت في قنيف
ما طَيّب الخاطر وطِيِب خاطره=الدوم يهديني وأنا أهدي له خريف
جده أبو بكر المدد إيقاطره=ما قول هو قروي ولا بنّه ضعيف
ذلا كشافه ومسايل خاسره=لا إعطيته المملي عطاني عصب ليف

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[أحمد العمودي أبوفيصل]

ماراعي الدكان ماحد كاسره=الطف بنا من ظلم سعره يالطيف
طارح في الميزان عبره جايره=خلا القوي يضحك على الرجل الضعيف

باخلي السجان ايده فاتره = من بحري الزاغف بزغفله زغيف
الهيج مالليله حموله خاسره = يزقل على حملته كل ساعه برصيف

[محمد سعيد بن مخاشن]

ماراعي الدكان ماحد كاسره=الطف بنا من ظلم سعره يالطيف
طارح في الميزان عبره جايره=خلا القوي يضحك على الرجل الضعيف


والمقبله قولوا لطالب عاثره=والخوف لا الوديان تكرف بن منيف
الوعد نا ويّاك شفها الآخره=لا قزّعت في شرق لحساء والقطيف

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[جمال العطاس]

ماراعي الدكان ماحد كاسره=الطف بنا من ظلم سعره يالطيف
طارح في الميزان عبره جايره=خلا القوي يضحك على الرجل الضعيف


من بايخابرني أنا باخابره = بافنّد الحِجة وبفتحه الرشيف
دكّان داخله البضاعه بايره= ماباتحصّل فيه شئ غير الوزيف
عاد الجواهر والفصوص النادره =في العرض موجودة وفي شرج الشريف

الرشيف : الإرشيف إختزلت مراعاة للوزن
الوزيف : سمك صغير مجفف

[محمد سعيد بن مخاشن]

الأخ الغازي

لاحظنا ولاحظ الحلان عودتك مرة أخرى لأساليب التعريض بالمسميات الصريحة وإستفزازك وإقحام الألقاب . وقد وجّهناك لإتخاذ اسلوب أمثل . وحررنا العديد من مشاركاتك ومشاركات الإخوة الذين كنت ( أنت السبب ) في جرّهم للرد عليك . وأخبرك بأني لن أقف عاجز أمام تكرار مخالفاتك وتعدّيك السافر . فأي تعدّي مستقبلي على أحد سألغي كل مشاركة لك وأحذفها برمتها . وإن تهجّمت على أحد تصريحا أو معرضا بإسمه أو لقبه . فسيتم إجراء تصاعدي آخر !!

تحياتي

يا بن هاشم ضرينا عليه والهر يحب خناقه. فيما يخصني شخصيا لا مانع أن تتركه على حريته يقول ما يحلو له.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[جمال العطاس]

عاد الحكم مبعد زقل بالصافره = بايطرد اللي هو يخالف في الهذيف
خلّك على سكّه دبوب وسابره = وفقه يحدّونك وتطلع ع الرصيف
الجنب قسمي والشخوص الجابره = والديم والكرعان حصّة باصنيف

[أحمد العمودي أبوفيصل]

حيا العمودي عد مزون (ن) ماطره=حياه ما رعدت وبرقت في قنيف
ما طَيّب الخاطر وطِيِب خاطره=الدوم يهديني وأنا أهدي له خريف
جده أبو بكر المدد إيقاطره=ما قول هو قروي ولا بنّه ضعيف
ذلا كشافه ومسايل خاسره=لا إعطيته المملي عطاني عصب ليف

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

المخشني بيت عيونه ساهره = من لي لقاه الوقت في عبد اللطيف
لخوان مالليله قبل ومناضره = كلن بغى المجلس براسه يالطيف
ليحسبوا الغازي معك في مناحره = نبغالهم ضربه قويه عالصنيف
الثور انا لاجلك شفني ناحره = ماجبت لك كربه من نخلي وليف

[علي بن طالب الحامد]

ماراعي الدكان ماحد كاسره=الطف بنا من ظلم سعره يالطيف
طارح في الميزان عبره جايره=خلا القوي يضحك على الرجل الضعيف


ابطى مبهذل بالعرب بمشاجره=وكنت تتشوف نعم وتسمع للهذيف
ماليوم حوش بالجموع الغافره=من جور مايلقيه الا يا ديف ديف

[جمال العطاس]

أفا يابن مخاشن !! كيه هر .. قد نحن في ميااااااو بغيت أهل حريضة وشبام يحمسون منك .. رفع الضرب والا شفنا با بوّح . :el: :el: :el:

إذا هو يحب خنّاقه فكلنا والله العظيم نحبّه . والله المطلع على خائنة الأعين وماتخفي الصدور . ولكن المسألة ليست من أجل الحلان فقط بل مسألة تمس سمعة السقيفة ومن أجل الزوّار الكرام فلانريد أعينهم تقع على شئ لايليق . وعموما ولايهمك أخي الفاضل سأحاول أن أنتقي في تحريراتي . وهو يمكنه أن يجد أسلوب فيه مايستفزك بالتلميح !!

[أحمد العمودي أبوفيصل]

ماليوم يالهاجس عصابي قافره = قبل الخريبه عادها ادقام صيف
شوني مع طالب انا باناصره = بوقف في وجهه كل خاين وعيف

[جمال العطاس]

شف بعضهم شُربه كرع من ماطره = وآخر خمج مشربه من قاع الكريف
للشعر ياصاحِبِي أبحر زاخره = أغوص فيها ما نقف ع كل سيف
جيب الدرر هي والجمان الباهره = وسط الغبب نغطس وأنا مانا كليف

[علي بن طالب الحامد]

عاد الحكم مبعد زقل بالصافره = بايطرد اللي هو يخالف في الهذيف
خلّك على سكّه دبوب وسابره = وفقه يحدّونك وتطلع ع الرصيف
الجنب قسمي والشخوص الجابره = والديم والكرعان حصّة باصنيف


شفت الدواء يبري الجروح النافره=والعدل يمنها ولا تلقي مخيف
كل من قبض عالدرب نا باسايره=ومن خرج عالخط بايكلف كليف
اخوك خل قسمه اذا با تا حاذره=وان غلق المحذور شف ربي لطيف

[أحمد العمودي أبوفيصل]

الضرب لي نبغاه فوق الخاصره = باحكم المشواف شوني عالوصيف
مابحتجي منك ولاجي قاصره = أغرف انا من بحر مانا من كريف

[علي بن طالب الحامد]

شف بعضهم شُربه كرع من ماطره = وآخر خمج مشربه من قاع الكريف
للشعر ياصاحِبِي أبحر زاخره = أغوص فيها ما نقف ع كل سيف
جيب الدرر هي والجمان الباهره = وسط الغبب نغطس وأنا مانا كليف


حقك وحق اهلك جواهر نادره=والدر والياقوت في القصر المنيف
قل للصوغ سبكو مشاخص ساحره=من سحرها بيشوف كل اعمي كفيف
غوصوا مع الغواص دون مطامره=ومن طمر خلوه ع الفرضه يعيف

[جمال العطاس]

السحر لاشك ينقلب ع الساحره= وسحرها بكشفه كلّه والنديف
وزوجها لاجاء لنا باناظره = بالعِلم والحُجة وبغدفهم غديف
ماحد يساوي تلامذه بدكاتره = درسوا في السربون وإلا كارديف

السوربون : جامعة فرنسية عريقة
كارديف : مدينة بريطانية بها جامعة شهيرة

[علي بن طالب الحامد]

الهاشمي لأجل الجموع الحاضره=بايعتذر منكم ع القول السخيف
واحنا خوة لا ما تفيد امناحره=نبغا سفينتا تصل لا جنب سِيف
وعاد بعد اليوم شوها آخره=عاد القلم يسدف في الصفحة سديف
يالله جنبني معاصي جايره=واللطف بنا في الآخره ربي لطيف
والعفوا منكم يالوجيه الزاهره=شوني تحسف ع الزلل هذا حسيف
ولعاد بدخل في سبب ومشاجره=باجنب الصفرى وبا بيت بصيف
الحامدي معبور عينه ماطره=ولعاد شي للشعر يالاخوان كيف

[أحمد العمودي أبوفيصل]

سلام لاصحاب الشروع الوافره = من عند بو فيصل يوصل للخليف
باخلي اعيونك تصبح قاتره = ابغاك تذكرني في شتوي وصيف
دايم انا شوها حياتي مثابره = السيف بوحدين ذا ياخير سيف
منهو تحداني انا لي قاهره = ماهمني من كان والطف يالطيف

[جمال العطاس]

ذلاّ سمر صاحبي نا باسامره= بشعر راقي مانجي فيما يعيف
مابا تجي منّا شتيمه سافره = في حق صاحب لي وإلاّ في سعيف
ياصاحبي زوّار وأدباء حاضره=وعقيد فيهم أو مقدّم أو عريف
هذه سقيفة يارفيقي عامره= كلما يجيها شهم شفها تستضيف
واللي يُسب أوجاب كلمه نافره= لاهو يحالفني ولانا له حليف
ما حالف الا من لسانه طاهره= موزون شعره كل ما قاله نظيف
والناس تعرف من علومه ظاهره = وتعرف اللي شعرهم ناقص خفيف
الكاس بيدي والدروع الفاخره = كل من لسانه عف بقبل به رديف

[علي بن طالب الحامد]

خاطري متعكر و بقعا عاكره=بالبدع ياصحاب ادور لي وليف
يلمع ذهبنا كالنجوم الزاهره=سيلي بايردف ولادور لي رديف
قد هبت الليله زواخي حادره=واعصار يتقدم بها ملقي لفيف

[جمال العطاس]

مجدم ويتحدّى الصقور الكاسره = خائف وسط عشّه ويتراجف رجيف
مبعد يفرفر قال بسبق طائره !! = قل له قُعد في العش والظل الوريف
إذا طلع ريشك وجنحه قادره = فرفر ولكن لا تبرّح ع العسيف
خافه يجيك الصقر غد بالباكره= يهجم وينتف ريش جنحانك نتيف

المجدم : عصفور صغير وضعيف

[باكعيكعوه]

الكرم الأخ المنقذ باخريبه
صبحك الله بالخير
وينك ياخوي البارح تقول باتشرف على الشعارو الوزون والقوافي ولكن ماشفناك كلمت احدوالأخطاءات كثيره
وانا اخترت لك نموذج من اشعار اخوي محمد بن مخاشن لأنني لمست فيه الصبر والقبول بالنقد والتحمل شوي
فربما اكون قاسي عليه ولكنني في النهايه احبه واحترمه وافتخر فيه وفي اخلاقه وتصرفاته فلا تزعل من اخوك يابن عمرو ذلا على شأن نثبت للناس ظروف الزامل وما يترتب عليه من تضحيه في اللغه والوزنون والقوافي والأمثله في الصفحات كثيره
ودي اخذ رأيك وديا في هذه الأبيات على شأن اعرف الصح من الخطاء يبدولي انك حاذق في الشعر ونبغي منك حكم فيها للفائده حتى نعلم جميعا ان الزامل وزنه سماعي ويجوز فيه ما لايجوز في غيره
الدوم يهديني وأنا أهدي لـه خريـف؟؟ الم تكن الهمزتين زائده وتعطل شلة الزامل
بينما بدونها يكون الزامل نسيم وطبيعي جدا ( الدوم يهديني و نهدي له خريف )
ذلا كشـافـه ومسـايـل خـاسـره؟؟الم يكن ناقص حرف ولوكان همزه قبل (و)
بحيث يصبح (أو)
ذلا كشـافـه أومسـايـل خـاسـره ؟ اليس اصح وزن
ولعاد بلكـع جـرح لا يهـل المقـد
وأهل المسيلـه خـوف لا تتوقـدون
هل كلمة المقد مجانسه لكلمة تتوقدون ؟؟ مجانس تتوقدون هي وقد وليس مقد ؟؟اليس كذلك


مع تقديري واعجابي لحبك الكلام ومعانيه كلام مليان ولعلمك انا لو اقرأه كشاعر بقراء شعريه وازمل به جميل جدا ولكن من قرأه بموجب الكتابه
يجد الخلل البسيط والذي هو ليس جهل من الشاعر ولكن كي يستقيم المعنى او الوزن فلا بد من الشاعر ان يضحي وهذا هو الكلام الذي ينكره غيرنا ونقره نحن

[محمد سعيد بن مخاشن]

من بايخابرني أنا باخابره = بافنّد الحِجة وبفتحه الرشيف
دكّان داخله البضاعه بايره= ماباتحصّل فيه شئ غير الوزيف
عاد الجواهر والفصوص النادره =في العرض موجودة وفي شرج الشريف

الرشيف : الإرشيف إختزلت مراعاة للوزن
الوزيف : سمك صغير مجفف




ما شي عليكم زود لا يدكاتره=يا ذي تجيدون القصايد والهذيف
في داخل الغبه سفنكم شامره=وغيركم يغرق بمثناة الكريف
الزين خله كلنا بنّاظره=والعيف يا العطاس يزقل عا الرصيف
وِجْمال ما يحب القوال إمشاتره=وألا فما هو عا السقيفه بالكليف

محمد بن سعيــدد بن مخــاشــن

[محمد سعيد بن مخاشن]

الكرم الأخ المنقذ باخريبه
صبحك الله بالخير
وينك ياخوي البارح تقول باتشرف على الشعارو الوزون والقوافي ولكن ماشفناك كلمت احدوالأخطاءات كثيره
وانا اخترت لك نموذج من اشعار اخوي محمد بن مخاشن لأنني لمست فيه الصبر والقبول بالنقد والتحمل شوي
فربما اكون قاسي عليه ولكنني في النهايه احبه واحترمه وافتخر فيه وفي اخلاقه وتصرفاته فلا تزعل من اخوك يابن عمرو ذلا على شأن نثبت للناس ظروف الزامل وما يترتب عليه من تضحيه في اللغه والوزنون والقوافي والأمثله في الصفحات كثيره
ودي اخذ رأيك وديا في هذه الأبيات على شأن اعرف الصح من الخطاء يبدولي انك حاذق في الشعر ونبغي منك حكم فيها للفائده حتى نعلم جميعا ان الزامل وزنه سماعي ويجوز فيه ما لايجوز في غيره
الدوم يهديني وأنا أهدي لـه خريـف؟؟ الم تكن الهمزتين زائده وتعطل شلة الزامل
بينما بدونها يكون الزامل نسيم وطبيعي جدا ( الدوم يهديني و نهدي له خريف )
ذلا كشـافـه ومسـايـل خـاسـره؟؟الم يكن ناقص حرف ولوكان همزه قبل (و)
بحيث يصبح (أو)
ذلا كشـافـه أومسـايـل خـاسـره ؟ اليس اصح وزن
ولعاد بلكـع جـرح لا يهـل المقـد
وأهل المسيلـه خـوف لا تتوقـدون
هل كلمة المقد مجانسه لكلمة تتوقدون ؟؟ مجانس تتوقدون هي وقد وليس مقد ؟؟اليس كذلك


مع تقديري واعجابي لحبك الكلام ومعانيه كلام مليان ولعلمك انا لو اقرأه كشاعر بقراء شعريه وازمل به جميل جدا ولكن من قرأه بموجب الكتابه
يجد الخلل البسيط والذي هو ليس جهل من الشاعر ولكن كي يستقيم المعنى او الوزن فلا بد من الشاعر ان يضحي وهذا هو الكلام الذي ينكره غيرنا ونقره نحن

أخي أنا مشغول جدا ولكن لم أحب أن أتجاهل تعليقاتك. لذلك سأركز كلامي في نقاط:

1) في تحليلي لأبياتك التي إعترض عليها طالب باتيس دافعت عنك دفاع المستميت ليس تحيزا لك ولكن لمعرفة الأوجه المحتملة لقراءة أبياتك.

2) هناك إشكالية فظيعة بشأن الشعر الشعبي وهذه الإشكالية تناقش في الصحف والجرائد الخليجية ألا وهي إشكالية كتابته. إن كتبناه كتابة إملائية صحيحة فيراه غير الشعراء بأنه مكسور وإن كتبناه حسب النطق فيكون شكل الكتابة مضحكا ويعترض عليه بعض الناس على أساس أن تلك الكتابة تشويه للغة العربية. فقط أنظر إلى أبياتي أعلاه الموجهة إلى السيد جمال العطاس. إضطررت إضطرارا أن أكتب ( يدكاتره ) بدل ( يا دكاتره ) كذلك كتبت ( بنّاظره ) بدل ( با نناظره ). واحدة من إثنتين: يا تكتب كتابة إملائية صحيحة يا تكتب بعض الكلمات كتابة ( عروضية ) أي حسب النطق ويجي باكعيكعوه ويعترض عليك!!! وقد قال بعض الظرفاء أننا يجب أن نكتب الشعر الشعبي بالحرف اللاتيني لأنه ليس شعرا فصيحا وأيضا لعدم تشويه العربية ولكن إعترض ظرفاء آخرون قائلين أن هذا الإقتراح ما هو إلا أتاتوركية متلثمة لتدمير لغة الضاد.

3) أنظر إلى كلمات مثل: لكن، كذلك، ( بسم ) الله، يس، ( نون ) والقلم وما يسطرون ... إلخ. لماذا لا نكتبها:
لاكن، كذالك، بإسم الله، ياسين، ن والقلم وما يسطرون؟

4) حدد بدقة هل تقول أن أبياتي مكسورة أم لديك إعتراضات على طريقة الكتابة.

5) أبياتي ( الدوم يهديني وأنا أهدي له خريف ) بغض النظر عن الكتابة الإملائية فأي شاعر أو متذوق للشعر سيقرأها ( إد دَوْ مَيَهْ دي ني وَنَهْ دي له خريف ) وممــــــــــــــكن كتابتها إذا حبيت وعلى مسئوليتكID DO MAYAH DEE NEE WANAH DEE LEH KHAREEF
( ذلا كشافه ومسايل خاسره ) ممكن كتابته ( ذل لا كشا فه أُو مسا يل خا سره ) وإكتبها أنت بالحرف اللاتيني لتتأكد من إتزانها.

المقد* تتوقدون ... جناس ناقص. نعم. وعند نفاد كلمات الجناس التام يجوز اللجوء الى الجناس الناقص بل يجوز حتى التحلل من الجناس كليةً والالتزام بالقافية فقط.

وشكرا لمرورك وتعليقك ولك تحياتي.



محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

[بن قطمان]

يالله عسى العيشه تتمي سابرة=والكهربا والامن والماي النظيف
مثل الحصون الي قد ابطت عامرة=اطلبك يارحمن يالله يالطيف
صابر ونفسي قال شاعر صابرة=صابر على الصقعان والشخص الكفيف
دنيا دنيه كل ابوها عابرة=والوضع يالشعار ماله شي وصيف
الله يقدرنا ونقطع دابرة=وش بايقع لو ننسف الدنيا نسيف

[القنّاص]

من ذهب والماس حمل الباخره = قبطانها يهوى بحور المالديف
في بحرهاامواج قويه كاسره = واعصار في الغبه الطف يالطيف
من عزم يبحر شواره عاثره = صعبه ظروف الغوص ولاحد به كليف

[القنّاص]

تلمع بروق الصيف مخيله ثايره = قولوا لبن هاشم يخبر بن عفيف
يالله عسا المعيان عتومه سابره = لشتد حر الصيف في جو القطيف

[القنّاص]

قابوس متمسكن دياره عامره = ريض ولايعجل ومشيه عاخفيف
الغدر ذهن لاجاك خلف القاطره = من شرذمه عيفه بقايا من ثقيف

[عمر الذيب]

وين الكلام الزين وين الشنطبه=وين التفاهم والتحاور والنقاش
وين العصير اللي زمن كنت اشربه=واشعر براحه بعد شربه وانتعاش

عمر الذيب