نبذه عن الشعراء القدامى

[حسن محمد سالم باقديم]

وجهة نظر وراي شخصي


مقتطفات وسطور عن بعض شعراء حضرموت القدام حسب وجهة نظري ورايي الشخصي ومعاشرتي لبعض من الشعراء رحمة الله عليهم .. كيف كان الشعر في عهدهم وكانوا سابقا قله قليله تلاقي في الوادي والقريه والمدينه شعراء على عد الاصابع قله ولاكنهم اهل مواهب حقيقيه . لهذا نجد في المحفل والسمر المستمع ومولى الذائقه والنقد بعد انتهاء السمر يحفظ مايدور في نفس السمره ويتلوها على الاخرين قال هذا وجوب الثاني ويسلسلها بدون مشقه ولا تلكع ويستمتع المستمع الاخر عديم الحافظه بلذت الشعر لماذا لانها خرجت من اهل مواهب حقيقيه بدع وجواب بمعاني جسيمه ومتلاصقه هدفها واحد وهنا بااختصار نبعث نموذج على ماذكرناه اعلاه لبعض الشعراء السابقين ناخذ منهم الشاعر حسين ابوبكر المحضار وحسن عبدالله برجف العكبري رحمة الله عليهم حيث التقوا لااول مره ولا يعرفون بعضهم البعض في الثامنينات وللقصه بقيه البدع للمحضار

يقول المحضار

هت بنك لي وهت بنتك وهت راس مالك = انت ماجيت من ربك سوى غير مخلوس
برجف

خاف ربك عيال الناس ماهم عيالك = مرطوا الريش عاالترباه والظهر مدحوس
ملخص التفسير اي ان المحضار يقصد في البيت حقه عن ايام الحزب الاشتراكي اليمني ومعاهدت دولة الجنوب معا الاتحاد السوفيتي وقد بثت دعايه زمان ان نظام ( لينين ) بالمعنى سوف يتم تطبيقه عندنا اي ان الشخص رب الاسره والاسره لا يملكون لابيت ولا فلوس والخ اي انهم يشتغلون ثم ينصرفون الى مطعم ياكلون منه ومن موسسه ياخذون منها محتاجات ملبوساتهم ومااشبه من ذلك هذا الذي يقصده المحضار وان شي هفوه في التعبير فهي مني ومن باب اخر نرى جواب برجف انه شافي كافي وانه شاعر موهوب لاجدال فيه وقال ذلك المحضار هنا المقصود عن الشعراء السابقين وغزارة معانيهم وترابط الكلام ونكمل المتبقي بعد الشرح هذا ليكون القارى مفهوم له الهدف والفكره


يقول المحضار

هت بنك لي وهت بنتك وهت راس مالك = انت ماجيت من ربك سوى غير مخلوس

برجف


خاف ربك عيال الناس ماهم عيالك = مرطوا الريش عاالترباه والظهر مدحوس

المحضار


قد عبرنا على عيالك وحالك ومالك = وانت تضحك ضحك يابس بلى غير لاضروس

برجف


ناعطيتك على الطيب ولا ذه فعالك = باتخليك مابين السموات منكوس

المحضار

عدك بيدي وبدحس لك وعدني ننالك = والسماء لاسقط بايجي على الناس طاؤس

برجف

السماء سبع ماوحده تبين فعالك = ايش لقيت ومصحح على الامر قابوس

المحضار


اين انته وقابوسك واين شمالك = ان معك عشق شف ذا صوت جبناه مخموس

برجف


غن بصوتك وهت جدك وعمك وخالك = وان معك رقص وان باتجيب زمله وقنبوس
بحر قبلك ولامعك نحر خذ لك طوالك = وانتحر مثل ذي نحروا ولاتكون خلبوس

المحضار


لاتكبر رجالي عاد طم من رجالك = ذيهم وسط المجر ولذي في الصين والروس

برجف

انت تخقر بزب الناس اما كعالك = مققوهن معد تخزى ولافيك ناموس

المحضار


خلني نا وناموسي صدق عامقالك = وانت تخطب بغيت العرس فروا بالعروس

برجف


انت تخطب بغير الشافعي يابدالك = ذه ميادين لقوها لفارس ومفروس

المحضار


عندها ياحلالي بايقع يازوالك = لاتأخر ولو بيكون تقطيع للروس

برجف


هته راسك ودخل في المشطف جمالك = ذي على القظب والذي توكل الثير والشوس

المحضار


ذه جمالي وترعى في شوامخ جبالك = والمخالع تنقح والمناشير والفووس

برجف


اين فاسك ومنشارك واين بطالك = ضعت مااليوم ياتنباك عكضه وكربوس

نوخذ نموذج ثاني عن الشاعر بلقاسم باجابر الملقب امور وعن الشاعر ابوبكر الخيل باجابر وعن الجويد سالم باقديم حيث التقى زمان بلقاسم باجابر بالجويد باقديم في سمره وهم مايتعارفون دخل الجويد باقديم السمر وبلقاسم موجود قده في السمره فنطق باجابر وقال من هذا قالوا له الحاضرين هذا باقديم شاعر بايسامرك يابلقاسم وعندما سمع كلمة باقديم قال بلقاسم غنوا وبدع بلقاسم وقال


خرج ذا فصل كل مركب وله ديره = متى مادورت نا مثلهم بادور
رمى صاحبك في المدحر كزاميره = قفوا عالجول كل واحد معه كزمور

هكذا كان بدع باجابر يوم سمع اسم باقديم وانه شاعر باقديم

بلقاسم


خرج ذا فصل كل مركب وله ديره = متى مادورت نا مثلهم بادور
رمى صاحبك في المدحر كزاميره = قفوا عالجول كل واحد معه كزمور

باقديم

كذب ذي قال لك هذا وتفسيره = فرض ياشيخ لاانته طالب التفسور
في المدحر لحق صاحبك تدحيره = بلدهم والمشوك قد رجع مدحور
وان عاده ماكفاء مالعذر ماثيره = اذا كان المشوك في الخزين يثور


والمفاد ومربط الفرس في الخذ والرد في صلب الموضوع جواب الجويد باقديم شافي وكافي عاباجابر وهنا اثابت الموهبه واذا وجد الشاعر الي امامه موهوب مثله يسهل البدع والجواب
هذا ملخص الترابط في شعر الشعراء القدام ولا البدع والجواب طويل للحديث بقيه لانقدر على الكتابه والعفو من اي هفوه كتابيه فهي مننا

[طالب النعماني]

بارك الله فيك شاعرنا الكبير حسن باقديم
وشكرا لك على هذه اللفته الكريمه تجاه الشعراء القداما ونتمنى من الاخوه المشاركه والتفاعل مع الموضوع وتدوين اقوال الشعراء القداما

[حسن محمد سالم باقديم]

بارك الله فيك شاعرنا الكبير حسن باقديم
وشكرا لك على هذه اللفته الكريمه تجاه الشعراء القداما ونتمنى من الاخوه المشاركه والتفاعل مع الموضوع وتدوين اقوال الشعراء القداما


حياك يابوراضي دوبك سباق وثاني باب اوعدتنا باتمر علينا ونشدنا عليك قالوا ماح في الارض وعاد معجول ربنا يجمعنا بك عن قريب وثالث باب ماني بمتزلف ولا ممتدح يشهد الله ان طالب باتيس اشهد له شهاده لاريب فيها شاعر موهوب لاجدال ولا غبار حيث اني التقيت به خمس دقائق في زامل قصير وسمعت كلام الولد بوراضي شاعر اقولها انا والجماعه الي كانوا معاي قالوا ذلك ولو الشاعر طالب باتيس انطرح في بيئه شعار حقيقين اهل مواهب حقيقيه لتزغر هذا الشاعر بمعاني ومفردات جزله هذا ينقصه دمت وبقيت وكفيت ووفيت يابوراضي كل الشكر والتقدير لك وانا مشغوب اذا شي تعقيبات قصرت فيها ماهو حق عمده الف تحيه وسلام

[منيف النعماني]

حياك يابوراضي دوبك سباق وثاني باب اوعدتنا باتمر علينا ونشدنا عليك قالوا ماح في الارض وعاد معجول ربنا يجمعنا بك عن قريب وثالث باب ماني بمتزلف ولا ممتدح يشهد الله ان طالب باتيس اشهد له شهاده لاريب فيها شاعر موهوب لاجدال ولا غبار حيث اني التقيت به خمس دقائق في زامل قصير وسمعت كلام الولد بوراضي شاعر اقولها انا والجماعه الي كانوا معاي قالوا ذلك ولو الشاعر طالب باتيس انطرح في بيئه شعار حقيقين اهل مواهب حقيقيه لتزغر هذا الشاعر بمعاني ومفردات جزله هذا ينقصه دمت وبقيت وكفيت ووفيت يابوراضي كل الشكر والتقدير لك وانا مشغوب اذا شي تعقيبات قصرت فيها ماهو حق عمده الف تحيه وسلام


الشاعر الفذ حسن باقديم نحن من المتابعين لاشعارك الجزله ومن المعجبين بها
اشكرك على توثيقك لقصائد كبار شعار حضرموت
وبخص التعليق المشار اليه بالون الاحمر
ابوراضي شاعر ومن بيت شعر برزوا كثير منهم على الساحه الفنيه امثال الشاعر الراحل ابوراضي الاول والشاعر سالم بن احمد وشاعرنا ابوراضي الثاني حفيد الشاعر الكبير المرحوم ابوراضي الاول
والحمد لله رفع شاعرنا الصاعد ابوراضي الثاني نفس الواء الذي كانوا يحملونه اجداده واملنا فيه كبير وروسنا به مرفوعه

[حسن محمد سالم باقديم]

الشاعر الفذ حسن باقديم نحن من المتابعين لاشعارك الجزله ومن المعجبين بها
اشكرك على توثيقك لقصائد كبار شعار حضرموت
وبخص التعليق المشار اليه بالون الاحمر
ابوراضي شاعر ومن بيت شعر برزوا كثير منهم على الساحه الفنيه امثال الشاعر الراحل ابوراضي الاول والشاعر سالم بن احمد وشاعرنا ابوراضي الثاني حفيد الشاعر الكبير المرحوم ابوراضي الاول
والحمد لله رفع شاعرنا الصاعد ابوراضي الثاني نفس الواء الذي كانوا يحملونه اجداده واملنا فيه كبير وروسنا به مرفوعه

حياك يامنيف روسنا باالنايفات العاليه بك وبشاعرنا الكبير طالب واكرر ان شهادتي مجروحه فيه وقلت ذلك عن صدق وحقيقه وافقت بوراضي دقائق وسمعت كلام بوراضي عهدا وميثاق ان الولد لكم الفخر به ولنا ودبرنا واحنا روسنا كبيره به و كلامك وقر يامنيف ونعم بالسلف والخلف ازكى التحيات

[طالب النعماني]

حياك يابوراضي دوبك سباق وثاني باب اوعدتنا باتمر علينا ونشدنا عليك قالوا ماح في الارض وعاد معجول ربنا يجمعنا بك عن قريب وثالث باب ماني بمتزلف ولا ممتدح يشهد الله ان طالب باتيس اشهد له شهاده لاريب فيها شاعر موهوب لاجدال ولا غبار حيث اني التقيت به خمس دقائق في زامل قصير وسمعت كلام الولد بوراضي شاعر اقولها انا والجماعه الي كانوا معاي قالوا ذلك ولو الشاعر طالب باتيس انطرح في بيئه شعار حقيقين اهل مواهب حقيقيه لتزغر هذا الشاعر بمعاني ومفردات جزله هذا ينقصه دمت وبقيت وكفيت ووفيت يابوراضي كل الشكر والتقدير لك وانا مشغوب اذا شي تعقيبات قصرت فيها ماهو حق عمده الف تحيه وسلام

شهاده اعتز بها من شاعر كبير بحجم اخي واستاذي حسن باقديم
شكرا لك

[طالب النعماني]

حياك يامنيف روسنا باالنايفات العاليه بك وبشاعرنا الكبير طالب واكرر ان شهادتي مجروحه فيه وقلت ذلك عن صدق وحقيقه وافقت بوراضي دقائق وسمعت كلام بوراضي عهدا وميثاق ان الولد لكم الفخر به ولنا ودبرنا واحنا روسنا كبيره به و كلامك وقر يامنيف ونعم بالسلف والخلف ازكى التحيات

اكرر شكري وتقديري

[طالب النعماني]

الشاعر الفذ حسن باقديم نحن من المتابعين لاشعارك الجزله ومن المعجبين بها
اشكرك على توثيقك لقصائد كبار شعار حضرموت
وبخص التعليق المشار اليه بالون الاحمر
ابوراضي شاعر ومن بيت شعر برزوا كثير منهم على الساحه الفنيه امثال الشاعر الراحل ابوراضي الاول والشاعر سالم بن احمد وشاعرنا ابوراضي الثاني حفيد الشاعر الكبير المرحوم ابوراضي الاول
والحمد لله رفع شاعرنا الصاعد ابوراضي الثاني نفس الواء الذي كانوا يحملونه اجداده واملنا فيه كبير وروسنا به مرفوعه

شكرا جزيلا لك دكتورنا الغالي منيف النعماني
وانا راسي بك مرفوع وفخور بك بارك الله فيك

[أبوعوض الشبامي]

>


شكرا لباقديم على هذه المساجلات ونأمل مواصلة هذا الموضوع خاصة حين تكون المساجلات بين شعراء كبار من شعراء الشعر الشعبي في حضرموت ....!!

نتابع باهتمام للفائدة ..!!


.

[حسن محمد سالم باقديم]

>


شكرا لباقديم على هذه المساجلات ونأمل مواصلة هذا الموضوع خاصة حين تكون المساجلات بين شعراء كبار من شعراء الشعر الشعبي في حضرموت ....!!

نتابع باهتمام للفائدة ..!!


.


هلا وسهلا ومرحبا باالاستاذ والباحث والناقد العزيز الغالي عمدت المنتدى ياعواد ياعواد يابوعوض بارك الله فيك والثاني البند نحنا في تعب من الكتابه نعجز في الكاتب هذا توضيح والثاني التوضيح انا مشغول وانطق القصيد للكاتب اذاو وجد وانا امل ومشدوه واطلاعي على النت الا في الليل فقط وبخصوص النشر انشاء الله اننا نواصل البث في شعر اسلافنا ومنابرنا العاليه حفظ الموروث واجب على كل شخص وانا من الاشخاص الذي يعشق الموروث ومن ذي يحافظون عليه واغار عليه من ان يصله الدثر وينطمس في ظل الزمان هذا وويلاته ... انا عندي الكثير لبعض الاسلاف منهم من رافقته ومنهم من تابعت له بدقه حضرموت ثريه بالشعراء والادباء والكتاب والنقاد وغيرهم وواجب علينا ان نعطي اسلافنا مانقدر عليه وقليل في حقهم الشعار كثير بحضرموت منهم ال باجابر ذي ذكرتهم واثنين من وادي عمد من الساده واحد احمد بن هاشم والثاني واحد المنصب البكري وفيه باخيل العمودي وال ماضي وباحفي وربيع سليم الكثير يعني لانقدر نعدهم اذا ماذكرت احد انا ماهو حق عمده ضروري نجازيهم ولو باالشي القليل والذكر للاجيال القادمه كلين من قداه النداء عام وانت بارك الله فيك مجهودك كبير ليس حق مدحه في شخصك العزيز والادمي يشهره جوده بااختصار ان عجزنا في الكتابه ولكن ربنا يساعدنا نوفي السلف بما نطيق ويكون روايتنا عنهم صحيحه ودقيقه في المعلومات وانا من هولاء الاشخاص انشاء الله وبارك الله في الولد الجويد وفي الجابري جارنا قائمين بجهد شكرا ونحنا قدنا الا بانلتقي نومنا شفنا رسالتك الف سلام وتحيه

[أبوعوض الشبامي]

ننهلا وسهلا ومرحبا باالاستاذ والباحث والناقد العزيز الغالي عمدت المنتدى ياعواد ياعواد يابوعوض بارك الله فيك والثاني البند نحنا في تعب من الكتابه نعجز في الكاتب هذا توضيح والثاني التوضيح انا مشغول وانطق القصيد للكاتب اذاو وجد وانا امل ومشدوه واطلاعي على النت الا في الليل فقط وبخصوص النشر انشاء الله اننا نواصل البث في شعر اسلافنا ومنابرنا العاليه حفظ الموروث واجب على كل شخص وانا من الاشخاص الذي يعشق الموروث ومن ذي يحافظون عليه واغار عليه من ان يصله الدثر وينطمس في ظل الزمان هذا وويلاته ... انا عندي الكثير لبعض الاسلاف منهم من رافقته ومنهم من تابعت له بدقه حضرموت ثريه بالشعراء والادباء والكتاب والنقاد وغيرهم وواجب علينا ان نعطي اسلافنا مانقدر عليه وقليل في حقهم الشعار كثير بحضرموت منهم ال باجابر ذي ذكرتهم واثنين من وادي عمد من الساده واحد احمد بن هاشم والثاني واحد المنصب البكري وفيه باخيل العمودي وال ماضي وباحفي وربيع سليم الكثير يعني لانقدر نعدهم اذا ماذكرت احد انا ماهو حق عمده ضروري نجازيهم ولو باالشي القليل والذكر للاجيال القادمه كلين من قداه النداء عام وانت بارك الله فيك مجهودك كبير ليس حق مدحه في شخصك العزيز والادمي يشهره جوده بااختصار ان عجزنا في الكتابه ولكن ربنا يساعدنا نوفي السلف بما نطيق ويكون روايتنا عنهم صحيحه ودقيقه في المعلومات وانا من هولاء الاشخاص انشاء الله وبارك الله في الولد الجويد وفي الجابري جارنا قائمين بجهد شكرا ونحنا قدنا الا بانلتقي نومنا شفنا رسالتك الف سلام وتحيه

نحن في الانتظار وبغينا قصيد مصلوب وجزل ما هو مثل قول برجف :


انت تخقر بزب الناس اما كعالـك ........ مققوهن معد تخزى ولافيك ناموس :lol::lol:

[حسن محمد سالم باقديم]

نن

نحن في الانتظار وبغينا قصيد مصلوب وجزل ما هو مثل قول برجف :


انت تخقر بزب الناس اما كعالـك ........ مققوهن معد تخزى ولافيك ناموس :lol::lol:

القصيد الا مصلوب يااستاذنا وانت الا سيد العارفين لمسنا فيك الذائقه والنقد العميق الحساس هذا مالمسته فيك من سابق
والكمال لمولى الكمال في برجف رحمة الله عليه الكمال لمولى الكمال ولاكنه رحمة الله عليه مايصله الدثر انا اقولها في حقه
وقالها حبيب حسين امامي وانت انا اقول انك باتقولها مثلنا ومثل الغير وحسن برجف شاعر وكان يعكن حبه للباقديم فقط عندنا له دي مايعرفه ابنه ولا الجمهور عظيم عظيم واعظم قصائده كان يوجهها الينا الى الجويد باقديم واحمد باقديم وحسن باقديم هو وغيره وكذلك حبيب حسين في قصائده الطوال وكثير من الشعار وبخصوص المعنى له معناه وانت افهم ولو غلفها بغلاف ثاني افضل
ولاكن كان لقياهم صدفه وكان القصيد ارتجالي بيت ببيت لااني لم اشرح القصه واما الشي مصلوب لاعتبه في برجف عاشرته انا حق المعاشره وانا نقلت الواقع وانت تعلم اذا ماذكرت البيت هذا وسحبته
هاتتعور القصيده ولاكن ماتشوبه الشايبه وزي مافهمت لك وللمشاهدين انا يعلم الله اش جهدي للسلف والموروث بس
رهينه للكاتب والفضوه مرهون للجابري والجويد ربنا يبلغنا النشر والعفو والسماح

[حسن محمد سالم باقديم]

CENTER]يقول المحضار [/CENTER]

هت بنك لي وهت بنتك وهت راس مالك = انت ماجيت من ربك سوى غير مخلوس
برجف

خاف ربك عيال الناس ماهم عيالك = مرطوا الريش عاالترباه والظهر مدحوس

انظر للجواب حق برجف غطى بدع المحضار ودفق عليه وزاد قامه ومد والبيت هذا فقط من باب النقد والذوق عند اهله يعطونه مراتبه يااستاذنا انا كوجهة نظري من اتاني بالبيت الاول والثاني فقط ولم يذكر الابيات الثانيه لشهدت شهاده غيابيه لمن جاب البيت الثاني الجواب انه شاعر موهوب لاريب فيه .. ونضرب المثل لك بمايلي زمان قديم سمعت اغنيه انا يغنيها الفنان محمد جمعه ( وهي تملكتموا عقلي الخ ) سالت من هو الشاعر وكلامات من قالوا حق باحسن قلنا اين الرجل نريد نشوفه بس قالوا قد توفى رحمه الله لهذا شهدت له بكلمات الاغنيه هذه انه عبقري وشاعر والشي يبان يااستاذنا من بدايته وانت اعرف مننا واخبر وننهل من محاقيكم العذبه الف شكر وسلام

ونود نشرح ان حسن برجف وعلي سعيد بابطين السومحي من الشعراء الكبار بحضرموت وان مانشر لهم الشي اليسير وذي قاموا بنشره بهذلوا به وهذا حرام وجريمه عند الذائق الذكي والناقد العميق مثلا فيه شعراء من حضرموت دهاه قد اخذهم نذير الموت وقاموا بعض اشخاص هداهم الله بنشر لهم كتاب وبهذلوا باالكتاب والنشر عن الشاعر ولم يعطوا الترتيب والاشياء الثانيه حقوقها انا عن شخصي قبضت كتاب لااحد الشعراء قام بنشره احد الافراد وبهذل به وتالمت كثير من وجهت نظري من اراد ينشر كتاب لااحد الشعراء الكبار ضروري ان يشرف على نشر اي كتاب لااي شاعر شخص ناقد دقيق في النقد والذوق ليعطي الشاعر حقه في اصاغة الكتاب والنشر ولاكن ياللاسف اصبحت فوضه وانت سيد العارفين وكثير حاجات خلها في الغموش لعاد تشكي لي بكيلك الف عفو وسماح والكاتب بينام تحياتي

[أبوعوض الشبامي]

CENTER]


ونضرب المثل لك بمايلي زمان قديم سمعت اغنيه انا يغنيها الفنان محمد جمعه ( وهي تملكتموا عقلي الخ ) سالت من هو الشاعر وكلامات من قالوا حق باحسن قلنا اين الرجل نريد نشوفه بس قالوا قد توفى رحمه الله لهذا شهدت له بكلمات الاغنيه هذه انه عبقري وشاعر والشي يبان يااستاذنا من بدايته وانت اعرف مننا واخبر وننهل من محاقيكم العذبه الف شكر وسلام [/COLOR][/SIZE][/B]

[/COLOR][/SIZE][/B][/CENTER]

تصحيح للقصيدة ( تملكتموا ) :



تملكتمُ عقلي وطرفي ومسمعي = وروحي وأحشائي وكلي بأجمعي
وتيهتموني في بديع جمالكم = فلم أدر في بحر الهوى أين موضعي
وأوصيتموني لا أبوح بسركم = فباح بما أخفي تفيُّضَ أدمعي
فلما فنى صبري وقل تجلدي = وفارقني نومي وحرمت مضجعي
أتيت لقاضي الحب قلت أحبتي = جفوني وقالوا أنت في الحب مُدَّعِ
وعندي شهودٌ بالصبابة والأسى = يزكون دعواي إذا جئتُ أدعي
سهادي ووجدي واكتئابي ولوعتي = وشوقي وسقمي واصفراري وأدمعي
ومن عجبٍ أني أحن إليهم = وأسأل شوقاً عنهم وهم معي
وتبكيهُمُ عيني وهم في سوادها = ويشكو النوى قلبي وهم بين أضلعي
وإن طالبوني في حقوقِ هواهُمُ = فإني فقيرٌ لا عليَّ ولا معي
وإن سجنوني في سجون جفاهُمُ = دخلتُ عليهم بالشفيعِ المشفعِ


هذه القصيدة من الشعر الصوفي العربي وهي ليست للشاعر باحسن .. قيل انها تنسب لأبي مدين شعيب بن الحسين الإشبيلي الشهير بأبي مدين المتوفى سنة 594هـ .

[حسن محمد سالم باقديم]

تصحيح للقصيدة ( تملكتموا ) :



تملكتمُ عقلي وطرفي ومسمعي = وروحي وأحشائي وكلي بأجمعي
وتيهتموني في بديع جمالكم = فلم أدر في بحر الهوى أين موضعي
وأوصيتموني لا أبوح بسركم = فباح بما أخفي تفيُّضَ أدمعي
فلما فنى صبري وقل تجلدي = وفارقني نومي وحرمت مضجعي
أتيت لقاضي الحب قلت أحبتي = جفوني وقالوا أنت في الحب مُدَّعِ
وعندي شهودٌ بالصبابة والأسى = يزكون دعواي إذا جئتُ أدعي
سهادي ووجدي واكتئابي ولوعتي = وشوقي وسقمي واصفراري وأدمعي
ومن عجبٍ أني أحن إليهم = وأسأل شوقاً عنهم وهم معي
وتبكيهُمُ عيني وهم في سوادها = ويشكو النوى قلبي وهم بين أضلعي
وإن طالبوني في حقوقِ هواهُمُ = فإني فقيرٌ لا عليَّ ولا معي
وإن سجنوني في سجون جفاهُمُ = دخلتُ عليهم بالشفيعِ المشفعِ


هذه القصيدة من الشعر الصوفي العربي وهي ليست للشاعر باحسن .. قيل انها تنسب لأبي مدين شعيب بن الحسين الإشبيلي الشهير بأبي مدين المتوفى سنة 594هـ .

الله اكبر عظمت معاني جزله رهيبه وان قائلها تحت الثرى رحمت الله عليه فاان حامل الذائقه والنقد العميق عندما يتلوها ويستمتع بمفرداتها يشهد غيابيا لقائلها بمواصفات عديده وثاني ان في المكلا سئلت الكثير فانسبوها لباحسن وتم التصحيح والافاده منك شكرا جزيلا اه يابوعوض زي مايقول الشاعر باحريز وانا بعكس الاسم ( ناس يابوعوض راحت ولا خلفت ناس ) اما بخصوص برجف عملاق له قصائد يااستاذ يتكلم عربيه فصحى لم تنشر بل سلمها الباقديم وامثال الباقديم ويقول المثل عز العسل وكسمه قروفه وانا عاشرت الرجل رحمة الله عليه وكذلك عاشرت الحبيب حسين رحمة الله عليه حق المعاشره ومعي الدليل الدامغ كنا نتكلم عن الشعر واهل الشعر وكثير وكثير من الشعراء مثل الباجابر بلقاسم وابوبكر الخيل نظرنا الى ما اثروه من قرائحهم في وجهت نظرنا لقينا ابوبكر الخيل مقل ولاكن كلامه نفضله على بلقاسم وبلقاسم يكثر وهذا ليس موضوعنا .. وإن سجنوني في سجون جفاهُمُ = دخلتُ عليهم بالشفيعِ المشفعِ الله الله مااعظمت هذا الشاعر معاني جسيمه غزيره نختمها بذلك والسلام

[صوت سيبان]

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;674009]نن

نحن في الانتظار وبغينا قصيد مصلوب وجزل ما هو مثل قول برجف :




[COLOR="Red"][SIZE="5"]انت تخقر بزب الناس اما كعالـك ........ مققوهن معد تخزى ولافيك ناموس أولاً وقبل الدخول في الرد على هرم السقيفة لايسعني إلا أن أشكر الشاعر الكبير حسن محمد باقديم وأقول له بيّض الله وجهك بهذا التكريم
للكبار من شعرائنا الله يرحمهم ويبيحهم
موضوع شيق وجميل أن نكرم ولوبالذكر من نعزهم ونبجلهم ك كابن اليمن البار المرحوم الشاعر حسين بن أبوبكر المحضار الذي خدمني الحظ وإلتقيته مرتين
في مدينة الرياض والمرحوم العم حسن برجف 0
أكيد أستاذنا وهرم السقيفة لم يستسغ البيت أعلاه ولكن حسب علمي وفهمي البسيط أن برجف يرحمه الله كان رده على البيت الأتي
لاتكبر رجالـي عـاد طـم مـن رجالـك= ذيهم وسط المجر ولذي في الصين والروس
بما معناه كان فهم برجف من كلام المحضار التهديد بالصين والروس وكان رده على هذا الأساس 0
بما معناه أنك تهدد بناس من خارج الحدود ولاتمتلك إرادتهم0وهذا التهديد غير مجدي0
وفي حضرموت على ما أعتقد والخبر عند العمده أن الشخص الغير مسؤل يقولوا فلان ي0000000000غيره
وهذه السمره كانت في قصر السلطان سابقاً في المكلاء وحضرها جمهور كبير ولولا المحضار يرحمه الله كان برجف سيتوقف للمساءله على كلامه
ولم يحصل ذلك بعد توسط الحبيب حسين يرحمه الله
مره أخرى شكراً للأخ حسن على هذا الموضوع القيّم

[أبوعوض الشبامي]

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;674009]نن

نحن في الانتظار وبغينا قصيد مصلوب وجزل ما هو مثل قول برجف :




[COLOR="Red"][SIZE="5"]انت تخقر بزب الناس اما كعالـك ........ مققوهن معد تخزى ولافيك ناموس أولاً وقبل الدخول في الرد على هرم السقيفة لايسعني إلا أن أشكر الشاعر الكبير حسن محمد باقديم وأقول له بيّض الله وجهك بهذا التكريم
للكبار من شعرائنا الله يرحمهم ويبيحهم
موضوع شيق وجميل أن نكرم ولوبالذكر من نعزهم ونبجلهم ك كابن اليمن البار المرحوم الشاعر حسين بن أبوبكر المحضار الذي خدمني الحظ وإلتقيته مرتين
في مدينة الرياض والمرحوم العم حسن برجف 0
أكيد أستاذنا وهرم السقيفة لم يستسغ البيت أعلاه ولكن حسب علمي وفهمي البسيط أن برجف يرحمه الله كان رده على البيت الأتي
لاتكبر رجالـي عـاد طـم مـن رجالـك= ذيهم وسط المجر ولذي في الصين والروس
بما معناه كان فهم برجف من كلام المحضار التهديد بالصين والروس وكان رده على هذا الأساس 0
بما معناه أنك تهدد بناس من خارج الحدود ولاتمتلك إرادتهم0وهذا التهديد غير مجدي0
وفي حضرموت على ما أعتقد والخبر عند العمده أن الشخص الغير مسؤل يقولوا فلان ي0000000000غيره
وهذه السمره كانت في قصر السلطان سابقاً في المكلاء وحضرها جمهور كبير ولولا المحضار يرحمه الله كان برجف سيتوقف للمساءله على كلامه
ولم يحصل ذلك بعد توسط الحبيب حسين يرحمه الله
مره أخرى شكراً للأخ حسن على هذا الموضوع القيّم


إذا أنت قابلت المحضار مرتين ، فأنا قابلته عشرات المرات ، وقابلت ايضا الشاعر برجف العكبري عدة مرات ، واحتفظ بتسجيلات صوتية لمساجلاته واحتفظ بتسجيلات فيديو لمساجلاته على اصوات الدان الساحلي ( الغياضي ) وجمعت مئات الأبيات من أقواله ، والشاعر برجف ( رحمه الله ) لا يتأنى في شعره من اطلاق بعد الألفاظ التي يستحي شعراء الداخل أو الساحل أن يطلقونها في تشكيل الصورة الشعرية عندهم...!!

وأدرك المثل الحضرمي الذي يقول : ( فلان يخ....... غيره ) ولا أظن شاعرا حضرميا استعار هذا المثل واضافه في قصيدة أو مساجلة له ..! أما لماذا ؟؟؟ لأن المثل له دلالات جنسية تخدش الحياء العام ..
فتصوروا أن يغني المغني ببيت الشاعر برجف الآنف الذكر وسط جمع من الناس كثير فما ردت الفعل التي تتكون لديهم ؟؟؟

.

[صوت سيبان]

[QUOTE=صوت سيبان;674035]


إذا أنت قابلت المحضار مرتين ، فأنا قابلته عشرات المرات ، وقابلت ايضا الشاعر برجف العكبري عدة مرات ، واحتفظ بتسجيلات صوتية لمساجلاته واحتفظ بتسجيلات فيديو لمساجلاته على اصوات الدان الساحلي ( الغياضي ) وجمعت مئات الأبيات من أقواله ، والشاعر برجف ( رحمه الله ) لا يتأنى في شعره من اطلاق بعد الألفاظ التي يستحي شعراء الداخل أو الساحل أن يطلقونها في تشكيل الصورة الشعرية عندهم...!!

وأدرك المثل الحضرمي الذي يقول : ( فلان يخ....... غيره ) ولا أظن شاعرا حضرميا استعار هذا المثل واضافه في قصيدة أو مساجلة له ..! أما لماذا ؟؟؟ لأن المثل له دلالات جنسية تخدش الحياء العام ..
فتصوروا أن يغني المغني ببيت الشاعر برجف الآنف الذكر وسط جمع من الناس كثير فما ردت الفعل التي تتكون لديهم ؟؟؟

.

الأستاذ أبوعوض الشبامي
أنا لم أحضر تلك السمره لكوني في ذلك الوقت لاأعرف غير قريتي وعندما سمعت القصة متأخراً وخصوصاً أنه السمر كان بمناسبة أحتفال وطني أي في جمع كبير من الناس
قلت لايمكن أن يقول الشاعر( البدوي) برجف ذلك أمام هذا الجمع الكبيركما اشرت أنت ولكن للأمانة سمعت القصة من كثير من الناس ولم أسمعها من الأخ حسن باقديم
ومن قصها أتى بنفس البيت المذكورالله وأعلم هل ذلك صحيح أم لا
على كلن ياعمده نتجاوز ذلك البيت00
وبما أن الموضوع ذو شجون وشيّق منتظرين أسهاماتك فيه لما لك من درايه ومعرفة بالشاعرين

[ابوفضل سالم]

الشعار كثير بحضرموت منهم ال باجابر ذي ذكرتهم واثنين من وادي عمد من الساده واحد احمد بن هاشم والثاني واحد المنصب البكري وفيه باخيل العمودي وال ماضي وباحفي وربيع سليم الكثير يعني لانقدر نعدهم اذا ماذكرت احد انا ماهو حق عمده ضروري نجازيهم

كم انا سعيد بموضوعك الجميل ياصديقي العزيز الشاعر حسن باقديم واشكرك كل الشكر على جهودكم الجباره في التنقيب عن موروثنا الشعري الحضرمي .
مشاركتي هي نقل مساجلة شعرية على الزامل للشاعر المرحوم السيد احمد ابوبكر صالح الحامد ( احمد البكري ) وقد سمعتها من لسان ابنه المنصب صالح بن احمد البكري بعمد
تلك المبارزه مع شاعر آخر يقال له عوض باضروس .
وقعت المناظرة الشعرية في عمد ما بين السيد أحمد بن صالح البكري من عمد وعوض احمد باضروس أحد ضباط السلطنة القعيطية
وتطرقت هذه المحاوره إلى قبائل بلعبيد وعلاقتهم بالسلطنة القعيطية [/size][/center]


باظروس :=

اليوم بو صا لح حمد سدي ظهر = لي من اول لا دعيته اســـــتجاب
أما يصادقني وبالقصــــــــــــــره يقر =وألا يقع لي خصم من صعب الصـعاب

اليكري :=

ياهاجس البكري حمد لاتصـــتقر = قع لي اسد بين النماره والذئاب
واسقي العسر قير من اغلوب الصبر= وانكر عدوك لابـــدا منه هباب


البكري :=

ذه عمد حقي خالصة هي وأهلها= ما بالخليها لحد ياباضـــــــروس
لا أنته معك دولة ونا دولة معــي =دولتي صالح هو ياأبنه عيدروس


باضروس :=
البنت قد سارت ورضيوا أهلها= قدها مع صاحبك يا السيد عروس
ولا عاد باترجع ولا باتشـــوفها= لو باترجم في الحيود الطيـلموس


البكري :=


والله ماهذه شــــــجاعة منكم =ذلي أكثرتم في القهاو الزنجبيل
أربع كلم ذي هي تصلح شانكم =حطتك في وادي مياهه تسيل

باضروس :=

العام باقطمي ألقى له قبــــــوله= لما عرف نفسه وتكن بالصميل
مولى غبل تكن ومولى المسفلة= وقوم جوله تكنوا ظهر المقيــل
البكري :=
لاحد يفزعني ولا بي شي فزع = العمر بيد الله ماقدر يكون
شفني بيدي لي يداون الوجع = لي با يحطون القذا في كل نون



باضروس =

ماذا القعيطي بيده الخزنــــــات= يحكم قبائل حجر بن دغار
وعبيد صـــالح ولد بن عبــــدات= جابـــــوا له الدباب لما الــــدار

البكري :=

لو شي كتب نصفة لبن عبدات =حالوا بكم في داخل الــــدوار
وبا تشوف الضرب والهدات =وبايقع في روسكم كســـــــــار



البكري :=

لا أنا من الدينا ولا من قوت =يشـــــهد علي الواحد الرحمان
باقولها بالصدق لما مـــوت =ما زال لحمي مكسي العظمان

باضروس :=

ما نا برعيان الغنم مبهوت= باصييح بالرزميت والريان
باجيبهم من حجر لاسيحوت =لما العبيدي يدحن الشيطان

البكري: =

ذولا خزين الدر والياقــــوت= ذري العبيدي جيشـــــنا الدحان
مبعد عليهم شي مشى طاغوت = تسمع بنادقهم كما الرعدان

باضروس :=

أربعمائة ما طرقوا على الكوت= ليلة مسى كير الفتن رشـــــان
يومه محمد ما يهاب المـــــوت= صححت يا أنه من بني قــحطان

البكري :=

ذلا قرح هرتي في النبوت= وزلت اليســـرى على ليمان
وألا محمد بايذوق المـــوت =و ولد بن طالب وبن جـذنان

باضروس :=

حبيب لا تمدح دمـــــــار القوت =يومك نقي لا تصحب الــعيبان
صاحب تقي ذي بانقى مصيوت= مثل الحكم صالح ولد عيشان

البكري :=
لاحد يفزعني ولا بي شي فزه =العم بيد الله ما قدر يكون
شفني بيدي لي يداون الوجع =لي با يحطون القذا في كل نون


باضروس :=

شديد أما الوعد بعد العيد = قل القطيني هو يا العصار
بدخل إلى سهوه بلاد الجيد= بدخل لها بالطبــــل والمزمـــــــــار

البكري: =

مولى البديعة قابض الأقليد = بايقطع الشـــــــــــقة بلا مقتار
وأعيال بامزعب و با بلعـيد = ذيهم يحطون الحطب على النار

باضروس :=
كثرت يالسيد حمد بالقول =وتكيل يا صاحب بريم الدار
القلب قد عد ونج الشول =عسى من الشتوي تقع لمطار
البكري =
غوّيت بي لا ياسراب الجول = حاسبك ماء باتروي العطشان
لما نذيت المج لي في الشول =خليني في مقطعه وحلان
البكري :

لاحول ثم لاحول ثم لا حــــــــول= يشهد علي الواحد القهـــــار *
ولعاد با الهاجس ولا با القول= ما دام في حافورها مسـمار

[ابوفضل سالم]

تصحيح العجز في البيت الاول :
لي هو من اول لادعيته استجاب
فضلا من المشرفين التعديل

[أبوعوض الشبامي]

.

تذكرت أن هذه المساجلة قد سمعتها وعدت الى دفاتري القديمة واكتشفت أنها مدونة فيها ، والمساجلة الشعرية دارت في زامل بين السيد احمد ابوبكر صالح الحامد ( احمد البكري عوض باضروس ) في احد الزيارات . ووجدت اختلافا في رواية الشاعر ابوفضل سالم والتي قال أنه نقلها عن ابن الشاعر أحمد ابوبكر الحامد ( البكري ) ( وما آفة الشعر إلا رواته ) وهذه الرواية المدونة عندي حسب ما سمعتها من راوية حافظة للشعر ( مع ملاحظة أن النقل كان حرفيا منه دون النظر الى الاختلال في بعض الأوزان فلست هنا وزانا أو مصححا لتلك الاختلالات ) :

قال السيد البكري:



كانت لنا هيبه ومجلس داخلي= واليوم في مجلسي قدني شوف ناس
ياريت عاد الزام الاول بايجي =المنصبه بالقيلها مخشب وفاس

وزاد وثنى بقوله:


غويت بي لا ياسراب الجول=حاسبك ماء باتروي العطشان
لما نذيت المج لي في الشول =خليتنا في المقطعه وحلان

قال باضروس:


البنت قد راحت ورضيوا أهلها= قدها مع صاحبك يا البكري عروس
ولا عاد باترجع وهو قد شلها = لو باتندي في الجبال الطيـلموس

قال السيد البكري :



ذه عمد حقي خالصة هي وأهلها= ما بانخليها لحد ياباضـــــــروس
انك معك دولة انا دوله معــي =دولتي صالح هو يا أبن عيدروس


قال باضروس:


اليوم بو صا لح حمد سدي ظهر = لي هو من اول كل ما دعيته اســـــتجاب
أما يصادقني وبالقصــــــــــــــره يقر =والا يقع لي خصم من فعل الشـعاب

قال السيد اليكري :


ياهاجس السيد حمد لاتصـــتقر = قع لي اسد بين النماره والذياب
واسقي العسر قير من اغلوب الصبر= وانكر خصيمك لاظهر منه هباب


قال باضروس:



مااليوم شف قدهم وسط برهوت = قل للمريري هو ويا المضيان
والجوهره لي قد صرتها الحوت= قدها قريب اللول والمرجان

قال السيد البكري:


ذولا خذين الدر والياقوت= ذري العبيدي جيشي الدحان
لي ما عبر عليهم الطاغوت= تصبح بنادقهم كما الرعدان

قال باضروس:


أربعمائة ما طرقوا على الكوت= ليلة مسى كير الفتن رشـــــان
يوم الشبيبي ما يهاب المـــــوت= تكنت ينه من بني قــحطان

قال السيد البكري:



ذلا قرح الهرت في النبوت= وزلت اليســـرى على ليمان
وألا محمد بايذوق المـــوت =وعيال بن طالب وبن جـذنان


قال باضروس:


حبيب لا تمدح دمـــــــار القوت =يومك نقي لا تصحب الــعيبان
وانته من أول بالثقه مصيوت= مثل الحكم صالح ولد عيشان


قال السيد البكري:


قومي وانا من برهوت = باقلل الشوكه على الميزان
بايجوك من الحنكه ومن بركوت= والشعب بايندر من الرميان


قال باضروس:


ما نا برعيان الغنم مبهوت= باصييح بالرزميت والريان
باجيبهم من حجر لا سيحوت =لما العبيدي يدحن الشيطان

قال السيد البكري:



لا هم من الدينا ولا من قوت =يشـــــهد علي الواحد الرحمن
باردها بالصدق لما مـــوت =ما زال لحمي مكسي العظمان

قال باضروس :


كثرت يالسيد حمد بالقول =وتكيل ياالبكري بريم الدار
والقلب قد عد ونجم الشول = لكن عسى من الشتوي لمطار

قال السيد البكري:


لاحول ثم لاحول ثم لا حــــــــول= يشهد علي الواحد القهـــــار
ولعاد با الهاجس ولا با القول= ما زال في حافورها مسـمار

قال باضروس:


شديد لك و الوعد بعد العيد = قل القطيني هو يا العصار
بدخل إلى سهوه بلاد الجيد= بدخل لها بالطبــــل والمزمـار


قال السيد البكري:



مولى البديعة قابض الاقليد = بايقطع الشـــــــــــقة بلا مقتار
وأعيال بامزعب و با بلعـيد = ذيهم يحطون الحطب على النار

قال باضروس :


هذا القعيطي بيده الخزنــــــات= يعشر قبل في حجر بن دغار
وعبيد صـــالح ولد بن عبــــدات= جابــوا له الدباب لما الــدار

قال السيد البكري:


لو شي كتب نصفة لبن عبدات =حالوا بكم في داخل الـدوار
وبا تشوف الطعن والهدات =وبايقع لروسكم كســـــــــار

قال باضروس:


يومك تحب صاحبك ياالسيد حمد= قله يتكن يطرح ايده في عشاه
يوم النمر والفهد مقبل والاسد= من صاد له خلات من واحد غشاه


قال السيد البكري:


لاحد يفزعني ولا بي شي فزع = العمر بيد الله ماقدر يكون
وانا معي لي يداوون الوجع = لي با يحطون القذا في كل نون


قال باضروس:


العام باقطمي لقا له ديوله = لما عرف نفسه وتكن بالصميل
مولى طبق تكن ومولى المسفلة= وقوم جوله تكنوا قيم المقيــل


قال السيد البكري :


والله لاهاذي فواله منكم =ذلا كثرتم في القهاو الزنجبيل
أربع كلم ذي هي تصلح شانكم =خلت كل وديانا تصبح تسيل

ولما وصلوا عند ( القبه ) قال باضروس : ختم ياسيد قال السيد :


حل الدرك ياذي في التابوت = شربه هنيه تقطع الحنات
ليله بغينا ضرب بالنبوت= وطين ساعه بالقديميات



.

[حسن محمد سالم باقديم]

كم انا سعيد بموضوعك الجميل ياصديقي العزيز الشاعر حسن باقديم واشكرك كل الشكر على جهودكم الجباره في التنقيب عن موروثنا الشعري الحضرمي .
مشاركتي هي نقل مساجلة شعرية على الزامل للشاعر المرحوم السيد احمد ابوبكر صالح الحامد ( احمد البكري ) وقد سمعتها من لسان ابنه المنصب صالح بن احمد البكري بعمد
تلك المبارزه مع شاعر آخر يقال له عوض باضروس .
وقعت المناظرة الشعرية في عمد ما بين السيد أحمد بن صالح البكري من عمد وعوض احمد باضروس أحد ضباط السلطنة القعيطية
وتطرقت هذه المحاوره إلى قبائل بلعبيد وعلاقتهم بالسلطنة القعيطية [/size][/center]


باظروس :=

اليوم بو صا لح حمد سدي ظهر = لي من اول لا دعيته اســـــتجاب
أما يصادقني وبالقصــــــــــــــره يقر =وألا يقع لي خصم من صعب الصـعاب

اليكري :=

ياهاجس البكري حمد لاتصـــتقر = قع لي اسد بين النماره والذئاب
واسقي العسر قير من اغلوب الصبر= وانكر عدوك لابـــدا منه هباب


البكري :=

ذه عمد حقي خالصة هي وأهلها= ما بالخليها لحد ياباضـــــــروس
لا أنته معك دولة ونا دولة معــي =دولتي صالح هو ياأبنه عيدروس


باضروس :=
البنت قد سارت ورضيوا أهلها= قدها مع صاحبك يا السيد عروس
ولا عاد باترجع ولا باتشـــوفها= لو باترجم في الحيود الطيـلموس


البكري :=


والله ماهذه شــــــجاعة منكم =ذلي أكثرتم في القهاو الزنجبيل
أربع كلم ذي هي تصلح شانكم =حطتك في وادي مياهه تسيل

باضروس :=

العام باقطمي ألقى له قبــــــوله= لما عرف نفسه وتكن بالصميل
مولى غبل تكن ومولى المسفلة= وقوم جوله تكنوا ظهر المقيــل
البكري :=
لاحد يفزعني ولا بي شي فزع = العمر بيد الله ماقدر يكون
شفني بيدي لي يداون الوجع = لي با يحطون القذا في كل نون



باضروس =

ماذا القعيطي بيده الخزنــــــات= يحكم قبائل حجر بن دغار
وعبيد صـــالح ولد بن عبــــدات= جابـــــوا له الدباب لما الــــدار

البكري :=

لو شي كتب نصفة لبن عبدات =حالوا بكم في داخل الــــدوار
وبا تشوف الضرب والهدات =وبايقع في روسكم كســـــــــار



البكري :=

لا أنا من الدينا ولا من قوت =يشـــــهد علي الواحد الرحمان
باقولها بالصدق لما مـــوت =ما زال لحمي مكسي العظمان

باضروس :=

ما نا برعيان الغنم مبهوت= باصييح بالرزميت والريان
باجيبهم من حجر لاسيحوت =لما العبيدي يدحن الشيطان

البكري: =

ذولا خزين الدر والياقــــوت= ذري العبيدي جيشـــــنا الدحان
مبعد عليهم شي مشى طاغوت = تسمع بنادقهم كما الرعدان

باضروس :=

أربعمائة ما طرقوا على الكوت= ليلة مسى كير الفتن رشـــــان
يومه محمد ما يهاب المـــــوت= صححت يا أنه من بني قــحطان

البكري :=

ذلا قرح هرتي في النبوت= وزلت اليســـرى على ليمان
وألا محمد بايذوق المـــوت =و ولد بن طالب وبن جـذنان

باضروس :=

حبيب لا تمدح دمـــــــار القوت =يومك نقي لا تصحب الــعيبان
صاحب تقي ذي بانقى مصيوت= مثل الحكم صالح ولد عيشان

البكري :=
لاحد يفزعني ولا بي شي فزه =العم بيد الله ما قدر يكون
شفني بيدي لي يداون الوجع =لي با يحطون القذا في كل نون


باضروس :=

شديد أما الوعد بعد العيد = قل القطيني هو يا العصار
بدخل إلى سهوه بلاد الجيد= بدخل لها بالطبــــل والمزمـــــــــار

البكري: =

مولى البديعة قابض الأقليد = بايقطع الشـــــــــــقة بلا مقتار
وأعيال بامزعب و با بلعـيد = ذيهم يحطون الحطب على النار

باضروس :=
كثرت يالسيد حمد بالقول =وتكيل يا صاحب بريم الدار
القلب قد عد ونج الشول =عسى من الشتوي تقع لمطار
البكري =
غوّيت بي لا ياسراب الجول = حاسبك ماء باتروي العطشان
لما نذيت المج لي في الشول =خليني في مقطعه وحلان
البكري :

لاحول ثم لاحول ثم لا حــــــــول= يشهد علي الواحد القهـــــار *
ولعاد با الهاجس ولا با القول= ما دام في حافورها مسـمار


ابعث الشكر الجزيل للفنان والشاعر والصديق العزيز ابو فضل سالم في مانقله وادلى بدلوه في بث موروث الاسلاف
شكري وتقديري لك كثير وابعث السلام لك ولااخيك احمد ورحمة الله على والدك ووالدينا شكرا على هذا النقل ونشكر الجميع
وكل من ادلى بدلوه في تصحيح والدقه في موروث الاسلاف

[حسن محمد سالم باقديم]

[QUOTE=أبوعوض الشبامي;674009]نن

نحن في الانتظار وبغينا قصيد مصلوب وجزل ما هو مثل قول برجف :




[COLOR="Red"][SIZE="5"]انت تخقر بزب الناس اما كعالـك ........ مققوهن معد تخزى ولافيك ناموس أولاً وقبل الدخول في الرد على هرم السقيفة لايسعني إلا أن أشكر الشاعر الكبير حسن محمد باقديم وأقول له بيّض الله وجهك بهذا التكريم
للكبار من شعرائنا الله يرحمهم ويبيحهم
موضوع شيق وجميل أن نكرم ولوبالذكر من نعزهم ونبجلهم ك كابن اليمن البار المرحوم الشاعر حسين بن أبوبكر المحضار الذي خدمني الحظ وإلتقيته مرتين
في مدينة الرياض والمرحوم العم حسن برجف 0
أكيد أستاذنا وهرم السقيفة لم يستسغ البيت أعلاه ولكن حسب علمي وفهمي البسيط أن برجف يرحمه الله كان رده على البيت الأتي
لاتكبر رجالـي عـاد طـم مـن رجالـك= ذيهم وسط المجر ولذي في الصين والروس
بما معناه كان فهم برجف من كلام المحضار التهديد بالصين والروس وكان رده على هذا الأساس 0
بما معناه أنك تهدد بناس من خارج الحدود ولاتمتلك إرادتهم0وهذا التهديد غير مجدي0
وفي حضرموت على ما أعتقد والخبر عند العمده أن الشخص الغير مسؤل يقولوا فلان ي0000000000غيره
وهذه السمره كانت في قصر السلطان سابقاً في المكلاء وحضرها جمهور كبير ولولا المحضار يرحمه الله كان برجف سيتوقف للمساءله على كلامه
ولم يحصل ذلك بعد توسط الحبيب حسين يرحمه الله
مره أخرى شكراً للأخ حسن على هذا الموضوع القيّم

[QUOTE=صوت سيبان;674035]


إذا أنت قابلت المحضار مرتين ، فأنا قابلته عشرات المرات ، وقابلت ايضا الشاعر برجف العكبري عدة مرات ، واحتفظ بتسجيلات صوتية لمساجلاته واحتفظ بتسجيلات فيديو لمساجلاته على اصوات الدان الساحلي ( الغياضي ) وجمعت مئات الأبيات من أقواله ، والشاعر برجف ( رحمه الله ) لا يتأنى في شعره من اطلاق بعد الألفاظ التي يستحي شعراء الداخل أو الساحل أن يطلقونها في تشكيل الصورة الشعرية عندهم...!!

وأدرك المثل الحضرمي الذي يقول : ( فلان يخ....... غيره ) ولا أظن شاعرا حضرميا استعار هذا المثل واضافه في قصيدة أو مساجلة له ..! أما لماذا ؟؟؟ لأن المثل له دلالات جنسية تخدش الحياء العام ..
فتصوروا أن يغني المغني ببيت الشاعر برجف الآنف الذكر وسط جمع من الناس كثير فما ردت الفعل التي تتكون لديهم ؟؟؟

.


جمعه مباركه وبارك الله فيكم اما من ناحية مااشار به صوت سيبان في الرد لبرجف على المحضار فهو اصاب الحقيقه وصلب الموضوع نعم ان برجف كان يقصد في الجواب المعاهده مع الاتحاد السوفيتي يعني من اصابنا عندنا الحليف واما مااشار اليه الاستاذ ابوعوض فهو جميل ونقد بناء من ناحيه نواكبه في ذلك وقد اشرت له وقلت لو تم تغليفها بمعنى ثاني فهو الافضل ومن ناحيه اخرى اذا بدائنا التدقيق في كل شي فاانا الشائبه سوف تطال جميع الشعراء وليس برجف لكل جواد هكبه والكمال لمولى الكمال ولو تعلق ميزان النقد عند الدهاه اهل الذائقه في الشعر نقول لاغبار يصل برجف ولذلك مجرد وجهة نظر نبعث بما قالوا الشاعر قشمر لبحريز حسب الروايه ( يقول قشمر جابوا لنا لوطي تربى في المكلا من عدن .. لاجيت نكتب له بمرسم قام يكتب لي بعود ) فرد عليه باحريز ( مالوطي الا انت الخ ولدقة الموضوع نجد ان الاشاده في الشاعر باحريز تتالق في عنان السماء من الجمهور وغيرهم هذا وجهة نظر ومن ناحيه اخرى لو بحثنا لما اجاد به برجف او غيره في خلال اربعين سنه ماذا اجاد به هذا الشاعر من قريحته لوجدنا مااجاد به من المنتوج والوارد الشي الجزل هو وغيره وبصمات برجف وغيره واضحه وجليه فهذا ليس موضوعنا والنقد والتصحيح واجب وشيق وجميل نشكر الاستاذ ابوعوض وصوت سيبان والتصحيح واجب في كل شي لحفظ الموروث للاجيال القادمه ونبعث النداء للجميع كلن يدلي بدلوه في نشر موروث اسلافنا بدقة الموضوع والحدث وانا سوف نواكبكم في الصفحه وارجوا واطلب التصحيح في ماورد مني او من غيري معا عدم الترصد للشي البسيط في وجهة نظري لكل سلف صبت قريحته بشي يدفن خطيته والكمال لمولى الكمال والتواصل بينا والعفو والسماح

[حسن محمد سالم باقديم]

يقول الشاعر حسن عبدالله برجف وهو من قرية غار وصبحوا صحابه وقبيلته وريشه والجناح فستقبلهم في عرضة الزامل ويقول


كيه وسعوا بسمع حنين النوب = ذا نوب داري ذي عليه البار
ذي من غبش صبح من الشنطوب = من غار ياحيا بمولى غار

ويقول بو الجويد


حيابكم ذي مانشوف الا بكم = لا شفتكم ظهرت شناطيب الجبال
الله يهديكم ويجمع شاركم = ويزيدكم في المال والبر والعيال

ويقول حسن باعبدالله


ياسلامي على حلان قريه جميله = عاصمه رقم واحد في جنوب الجزيره
عينها من جبل ماعينها من مسيله = تسقي المال كله عامطيره مطيره
والمسقي من الصرحه وحصن القبيله = والدرك بالدرك والحلي فوق النصيره
والجمل ذي به الذروه يشل الثقيله = مايهم الثقل لاقد الحموله كبيره

وقال برجف


للهرج لج كل من هرج وحده فلج = لاهو عوج عند الحكم رده سماح
راسي زعج ويعيف من شرب الخمج = لن بان فج يا نصر حوم باالجناح

[صوت سيبان]

كم انا سعيد بموضوعك الجميل ياصديقي العزيز الشاعر حسن باقديم واشكرك كل الشكر على جهودكم الجباره في التنقيب عن موروثنا الشعري الحضرمي .
مشاركتي هي نقل مساجلة شعرية على الزامل للشاعر المرحوم السيد احمد ابوبكر صالح الحامد ( احمد البكري ) وقد سمعتها من لسان ابنه المنصب صالح بن احمد البكري بعمد
تلك المبارزه مع شاعر آخر يقال له عوض باضروس .
وقعت المناظرة الشعرية في عمد ما بين السيد أحمد بن صالح البكري من عمد وعوض احمد باضروس أحد ضباط السلطنة القعيطية
وتطرقت هذه المحاوره إلى قبائل بلعبيد وعلاقتهم بالسلطنة القعيطية [/size][/center]


باظروس :=

اليوم بو صا لح حمد سدي ظهر = لي من اول لا دعيته اســـــتجاب
أما يصادقني وبالقصــــــــــــــره يقر =وألا يقع لي خصم من صعب الصـعاب

اليكري :=

ياهاجس البكري حمد لاتصـــتقر = قع لي اسد بين النماره والذئاب
واسقي العسر قير من اغلوب الصبر= وانكر عدوك لابـــدا منه هباب


البكري :=

ذه عمد حقي خالصة هي وأهلها= ما بالخليها لحد ياباضـــــــروس
لا أنته معك دولة ونا دولة معــي =دولتي صالح هو ياأبنه عيدروس


باضروس :=
البنت قد سارت ورضيوا أهلها= قدها مع صاحبك يا السيد عروس
ولا عاد باترجع ولا باتشـــوفها= لو باترجم في الحيود الطيـلموس


البكري :=


والله ماهذه شــــــجاعة منكم =ذلي أكثرتم في القهاو الزنجبيل
أربع كلم ذي هي تصلح شانكم =حطتك في وادي مياهه تسيل

باضروس :=

العام باقطمي ألقى له قبــــــوله= لما عرف نفسه وتكن بالصميل
مولى غبل تكن ومولى المسفلة= وقوم جوله تكنوا ظهر المقيــل
البكري :=
لاحد يفزعني ولا بي شي فزع = العمر بيد الله ماقدر يكون
شفني بيدي لي يداون الوجع = لي با يحطون القذا في كل نون



باضروس =

ماذا القعيطي بيده الخزنــــــات= يحكم قبائل حجر بن دغار
وعبيد صـــالح ولد بن عبــــدات= جابـــــوا له الدباب لما الــــدار

البكري :=

لو شي كتب نصفة لبن عبدات =حالوا بكم في داخل الــــدوار
وبا تشوف الضرب والهدات =وبايقع في روسكم كســـــــــار



البكري :=

لا أنا من الدينا ولا من قوت =يشـــــهد علي الواحد الرحمان
باقولها بالصدق لما مـــوت =ما زال لحمي مكسي العظمان

باضروس :=

ما نا برعيان الغنم مبهوت= باصييح بالرزميت والريان
باجيبهم من حجر لاسيحوت =لما العبيدي يدحن الشيطان

البكري: =

ذولا خزين الدر والياقــــوت= ذري العبيدي جيشـــــنا الدحان
مبعد عليهم شي مشى طاغوت = تسمع بنادقهم كما الرعدان

باضروس :=

أربعمائة ما طرقوا على الكوت= ليلة مسى كير الفتن رشـــــان
يومه محمد ما يهاب المـــــوت= صححت يا أنه من بني قــحطان

البكري :=

ذلا قرح هرتي في النبوت= وزلت اليســـرى على ليمان
وألا محمد بايذوق المـــوت =و ولد بن طالب وبن جـذنان

باضروس :=

حبيب لا تمدح دمـــــــار القوت =يومك نقي لا تصحب الــعيبان
صاحب تقي ذي بانقى مصيوت= مثل الحكم صالح ولد عيشان

البكري :=
لاحد يفزعني ولا بي شي فزه =العم بيد الله ما قدر يكون
شفني بيدي لي يداون الوجع =لي با يحطون القذا في كل نون


باضروس :=

شديد أما الوعد بعد العيد = قل القطيني هو يا العصار
بدخل إلى سهوه بلاد الجيد= بدخل لها بالطبــــل والمزمـــــــــار

البكري: =

مولى البديعة قابض الأقليد = بايقطع الشـــــــــــقة بلا مقتار
وأعيال بامزعب و با بلعـيد = ذيهم يحطون الحطب على النار

باضروس :=
كثرت يالسيد حمد بالقول =وتكيل يا صاحب بريم الدار
القلب قد عد ونج الشول =عسى من الشتوي تقع لمطار
البكري =
غوّيت بي لا ياسراب الجول = حاسبك ماء باتروي العطشان
لما نذيت المج لي في الشول =خليني في مقطعه وحلان
البكري :

لاحول ثم لاحول ثم لا حــــــــول= يشهد علي الواحد القهـــــار *
ولعاد با الهاجس ولا با القول= ما دام في حافورها مسـمار

.

تذكرت أن هذه المساجلة قد سمعتها وعدت الى دفاتري القديمة واكتشفت أنها مدونة فيها ، والمساجلة الشعرية دارت في زامل بين السيد احمد ابوبكر صالح الحامد ( احمد البكري عوض باضروس ) في احد الزيارات . ووجدت اختلافا في رواية الشاعر ابوفضل سالم والتي قال أنه نقلها عن ابن الشاعر أحمد ابوبكر الحامد ( البكري ) ( وما آفة الشعر إلا رواته ) وهذه الرواية المدونة عندي حسب ما سمعتها من راوية حافظة للشعر ( مع ملاحظة أن النقل كان حرفيا منه دون النظر الى الاختلال في بعض الأوزان فلست هنا وزانا أو مصححا لتلك الاختلالات ) :

قال السيد البكري:



كانت لنا هيبه ومجلس داخلي= واليوم في مجلسي قدني شوف ناس
ياريت عاد الزام الاول بايجي =المنصبه بالقيلها مخشب وفاس

وزاد وثنى بقوله:


غويت بي لا ياسراب الجول=حاسبك ماء باتروي العطشان
لما نذيت المج لي في الشول =خليتنا في المقطعه وحلان

قال باضروس:


البنت قد راحت ورضيوا أهلها= قدها مع صاحبك يا البكري عروس
ولا عاد باترجع وهو قد شلها = لو باتندي في الجبال الطيـلموس

قال السيد البكري :



ذه عمد حقي خالصة هي وأهلها= ما بانخليها لحد ياباضـــــــروس
انك معك دولة انا دوله معــي =دولتي صالح هو يا أبن عيدروس


قال باضروس:


اليوم بو صا لح حمد سدي ظهر = لي هو من اول كل ما دعيته اســـــتجاب
أما يصادقني وبالقصــــــــــــــره يقر =والا يقع لي خصم من فعل الشـعاب

قال السيد اليكري :


ياهاجس السيد حمد لاتصـــتقر = قع لي اسد بين النماره والذياب
واسقي العسر قير من اغلوب الصبر= وانكر خصيمك لاظهر منه هباب


قال باضروس:



مااليوم شف قدهم وسط برهوت = قل للمريري هو ويا المضيان
والجوهره لي قد صرتها الحوت= قدها قريب اللول والمرجان

قال السيد البكري:


ذولا خذين الدر والياقوت= ذري العبيدي جيشي الدحان
لي ما عبر عليهم الطاغوت= تصبح بنادقهم كما الرعدان

قال باضروس:


أربعمائة ما طرقوا على الكوت= ليلة مسى كير الفتن رشـــــان
يوم الشبيبي ما يهاب المـــــوت= تكنت ينه من بني قــحطان

قال السيد البكري:



ذلا قرح الهرت في النبوت= وزلت اليســـرى على ليمان
وألا محمد بايذوق المـــوت =وعيال بن طالب وبن جـذنان


قال باضروس:


حبيب لا تمدح دمـــــــار القوت =يومك نقي لا تصحب الــعيبان
وانته من أول بالثقه مصيوت= مثل الحكم صالح ولد عيشان


قال السيد البكري:


قومي وانا من برهوت = باقلل الشوكه على الميزان
بايجوك من الحنكه ومن بركوت= والشعب بايندر من الرميان


قال باضروس:


ما نا برعيان الغنم مبهوت= باصييح بالرزميت والريان
باجيبهم من حجر لا سيحوت =لما العبيدي يدحن الشيطان

قال السيد البكري:



لا هم من الدينا ولا من قوت =يشـــــهد علي الواحد الرحمن
باردها بالصدق لما مـــوت =ما زال لحمي مكسي العظمان

قال باضروس :


كثرت يالسيد حمد بالقول =وتكيل ياالبكري بريم الدار
والقلب قد عد ونجم الشول = لكن عسى من الشتوي لمطار

قال السيد البكري:


لاحول ثم لاحول ثم لا حــــــــول= يشهد علي الواحد القهـــــار
ولعاد با الهاجس ولا با القول= ما زال في حافورها مسـمار

قال باضروس:


شديد لك و الوعد بعد العيد = قل القطيني هو يا العصار
بدخل إلى سهوه بلاد الجيد= بدخل لها بالطبــــل والمزمـار


قال السيد البكري:



مولى البديعة قابض الاقليد = بايقطع الشـــــــــــقة بلا مقتار
وأعيال بامزعب و با بلعـيد = ذيهم يحطون الحطب على النار

قال باضروس :


هذا القعيطي بيده الخزنــــــات= يعشر قبل في حجر بن دغار
وعبيد صـــالح ولد بن عبــــدات= جابــوا له الدباب لما الــدار

قال السيد البكري:


لو شي كتب نصفة لبن عبدات =حالوا بكم في داخل الـدوار
وبا تشوف الطعن والهدات =وبايقع لروسكم كســـــــــار

قال باضروس:


يومك تحب صاحبك ياالسيد حمد= قله يتكن يطرح ايده في عشاه
يوم النمر والفهد مقبل والاسد= من صاد له خلات من واحد غشاه


قال السيد البكري:


لاحد يفزعني ولا بي شي فزع = العمر بيد الله ماقدر يكون
وانا معي لي يداوون الوجع = لي با يحطون القذا في كل نون


قال باضروس:


العام باقطمي لقا له ديوله = لما عرف نفسه وتكن بالصميل
مولى طبق تكن ومولى المسفلة= وقوم جوله تكنوا قيم المقيــل


قال السيد البكري :


والله لاهاذي فواله منكم =ذلا كثرتم في القهاو الزنجبيل
أربع كلم ذي هي تصلح شانكم =خلت كل وديانا تصبح تسيل

ولما وصلوا عند ( القبه ) قال باضروس : ختم ياسيد قال السيد :


حل الدرك ياذي في التابوت = شربه هنيه تقطع الحنات
ليله بغينا ضرب بالنبوت= وطين ساعه بالقديميات



.


للحق الموضوع بوجود هرم السقيفة سياخذ أبعاد رائعة ومفيده لما يكتنزه عمتدتنا من دراية وأطلاع واسع بتراثنا قريت مداخلات العمده والشاعر سالم باسنبل
ولعلمي البسيط للقصة وحفظ ماسمعتة تواتراً ممن نقل لنا ذلك أرى مانقله أبو عوض هو الصحيح مع تعديل بسيط في بعض قصائد الزامل حسب ماسمعتها من أبناء
الشاعر أحمد البكري يرحمه الله0
للعلم هذه الزامل وقع في عمد البلد كما أسلفتوا بين البكري وعوض باضروس (باضروس) من منطقه لاأتذكر أسمها وأنما من مناطق البارشيد قرية تحاد لبنه والحيسر
المشكلة:في خميلة بايزيد بين العسكر بقيادة محمد الكوت الشبيبي والجهمه من قبيلة بالعبيد(الجهمه )بامزعب بالحول بن عفي باعنس باجبع بامخشب) والمعذره أن سقط علي أسم سهواً ومن ضمن تلك الأحداث حصل خطاء بين الجهمه وقتل بلحول بالخطاء من أحد جماعته مما سبب نوع من الأنشقاق بين الجهمه
وأشار له السّد (ب لولا رشن الهرت في النبوت= وزلت اليسرى على ليمان)
نعود لبعض ماسمعته أولا أبدى بنقل الشاعر أبوفضل01)ولا عاد باترجع ولا باتشـــوفها= لو باترجم في الحيود الطيـلموس (ولعاد باترجع وهو قد شلها)
2) أربع كلم ذي هي تصلح شانكم =حطتك في وادي مياهه تسيل(خلتك في وادينا تصهل صهيل)
3) مولى غبل تكن ومولى المسفلة= وقوم جوله تكنوا ظهر المقيــل(مولى طبق تكن ومولى المسفله=وأصحاب جوله تكنواقيم المقيل)
غبل منطقة للمشاجر(أمّا طبق والمسفله وجوله فهي من مناطق الباقطمي)
4) وعبيد صـــالح ولد بن عبــــدات= جابـــــوا له الدباب لما الــــدار(جابواله الدباب والطيّار)
5) يومه محمد ما يهاب المـــــوت= صححت يا أنه من بني قــحطان (يوم الشبيبي مايهاب الموت =تكنت ينه من بني قحطان)
6) شديد أما الوعد بعد العيد = قل القطيني هو يا العصار(حبيب أما الوعد بعد العيد) يخاطب السيّد ويريده يوصل الرساله للقطيني بامزعب والعصار)
العمده
1) لو باتندي في الجبال الطيـلموس( لو باتحذف بالجبال الطيلموس)
2) دولتي صالح هو يا أبن عيدروس(دولتي صالح هو يبنه عيدروس)
3) والا يقع لي خصم من فعل الشـعاب( ولا يقع لي خصم من سعد الشعاب) قبائل سعد في شبوه منهم بن عمر بن علي وبن حبتور
4) ذولا خذين الدر والياقوت= ذري العبيدي جيشي الدحان(خزين)
5) لي ما عبر عليهم الطاغوت= تصبح بنادقهم كما الرعدان (للأسف الشديد لاأحفظ تصحيح الشطر الأول ولكن ليس هكذا لانه غير موزون)
6) وعيال بن طالب وبن جـذنان( وولد بن طالب وبن جذنان ) ودليلي كان واحد فقط لاغير معهم من ال طالب وأسمه يوسف بن حسن
7) لكن عسى من الشتوي لمطار(لكن من الشتوي عسى لمطار)
8) يوم النمر والفهد مقبل والاسد= من صاد له خلات من واحد غشاه (من صادله خلاس من واحد غشاه)
هكذا سمعت القصيد والصوّاب والخطاء وارد
أشكر العمده وأبو فضل على هذا المجهود الكبير كما أشكر حسن باقديم على هذا الموضوع القيّم

[حسن محمد سالم باقديم]

إذا أنت قابلت المحضار مرتين ، فأنا قابلته عشرات المرات ، وقابلت ايضا الشاعر برجف العكبري عدة مرات ، واحتفظ بتسجيلات صوتية لمساجلاته واحتفظ بتسجيلات فيديو لمساجلاته على اصوات الدان الساحلي ( الغياضي ) وجمعت مئات الأبيات من أقواله ،

احب الاشاده وبذل مجهودي ووجهة نظري للافاده ان برجف عاش مرحلتين المرحله الاولى ايام زمان ( عهد المغني صالح باغطاء ) وهذا صدرت تلك الفتره والايام اشرطه مسجل وكمرات الفيديو كانت قليله او معدومه او مااشبه ذلك فافي تلك الفتره اجادة قريحة برجف بجزالت المعاني والكلام في الحبك والسبك والخذ والرد كان يجيد هذا من باب الاشاده والتنبيه حسب رايي والمرحله الثانيه معا زخم جديد الوقت والظروف وترعرع مناجميه وزخم جديد الوقت معا الاشاده ان برجف عاش ماية عام او ازيد مع كبر السن وصفة الوقت الجديده التي كاحمته ممكن التقطته كميرات فيديو في سمرات وزخم الاشرطه معا صفة الوقت الجديده التي اعرف انا انه ليس راضي بذلك الا لظروف والحليم تكفيه الاشاره وانت سيد العارفين لهذا نجرد الفكره والراي للمقارنه في التجميع القادم والاخير وكل عهد له مسار فبما ذكرته انا والاخرين من افادات يجب طرحه تحت المجهر الحقيقي عند اولياء الابصار والذائقه والنقد العميق الغزير والذكاء لكي نستنتج بحديثنا ونخرج الثمره الحقيقيه والمرتبه التي يستحقها لانظلمه ولا يظلم وبهكذا وبالحوار الهادف نعطي كل ذي حقن حقه مما ذكرناهم وهنا ترتع القلوب وترتاح النفوس عند من له اغاره على التراث والموروث وافادتي لك يااستاذ بماذكر اعلاه للافاده وجهة نظر حول ماذكرته

[أبوعوض الشبامي]

إذا أنت قابلت المحضار مرتين ، فأنا قابلته عشرات المرات ، وقابلت ايضا الشاعر برجف العكبري عدة مرات ، واحتفظ بتسجيلات صوتية لمساجلاته واحتفظ بتسجيلات فيديو لمساجلاته على اصوات الدان الساحلي ( الغياضي ) وجمعت مئات الأبيات من أقواله ،

احب الاشاده وبذل مجهودي ووجهة نظري للافاده ان برجف عاش مرحلتين المرحله الاولى ايام زمان ( عهد المغني صالح باغطاء ) وهذا صدرت تلك الفتره والايام اشرطه مسجل وكمرات الفيديو كانت قليله او معدومه او مااشبه ذلك فافي تلك الفتره اجادة قريحة برجف بجزالت المعاني والكلام في الحبك والسبك والخذ والرد كان يجيد هذا من باب الاشاده والتنبيه حسب رايي والمرحله الثانيه معا زخم جديد الوقت والظروف وترعرع مناجميه وزخم جديد الوقت معا الاشاده ان برجف عاش ماية عام او ازيد مع كبر السن وصفة الوقت الجديده التي كاحمته ممكن التقطته كميرات فيديو في سمرات وزخم الاشرطه معا صفة الوقت الجديده التي اعرف انا انه ليس راضي بذلك الا لظروف والحليم تكفيه الاشاره وانت سيد العارفين لهذا نجرد الفكره والراي للمقارنه في التجميع القادم والاخير وكل عهد له مسار فبما ذكرته انا والاخرين من افادات يجب طرحه تحت المجهر الحقيقي عند اولياء الابصار والذائقه والنقد العميق الغزير والذكاء لكي نستنتج بحديثنا ونخرج الثمره الحقيقيه والمرتبه التي يستحقها لانظلمه ولا يظلم وبهكذا وبالحوار الهادف نعطي كل ذي حقن حقه مما ذكرناهم وهنا ترتع القلوب وترتاح النفوس عند من له اغاره على التراث والموروث وافادتي لك يااستاذ بماذكر اعلاه للافاده وجهة نظر حول ماذكرته

ليس المهم ( الكم ) وإنما الكيف ...!!

كم من شاعر ترك قصيدة واحدة أو قصيدتان وبقيت خالدة لحسن سبكها وجزالة لفظها .... وكم من شاعر ترك مئات المساجلات والقصائد ولكنها ذهبت مع الريح ..!!
ننتظر ما يطرح لنستفيد منكم ..!!


.

[حسن محمد سالم باقديم]

بسم الله الرحمن الرحيم

قصيده لحسن باعبدالله برجف وللعلم هو يبدع ويجوب على نفسه هذا للتوضيح


لانسان خلقه من طمع ياماطمع في الادمي = لا قد لحق وادي في الدنيا بغا لا واديين
وحنا على ديره وصلنا قاعت البئر الذي = من عينها نشرب ونرمي في وسطها ياهوين
ولو درينا هكذا ياالبقل مابانشتري = البيع من اربع بيس والمشترى من عانتين

قال له


من شغلت الخالات وحده لابسه امصرهي = والثانيه كزت بتنارين ومواعده ثنين

قال له


ماحد لهن صالي ولاحد زوج ذيهوا ينتبي = يشوف ذي في الدار تلعبه وتلقف به فيين

قال


لقت لبوهم صرف خلتهم مسامع يااخي = كل من تكلم قات صه ولا عطيتك رمحتين

قال له


فيه ذي ينقضون الصرف والصابه عيال المسجدي = وشيخان ولذيهوا في الرهوه ومولى القبتين

قال له


ذا شي خطاء عاالصرف والبرهان وخطاء كل شي = نخره تحمل كوس له عاصور وزيب ليلتين

هذا مااحفظه من تلك والباقي سوف نرفقه لكم

ويقول برجف


قدمت نيتني بسم الله باسبح = ماينفتح باب لن بسملة باالرحمن
وامنت به مااذن المغرب وماصبح = وماخلقنا لاامرك ياعظيم الشان
وماخلقنا لاامرك ياالذي تصلح = وتهدي العبد للتوبه وللغفران
وباالنبي صالوات الله نتمسح = اله وصحبه كنوز الخير والايمان
ذي كملوها وخلوا كل شي ينجح = وقوموها وقام العدل والميزان
وفتحوا الباب للضاوي وذي يسرح = وسار الاكد والعمد عاذي عليه المان
حتى دخل في المداره بن جبل يرزح = غوي وغوية عيال الانس هم والجان
ولقاء مداره وخلا صوتها ينقح = وثور النيم ذيهوا في الوقاء غرقان
وجاب العور والصقع جابه وذي يكسح = ولعاد واحد ولا جابه من الخليان
لما تقلل شنفها وسطها ميح = يصفق بيده ويتغمز على الخيبان
وطغوا وراه السقل حسبوه يتمزح = وهو طرح عين عاالبسطه وعاالدكان
والعين الاخرى بغا الخيذان تتكبح = وهو يعرف القوت مايصلح بلا خيذان
ومعه سكاريب للعوجان تتسمح = ومسمحين المجاري ردهم عوجان
ومعه دواء مغربي خلى العور فتح = وذي يشوفون قبضهم عصاء العوران
ومخلي القدر عاالمنصاب يتفوح = لاقوت منه ولا سلمنا من الدخان
لما تولى على هذا هواء شنقح = معاد يسمع ولا يرجع من الطغيان
ومن برك له جلح يركب ويتجلح = واذا نزل خاف تركب حيثه الجلحان
وحنا حسبنا الكلب عاالصرم باتشرح = تسبعوا وارجعوا يكلون عاالطليان
ولعاد بندق على الذيب الصمع يقرح = يسرح معا الراعيه وضواء معا الرعيان
والشهر فوق الجبل والجاريه تمسح = مساهنه الزوج والزفه من الصبيان
حد بايجي عاالعرس نبوا على نوح = وانتم خبركم معاكم يابني سيبان
القصيده لم تكتمل

هذا نموذج من زخم الشاعر برجف تكريم للباحث ابوعوض الشبامي وللمنتدى وللمشاهدين
وهذا يابوعوض من طالعي الزير عدنا ماوصلنا للمربوب برجف هامه من هامات الشعر الحضرمي
وكثير من امثاله لم تنشر قصائدهم العصماء
والكتابه متعبه والمشاغل كثيره تقبلوا عذرنا وسوف نوافيكم في اوقات ثانيه بالمزيد لهذا
المنبر ولغيره والعفو والسماح

[حسن محمد سالم باقديم]

ليس المهم ( الكم ) وإنما الكيف ...!!

كم من شاعر ترك قصيدة واحدة أو قصيدتان وبقيت خالدة لحسن سبكها وجزالة لفظها .... وكم من شاعر ترك مئات المساجلات والقصائد ولكنها ذهبت مع الريح ..!!
ننتظر ما يطرح لنستفيد منكم ..!!


.

الكتاب يبان من عنوانه يااستاذنا الجليل
صفة جديد الوقت هذا زخمهم والكم ذي
لايحتفظ ولا ثمره منه الا القله القليله

يقول كرامه الحضرمي


خرج ذافصل والثاني فسح في النوم ياالنايم = وقم شو البدوا تبحث لك خنادق تحت ساس الدار

قاله برجف


انا من قبل مايبحثون قدني باالخبر عالم = ومتحذر وعند الفقر بايقع من سقط لاثار


ويقولون النقاد واهل الذائقه ماذا قال البدع وماذا قال المجوب
ويتم الحكم على الموهوب من بيتين فقط يتم تقييمه وجهة نظري

[حسن محمد سالم باقديم]

زمان يروون عن احد الشعراء المذكوره اسماهم في الصفحه نزل من فوق دقم الرباط يريد الخريبه وكما تعلمون رباط باعشن وقرية الحسوسه وقرية المكعمه وشرق والخريبه وكثير واخذ الدرب الشاعر البدوي من تحت الرباط على السوم حق المال فصادفه شخص طاعن في السن وراه يمشي خلق وكان باالصدفه زواج في المال المغاني تحن والبدوي لايعرف الشيبه ولا هو داري ان فيه زواج ولايعرف ان هذا الشيبه شاعر فااختبطت الحواس على الشاعر البدوي من جميع النواحي وقد احرف سيره وراء العاقل والشيبه شاعر يريد الزواج وقد رمق العاقل هذا البدوي بنظراته وتحسس لحتى وصلوا المداره دخل الشاعر البدوي والشيبه مراقبه ويقول الشاعر البدوي



اليوم ضيعت عقلي في البحور الغواط=
بين الحسوسه وبين المكعمه والرباط=

يقصد في التفسير ماادري من فين هولاء هم من الرباط من الحسوسه او المكعمه حيث لقاهم في مفرق الطرق لهذا بدا باالبيتين الاولى ومراده يغلق ففهمه الشيبه العاقل فااسرع في الجواب


اليوم ضيعت عقلي في البحور الغواط =
بين الحسوسه وبين المكعمه والرباط=

جواب الشاعر الشيبه وهو باحكيم


اليش تمطر موال الناس ياعود ناط =
انك تشوف الخفارد بينهن صقر حاط =

هكذا حسب الروايه

[حسن محمد سالم باقديم]

هذه القصيده صدرت زمان في جريده اسمها نداء الجنوب محررها الجابري ولهذه القصيده قصه حيث اتم اعلان على جميع الشعراء من عنده قصيده في خلال عشرين يوم يوفدها الى مكتب وفي المكتب نقاد وتوافد الشعراء حسب الروايه ازيد من 400 شاعر سلموا للجنه ومن ضمنهم الجويد سالم باقديم وبعد انتهاء الفتره تم الفحص من اللجنه وكل ماداروا على القصيد المطروحه لديهم اعادوا واختاروا قصيدة الشاعر الجويد سالم باقديم وكرم باالفائز الاول ونشرت في الجريده وقد تم ردود عليها من شعراء كثر وحسب قول العم الجويد رحمه الله ان مافي جواب هزني الا باجابر ومن هنا تمت المعرفه بين باجابر وباقديم وحصلت بينهم محاورات شعريه كثيره وكان باجابر بااندنوسيا وباقديم بجده سوف نوافيكم باالمتبقي مره اخرى

( قصيدة الشاعر الجويد سالم عمر باقديم رحمه الله )


يــا مرحـبـا عــدّ إبتـسـام الـبـرق فــي قنفـانـهـا = واجب بك الترحيب من خاطري يا أغلى صديـق
وعــداد تسبـيـح الـرعـود القـاصـفـة وأمـزانـهـا = لا روّح العشـوى علـى الوديـان وغدقهـا غديـق
حـنّـت ركــاب الـبـدو حـيـن تـذكــرت أوطـانـهـا = وحنينهـا فيـه المعانـي تشتـكـي كـربـة وضـيـق
تشكي مـن التقصيـر ذي قـد صـار مـن رعيانهـا = ذي حمّلوهـا حمـل جائـر عـا حمولـة مـا تطيـق
يالجـابـري تشـكـي محـيـل الـبـدو مــن حلاّنـهـا = والوالـدة تشكـي ولدهـا ذي صبـح فيهـا عقـيـق
تـقـول انـــه بـعــد مـــا نـشــف لبـنـهـا خـانـهـا = وسـرح وخلاّهـا بـلا مـأوى علـى خـط الطـريـق
وأمـسـى يهـددهـا إذا صـاحــت بـنـقـر لسـانـهـا = أو سحلهـا أو زقلـهـا فــي النّارتحرقـهـا حـريـق
صاحـوا عليـه النـاس مـا هـذا جـزاء احسانـهـا = ربتـك فـي الشـدة ومــا هــذا جـزاهـا يــا رفـيـق
قــال الـولـد مــا شأنـكـم أمــي وشـأنـي شانـهـا = إن كنت عاصي با تنـال البـر مـن أخـي الشقيـق
قــال إنـهـا قـــد أحرمـتـنـي عطـفـهـا وحنـانـهـا = مـا اليـوم فكونـي عليهـا باسحـق بوهـا سحيـق
صـاح الشقيـق البارصيحـة وارتمـى باحضانهـا = وقـال أمـي مـن قربهـا بـا زهـق روحــه زهـيـق
الله أوصـانـي بـهـا مــا عــاش مــن قــد هانـهـا = لازلـت مؤمـن لـم يـزل قلبـي علـى أمـي رقـيـق
أرضـي شجرهـا ظللتنـي تـحـت ظــل أغصانـهـا = ما با نساها والنسم يجري وشي في الحلق ريق
أرضـي ثراهـا مسـك طيـب والحصـى مرجانـهـا = حتـى كزيـم الخبـز فيهـا كالعسـل طعمـه ذويــق
الـويــل ثـــم الـويــل لـلــذي هــدمــوا بنـيـانـهـا = ولبسوهـا ثــوب عــاري بالحشيـمـة مــا يلـيـق
هـذا وثــم قــال الفـتـى الشـاعـر ولــد سيبانـهـا = آنستـنـا أرحـبـت يــا ركــن المـعـزّة يــا وثـيــق
ســؤال يــا قــادم مــن الأحـقـاف عــن حـلاّنـهـا = جب في صراحة هت لنا تفصيل في معنى دقيـق
جـواب هـل أوصـف لكـم عـن خيرهـا وزمانـهـا = قلنـا نعـم قـال الشجـار المخضبـة قـدهـا سقـيـق
سـؤال ايــش أحــوال سلعتـهـا وايــش اثمانـهـا = جواب حـلّ القحـط فيهـا مـا يجـد قـرص الدقيـق
سـؤال ايـش الحكـم فـي البـنـدر وفــي وديانـهـا = جــواب شوعـيـة بــلا مـبـدأ وقـطّـاعـة طـريــق
شـلّـوا مــوال الـنـاس حـتـى نخـلـهـا وطيـانـهـا = واستعـبـدوا الأحــرار مــرة والسـيـادة للـرقـيـق
عصبـة رفـاق إبليـس ذي قـد حالفـوا شيطانـهـا = ولـفّـوا عـيـال الـشــوارع للتـظـاهـر والـزعـيـق
أعــوام تسـعـة تشتـكـي مـــن ذلّـهــا وهـوانـهـا = فـي ذلّ غرقـانـه عسـاكـم تنـقـذوا هــذا الغـريـق
ان عـاد شـي نقـذة لـهـا بتـكـون مــن جيرانـهـا = وابناءها الأحرارفـي النقـذة لهـم ماضـي عريـق
بالأمـس كانـوا يشتكـون الظـلـم مــن قحطانـهـا = واليوم مـن سالـم ربيـع هـو ويـا كـم مـن رفيـق
وكــل مــا قــد صـابـها مـــن أهـلـهـا وأخـوانـهـا = وعمامهـا وأخوالهـا غطّـوا فـي الـنـوم العمـيـق
نـامــوا ولا واحـــد يـهـمـه أمـرهــا أو شـانـهــا = لـو بـا تقرّحهـا مـدافـع عـنـد راســه مــا يفـيـق
القـصـد هــذا كـــل مـــا فـيـهـا وفـــي سكّـانـهـا = يدعي لهم بالنصر كل من طـاف بالبيـت العتيـق
وأدعـوا لـهـا بـإزاحـة الكـابـوس عــن حلاّنـهـا = وتعـود إلـى الاسـلام والتوحيـد ويحـق الحقـيـق
تمـت وتختـيـم القصـيـدة شـطـر مــن عنوانـهـا = أرضي كزيم الخبـز فيهـا كالعسـل طعمـه ذويـق


وهذا نموذج من جواب الشاعر ابوبكر الخيل باجابر


سبحانه الوالي على جمع الولا سلطانها = منجي الافلاك والمكروب من بحر الغرق
ومسوس الدنيا وخالق انسها وجانها = سبحانه الخالق وعزة خالقه في ماخلق
عسى بعفوه ساعة المحشر وطي اكفانها = يغفر لنا الزلات والسيئات في يوم الفرق
والفي صلاة الله على طه النبي عدنانها = تعداد ماضوء القمر نوره على الدنيا شرق
ذا فصل والهاجس ضوى علق كفف ميزانها = ساعه ينادينا وساعه تدرج افكاره فرق
يفكر في الدنيا ويدرس همها واحزانها =قد تسقي الحالي ولا غلب شربها من قار عق
ان صدت في يومك صفاها زام جاء غثرانها = سبعه وستطعشر تجي متقاطره مثل الحلق
وبعد بتفقد جريده جات في عنوانها = اقوال من شاعر بني سيبان قوله له ذلق
يشكي شجون الوالده تشكي اذا صبيانها = يهنى لها لا منهم المغص كله والحرق
لو كانني لاعندهم باحط في صمخانها = والحلق باقبضبه وبادق راسها في الباب دق
واسبابها ماعلمتهم من قديم ازمانها = ربيوا كما الاكباش تتناطح على لقط الورق
وذكرت لي في الابل ذي تشكي اذا رعيانها = هذا جزاكم يومكم في البطح ملقين الرفق



واي غلطه فهي مننا واذا تريد ياباحثنا غلاق قصيدت باجابر سوف نوافيك بها مدونه بدوعن كنت احفظها ولا تستاهل تكون قصيره ولاكن المكره تمسح عندي

الله الله الله بلاغه


ذا فصل والهاجس ضوى علق كفف ميزانها = ساعه ينادينا وساعه تدرج افكاره فرق
يفكر في الدنيا ويدرس همها واحزانها =قد تسقي الحالي ولا غلب شربها من قار عق
ان صدت في يومك صفاها زام جاء غثرانها = سبعه وستطعشر تجي متقاطره مثل الحلق

انظر يااستاذنا تجسم المعاني في قول باجابر انت والمشاهدين

[حبيب اليمن]

الله الله كلام حلوا
حبيبي اليمن

[أبوراكان]

وراكم متابعين

[حسن محمد سالم باقديم]

الله الله كلام حلوا
حبيبي اليمن

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[حسن محمد سالم باقديم]

بسم الله الرحمن الرحيم

هذه القصيده للشاعر حسن عبدالله برجف العكبري



قدمت نيتني بسم الله باسبح = ماينفتح باب لن بسملة باالرحمن
وامنت به مااذن المغرب وماصبح = وماخلقنا لاامرك ياعظيم الشان
وماخلقنا لاامرك ياالذي تصلح = وتهدي العبد للتوبه وللغفران
وباالنبي صالوات الله نتمسح = اله وصحبه كنوز الخير والايمان
ذي كملوها وخلوا كل شي ينجح = وقوموها وقام العدل والميزان
وفتحوا الباب للضاوي وذي يسرح = وسار الاكد والعمد عاذي عليه المان
حتى دخل في المداره بن جبل يرزح = غوي وغوية عيال الانس هم والجان
ولقاء مداره وخلا صوتها ينقح = وثور النيم ذيهوا في الوقاء غرقان
وجاب العور والصقع جابه وذي يكسح = ولعاد واحد ولا جابه من الخليان
لما تقلل شنفها وسطها ميح = يصفق بيده ويتغمز على الخيبان
وطغوا وراه السقل حسبوه يتمزح = وهو طرح عين عاالبسطه وعاالدكان
والعين الاخرى بغا الخيذان تتكبح = وهو يعرف القوت مايصلح بلا خيذان
ومعه سكاريب للعوجان تتسمح = ومسمحين المجاري ردهم عوجان
لما تولى على هذا هواء شنقح = معاد يسمع ولا يرجع من الطغيان
ومن برك له جلح يركب ويتجلح = واذا نزل خاف تركب حيثه الجلحان
ضلى على الركب متقبض ومتطنح = ويده طويله يفصل في السماء قمصان
وخطم الجاهله من قبل ماتجمح = ولقاء لها قيد والضبيه في المرصان
ومعه دواء مغربي خلى العور فتح = وذي يشوفون قبضهم عصاء العوران
ومخلي القدر عاالمنصاب يتفوح = لاقوت منه ولا سلمنا من الدخان
ولذي في القدر مايبينه لا المقدح = قدحوا من الزير لما تظهر الحنشان
ويظهر الحوت ذي في بطنها يسبح = لا مالحق ردع بايعبر على الحيتان
ذا حوت من شاحطه في البحر يتسبح = ذيله بسيحوت واما الراس في لبنان
كسروا على الحوت حد يجزف وحد يجزح = لما تخرجون منه خاتم سليمان
لا قد ظهر خاتم سليمان وتلمح = بايظهر الجند حقه ذي في الخليان
وحنا حسبنا الكلب عاالصرم باتشرح = تسبعوا وارجعوا يكلون عاالطليان
ولعاد بندق على الذيب الصمع يقرح = يسرح معا الراعيه وضواء معا الرعيان
والشهر فوق الجبل والجاريه تمسح = مساهنه الزوج والزفه من الصبيان
حد بايجي عاالعرس نبوا على نوح = وانتم خبركم معاكم يابني سيبان
حافظ ميازين ذي باالحق تترجح = ولذي بلا علم ماينفذ بلا سلطان
من قبل ما البرتغال بجيشها تنطح = في سدة الشحر ذي عابابها الرميان
وعارضوهم وضلوا ياطريح اطرح = باالسيف والرمح والنمشه وباالعيدان
وجودوا المقبره من زايد المطرح = وباقي القوم دفنوهم بغير كفان
والخال لا مابغا القرشين يتسنح = وان قد بغاها يرد عوده الى الاوطان
ذي كافحوا بروا الموقف وذي يكفح = شرب وذي مابغا يشرب جلس ظميان
نبه من العود الاخضر فختها تنفح = رد الحياء في الجسد واللحم عاالعظمان
لولاه ماالؤل في وسط الغضب يمنح = سلام عاغايصين الؤل والمرجان
والختم صلوا على احمد عد ماذلح = ريح الزيب وطلع البارق من القنفان

[حسن محمد سالم باقديم]

هذه القصيده للشاعر الجويد بن سالم باقديم

( عرض عارض وقال باقديم )


ياعود سيسم مرخ شوفك ماتجد فيك النبوع =
ياعين سيلي باالدموع

من يوم ماشفته هتز القلب من بين الضلوع =
ياعين سيلي باالدموع


عدى وانا صلي ونساني سجودي واالركوع =
وسجدة سجدة سهو للمولى وفي قلبي خشوع =
ياعين سيلي باالدموع


وقال شربه قلت له حاضر ولو تشرب سبوع =
باسير في خدمتك عاطول الزمن لو موت جوع =
ياعين سيلي باالدموع


مديت له باالكاس ومليت النظر نحو الدروع =
وشفت شي ياليم ياتفاح ياسكر قبوع=
ياعين سيلي باالدموع


النظره الاولى وغظيت النظر قبل الوقوع =
في اثم وترفعت يامحسن مكايين الرفوع =
ياعين سيلي باالدموع


وقلت له من اي ديره انت يازين الطبوع =
وقال لي من حيث تغرب شمسكم بعد الطلوع =
ياعين سيلي باالدموع


وقلت له نعم المواطن والوطن عز الفروع =
بن قولك انستنا يازين شرفت الربوع =
ربوع طيبه ذي لها من كل فج اتوا نزوع =
ضيف البقاع الطاهره واحنا طويلين الشروع =
من زار قبر المصطفى لاهو طمع يصبح قنوع =
سافر وتصحبك السلامه في مجيك والرجوع =
واقصد الى مكه وطف البيت واسعى والطلوع =
الى جبل عرفات باتشوف المواكب والجموع =
في زي واحد كلهم وعيونهم تذرف دموع =
وذلت ارقاب الاكابر للمهيمن في خشوع =
مروا بمزدلفه ومنها لامنى للامر طوع =
واستبشروا باالعيد وتمام المناسك في خشوع =
ياعين سيلي باالدموع
الله الله ... رحمه الله


وينك يانايف ووين طالب لبوه ونداء للجميع عامه اثروا الصفحه من موروث اسلافنا كلن من قداه نحنا نستمتع وانتم كذلك والمشاهد كذلك
وحنا معنا الكثير ولاكن اعذرونا الكتابه والمشاغل كثيره يااهل القلوب السليه واشلوني وشل

[خالد بن مهنا]

مررت وانا على عجله من امري.

للتثبيت..
ولي عوده..

لك فائق الاحترام

[المنبعث]

وجهة نظر وراي شخصي


مقتطفات وسطور عن بعض شعراء حضرموت القدام حسب وجهة نظري ورايي الشخصي ومعاشرتي لبعض من الشعراء رحمة الله عليهم .. كيف كان الشعر في عهدهم وكانوا سابقا قله قليله تلاقي في الوادي والقريه والمدينه شعراء على عد الاصابع قله ولاكنهم اهل مواهب حقيقيه . لهذا نجد في المحفل والسمر المستمع ومولى الذائقه والنقد بعد انتهاء السمر يحفظ مايدور في نفس السمره ويتلوها على الاخرين قال هذا وجوب الثاني ويسلسلها بدون مشقه ولا تلكع ويستمتع المستمع الاخر عديم الحافظه بلذت الشعر لماذا لانها خرجت من اهل مواهب حقيقيه بدع وجواب بمعاني جسيمه ومتلاصقه هدفها واحد وهنا بااختصار نبعث نموذج على ماذكرناه اعلاه لبعض الشعراء السابقين ناخذ منهم الشاعر حسين ابوبكر المحضار وحسن عبدالله برجف العكبري رحمة الله عليهم حيث التقوا لااول مره ولا يعرفون بعضهم البعض في الثامنينات وللقصه بقيه البدع للمحضار

يقول المحضار

هت بنك لي وهت بنتك وهت راس مالك = انت ماجيت من ربك سوى غير مخلوس
برجف

خاف ربك عيال الناس ماهم عيالك = مرطوا الريش عاالترباه والظهر مدحوس
ملخص التفسير اي ان المحضار يقصد في البيت حقه عن ايام الحزب الاشتراكي اليمني ومعاهدت دولة الجنوب معا الاتحاد السوفيتي وقد بثت دعايه زمان ان نظام ( لينين ) بالمعنى سوف يتم تطبيقه عندنا اي ان الشخص رب الاسره والاسره لا يملكون لابيت ولا فلوس والخ اي انهم يشتغلون ثم ينصرفون الى مطعم ياكلون منه ومن موسسه ياخذون منها محتاجات ملبوساتهم ومااشبه من ذلك هذا الذي يقصده المحضار وان شي هفوه في التعبير فهي مني ومن باب اخر نرى جواب برجف انه شافي كافي وانه شاعر موهوب لاجدال فيه وقال ذلك المحضار هنا المقصود عن الشعراء السابقين وغزارة معانيهم وترابط الكلام ونكمل المتبقي بعد الشرح هذا ليكون القارى مفهوم له الهدف والفكره


يقول المحضار

هت بنك لي وهت بنتك وهت راس مالك = انت ماجيت من ربك سوى غير مخلوس

برجف


خاف ربك عيال الناس ماهم عيالك = مرطوا الريش عاالترباه والظهر مدحوس

المحضار


قد عبرنا على عيالك وحالك ومالك = وانت تضحك ضحك يابس بلى غير لاضروس

برجف


ناعطيتك على الطيب ولا ذه فعالك = باتخليك مابين السموات منكوس

المحضار

عدك بيدي وبدحس لك وعدني ننالك = والسماء لاسقط بايجي على الناس طاؤس

برجف

السماء سبع ماوحده تبين فعالك = ايش لقيت ومصحح على الامر قابوس

المحضار


اين انته وقابوسك واين شمالك = ان معك عشق شف ذا صوت جبناه مخموس

برجف


غن بصوتك وهت جدك وعمك وخالك = وان معك رقص وان باتجيب زمله وقنبوس
بحر قبلك ولامعك نحر خذ لك طوالك = وانتحر مثل ذي نحروا ولاتكون خلبوس

المحضار


لاتكبر رجالي عاد طم من رجالك = ذيهم وسط المجر ولذي في الصين والروس

برجف

انت تخقر بزب الناس اما كعالك = مققوهن معد تخزى ولافيك ناموس

المحضار


خلني نا وناموسي صدق عامقالك = وانت تخطب بغيت العرس فروا بالعروس

برجف


انت تخطب بغير الشافعي يابدالك = ذه ميادين لقوها لفارس ومفروس

المحضار


عندها ياحلالي بايقع يازوالك = لاتأخر ولو بيكون تقطيع للروس

برجف


هته راسك ودخل في المشطف جمالك = ذي على القظب والذي توكل الثير والشوس

المحضار


ذه جمالي وترعى في شوامخ جبالك = والمخالع تنقح والمناشير والفووس

برجف


اين فاسك ومنشارك واين بطالك = ضعت مااليوم ياتنباك عكضه وكربوس

نوخذ نموذج ثاني عن الشاعر بلقاسم باجابر الملقب امور وعن الشاعر ابوبكر الخيل باجابر وعن الجويد سالم باقديم حيث التقى زمان بلقاسم باجابر بالجويد باقديم في سمره وهم مايتعارفون دخل الجويد باقديم السمر وبلقاسم موجود قده في السمره فنطق باجابر وقال من هذا قالوا له الحاضرين هذا باقديم شاعر بايسامرك يابلقاسم وعندما سمع كلمة باقديم قال بلقاسم غنوا وبدع بلقاسم وقال


خرج ذا فصل كل مركب وله ديره = متى مادورت نا مثلهم بادور
رمى صاحبك في المدحر كزاميره = قفوا عالجول كل واحد معه كزمور

هكذا كان بدع باجابر يوم سمع اسم باقديم وانه شاعر باقديم

بلقاسم


خرج ذا فصل كل مركب وله ديره = متى مادورت نا مثلهم بادور
رمى صاحبك في المدحر كزاميره = قفوا عالجول كل واحد معه كزمور

باقديم

كذب ذي قال لك هذا وتفسيره = فرض ياشيخ لاانته طالب التفسور
في المدحر لحق صاحبك تدحيره = بلدهم والمشوك قد رجع مدحور
وان عاده ماكفاء مالعذر ماثيره = اذا كان المشوك في الخزين يثور


والمفاد ومربط الفرس في الخذ والرد في صلب الموضوع جواب الجويد باقديم شافي وكافي عاباجابر وهنا اثابت الموهبه واذا وجد الشاعر الي امامه موهوب مثله يسهل البدع والجواب
هذا ملخص الترابط في شعر الشعراء القدام ولا البدع والجواب طويل للحديث بقيه لانقدر على الكتابه والعفو من اي هفوه كتابيه فهي مننا
الاخ حسن باقديم لماذا لم تتحفنا بابيات الشاعرين المحضار و برجف في مساجلتهم لنستمتع و نستفيد اكثر بما قالوه و كما قال الاولين (ان من الشعر لحكمه)