المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : فن الخليج من اليمن وتراثهم مواويل صيّاديــــــن !!!!


مسرور
07-12-2008, 02:51 AM
http://tbn0.google.com/images?q=tbn:A9rmHXeS25BIxM:http://www.alshibami.net/saqifa/uploaded/2927_a.jpg
عبد الله محروس الخنبشي

في رد له على سؤآل وجه إليه عن رؤيته في كيفية استفادة فنانو الخليج من تراث اليمن الفني قال الفنان اليمني المهاجر عبد الله محروس الخنبشي :

قد أكون قاسيا ولكني صادقا إذا ما قلت لك بأن فناني الخليج ما عرفوا الفن على أصوله إلا بالإعتماد على التراث اليمني والفن اليمني .


قاطعه السائل مستفسرا .... أيعني هذا أن ليس لديهم تراث ؟

أجاب الفنان الخنبشي :

نعم ليس لديهم تراث سوى مواويل الصيادين التي كان يرددها بحارة الكويت والبحرين أما كفن فلم يعرفوه إلا من خلال التراث اليمني وما يسمى باللون الخليجي اليوم هو خليط لألوان عديدة أبرزها اللون اليمني والهندي .

وعن تعليله لشهرة وذيوع اللون الخليجي أخيرا قال الخنبشي :

اعلله بإمتلاك بعض فناني الخليج للصوت الجميل والإمكانيات المادية الهائلة التي لا نمتلكها .

اوافق الخنبشي على أن ما يردد ليس سوى مواويل بحّارة ...

سؤآل للخنبشي هل لا زلت على سابق قولك أم أن التطورات الفنيّة اللاحقة تستدعي منك إجراء بعض التعديل على ما قلته ؟

سلام .


المرجع :
مقابلة أجرتها صحيفة الثقافية اليمنية مع الفنان الخنبشي ونشرت في العدد رقم 253 بتاريخ 29/4/ 2004

مسرور
07-12-2008, 03:02 AM
ذكر الفنان عبد الله محروس الخنبشي في المقابلة سالفة الذكر أن الأغنية التي يعتز بها كثيرا هي أغنية عاش رمز الفداء من كلمات الشاعر عبد الله مبارك الجعيدي وألحان ( أبومحروس ) ومطلعها :

عاش رمز الفداء والتضحيات الجسيمة
عاش قائد مسيرة شعب وأمة عظيمة
قرب البعد باخلاصه زعيم السعيده
والمسافات لي كانت من أول بعيده
بصمته واضحه في كل محفل وميدان
بالسياسه وبالحكمه وصدق المشاعر
جنّب أرض اليمن كل الفتن والمخاطر
كل شيء عند قائدنا بشوكة وميزان

يستاهل الزعيم أبو أحمــــــــد

نرجو من الشاعر أبو محروس إدراج تسجيل الأغنية ( إن وجد لديه ) ونهديه لصاحب الفخامة بمناسبة اليوبيل التنكي لإعتلائه كرسي الحكم الذي سيصادف يوم 17/7 ونرجو من الله أن يهبه فسحة في العمر للبقاء على الكرسي أزمان وأزمان .


http://tbn0.google.com/images?q=tbn:-6aIytQnfazb5M:http://www.sabanews.net/getFile.php%3Fscope%3D897bb5%26id%3D1212%26ezu%3D% 26method%3Dview

سلام .

مسرور
07-12-2008, 03:11 AM
نعم يامنتخبنا يالميامين .

كلمات سالم البدوي بلحمر

ألحان وغناء عبد الله محروس الخنبشي

http://www.do3n.com/moontakhab.mp3

تحياتي .

مسرور
07-12-2008, 03:16 AM
حكم الهوى قاسي
كلمات : رعد حضرموت
لحن وغناء : عبد الله محروس الخنبشي

http://www.do3n.com/el7okmelqasi.mp3

سلام .

مسرور
07-12-2008, 03:27 AM
أغنية طال البعاد والفراق

كلمات : محمد العمودي
لحن وغناء عبد الله محروس الخنبشي ( أبو محروس )


http://www.do3n.com/khalik.ram


عتاب لأبو محروس !!!

ليش يارجل بخيل على السقيفة الشبامية !!!!! :(:( :( :( السقيفة ما تستاهل شيء من نتاجاتك الغنائية ولا أيش ؟


سلام .

عفاف
07-12-2008, 04:52 AM
نعم يامنتخبنا يالميامين .

كلمات سالم البدوي بلحمر

ألحان وغناء عبد الله محروس الحامدي

http://www.do3n.com/moontakhab.mp3

تحياتي .

استاذ مسرور صباح الخير .

عفاف
07-12-2008, 04:55 AM
أغنية طال البعاد والفراق

كلمات : محمد العمودي
لحن وغناء عبد الله محروس الخنبشي ( أبو محروس )


http://www.do3n.com/khalik.ram


عتاب لأبو محروس !!!

ليش يارجل بخيل على السقيفة الشبامية !!!!! :(:( :( :( السقيفة ما تستاهل شيء من نتاجاتك الغنائية ولا أيش ؟


سلام .

أضم صوتي الى صوتك ونطالب الفاضل مشرفنا ابو محروس عبدالله محروس الخنبشي بأن لايبخل , هو كريم ونحنا نستاهل.

مسرور
07-12-2008, 05:14 AM
استاذ مسرور صباح الخير .


الحامدي ابن عم الخنبشي :) :) :) :) :) :)


http://faculty.ucr.edu/~chappell/INW/birds3/WTkite22.jpg
والقطامي لا ترفّع في السماء ما حد يناله
عاد نظراته بعيده ما يخايل في ضلاله
قوته إلا القلب ذي في الصدر ما بين الجناحين
برق يلمع راس دوعن والمطر في وادي العين

عفاف
07-12-2008, 05:50 AM
هذا طبعكم ماتعترفون بالغلط
عنيد.

ابو مشتاق
07-12-2008, 03:32 PM
من عبدالله محروس الخنبشي

ياليت نعرف شي عن فنه والاهم من ذلك دراسته للفن في الخليج

كلامه دليل على انه شايف حاله

سماره
07-12-2008, 05:08 PM
بدايه أقدم شكري للأخ مسرور مشرف سقيفه الحوار السياسي على ما نقله على لسان السيد الخنبشي وحديثه عن الفن الكويتي والذي سطحه بطريقه لا تنم عن انسان ملم بما تحدث به وذلك بطريقه نقل القيل والقال كما تقول العرب:(هروج عرب)
أولا:لنتحدث بتأصيل 0قال الخنبشي ان الكويت لا يوجد لها فن الا مواويل أهل الصيد,في الكويت لا يوجد فن يطلق عليه اسم موال,أما اذا كنت تعني بكلمه موال الشعر الشعبي والذي نطلق عليه في الجزيره العربيه والعراق اسم " الزهيري " فهذا من الخطأ بالنسبة لوضع الأسماء على مسمياتها ، وهذا الأسم " موال :" يطلق على هذا الشعر عند اهل المغرب والمصريين ولا يعتبر من الفن الغنائي إلا إذا تغنى كما هو الحال عندهم وليس عندنا ، فنحن نغني هذا النوع من الشعر بعدت قوالب لا بقالب محصور حتى نطلق عليه الموال كما هي حال أهل المغرب ومصر ، فنحن نغني الزهيري في الصوت العربي والشامي ونغنيه في الدواري للبحر وفي كثير من أغاني البحر والتوشيحة لنهاية الصوت ، فليس له قالب يا أستاذ خمبشي !
أما إذا كنت تقصد التسطيح للفن الكويتي فهذا شأنك ولا نريد ان ندخل معك في هذا المجال بحوار بيزنطي !
ثانيا : نحن لا ننكر الفن اليمني ودورة في التأثير على فنون المنطقة قاطبة ، ولا تستطيع أن تغيب كلام أهل الكويت في الفن اليمني سواء على مستوى المألفات أو المقابلات التلفزيونية و الإذاعية والصحفيه ، والتي الكل يراها ويسمعها ويقرأها ، وهذا لا يعني أن الآخرين لا فنون لهم عريقة وجديرة بالتأمل والدراسة ، أو على الأقل إذا تكلمنا فيها نتكلم بتقدير واحترام ..
ثالثا : من الغناء الذي لا تعلمه يا سيد خمبشي وأرجو أن تضيف هذه المعلومة لمعلوماتك لعلها تنفعك في المستقبل : أن في الكويت نوع من الغناء لا يوجد في الكرة الأرضية مثيلا له وهو غناء السنكني ويتكون من وحدة زمنية 64 / 4 ففي العالم أجمع لا توجد موسيقى بهذه الوحدة في العالم إلا في الكويت فقط ، وهذا حير الموسيقيين العالمين في فرنسا وإيطاليا وألمانيا وهو من الفنون البحرية ، وهناك لون العرضة البحرية وهي من الفنون التي يختص بها اهل الكويت فقط ، وهناك اللعبوني وهو الفن اللذي ابتكرة الفنان محمد بن لعبون الوائلي وهناك فنون كثيرة نعجز عن ذكرها بهذه العجالة .
رابعا : لقد استمعت إلى غناك يا سيد خمبشي ، فأرجو أن تصقل موهبتك الغنائية بشكل أفضل وأن تستمع إلى النغمة بشكل جيد حتى تتحاشى ما يطلق عليه علميا " نشاز " أي خروج النغمة من إطارها . وليتك تستمع إلى الفنان الكبير الخمبشي الكبير لتتعلم منه كيفية الغناء ..
خامسا : أما إذا كنت تقصد المادة والغنى يعطي المطرب الدفعة والزخم ! فأحيلك إلى عمالقة بدؤأ من الصفر ولم يقولوا هذا الكلام علما إنهم ظهروا بوجود عمالقة الفن مثل عوض دوخي ، عبد الحليم حافظ وغيرهم إلا انهم أصروا على الكفاح ، فكانوا عمالقة ومنهم الفنان الكبير والموسيقار العظيم اللذي نكن له كل الاحترام والتقدير الأستاذ أبو بكر سالم حفظه الله وأمد الله بعمرة ، وأيضا الفنان العبقري محمد جمعة خان ماكان يملك الملايين ولكنه ملك الفن والنغم والأسلوب في حديث الناس ومقابلتهم والفنان عبد الرب ادريس وغيرهم من العمالقة الذين استجاب لهم النغم نشرا وطيّ..

مسرور
07-12-2008, 05:25 PM
أبو مشتاق

سماره

هل تؤمنون بالرأي والرأي الآخر ؟

هل تقرون الإستنباطات والإستنتاجات ؟

3. هل لديكم سعة صدر لتقبل آراء الآخرين إنطلاقا من مقولة الإمام الشافعي الشهيرة : رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي غيري خطأ يحتمل الصواب ؟


ستكون لي مداخلة لاحقة على الموضوع وستحوي أسئلة اضافية لكم ... رحابة الصدر مطلوبة والنقاش في صلب الموضوع مهم جدا دون شخصنة أو تجريح والنقد مقبول مهما كانت مراراته .

هل هناك فن في الخليج أم أن فنّهم مواويل صيادين حسب قول أبو محروس !!!!!! .

آه يالسياسة .......... لا بد لنا من إقحامك مجددا في الفن .

سيدة العالم أمريكا لا هوية مميزة لها إرثا وحضارة وتاريخا ويتكون شعبها من أشتات مجتمعات .... سنأخذها كمثال نسقطه على ما يسمى بالفن الخليجي .

ما رأيكم ؟


سلام .

صالح العمودي
07-12-2008, 08:02 PM
كلام كبير من الفنان بو محروس

سبق وان صرح به الاستاذ محمد مرشد ناجي في مقابلته على قناة الجزيرة

لقاء قناة الجزيره (http://www.hnon.org/almorshedy/almorshedy/leqa1.htm)

قمـزوز
07-12-2008, 09:04 PM
اشم رائحة اعصار قادم من خلال هذا الموضوع .

اولاً ابومحروس ليس بالشخص المفوض بالحديث عن الفن الخليجي وتقيمه والحديث فيه فلم نسمع من قبل بهذا الفنان الا في سقيفة الشبامي ومن خلال سماعي لصوته في المواد المرفقه تبين لي انه فناني هاوي وليس محترف الفن فمن خلال صوته لايمكن ان نطلق عليه فنان وانما هاوي فن . فارجو ان لاتوخذ تصاريح الخنبشي على محمل الجد فاهل الخليج لهم فنهم وتراثهم فلايجوز ان نهمش الاخرين ..... كما ان طرح مثل هذه المواضيع للنقاش والصيد في الماء العكر من قبل صاحب الموضوع يبدو ان هناك مأرب اخرى من ورى القصد وهذا الطرح الذي ليس له معنى سوى اثارة الدخان والاعاصير اخواننا في الخليج لهم فنهم ويحترمه الجميع وهم ايضاً يحترمو فننا وتراثنا فلافائده تعود من مثل هذه المواضيع سوى خلق فجوه بيننا وبينهم .. نرجو من الجميع التزام العقلانيه وعدم اثارة الضغائن مع اخواننا في الخليج

مسرور
07-12-2008, 11:34 PM
..أما اذا كنت تعني بكلمه موال الشعر الشعبي والذي نطلق عليه في الجزيره العربيه والعراق اسم " الزهيري

سماره

عفوا

لاحظي أنك تتخاطبين مع مثقفين ( أو سمينا أنصاف مثقفين ) :) :) :) :)

تحضرني بالمناسبة المقولة المنسوبة لــــــ سيد قطب عن الإسلام :

خذوه كله أو دعوه كلـــــــــــــــــه

الزهيري مستمد من العراق ... والموروث التراثي البدوي مستمد من قبائل شمّر ومطير والعوازم ويام ( والأخيرة قبيلة راكان بن حثلين الذين هم أصلا من عندنا ) :) :) :) ... فأين التراث الكويتي من هذا المزيج الغريب ؟

الأغنية في الخليج ( وتحديدا الكويت والبحرين ) كانت تعتمد قبل تفجّر النفط بكميات تجارية استقطابية لتأسيس بنية جديدة لدولة ينتقل بها من طور القبيلة إلى طور الدولة ذات موروث ثقافي على الصوت المستورد من اليمن والذي أقحم قسرا في ما يسمى بالتراث الخليجي وسمي صوت خليجي ( والخليج منه براء ) :) .... أما المعاصرة الفنية الملحوظة في التهافت على التسجيل لدى شركات رومكو وبومكو وشومكو :) :) ( وما أكثر شركات التسجيل ) فهو من افرازات عصر النفط والثقافة الإسمنتية وشعراء المزاج والكيف وهو أشبه بالفقاعات التي تبرز على السطح ولا تصمد أمام نسمة هواء ... أو بتشبيه أدق بالماء الذي لا طعم له ولا لون ولا رائحه ...

البقاء للأصلح والزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الأرض ...

لا توجد في الخليج فنونا غنائية تذكر وتسجّل كموروث ثقافي فني بين قوسين ( سابقة لعصر الطفرة النفطية ) ... والحال هذه ومن باب الإنصاف فلا استطيع إغفال الموروث الفني التراثي في تلك البلدان ولكنه يبقى في حكم الموروث الثقافي المحلي الشعبي السابق لعصر الطفرة النفطية حين كانت الكويت أشبه بقرية محدودة السكان والمحدودية تنعكس بطبيعة الحال على شتى مناحي الحياة فيها .

أبومحروس محق في ما قاله ، وسبقه في ذكر الشيء ذاته بخصوص الفن الغنائي في الخليج فنانون كبار سنورد أسماءهم ( إن رغبتم ) .


سلام .

YouTube - ط¹ظˆط¶ ط¯ظˆط®ظٹ - طµظˆطھ : ط§ط؛ظ†ظ… ط²ظ…ط§ظ†ظƒ (http://www.youtube.com/watch?v=TvG9pr-Gjfg&feature=related)

YouTube - ط¹ظˆط¶ ط¯ظˆط®ظٹ - طµظˆطھ - ط§ط؛ظ†ظ… ط²ظ…ط§ظ†ظƒ (http://www.youtube.com/watch?v=g9Gyg4YOZa4&feature=related)

YouTube - ظ…ط////////ظ…ط¯ ط²ظˆظٹط¯ - طµظˆطھ ظٹط////////ظٹظ‰ ط¹ظ…ط± ظ‚ط§ظ„ (http://www.youtube.com/watch?v=mgLjtbDrtTE)

YouTube - khamoosh ط³ظ„ظ…ط§ظ† ط§ظ„ط¹ظ…ط§ط±ظٹ طµظˆطھ ظٹط////////ظٹظ‰ ط¹ظ…ط± ظ‚ط§ظ„ ظ‚ظ…ط±ظٹ (http://www.youtube.com/watch?v=GrkRnHWotVo&feature=related)

YouTube - ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¬ط§ط¨ط± ظٹط؛ظ†ظٹ طµظˆطھ ظ†ط§ط¯ط± ط¬ط¯ط§ ط³ظ†ط© 1967 (http://www.youtube.com/watch?v=z0xkUwrcCgw&feature=related)

مسرور
07-12-2008, 11:40 PM
اشم رائحة اعصار قادم من خلال هذا الموضوع .

اولاً ابومحروس ليس بالشخص المفوض بالحديث عن الفن الخليجي وتقيمه والحديث فيه فلم نسمع من قبل بهذا الفنان الا في سقيفة الشبامي ومن خلال سماعي لصوته في المواد المرفقه تبين لي انه فناني هاوي وليس محترف الفن فمن خلال صوته لايمكن ان نطلق عليه فنان وانما هاوي فن . فارجو ان لاتوخذ تصاريح الخنبشي على محمل الجد فاهل الخليج لهم فنهم وتراثهم فلايجوز ان نهمش الاخرين ..... كما ان طرح مثل هذه المواضيع للنقاش والصيد في الماء العكر من قبل صاحب الموضوع يبدو ان هناك مأرب اخرى من ورى القصد وهذا الطرح الذي ليس له معنى سوى اثارة الدخان والاعاصير اخواننا في الخليج لهم فنهم ويحترمه الجميع وهم ايضاً يحترمو فننا وتراثنا فلافائده تعود من مثل هذه المواضيع سوى خلق فجوه بيننا وبينهم .. نرجو من الجميع التزام العقلانيه وعدم اثارة الضغائن مع اخواننا في الخليج

ايش رأيك نجيب لك عبد الرب إدريس من شان يسوي لنا محاضرة :) :) :) .

أذكر أن طلال مدّاح ( يرحمه الله ) وهو الحضرمي الأصل أنبرى مدافعا عن ما يصعب الدفاع عنه حين وصف الفنان القدير أحمد فتحي الفن السعودي بالفن الهامشي الذي لا يستمد جذوره من بيئته .

سلام .

مسرور
07-12-2008, 11:49 PM
خذوا المزيد من المسروقات

يقول بومعجب يحيى عمر اليماني اليافعي :

هذه أصوات خليجية يمانية الأصل ( مسروقة ومسلوخة من أصلها عنوة ) وكويتية بالتجنّس :) :( :) :( :
YouTube - Aswat Kuwaiti: Awadh Dokhi - Allah Ya Rabbah (http://www.youtube.com/watch?v=IO77koJKcYA&NR=1)

YouTube - ط////////ظ…ط¯ ط®ظ„ظٹظپط© - ط¯ط¹ ط§ظ„ظˆط´ط§ط© - ط¹ط¯ظ†ظٹ (http://www.youtube.com/watch?v=c2p48zmJdPU&feature=related)

مسرور
07-13-2008, 12:08 AM
سقيفة الشبامي - الكويت قديما وحديثا (اهداء للشباميه) (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=39480&highlight=%ED%CD%ED%EC)

سقيفة الشبامي - كرامه مرسال : الفنان اليمني مظلوم ولا يجد من يساعده !!!! (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=38673&highlight=%ED%CD%ED%EC)

سقيفة الشبامي - عليك سموني وسمسموني ... قصة أغنيــــة تراثية (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=32725&highlight=%ED%CD%ED%EC)

صالح العمودي
07-13-2008, 12:27 AM
ايش رأيك نجيب لك عبد الرب إدريس من شان يسوي لنا محاضرة :) :) :) .

أذكر أن طلال مدّاح ( يرحمه الله ) وهو الحضرمي الأصل أنبرى مدافعا عن ما يصعب الدفاع عنه حين وصف الفنان القدير أحمد فتحي الفن السعودي بالفن الهامشي الذي لا يستمد جذوره من بيئته .

سلام .

ما فهمت

وضح لو سمحت
من دافع عن من ومن الذي وصف الاخر بالهامشي

صالح العمودي
07-13-2008, 12:43 AM
YouTube - samrah (http://www.youtube.com/watch?v=OTzEOCum8bg)

الزفين في اندونيسيا
:)

مسرور
07-13-2008, 01:08 AM
ما فهمت

وضح لو سمحت
من دافع عن من ومن الذي وصف الاخر بالهامشي

شف يالمنصب

قبل وفاة طلال مدّاح ( يرحمه الله ) بكــم سنة ( فرق سنين ) أجرت إحدى المجلات ( لم أعد أتذكر اسمها ) مقابلة معه وأثار المحرر خلال المقابلة وصف الفنان أحمد فتحي للفن السعودي بالهامشي الذي لا يرتبط بموروث أصيل ( هذا الذي قاله المحرر تقريبا على لسان أحمد فتحي ) وحوى رد طلال مدّاح ( بوحضرم ) :) :) تنميقا وتحسينا وتزيينا ورفعا لسيف أبو دلامه وإستشهاد بمعارك فنية على نسق ما تفعله مديريات التوجيه المعنوي والهيئة العامة للكتاب المدرسي التي تغرس الروح الوطنية في الطلاب ( تسييس إجباري مركز دائرته الوطن والوطنية ) .

أدي كل الحكاية


شنّف السمع وخذ العبرة من الرابط التالي :

http://www.5lel.net/mu/3abdalrab-adrees/la-y3’rk.ra


سلام .

3adany
07-13-2008, 01:53 AM
الي الاخ مسرور
الي الاخ عبدالله محروس الخنبشي

لقد شدني الموضوع الشيق وقد تم تسجيلي الي موقعكم الموقر بخصوص الموضوع الذي اشدني


بالبدايه اشكر القائمين علي هذا الموقع الجميل والذي جمع بكل ماعشقنااه من فنون تراثيه وشعبيه
وحوارات اجمل واجمل
وانااس تهتم بالموسيقى والفنون


في بدايه حديثي اخي العزيز مسرور واخي عبدالله الخنبشي

لفن الغناء الكويتي جذور ضاربة فى عمق التراث، ولطعمه نكهة مجبولة بطبيعة المجتمع الذى انفتح منذ البداية على طبيعة البر والبحر.

وقد شهد هذا الفن مراحل من التطور رافقته فى مسيرته الاولى سواء على صعيد اللحن او الكلمة او الموسيقى


وقد تطبع فن الغناء الكويتي بطبيعة المجتمع وجغرافيته فكان للغناء البحري، ولايزال دور جوهري فى صياغة فن الغناء الذى يعتبر بحق الاساس الذى مهد للفن الخليجي والاغنية الخليجية وساعدها على الانتشار.

ويقول المستشار الموسيقي الدكتور صالح حمدان الحربي «لقد عبر الانسان فى الخليج عن حياته وصورها غنائيا واستفاد كثيرا من اصوات الموج فى تعبيراته الموسيقية حتى ادوات استخدامه اليومية استخدمها كآلات موسيقية تساعده فى اكمال الاداء اللحني كالهاون واليحله مثلما استخدم البحار كثيرا اصوات البحر فى غنائه».


واحببت اخي الكريم قبل ان اكمل
انه الاغاني التي ذكرتها مثل ((يقول بومعجب يحيى عمر اليماني اليافعي )) هي اغاني يمنيه نعم ولم تكون مسروقه وانما تم تطويرها بلحن الصوت المعروف بالكويت
فقط ولم يكون هناك انتساب بالكلمات انما اللحن صوت واذا حاب اخي الكريم ان تتأكد تستطيع ان تتأكد بكل مكان
لم يكون هناك انتسااب بالكلمات
واللحان الكويتيه والكلمات غنيه عن التعريف والكثير والكثير

<<< هي فقط رد علي كلمه التجنيس التي ذكرتها اخي الكريم :)

نكمل


وهذا التقليد الجميل لأصوات البحر اصبح احد اركان الاغنية البحرية وهو بدوره يتلون حسب المكان الذى تؤدى فيه الاغنية فنجد مثلا «النحبة» وهى الهمهمة التى تشبه النحيب وتصاحب غناء البحارة اثناء العمل وتكون الصوت المعبر عن قسوة العمل وظروفه الصعبة كما فى غناء الشراع اى «الخطفة» وتعني انزال الشراع او فى رفع المرساة ايضا بينما تستعمل ايضا الهمهمة فى اشكال متعددة فى اغاني الترويح عن النفس سواء على اليابسة او على سطح السفينة


<< لم نسمع اي من الفنون عند نزول الشراع يتم الغناء واعني بالغناء الخطفه اي نزول الشراع او رفعه
لم اسمع من قبل انها اتت من اليمن


هناك شكل آخر من النحبة استطاع الانسان الخليجي ان يستفيد منها ويستخدمها فى اغان محددة تساعده على الاداء الغنائي وعلى التعبير عما يريد ان يواصله فى تراثه فقد اختلط هذا الشكل الغنائي الجميل واستخدمه فى اعماله البسيطة واسماه «الجنده» والتى هى نوع من انواع النحبة يقتصر اداؤها على جمل وهمهمات قصيرة وتستخدم اثناء اداء الاعمال البسيطة والسريعة مثل شد الحبال على ظهر السفينة. وتستخدم فى «الجندة» مقاطع جميلة قصيرة حسب اداء العمل وكثيرا مايغلب عليها طابع السرعة وذلك حسب اداء العمل فاستخدام كلمات غنائية قصيرة مثل «هي يامال هي والله هي يامال هي والله هي ياسيدي» يساعده على اداء العمل وتنفيذه بالسرعة المطلوبة




ويطلق بحارة الخليج العربي على المغني الذى يؤدي اغاني البحر والذى يصاحب البحارة فى اغانيه اسم «النهام» كما اطلق بحارة الخليج اسم النهمة على كل اشكال اغاني البحر والنهم هو نوع من الدعاء يعبر به البحار عن حالته النفسية ويدعو به الله للتخفيف من متاعب وآلام المهنة.


<<< ايضا لم اسمع من قبل انه هناك النهاام باليمن



و«النهمة» ترتبط اساسا بالعمل فى السفينة ولها قواعد ثابتة خاصة بالاداء فكل اغنية لها شكل يتناسب مع العمل الذى تؤدى اثناءه فالعمل المؤدى اثناء رفع الاشرعة وانزالها له ضوابط غنائية محددة لرفع الشراع او خطف الشراع كما يسميه البحارة ويطلق على هذا الاداء «الخطفة».


وتتلون هذه الخطفة بين السريعة والسريعة نوعا ماحسب سرعة الرياح وعليه تختلف مسمياتها فهناك خطفة «العود» وخطفة «القلمي» اليومية وخطفة «الجيب» وهذه المسميات ايضا لها علاقة بنوع وحجم الاشرعة التى استخدمها البحارة.


وهناك ايضا اعمال كثيرة تؤدى على سطح السفينة اخذت مسمياتها الغنائية من نوع العمل فجر المجاديف له غناء مثلا واستعمل كاسم لنوع الغناء وسمي بجر المجداف.



اما الاعمال البسيطة الاخرى على سطح السفينة والتى يتم انجازها بسرعة فيستخدم البحارة اثناء تأديتها غناء «اليامال» وهو نوع من الغناء يساعد البحارة على اداء عملهم سواء على سطح السفينة او خارجها



وهناك انماط شعرية تدرج تحت اسم الاغاني الترفيهية والتى قد يستعان ببعضها لاداء عمل بسيط كطى الشراع وتسمى جفت الشراع او لمة الجيب. ويضيف الدكتور الحربي «تنحصر انواع الشعر الغنائي عند البحارة فى شكلين اساسيين هما الزهيري والمويلي فالزهيري نمط شعري يعتقد انه يرجع فى اصله الى ملاجادر الزهيري فى العراق وان كانت هناك نماذج كثيرة اقدم مما اختطه ملاجادر.

واستطاع البحارة استنباط انواع كثيرة من الشعر الزهيري واستخدموها فى اغانيهم ولهذا ظهرت انواع كثيرة من الشعر الزهيري منها السباعي والسداسي والخماسي ومن اهم هذه الانماط السباعي وهو يضم سبع شطرات شعرية تكون الثلاث الاولى ذات قافية واحدة ثم الشطرات من الرابعة الى السادسة يكون لها قافية ثانية ثم تعود الشطرة السابعة بالقافية الاولى والتى تسمى القفل الى نهاية الابيات الشعرية.



<<< وهني اخي الكريم تم ذكر مصدرها وهي الزهيريه في العراق لم يتم نسبها الي الكويت


ويكمل الدكتور الحربي «استخدم البحارة ايضا فى غنائهم الشعري المويلي وهو يختلف عن الشعر الزهيري باشكاله المتعددة وقوافيه الثابتة كما يختلف عنه بطريقة وظروف ادائه على سطح السفينة».


ويمتاز غناء المويلي بأنه دائما يبدأ بالدعاء والشكر لله كما يستهل عادة بالصلاة والسلام على الرسول الكريم وقد جرت العادة اثناء غناء المويلي ان يقوم بغنائه عدة نهامين يبدأ غناؤهم بالدعاء والشكر ويجاوبهم بقية البحارة بترديد النحبة لتساعدهم على سهولة العمل والتخفيف من عنائه وخاصة اثناء رفع الشراع الذى يتطلب مجهودا شاقا وذلك لثقله ولكبر حجمه .




وتمتاز بعض اغاني البحر بالغناء الجماعي ويطلق عليها «الشيلة» وهى عادة تتألف من بيتين او ثلاثة ابيات شعرية لها لازمة ثابتة وتغنى عادة اثناء العمل سواء نقل امتعة داخل السفينة او تحريك السفينة خاصة عندما نغوص بالرمال والطين فالبحارة يغنون اثناء اداء العمل لهذا النوع من الشيلات للمساعدة وبث روح التعاون




وتأثرت بعض الاغاني البحرية بالاغاني الهندية والافريقية نتيجة للاحتكاك المباشر خلال الرحلات الطويلة ونقل البحارة الكثير من الكلمات والتعبيرات الاجنبية الى لغتهم واغانيهم بعد ان حوروها وصبغوها بالطابع العربي المحلي.


ويضيف الدكتور الحربي «من المألوف ان يسمع البحارة النوخذة وهو يقول لبحارته هيرياسى وتعنى اخفضوا الشراع وهذه كلمة ذات اصل هندي وكما يسمع فى ايضا فى الاغاني البحرية القديمة عبارة سي ياسي دايم الله البحر اسود الدايم الله واصل كلمة (سي ياسي) يعود لسواحل شرق افريقيا ويقولها الافريقيون فى صلواتهم وتعنى اذكر الله».


ويقول على سبيل المثال «هناك مقطع نهامي يقول يالكاجوري طيح لنا الانجر وهى كلمات هندية فالكاجوري يعني التمر والانجر تعني المرساة وهى تعني رغبة البحارة فى رؤية المرساة وهى ترمى قبل تفريغ التمر حتى يستريحوا من عناء الرحلة الطويلة».


ويكمل الدكتور الحربي حديثه عن فن الغناء الشعبي وادواته الموسيقية قائلا «هناك نوعان من الآلات الموسيقية التى تصاحب الغناء البحري هما الآلات الايقاعية وآلات النفخ الخشبية اما الآلات الايقاعية فهى تصنف حسب طريقة العزف فهناك آلات النقر والاحتكاك والآلات التى يستخدم فيها العصي».


واهم آلات النقر الطار وتتكون من حزام خشبي دائري مشدود عليه رقعة من الجلد المدبوغ وآلة الطار هى اساس الايقاع واكثر الآلات الايقاعية انتشارا فى منطقة الخليج واستطاعوا استخراج أصوات جميلة ومتعددة منها كما غيروا من طريقة اماكن العزف عليها فبدلا من ان يكون العزف على اطراف الطار بكامل اليد اصبح للأصابع رنين خاص يختلف عن صوت اليد كاملة والذى بدوره يختلف عن العزف من الاماكن المختلفة.


ويقول الدكتور الحربي ان البحارة استعملوا الجرة المسماة محليا باليحلة وهى وعاء من البورسلين استخدمه اهل الخليج لحفظ المياه وتبريدها وقد حولها البحارة الى آلة موسيقية يقوم العازف بالدق فوقها فتطلق صوتين متميزين الاول غليظ وينتج عن ادخال الابهام فى فتحة الحجلة والضرب بالاصابع الاربع الاخرى وهذا الصوت يشبه اصوات الامواج ليعطي التأثيرات البحرية فى الغناء البحري.


ولكي يحصل العازف على الصوت الحاد فانه يقوم بالضرب على وسط اليحلة والاصوات النهاتية الناتجة عن هذين الصوتين وهما (الدوم وتك تك) وهى اصوات مألوفة فى الاذن الخليجية وتساعد كثيرا فى تجميل الايقاع الموسيقي.


ويكمل الدكتور الحربي حديثه عن المرواس فيقول «انه آلة معروفة عند اهل الخليج وتستخدم فى اغاني البحر وخاصة المصاحبة لآلة العود وعادة ما تكون درجته الموسيقية اقل من آلة العود لكي لاتطغى عليه والمرواس عبارة عن اسطوانة صغيرة تشد من جانبيها بالجلد وتسهم الحبال فى شدها لتخرج بذلك اصوات تختلف حسب شد الحبال وتسمى هذه العملية بالشباح اما فى حالة اغاني العمل البحرية فانه يساعد آلة الطبل على الاداء».


وعازف المرواس يستخدم اصابعه للعزف على الآلة ولصغر حجم المرواس فان العازف يمسكه بيد واحدة ويتم العزف باليد الاخرى.


ومن آلات الاحتكاك الصونج او الطويسات كما تسمى محليا وتتكون من صفيحتين برونزيتين على شكل دائرة مسطحة اثناء العزف تضم الصفيحتان احداهما الى الاخرى بشدة فينتجان صوتا حادا ولشدة حدة الصوت فيهما فانهما تستخدمان للزخرفة الايقاعية كما انهما تحافظان على الزمن الايقاعي.


والطبل من الآلات الايقاعية الاساسية فى الغناء البحري وتستخدم معه العصى الخشبية ولأهمية الطبل فى غناء البحارة استطاعوا استنباط نوعين من الطبول.


وقد ظهر الطبل الاساس المسمى طبل الرأس وهو الطبل الرئيسي الذى يعطي بداية الايقاع وهو الرأس الايقاعي الذى يتقدم الايقاعات جميعا اما الطبل الثاني فهو طبل صغير ويطلق عليه الطبل الخماري ويكون مصاحبا دائما للطبل الكبير فى معظم انواع الغناء البحري ولايتم العزف عليه منفردا عادة وتشد احباله بطريقة معينة ليعطي صوتا مغايرا عن الطبل الاساسي ومتمشيا مع الايقاع.


واستخدم البحارة جلد البقر للطبل لقوة تحمله كما انه يعطي رخامة فى الصوت وذلك على عكس المرواس الذى يصنع من جلد الغنم الخفيف ولثقل آلة الطبل فان العازف يربطه بحبل ويلفه حوله كى يتمكن من تعليقه حول كتفه كما ان الطبال يستخدم اثناء العزف عصا غليظة يضرب بها وفى حالات ايقاعية خاصة يضرب باطراف اصابعه على الطبل.


ويضيف الدكتور الحربي قائلا «ويستخدم البحارة آلة الهاون والتى تستخدم عادة لدق الحبوب ويتم العزف على الهاون بوضعه بين الرجلين مع استخدام عصوين رفيعتين بالدق على جانبي آلة الهاون لاصدار اصوات متآلفة مع الايقاعات الاخرى».


وهناك آلة النفخ الصرناي وهى آلة نفخ خشبية تشبه نوعا ما آلة «الابوا» فى الاوركسترا ويعتقد الكثير من الرواة ان اصل هذه الآلة هندي وهى آلة نفخ تنحصر فى عزف الحان السنجي والشبيثي ولا تستخدم فى كثير من الالحان الاخرى وذلك لصعوبة العزف عليها والتى تتطلب من العازف نفخا قويا ومهارة خاصة بالعزف






اعلم اني اطلت عليكم الحديث والكلام
لاكن لي اهتمامي الشديد الي الفنون الكويتيه التي لانستطيع ان نلغيها او نقول انه لم يكون هناك فنون كويتيه
هذا غلط
انما هناك اختلاف بالموسيقي بسبب السفر ومشاركه الفنون بالسابق والمشاركه بالموسيقي


واخي الكريم
التطوير والسفر و التجاره هي التي طورت الموسيقي الكويتيه والخليجه
ومعلومه بسيطه انه عندما تأتي بـــ موسيقي او فن من الفنون ويكون هناك تطوير وقد مرت عليه 50 عام ويكون بالاعوام تطوير
يكون هذي موسيقي منتسبه الي الدوله التي عملت لها تطوير وهذا القانون معروف وتستطيع ان تتأكد به



واكرر اسفي علي الاطاله وانما شدني الموضوع اصراحه



اخوكم ابراهيم الحبيب

وقد تم اخذ المصدر من مجموعتي الخاصه
وكانت المقاله موجوده اذا لم تخني الذاكره جريده الرأي الكويتيه

وشكرا مره اخري

عبدالقادر صالح فدعق
07-13-2008, 02:26 AM
الي الاخ مسرور
الي الاخ عبدالله محروس الخنبشي

لقد شدني الموضوع الشيق وقد تم تسجيلي الي موقعكم الموقر بخصوص الموضوع الذي اشدني


بالبدايه اشكر القائمين علي هذا الموقع الجميل والذي جمع بكل ماعشقنااه من فنون تراثيه وشعبيه
وحوارات اجمل واجمل
وانااس تهتم بالموسيقى والفنون


في بدايه حديثي اخي العزيز مسرور واخي عبدالله الخنبشي

لفن الغناء الكويتي جذور ضاربة فى عمق التراث، ولطعمه نكهة مجبولة بطبيعة المجتمع الذى انفتح منذ البداية على طبيعة البر والبحر.

وقد شهد هذا الفن مراحل من التطور رافقته فى مسيرته الاولى سواء على صعيد اللحن او الكلمة او الموسيقى


وقد تطبع فن الغناء الكويتي بطبيعة المجتمع وجغرافيته فكان للغناء البحري، ولايزال دور جوهري فى صياغة فن الغناء الذى يعتبر بحق الاساس الذى مهد للفن الخليجي والاغنية الخليجية وساعدها على الانتشار.

ويقول المستشار الموسيقي الدكتور صالح حمدان الحربي «لقد عبر الانسان فى الخليج عن حياته وصورها غنائيا واستفاد كثيرا من اصوات الموج فى تعبيراته الموسيقية حتى ادوات استخدامه اليومية استخدمها كآلات موسيقية تساعده فى اكمال الاداء اللحني كالهاون واليحله مثلما استخدم البحار كثيرا اصوات البحر فى غنائه».


واحببت اخي الكريم قبل ان اكمل
انه الاغاني التي ذكرتها مثل ((يقول بومعجب يحيى عمر اليماني اليافعي )) هي اغاني يمنيه نعم ولم تكون مسروقه وانما تم تطويرها بلحن الصوت المعروف بالكويت
فقط ولم يكون هناك انتساب بالكلمات انما اللحن صوت واذا حاب اخي الكريم ان تتأكد تستطيع ان تتأكد بكل مكان
لم يكون هناك انتسااب بالكلمات
واللحان الكويتيه والكلمات غنيه عن التعريف والكثير والكثير

<<< هي فقط رد علي كلمه التجنيس التي ذكرتها اخي الكريم :)

نكمل


وهذا التقليد الجميل لأصوات البحر اصبح احد اركان الاغنية البحرية وهو بدوره يتلون حسب المكان الذى تؤدى فيه الاغنية فنجد مثلا «النحبة» وهى الهمهمة التى تشبه النحيب وتصاحب غناء البحارة اثناء العمل وتكون الصوت المعبر عن قسوة العمل وظروفه الصعبة كما فى غناء الشراع اى «الخطفة» وتعني انزال الشراع او فى رفع المرساة ايضا بينما تستعمل ايضا الهمهمة فى اشكال متعددة فى اغاني الترويح عن النفس سواء على اليابسة او على سطح السفينة


<< لم نسمع اي من الفنون عند نزول الشراع يتم الغناء واعني بالغناء الخطفه اي نزول الشراع او رفعه
لم اسمع من قبل انها اتت من اليمن


هناك شكل آخر من النحبة استطاع الانسان الخليجي ان يستفيد منها ويستخدمها فى اغان محددة تساعده على الاداء الغنائي وعلى التعبير عما يريد ان يواصله فى تراثه فقد اختلط هذا الشكل الغنائي الجميل واستخدمه فى اعماله البسيطة واسماه «الجنده» والتى هى نوع من انواع النحبة يقتصر اداؤها على جمل وهمهمات قصيرة وتستخدم اثناء اداء الاعمال البسيطة والسريعة مثل شد الحبال على ظهر السفينة. وتستخدم فى «الجندة» مقاطع جميلة قصيرة حسب اداء العمل وكثيرا مايغلب عليها طابع السرعة وذلك حسب اداء العمل فاستخدام كلمات غنائية قصيرة مثل «هي يامال هي والله هي يامال هي والله هي ياسيدي» يساعده على اداء العمل وتنفيذه بالسرعة المطلوبة




ويطلق بحارة الخليج العربي على المغني الذى يؤدي اغاني البحر والذى يصاحب البحارة فى اغانيه اسم «النهام» كما اطلق بحارة الخليج اسم النهمة على كل اشكال اغاني البحر والنهم هو نوع من الدعاء يعبر به البحار عن حالته النفسية ويدعو به الله للتخفيف من متاعب وآلام المهنة.


<<< ايضا لم اسمع من قبل انه هناك النهاام باليمن



و«النهمة» ترتبط اساسا بالعمل فى السفينة ولها قواعد ثابتة خاصة بالاداء فكل اغنية لها شكل يتناسب مع العمل الذى تؤدى اثناءه فالعمل المؤدى اثناء رفع الاشرعة وانزالها له ضوابط غنائية محددة لرفع الشراع او خطف الشراع كما يسميه البحارة ويطلق على هذا الاداء «الخطفة».


وتتلون هذه الخطفة بين السريعة والسريعة نوعا ماحسب سرعة الرياح وعليه تختلف مسمياتها فهناك خطفة «العود» وخطفة «القلمي» اليومية وخطفة «الجيب» وهذه المسميات ايضا لها علاقة بنوع وحجم الاشرعة التى استخدمها البحارة.


وهناك ايضا اعمال كثيرة تؤدى على سطح السفينة اخذت مسمياتها الغنائية من نوع العمل فجر المجاديف له غناء مثلا واستعمل كاسم لنوع الغناء وسمي بجر المجداف.



اما الاعمال البسيطة الاخرى على سطح السفينة والتى يتم انجازها بسرعة فيستخدم البحارة اثناء تأديتها غناء «اليامال» وهو نوع من الغناء يساعد البحارة على اداء عملهم سواء على سطح السفينة او خارجها



وهناك انماط شعرية تدرج تحت اسم الاغاني الترفيهية والتى قد يستعان ببعضها لاداء عمل بسيط كطى الشراع وتسمى جفت الشراع او لمة الجيب. ويضيف الدكتور الحربي «تنحصر انواع الشعر الغنائي عند البحارة فى شكلين اساسيين هما الزهيري والمويلي فالزهيري نمط شعري يعتقد انه يرجع فى اصله الى ملاجادر الزهيري فى العراق وان كانت هناك نماذج كثيرة اقدم مما اختطه ملاجادر.

واستطاع البحارة استنباط انواع كثيرة من الشعر الزهيري واستخدموها فى اغانيهم ولهذا ظهرت انواع كثيرة من الشعر الزهيري منها السباعي والسداسي والخماسي ومن اهم هذه الانماط السباعي وهو يضم سبع شطرات شعرية تكون الثلاث الاولى ذات قافية واحدة ثم الشطرات من الرابعة الى السادسة يكون لها قافية ثانية ثم تعود الشطرة السابعة بالقافية الاولى والتى تسمى القفل الى نهاية الابيات الشعرية.



<<< وهني اخي الكريم تم ذكر مصدرها وهي الزهيريه في العراق لم يتم نسبها الي الكويت


ويكمل الدكتور الحربي «استخدم البحارة ايضا فى غنائهم الشعري المويلي وهو يختلف عن الشعر الزهيري باشكاله المتعددة وقوافيه الثابتة كما يختلف عنه بطريقة وظروف ادائه على سطح السفينة».


ويمتاز غناء المويلي بأنه دائما يبدأ بالدعاء والشكر لله كما يستهل عادة بالصلاة والسلام على الرسول الكريم وقد جرت العادة اثناء غناء المويلي ان يقوم بغنائه عدة نهامين يبدأ غناؤهم بالدعاء والشكر ويجاوبهم بقية البحارة بترديد النحبة لتساعدهم على سهولة العمل والتخفيف من عنائه وخاصة اثناء رفع الشراع الذى يتطلب مجهودا شاقا وذلك لثقله ولكبر حجمه .




وتمتاز بعض اغاني البحر بالغناء الجماعي ويطلق عليها «الشيلة» وهى عادة تتألف من بيتين او ثلاثة ابيات شعرية لها لازمة ثابتة وتغنى عادة اثناء العمل سواء نقل امتعة داخل السفينة او تحريك السفينة خاصة عندما نغوص بالرمال والطين فالبحارة يغنون اثناء اداء العمل لهذا النوع من الشيلات للمساعدة وبث روح التعاون




وتأثرت بعض الاغاني البحرية بالاغاني الهندية والافريقية نتيجة للاحتكاك المباشر خلال الرحلات الطويلة ونقل البحارة الكثير من الكلمات والتعبيرات الاجنبية الى لغتهم واغانيهم بعد ان حوروها وصبغوها بالطابع العربي المحلي.


ويضيف الدكتور الحربي «من المألوف ان يسمع البحارة النوخذة وهو يقول لبحارته هيرياسى وتعنى اخفضوا الشراع وهذه كلمة ذات اصل هندي وكما يسمع فى ايضا فى الاغاني البحرية القديمة عبارة سي ياسي دايم الله البحر اسود الدايم الله واصل كلمة (سي ياسي) يعود لسواحل شرق افريقيا ويقولها الافريقيون فى صلواتهم وتعنى اذكر الله».


ويقول على سبيل المثال «هناك مقطع نهامي يقول يالكاجوري طيح لنا الانجر وهى كلمات هندية فالكاجوري يعني التمر والانجر تعني المرساة وهى تعني رغبة البحارة فى رؤية المرساة وهى ترمى قبل تفريغ التمر حتى يستريحوا من عناء الرحلة الطويلة».


ويكمل الدكتور الحربي حديثه عن فن الغناء الشعبي وادواته الموسيقية قائلا «هناك نوعان من الآلات الموسيقية التى تصاحب الغناء البحري هما الآلات الايقاعية وآلات النفخ الخشبية اما الآلات الايقاعية فهى تصنف حسب طريقة العزف فهناك آلات النقر والاحتكاك والآلات التى يستخدم فيها العصي».


واهم آلات النقر الطار وتتكون من حزام خشبي دائري مشدود عليه رقعة من الجلد المدبوغ وآلة الطار هى اساس الايقاع واكثر الآلات الايقاعية انتشارا فى منطقة الخليج واستطاعوا استخراج أصوات جميلة ومتعددة منها كما غيروا من طريقة اماكن العزف عليها فبدلا من ان يكون العزف على اطراف الطار بكامل اليد اصبح للأصابع رنين خاص يختلف عن صوت اليد كاملة والذى بدوره يختلف عن العزف من الاماكن المختلفة.


ويقول الدكتور الحربي ان البحارة استعملوا الجرة المسماة محليا باليحلة وهى وعاء من البورسلين استخدمه اهل الخليج لحفظ المياه وتبريدها وقد حولها البحارة الى آلة موسيقية يقوم العازف بالدق فوقها فتطلق صوتين متميزين الاول غليظ وينتج عن ادخال الابهام فى فتحة الحجلة والضرب بالاصابع الاربع الاخرى وهذا الصوت يشبه اصوات الامواج ليعطي التأثيرات البحرية فى الغناء البحري.


ولكي يحصل العازف على الصوت الحاد فانه يقوم بالضرب على وسط اليحلة والاصوات النهاتية الناتجة عن هذين الصوتين وهما (الدوم وتك تك) وهى اصوات مألوفة فى الاذن الخليجية وتساعد كثيرا فى تجميل الايقاع الموسيقي.


ويكمل الدكتور الحربي حديثه عن المرواس فيقول «انه آلة معروفة عند اهل الخليج وتستخدم فى اغاني البحر وخاصة المصاحبة لآلة العود وعادة ما تكون درجته الموسيقية اقل من آلة العود لكي لاتطغى عليه والمرواس عبارة عن اسطوانة صغيرة تشد من جانبيها بالجلد وتسهم الحبال فى شدها لتخرج بذلك اصوات تختلف حسب شد الحبال وتسمى هذه العملية بالشباح اما فى حالة اغاني العمل البحرية فانه يساعد آلة الطبل على الاداء».


وعازف المرواس يستخدم اصابعه للعزف على الآلة ولصغر حجم المرواس فان العازف يمسكه بيد واحدة ويتم العزف باليد الاخرى.


ومن آلات الاحتكاك الصونج او الطويسات كما تسمى محليا وتتكون من صفيحتين برونزيتين على شكل دائرة مسطحة اثناء العزف تضم الصفيحتان احداهما الى الاخرى بشدة فينتجان صوتا حادا ولشدة حدة الصوت فيهما فانهما تستخدمان للزخرفة الايقاعية كما انهما تحافظان على الزمن الايقاعي.


والطبل من الآلات الايقاعية الاساسية فى الغناء البحري وتستخدم معه العصى الخشبية ولأهمية الطبل فى غناء البحارة استطاعوا استنباط نوعين من الطبول.


وقد ظهر الطبل الاساس المسمى طبل الرأس وهو الطبل الرئيسي الذى يعطي بداية الايقاع وهو الرأس الايقاعي الذى يتقدم الايقاعات جميعا اما الطبل الثاني فهو طبل صغير ويطلق عليه الطبل الخماري ويكون مصاحبا دائما للطبل الكبير فى معظم انواع الغناء البحري ولايتم العزف عليه منفردا عادة وتشد احباله بطريقة معينة ليعطي صوتا مغايرا عن الطبل الاساسي ومتمشيا مع الايقاع.


واستخدم البحارة جلد البقر للطبل لقوة تحمله كما انه يعطي رخامة فى الصوت وذلك على عكس المرواس الذى يصنع من جلد الغنم الخفيف ولثقل آلة الطبل فان العازف يربطه بحبل ويلفه حوله كى يتمكن من تعليقه حول كتفه كما ان الطبال يستخدم اثناء العزف عصا غليظة يضرب بها وفى حالات ايقاعية خاصة يضرب باطراف اصابعه على الطبل.


ويضيف الدكتور الحربي قائلا «ويستخدم البحارة آلة الهاون والتى تستخدم عادة لدق الحبوب ويتم العزف على الهاون بوضعه بين الرجلين مع استخدام عصوين رفيعتين بالدق على جانبي آلة الهاون لاصدار اصوات متآلفة مع الايقاعات الاخرى».


وهناك آلة النفخ الصرناي وهى آلة نفخ خشبية تشبه نوعا ما آلة «الابوا» فى الاوركسترا ويعتقد الكثير من الرواة ان اصل هذه الآلة هندي وهى آلة نفخ تنحصر فى عزف الحان السنجي والشبيثي ولا تستخدم فى كثير من الالحان الاخرى وذلك لصعوبة العزف عليها والتى تتطلب من العازف نفخا قويا ومهارة خاصة بالعزف






اعلم اني اطلت عليكم الحديث والكلام
لاكن لي اهتمامي الشديد الي الفنون الكويتيه التي لانستطيع ان نلغيها او نقول انه لم يكون هناك فنون كويتيه
هذا غلط
انما هناك اختلاف بالموسيقي بسبب السفر ومشاركه الفنون بالسابق والمشاركه بالموسيقي


واخي الكريم
التطوير والسفر و التجاره هي التي طورت الموسيقي الكويتيه والخليجه
ومعلومه بسيطه انه عندما تأتي بـــ موسيقي او فن من الفنون ويكون هناك تطوير وقد مرت عليه 50 عام ويكون بالاعوام تطوير
يكون هذي موسيقي منتسبه الي الدوله التي عملت لها تطوير وهذا القانون معروف وتستطيع ان تتأكد به



واكرر اسفي علي الاطاله وانما شدني الموضوع اصراحه



اخوكم ابراهيم الحبيب

وقد تم اخذ المصدر من مجموعتي الخاصه
وكانت المقاله موجوده اذا لم تخني الذاكره جريده الرأي الكويتيه

وشكرا مره اخري


الأستاذ الكريم إبراهيم الحبيب ..

لقد سعدنا وسررنا جدآ بوجودك معنا اليوم وهو حقيقة مكسب لنا وللسقيفة وجودك الجميل والرائع .., ماخلة جميلة وفيها مايستحق التأمل والتحليل ...ونحن نعلم جيدآ إهتمامك بالفن اليمني ومتابعتك له بكل ألوانه .

شكرآ لوجودك وسعداء فيك .

دمت في عافية .

صالح العمودي
07-13-2008, 02:27 AM
شف يالمنصب

قبل وفاة طلال مدّاح ( يرحمه الله ) بكــم سنة ( فرق سنين ) أجرت إحدى المجلات ( لم أعد أتذكر اسمها ) مقابلة معه وأثار المحرر خلال المقابلة وصف الفنان أحمد فتحي للفن السعودي بالهامشي الذي لا يرتبط بموروث أصيل ( هذا الذي قاله المحرر تقريبا على لسان أحمد فتحي ) وحوى رد طلال مدّاح ( بوحضرم ) :) :) تنميقا وتحسينا وتزيينا ورفعا لسيف أبو دلامه وإستشهاد بمعارك فنية على نسق ما تفعله مديريات التوجيه المعنوي والهيئة العامة للكتاب المدرسي التي تغرس الروح الوطنية في الطلاب ( تسييس إجباري مركز دائرته الوطن والوطنية ) .

أدي كل الحكاية


شنّف السمع وخذ العبرة من الرابط التالي :

http://www.5lel.net/mu/3abdalrab-adrees/la-y3’rk.ra


سلام .


هذا عبدالرب ادريس
يكرر نفسه في اللحن من فترة لفترة
فها نفس لحن فاتك نص عمرك

صالح العمودي
07-13-2008, 02:29 AM
الاخ ابراهيم الحبيب

شكرا لتواجدك بيننا ومداخلتك قيمة وثرية

اعتقد بان الاخ بو محروس يقصد الفن الغنائي التجاري
لا يقصد الفلكلور الشعبي المحلي

مسرور
07-13-2008, 02:53 AM
أخي عدني

يسرنا ويسعدنا إنضمامك إلى قائمة حلان سقيفة الشبامي ونرجو منك عدم البخل علينا بمشاركات مستقبلية تثري بها سقيفتنا المتواضعة .

حللت أهلا ووطأت سهلا .... عبارة ترحيبية يقال أنها جرت أول ما جرت على لسان الملك اليماني سيف بن ذي يزن ... وسيرا على نهج الأجداد نقول لك حللت أهلا ووطات سهلا والدار دارك .

أخي الكريم

نشكرك على البحث المقتضب الذي أدرجته بهذه الساحة وأثبتت بموجبه صحة ما ذهب إليه الأخ عبد الله محروس الخنبشي وعدد آخر من المهتمين بالموروث الثقافي في المنطقة ( بشتى صنوفه ) أن التراث في منطقة الخليج وتحديدا ( الكويت والبحرين ) هو مواويل صيادين .

أعدك بوقفة لاحقة مساء الغد ( بعد ما يعتدل المزاج المعكّر الآن ) :) ننطلق فيها من مواويل البحر التي ارتبطت بحياة البحارة في الخليج وهي نمط من أنماط التراث الشعبي وليست التراث الشعبي كله والفنون الغنائية في المنطقة التي تأثرت تأثرا كبيرا بما طال كل مناحي الحياة من تغيرات شاملة في عصر النهضة المرتبطة بالطفرة النفطية وتواكبت معها ومع ما رافقها من زخم إعلامي أبرزها وحدد ملامحها في ما يعرف اليوم بالفن الغنائي الخليجي .

نؤكد على شعارات سابقة رفعناها .

أن الرأي يقابله رأي آخر ( لا يزكيه غالبا ) ويدحض مضمونه ... ورأيك صواب يحتمل الخطأ ورأيي خطأ يحتمل الصواب

البحوث الأكاديمية تخضع عادة للنقاش والجرح وترد إلى الباحث إن حوت مغالطات أو تهويلات تتنافى مع الواقع المعاش .


http://www.6rb.com/songer/x/kw/saleh/saleh-alhoraiby-ta7araitik.ram



تحياتي .

مسرور
07-13-2008, 03:10 AM
الاخ ابراهيم الحبيب

شكرا لتواجدك بيننا ومداخلتك قيمة وثرية

اعتقد بان الاخ بو محروس يقصد الفن الغنائي التجاري
لا يقصد الفلكلور الشعبي المحلي

صالح العمودي

إذا كان لك رأي فأطرحه

إيجاد المبررات والمخارج لتصريح أدرج في صحيفة يمنية معتبرة ( يتلقفها القراء فور صدورها في موعدها الأسبوعي المحدد ويترصدها الزنداني لإيجاد ما يبرر له رفع قضايا حسبة على رئيس تحريرها ) بقصد المجاملة أو تمرير مبدأ طاح الحطب :) ( حسب قول أهل الكويت ) أو يادار ما دخلك شر :) ( حسب قول المصريين ) مرفوض جملة وتفصيلا .

دع النقاش يأخذ مجراه الإعتيادي ، ولو أحجم أبو محروس أو غيره أو أصيبوا بالصمم والبكم وتراخوا عن الدفاع عن مواقفهم المستندة لواقع فعلي وليس زيفا أو تقولا فنحن من سيتولى النقاش في صلب القضية المطروحة نيابة عنه .

تحياتي .

صالح العمودي
07-13-2008, 03:13 AM
الرفيق مسرور

عرض مشاركة واحدة - فيين السميعة ( يحيى عمر قال قف يا زين) مع المرحوم صالح باعيسى - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showpost.php?p=224677&postcount=16)


لماذا التناقض ؟

سماره
07-13-2008, 03:15 AM
أولا أشكر الأخوة القائمين على موقع السقيفة عموما ، وأعتقد إنني حينما أتحدث في القضايا الفنية ، فلا اتكلم من فراغ فأنا أحمل شهادة عليا في الفنون الموسيقية والتراث ، ولن أتحدث مع أنصاف مثقفين كما وصفت ، لعلمي في من أخاطبهم من حلان السقيفة الفنية ، وأعني الفنية لرقيهم ومعاملتهم الراقية وعلمهم الغزير وحبهم لفنهم وتراثهم وغيرتهم الفنية والعلمية عليه ... أما الزهيري الذي نسبته للعراق أو " لحزب البعث لو شئت " أقرأ التاريخ تجد الزهيري ولد في العصر العباسي ، ولاأظن نحن العرب والمسلمين ، من العقل والمنطق أن نصف تلك الحقبة الزمنية إنها ملك العراق الحالي ، فهي كانت ملك الأمة ، والدليل اقرأ عن الزهيري أو الموال ستجده في مصر وفي بلاد الشام وفي الحجاز ونجد والتي الكويت وأبناء والكويت وقبائلها التي ذكرت وغيرها امتدادا من قلب الجزيرة العربية نجد والحجاز ، وإلا من أين جاءت قبيلة عنزة أليس هم آل وائل ، وقبيلة شمر اليست هي طيء والرشايدة بني عبس ، وبيني قحطان من أين هم ؟ أليسوا من أبناء الجزيرة بكل انتماءاتهم التاريخية والثقافية وبني حرب أليس هم من الجزيرة ؟ ولا يمنع ان هناك من هم من اهل الكويت ليسوا من العرب ولهم كل التقدير ووالاحترام ، فهم فوق الرأس وفي وسط العين ، إلا إذا كنت تريد أن تنسب هذه القبائل العربية إلى العجم ، فهذا أمر آخر ، أو إنك ترى الكويت أبناء قبائلها من الهكسوس أو من المكسيك ! ؟ ونحن ذكرنا كثيرا أن الفن اليمني هو أصل لكثير من فنون اهل الجزيرة العربية ، ولا يمنع ان هناك من سرق من اليمن ، كما ان هناك من سرق من ا لفرس ، ومن الأتراك ، وهناك من سرق التراث من الأحباش ، بل وحتى من الغرب ، واستمع إلى محمد عبد الوهاب " أحب عيشت الحرية " لترى الاقتباس وأحيانا يكون محمودا ، وعلى فكرة .. ليس سرقة المسروق دليل قوته ، ولكنها العكس لو لا حظت الأمر جيدا ! فلذلك نحن نعتقد ان الفن اليمني اول من أصابه بمقتل رجال السياسة اليمنيين كما أصيب الفن والتراث العراقي بمقتل ! أما أسلوب السرقة وا|لأغاني والتي عرضتها على أنها مسروقات وبطريقة دون المستوى ، أتحداك لو أتيت بكويتي باحث متخصص معتبر ، أو أحدا يدعي أن هذا اللحن له وأتحداك وأتحداك وأتحداك ، أي نعم الكلام لشعراء من اليمن ، وقد تغنينا لشعراء من شعراء الجاهلية ، كما غنى الأستاذ القدير محمد جمعة خان للبهاء زهير وغنى لأحمد شوقي وغنى لعنترة وأبي فراس وغيرهم ، فهذا ليس دليلا على أن هذه الألحان ألحان مؤلفيها ، أما يحي عمر ، فكلنا نعلم من هو الشاعر والفنان الكبير ، فهو الفنان الذي ما أنصفته السياسة اليمنية والتي انشغلت بالتفاخر بالماضي ، وأضاعت تراث عربي إسلامي هو ملك للأمة جمعاء وليس ملكها لوحدها ، أما الصوت ، فهذا أمر قد اختلف فيه من معناه سواء ماذكره الأصفهاني في الأغاني أو ما هو متعارف عليه بالصوت الكويتي الذي أبدع فيه عبد الله الفرج قبل 200 سنة تقريبا والأمر يحتمل الاختلاف والبحث عند أهل البحث ولا يحتمل توجيه الاتهامات التي لا تستند إلى دليل . أما امريكا يا أستاذ وتكوينها فهذا شأن يخصهم ولا نتشرف بأن يكونوا لنا قدوة ، ومن أبلانا بأمريكا هو صدام حسين وأمثاله .. فنحن قدوتنا محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلا م والخلفاء الراشدين وصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجال العرب الأكارم من أبناء جزيرة العرب الذين اتصفوا بالخلق والمروءة والكرم والكرامة ، وأرجوك يا استاذ أنا لا أحب ان أتحدث بهذه الطريقة ، ولكن من أراد المعلومة يجب ان يتحدث بمنطق البحث عن المعلومة لا بمنطق السياسة الاستفزازي والذي نحن نعلم مقاصده جيدا ، وأسأل الله تعالى أن لا يكون الأخوة في السقيفة الذين مضيت معهم وقتا ممتعا وكنت أود أن أصل إ لى معلومة جيدة من خلال هذا التواصل والحمدلله بالفعل كونت معهم المعرفة الطيبة وأخذت المعلومة التي استفدت منها بالفعل ، فأرجوا ان لا يأخذوا بخاطرهم علي ، فالأوطان والتاريخ عزيزين . ونحن يا أستاذ أبناء الجزيرة العربية ، وأنت ذكرت بعض القبائل وكأنها جزء بسيط من الكويت ، فهل تعني أن أهل الكويت ليسوا أهل قبائل من جزيرة العرب ؟ ما كنت اود أن أكتب هذا الرد ، إلا إنني كتبت من أجل أخوة لي في السقيفة أعلم أنهم يحترموني وأحترمهم ، ولن أتجاوب معك في المستقبل ، وأرجو من الأخوة في السقيفة الفنية أن يميزوا بين من يريد الحديث بالفن وبين من يريد او بالأحرى إقحام النزوات السياسية في الفن فأن هذا أمر غير طيب !

مسرور
07-13-2008, 03:28 AM
الرفيق مسرور

عرض مشاركة واحدة - فيين السميعة ( يحيى عمر قال قف يا زين) مع المرحوم صالح باعيسى - سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa/showpost.php?p=224677&postcount=16)


لماذا التناقض ؟

لا يوجد تناقض

أنت مثل سحرة فرعون الذين خيّل إليهم أن حبالهم وعصيهم تسعى .

لا زلت عند سابق قولي ولا أراه يحوي تناقضا .

فن الصوت استغل فعلا واستغلت معه ابداعات يمانية ، ولو تابعت برامج التراث في الكويت والبحرين تحديدا ستجد أن الفن ذاته جرّد من صفته العربية وأطلق عليه اسم الصوت الخليجي لمنحه طابعا جهويا في إطار معين ومحدود .

ونحن هنا نضع سؤآلا أمام الكويتيين والبحرينيين كونهم يمثلون الدوليتن الأقدم في المنطقة المعنيتين بتعميم فكرة الوحدة الخليجية في كل الموروث الثقافي للمنطقة وسبرغور تبايناتها وسؤآلنا هو :

متى برزت تسمية الخليج منفصلة ( بدون هوية تحدد موقعه أو تبعيته كبحر وليس كمواقع جغرافية تقع على ضفتيه وتحمل إنتماء لمنطقة وليس لبحر تطل عليه ) إلى واقع التطبيق الفعلي وهل تقر الهيئات الدولية وبعض دول الجوار التسمية ؟

تذكرني يارفيقي بقادة حركة تاج الإنفصالية ........... الذين يريدون اسباغ مسمى الجنوب العربي ( بلاهوية ) على جنوب اليمن كي يفوزوا بكراسي الحكم . ( همهم يحكموا وبس وينضموا إلى دول مجلس التعاون الخليجي بحكم التكافؤ في الثراء وليس الثقافة ) :) :)

ألم أقل لك أن السياسة هي الفيصل في كل شأن .

سلام .

مسرور
07-13-2008, 04:00 AM
سماره

إشارة إلى مشاركتك رقم 29 يفترض في البحث الأكاديمي المجرّد من النزعة الوطنية الزائفة والقومية الصدّامية ( نسبة لصدام حسين ) :) طرق جميع المسارات سياسية / اقتصادية / إجتماعية / بيلوجية / طبوغرافية للوصول إلى الحقيقة .

يحضرني بالمناسبة ما قاله الباحث الدكتور محمد عيسى صالحية وهو باحث متخصص في الشؤون اليمنية :

أن على الباحث حين يتصدى للنقاش أو الكتابة في قضية ما التجرّد أولا من أي نزعة جهوية ومناطقية ، والتحرر من الإحتساب على هذا الفريق أو ذاك ، ولا يوازي نفسه بذلك الذي يضع المناهج التعليمية لطلبة المراحل الدنيا ليشبعهم كنشىء بما يريد رسمه في عقولهم ....

هل تريدين منا البصم والتأمين على ما تسردينه علينا وكأنه وحي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه .. لا زلت عند سابق قولي ... أن المسألة برمتها محكومة بواقع سياسي فرضته طبيعة العلاقات في المنطقة والتطرق إليه سيجلي الغمامة وسيضع تفسيرا لمفهوم الفن الخليجي بعموميته وهويتة الهشّة التي تنضوي تحتها ست دول ( أنكرت الدولة الكبرى في المنطقة قبل فترة وعلى لسان مسؤول بارز من صناع القرار فيها أنها ليست دولة خليجية بالمفهوم المعروف للخلجنة :) ) وما الريادة المسرحية الكويتية في المنطقة إلا إفراز من عدة إفرازات لتلك السياسة .


أعدكم جميعا بوقفة لاحقة للرد ردا مستفيضا على جميع المداخلات .


سقيفة الشبامي - مهما يكون عندي شعور بنلتقــــــــــــــي !!!!!!!!!!! (http://www.alshibami.net/saqifa/showthread.php?t=32384)


سلام .

طير الساحل
07-13-2008, 10:29 AM
صدق من قال

لا فن إلا في اليمن و من اليمن فقط

ومكسات وخلطات هندية طوروها الخليجيين وقالوا تراث كويتي !! تراث بحريني !!



لاحد يحمس

ابومحروس
07-13-2008, 12:46 PM
[quote=مسرور;271789سؤآل للخنبشي هل لا زلت على سابق قولك أم أن التطورات الفنيّة اللاحقة تستدعي منك إجراء بعض التعديل على ما قلته ؟
===============
الاخ الفاضل مسرور
اسعد الله اوقاتك بكل خير
سابدا بالرد على ماارى ان هتاك اساله توجهت ويجب الرد عليها

اخي ان لكل طبخه نوع من البهارات تميزها

وانت ماشاء الله عليك اخترت الفلفل الذي جعل الطبخه لذيذه

هههههههههههههههههه

اشارة الى تسائلك اعلاه ان المقابله التي اتيت بها لم تكن قبل عشرين او ثلاثين سنه انها قبل اربع سنوات

التغيير بحسب تغييرات اسعار البترول والذهب لكن لازلت على موقفي وثابت بخصوص فن الغنا ء

انا امتدحت الاصوات الكويتيه الجميله وبهذا انا اجل كل الفنانين الكويتيين كاشخاص واحترمهم واقدرهم

طبعا من لاتوجد عليهم ملاحظات ويحترمون انفسهم وفنهم وغير متكبرين
_____________
خاطره

لقد دعيت في سمره كانت تظم فنانين خليجيين منهم الملا من الكويت والشهري من الامارات ومن السعوديه

وكنت انا الوحيد اليمني من حضرموت ولاول وهله بعد ان انتظم المجلس كنت احدث نفسي واقول الليله ساستزيد من

المعرفه وساستمع الى اغاني من اكثر من دوله خليجيه ساستفيد من الاغاني الدارجه بين الفنانين الخليجيين

وانا ساظهر لهم فننا الجميل العذب

لانني كلما اكون في شي من الجلسات الخاصه يطلبون مني البعض ان اغني اغاني خليجيه والنكته المضحكه انني لما اسالهم ماهي الاغاني الخليجيه التي تريدوني ان اغنيها فيردون ((انا باتبع قلبي )) (( كل ماعاتبوني زاد عشقي فيه )) (( وصبوحه خطبها نصيب ))
(( وينك يادرب المحبه )) (( لمه قلبي يحب لي مايحب قلبه )) و و و و فاتبسم بالضحك واحدث نفسي كيف اقنع هاؤلاء بان الاغاني التي ذكروها ليس للخليج فيها اي امتلاك بل هي يمنيه حضرميه الاصل والمنشاء والولاده = لهم حق التربيه
اعود لحديثي الاول
ثم بداو يغنون ومن اولها افتتح الفنان الاول واكبرهم سنا السمره باغنية (( سلام مني عليكم ياحبايب )) فتفاجأت وقلت في نفسي واحده في الشهر ثم توالت الاغاني اللحجيه والحضرميه وبعضهم يسمونها بالاغاني العدنيه ومنطقه مختلط فيقولون اغاني عدنيه للمحضار ههههههههه
اتى الدور علي فابتدأت بالابتسام العريض فلاحظو ذلك فتساءلو فقلت وانا اوجه كلامي للاخوان الفنانين كنت اضن نفسي انني الوحيد بينكم الذي ساغني الاغاني اليمنيه من حضرموت لكن فاجأتوني بانكم اخواني الفنانين لم تغنو الا اغانينا ودفاتركم ما شاءالله مليانه باغانينا 000 ولكي اضفي على كلامي صفة الاحترام لهم فاضفت (( ماشاء الله عليكم لديكم سعة اطلاع )) وغنيت اغنيه متعمدها انها خلو سبيلي وسيبوني على مابغيت خلو سبيلي
=============
والسلام


]

صالح العمودي
07-13-2008, 12:54 PM
يا بو محروس

لهذه الدرجة لا يوجد حضور لفن الصوت

ابومحروس
07-13-2008, 01:46 PM
افيدوني اخواني
هل اغاني الطرب المسماه (( صوت )) هل اصلها كويتي ام بحريني من جهة الايقاعات ام دان حضرمي ام حجازي
افيدوني

ابومحروس
07-13-2008, 02:12 PM
أغنية طال البعاد والفراق

كلمات : محمد العمودي
لحن وغناء عبد الله محروس الخنبشي ( أبو محروس )


http://www.do3n.com/khalik.ram


عتاب لأبو محروس !!!

ليش يارجل بخيل على السقيفة الشبامية !!!!! :(:( :( :( السقيفة ما تستاهل شيء من نتاجاتك الغنائية ولا أيش ؟


سلام .
====================
اخي مسرور

ان شاء الله في القريب ساقوم برفع مالدي وماارضى به لكم من ملفات صوتيه تخصني

العمليه ليست بخل انا يااخي لست محترفا للفن انما عاشق للفن واحبه واحب كل ماهو جميل فحرصي على الانتاج التجاري غير موجود فما رزقني الله به من رزق لايجعلني احرص على الفن كباب دخل لم يحدث ولن يحدث ان شاء الله
ولان المعتمدين على الدخل المادي من الفن يتمنون ان ينتجو شريط او البوم كل شهر لاجل يصرفون على انفسهم ليواجهو المتطلبات الحياتيه .

بن الطيب الشبامي
07-13-2008, 03:01 PM
الي الاخ مسرور
الي الاخ عبدالله محروس الخنبشي

لقد شدني الموضوع الشيق وقد تم تسجيلي الي موقعكم الموقر بخصوص الموضوع الذي اشدني


بالبدايه اشكر القائمين علي هذا الموقع الجميل والذي جمع بكل ماعشقنااه من فنون تراثيه وشعبيه
وحوارات اجمل واجمل
وانااس تهتم بالموسيقى والفنون


في بدايه حديثي اخي العزيز مسرور واخي عبدالله الخنبشي

لفن الغناء الكويتي جذور ضاربة فى عمق التراث، ولطعمه نكهة مجبولة بطبيعة المجتمع الذى انفتح منذ البداية على طبيعة البر والبحر.

وقد شهد هذا الفن مراحل من التطور رافقته فى مسيرته الاولى سواء على صعيد اللحن او الكلمة او الموسيقى


وقد تطبع فن الغناء الكويتي بطبيعة المجتمع وجغرافيته فكان للغناء البحري، ولايزال دور جوهري فى صياغة فن الغناء الذى يعتبر بحق الاساس الذى مهد للفن الخليجي والاغنية الخليجية وساعدها على الانتشار.

ويقول المستشار الموسيقي الدكتور صالح حمدان الحربي «لقد عبر الانسان فى الخليج عن حياته وصورها غنائيا واستفاد كثيرا من اصوات الموج فى تعبيراته الموسيقية حتى ادوات استخدامه اليومية استخدمها كآلات موسيقية تساعده فى اكمال الاداء اللحني كالهاون واليحله مثلما استخدم البحار كثيرا اصوات البحر فى غنائه».


واحببت اخي الكريم قبل ان اكمل
انه الاغاني التي ذكرتها مثل ((يقول بومعجب يحيى عمر اليماني اليافعي )) هي اغاني يمنيه نعم ولم تكون مسروقه وانما تم تطويرها بلحن الصوت المعروف بالكويت
فقط ولم يكون هناك انتساب بالكلمات انما اللحن صوت واذا حاب اخي الكريم ان تتأكد تستطيع ان تتأكد بكل مكان
لم يكون هناك انتسااب بالكلمات
واللحان الكويتيه والكلمات غنيه عن التعريف والكثير والكثير

<<< هي فقط رد علي كلمه التجنيس التي ذكرتها اخي الكريم :)

نكمل


وهذا التقليد الجميل لأصوات البحر اصبح احد اركان الاغنية البحرية وهو بدوره يتلون حسب المكان الذى تؤدى فيه الاغنية فنجد مثلا «النحبة» وهى الهمهمة التى تشبه النحيب وتصاحب غناء البحارة اثناء العمل وتكون الصوت المعبر عن قسوة العمل وظروفه الصعبة كما فى غناء الشراع اى «الخطفة» وتعني انزال الشراع او فى رفع المرساة ايضا بينما تستعمل ايضا الهمهمة فى اشكال متعددة فى اغاني الترويح عن النفس سواء على اليابسة او على سطح السفينة


<< لم نسمع اي من الفنون عند نزول الشراع يتم الغناء واعني بالغناء الخطفه اي نزول الشراع او رفعه
لم اسمع من قبل انها اتت من اليمن


هناك شكل آخر من النحبة استطاع الانسان الخليجي ان يستفيد منها ويستخدمها فى اغان محددة تساعده على الاداء الغنائي وعلى التعبير عما يريد ان يواصله فى تراثه فقد اختلط هذا الشكل الغنائي الجميل واستخدمه فى اعماله البسيطة واسماه «الجنده» والتى هى نوع من انواع النحبة يقتصر اداؤها على جمل وهمهمات قصيرة وتستخدم اثناء اداء الاعمال البسيطة والسريعة مثل شد الحبال على ظهر السفينة. وتستخدم فى «الجندة» مقاطع جميلة قصيرة حسب اداء العمل وكثيرا مايغلب عليها طابع السرعة وذلك حسب اداء العمل فاستخدام كلمات غنائية قصيرة مثل «هي يامال هي والله هي يامال هي والله هي ياسيدي» يساعده على اداء العمل وتنفيذه بالسرعة المطلوبة




ويطلق بحارة الخليج العربي على المغني الذى يؤدي اغاني البحر والذى يصاحب البحارة فى اغانيه اسم «النهام» كما اطلق بحارة الخليج اسم النهمة على كل اشكال اغاني البحر والنهم هو نوع من الدعاء يعبر به البحار عن حالته النفسية ويدعو به الله للتخفيف من متاعب وآلام المهنة.


<<< ايضا لم اسمع من قبل انه هناك النهاام باليمن



و«النهمة» ترتبط اساسا بالعمل فى السفينة ولها قواعد ثابتة خاصة بالاداء فكل اغنية لها شكل يتناسب مع العمل الذى تؤدى اثناءه فالعمل المؤدى اثناء رفع الاشرعة وانزالها له ضوابط غنائية محددة لرفع الشراع او خطف الشراع كما يسميه البحارة ويطلق على هذا الاداء «الخطفة».


وتتلون هذه الخطفة بين السريعة والسريعة نوعا ماحسب سرعة الرياح وعليه تختلف مسمياتها فهناك خطفة «العود» وخطفة «القلمي» اليومية وخطفة «الجيب» وهذه المسميات ايضا لها علاقة بنوع وحجم الاشرعة التى استخدمها البحارة.


وهناك ايضا اعمال كثيرة تؤدى على سطح السفينة اخذت مسمياتها الغنائية من نوع العمل فجر المجاديف له غناء مثلا واستعمل كاسم لنوع الغناء وسمي بجر المجداف.



اما الاعمال البسيطة الاخرى على سطح السفينة والتى يتم انجازها بسرعة فيستخدم البحارة اثناء تأديتها غناء «اليامال» وهو نوع من الغناء يساعد البحارة على اداء عملهم سواء على سطح السفينة او خارجها



وهناك انماط شعرية تدرج تحت اسم الاغاني الترفيهية والتى قد يستعان ببعضها لاداء عمل بسيط كطى الشراع وتسمى جفت الشراع او لمة الجيب. ويضيف الدكتور الحربي «تنحصر انواع الشعر الغنائي عند البحارة فى شكلين اساسيين هما الزهيري والمويلي فالزهيري نمط شعري يعتقد انه يرجع فى اصله الى ملاجادر الزهيري فى العراق وان كانت هناك نماذج كثيرة اقدم مما اختطه ملاجادر.

واستطاع البحارة استنباط انواع كثيرة من الشعر الزهيري واستخدموها فى اغانيهم ولهذا ظهرت انواع كثيرة من الشعر الزهيري منها السباعي والسداسي والخماسي ومن اهم هذه الانماط السباعي وهو يضم سبع شطرات شعرية تكون الثلاث الاولى ذات قافية واحدة ثم الشطرات من الرابعة الى السادسة يكون لها قافية ثانية ثم تعود الشطرة السابعة بالقافية الاولى والتى تسمى القفل الى نهاية الابيات الشعرية.



<<< وهني اخي الكريم تم ذكر مصدرها وهي الزهيريه في العراق لم يتم نسبها الي الكويت


ويكمل الدكتور الحربي «استخدم البحارة ايضا فى غنائهم الشعري المويلي وهو يختلف عن الشعر الزهيري باشكاله المتعددة وقوافيه الثابتة كما يختلف عنه بطريقة وظروف ادائه على سطح السفينة».


ويمتاز غناء المويلي بأنه دائما يبدأ بالدعاء والشكر لله كما يستهل عادة بالصلاة والسلام على الرسول الكريم وقد جرت العادة اثناء غناء المويلي ان يقوم بغنائه عدة نهامين يبدأ غناؤهم بالدعاء والشكر ويجاوبهم بقية البحارة بترديد النحبة لتساعدهم على سهولة العمل والتخفيف من عنائه وخاصة اثناء رفع الشراع الذى يتطلب مجهودا شاقا وذلك لثقله ولكبر حجمه .




وتمتاز بعض اغاني البحر بالغناء الجماعي ويطلق عليها «الشيلة» وهى عادة تتألف من بيتين او ثلاثة ابيات شعرية لها لازمة ثابتة وتغنى عادة اثناء العمل سواء نقل امتعة داخل السفينة او تحريك السفينة خاصة عندما نغوص بالرمال والطين فالبحارة يغنون اثناء اداء العمل لهذا النوع من الشيلات للمساعدة وبث روح التعاون




وتأثرت بعض الاغاني البحرية بالاغاني الهندية والافريقية نتيجة للاحتكاك المباشر خلال الرحلات الطويلة ونقل البحارة الكثير من الكلمات والتعبيرات الاجنبية الى لغتهم واغانيهم بعد ان حوروها وصبغوها بالطابع العربي المحلي.


ويضيف الدكتور الحربي «من المألوف ان يسمع البحارة النوخذة وهو يقول لبحارته هيرياسى وتعنى اخفضوا الشراع وهذه كلمة ذات اصل هندي وكما يسمع فى ايضا فى الاغاني البحرية القديمة عبارة سي ياسي دايم الله البحر اسود الدايم الله واصل كلمة (سي ياسي) يعود لسواحل شرق افريقيا ويقولها الافريقيون فى صلواتهم وتعنى اذكر الله».


ويقول على سبيل المثال «هناك مقطع نهامي يقول يالكاجوري طيح لنا الانجر وهى كلمات هندية فالكاجوري يعني التمر والانجر تعني المرساة وهى تعني رغبة البحارة فى رؤية المرساة وهى ترمى قبل تفريغ التمر حتى يستريحوا من عناء الرحلة الطويلة».


ويكمل الدكتور الحربي حديثه عن فن الغناء الشعبي وادواته الموسيقية قائلا «هناك نوعان من الآلات الموسيقية التى تصاحب الغناء البحري هما الآلات الايقاعية وآلات النفخ الخشبية اما الآلات الايقاعية فهى تصنف حسب طريقة العزف فهناك آلات النقر والاحتكاك والآلات التى يستخدم فيها العصي».


واهم آلات النقر الطار وتتكون من حزام خشبي دائري مشدود عليه رقعة من الجلد المدبوغ وآلة الطار هى اساس الايقاع واكثر الآلات الايقاعية انتشارا فى منطقة الخليج واستطاعوا استخراج أصوات جميلة ومتعددة منها كما غيروا من طريقة اماكن العزف عليها فبدلا من ان يكون العزف على اطراف الطار بكامل اليد اصبح للأصابع رنين خاص يختلف عن صوت اليد كاملة والذى بدوره يختلف عن العزف من الاماكن المختلفة.


ويقول الدكتور الحربي ان البحارة استعملوا الجرة المسماة محليا باليحلة وهى وعاء من البورسلين استخدمه اهل الخليج لحفظ المياه وتبريدها وقد حولها البحارة الى آلة موسيقية يقوم العازف بالدق فوقها فتطلق صوتين متميزين الاول غليظ وينتج عن ادخال الابهام فى فتحة الحجلة والضرب بالاصابع الاربع الاخرى وهذا الصوت يشبه اصوات الامواج ليعطي التأثيرات البحرية فى الغناء البحري.


ولكي يحصل العازف على الصوت الحاد فانه يقوم بالضرب على وسط اليحلة والاصوات النهاتية الناتجة عن هذين الصوتين وهما (الدوم وتك تك) وهى اصوات مألوفة فى الاذن الخليجية وتساعد كثيرا فى تجميل الايقاع الموسيقي.


ويكمل الدكتور الحربي حديثه عن المرواس فيقول «انه آلة معروفة عند اهل الخليج وتستخدم فى اغاني البحر وخاصة المصاحبة لآلة العود وعادة ما تكون درجته الموسيقية اقل من آلة العود لكي لاتطغى عليه والمرواس عبارة عن اسطوانة صغيرة تشد من جانبيها بالجلد وتسهم الحبال فى شدها لتخرج بذلك اصوات تختلف حسب شد الحبال وتسمى هذه العملية بالشباح اما فى حالة اغاني العمل البحرية فانه يساعد آلة الطبل على الاداء».


وعازف المرواس يستخدم اصابعه للعزف على الآلة ولصغر حجم المرواس فان العازف يمسكه بيد واحدة ويتم العزف باليد الاخرى.


ومن آلات الاحتكاك الصونج او الطويسات كما تسمى محليا وتتكون من صفيحتين برونزيتين على شكل دائرة مسطحة اثناء العزف تضم الصفيحتان احداهما الى الاخرى بشدة فينتجان صوتا حادا ولشدة حدة الصوت فيهما فانهما تستخدمان للزخرفة الايقاعية كما انهما تحافظان على الزمن الايقاعي.


والطبل من الآلات الايقاعية الاساسية فى الغناء البحري وتستخدم معه العصى الخشبية ولأهمية الطبل فى غناء البحارة استطاعوا استنباط نوعين من الطبول.


وقد ظهر الطبل الاساس المسمى طبل الرأس وهو الطبل الرئيسي الذى يعطي بداية الايقاع وهو الرأس الايقاعي الذى يتقدم الايقاعات جميعا اما الطبل الثاني فهو طبل صغير ويطلق عليه الطبل الخماري ويكون مصاحبا دائما للطبل الكبير فى معظم انواع الغناء البحري ولايتم العزف عليه منفردا عادة وتشد احباله بطريقة معينة ليعطي صوتا مغايرا عن الطبل الاساسي ومتمشيا مع الايقاع.


واستخدم البحارة جلد البقر للطبل لقوة تحمله كما انه يعطي رخامة فى الصوت وذلك على عكس المرواس الذى يصنع من جلد الغنم الخفيف ولثقل آلة الطبل فان العازف يربطه بحبل ويلفه حوله كى يتمكن من تعليقه حول كتفه كما ان الطبال يستخدم اثناء العزف عصا غليظة يضرب بها وفى حالات ايقاعية خاصة يضرب باطراف اصابعه على الطبل.


ويضيف الدكتور الحربي قائلا «ويستخدم البحارة آلة الهاون والتى تستخدم عادة لدق الحبوب ويتم العزف على الهاون بوضعه بين الرجلين مع استخدام عصوين رفيعتين بالدق على جانبي آلة الهاون لاصدار اصوات متآلفة مع الايقاعات الاخرى».


وهناك آلة النفخ الصرناي وهى آلة نفخ خشبية تشبه نوعا ما آلة «الابوا» فى الاوركسترا ويعتقد الكثير من الرواة ان اصل هذه الآلة هندي وهى آلة نفخ تنحصر فى عزف الحان السنجي والشبيثي ولا تستخدم فى كثير من الالحان الاخرى وذلك لصعوبة العزف عليها والتى تتطلب من العازف نفخا قويا ومهارة خاصة بالعزف






اعلم اني اطلت عليكم الحديث والكلام
لاكن لي اهتمامي الشديد الي الفنون الكويتيه التي لانستطيع ان نلغيها او نقول انه لم يكون هناك فنون كويتيه
هذا غلط
انما هناك اختلاف بالموسيقي بسبب السفر ومشاركه الفنون بالسابق والمشاركه بالموسيقي


واخي الكريم
التطوير والسفر و التجاره هي التي طورت الموسيقي الكويتيه والخليجه
ومعلومه بسيطه انه عندما تأتي بـــ موسيقي او فن من الفنون ويكون هناك تطوير وقد مرت عليه 50 عام ويكون بالاعوام تطوير
يكون هذي موسيقي منتسبه الي الدوله التي عملت لها تطوير وهذا القانون معروف وتستطيع ان تتأكد به



واكرر اسفي علي الاطاله وانما شدني الموضوع اصراحه



اخوكم ابراهيم الحبيب

وقد تم اخذ المصدر من مجموعتي الخاصه
وكانت المقاله موجوده اذا لم تخني الذاكره جريده الرأي الكويتيه

وشكرا مره اخري

هلا وسهلا ابو خليل
اسعدنا تواجدك معنا
شكرا جزيلا على هذه المعلومه

بن الطيب الشبامي
07-13-2008, 03:06 PM
الاخ مسرور ..الاخ اومحروس
شكرا عالموضوع الجميل .. ولكن .. لدينا فن اصيل ..وكذلك لدى الاخوان في الخليج فنهم الاصيل ..
فلايمكن ان نسلخهم من تراثهم وكذلك لايمكن ان يسلخونا من تراثنا.. والكل له إرثه وفلكلوره ومنه يستمد الحانه
فلاضير ان يأخذو من الحان اليمن وكذلك ان نأخذ من الحانهم ..شرط ان ينسب لكل ذي حق حقه
وفي الاول والاخير نحن مجتمعات متقاربه واصلها واحد
دمتم في خير وسعاده

مسرور
07-13-2008, 03:47 PM
الأخ ابراهيم الحبيب ( عدني )

سأعيد ما سبق لي قوله :

لم تأت بجديد يذكر خلاف تأكيد صحة ما ذهب إليه أبو محروس ...

مبحثنا ارتكز أساسا على ما جاء في عنوان الموضوع والمنسوب للفنان أبومحروس ولم نكن بحاجة للخروج بديباجة تحوي توثيقا للفنون البحرية الكويتية والبحرينية التي ندركها جيدا .. ويبدو لي أنك أثبتت صحة ما ذهب إليه فناننا الهاوي للفن ( حسب قوله ) وبالدليل الملموس الذي لا يقبل جدلا وبذلك فإن نقاشنا قد أتى أكله ويعتبر منتهيا وكفيتمونا بموجب ما نقلتموه مؤنة الربط بين السياسة والإقتصاد والإجتماع بما أوردتموه من مصادر حواها المنقول من مجموعتكم الخاصة والمتمثل في مقالة كتبت في جريدة الرأي العام الكويتية ( جريدة المساعيد إن لم تخنني الذاكرة اسمها الرأي العام وليس الرأي ) .... ستوافقني الرأي بأن المقالة تختلف عن البحث الأكاديمي ورغم ذلك سنمرر ما جاء في تلك المقالة المحفوظة بمدوناتك ولكننا سنحيلك إلى مقدمة كتاب الباحث الشيخ خالد بن محمد القاسمي التي جاءت في مقدمة كتابه الأواصر الغنائية بين اليمن والخليج وتحوي ملخصا لفصول الكتاب أفاد فيها إلى أنه خلص في الفصل الثاني من كتابه الى يمنية الصوت الخليجي رغم اختلاف ألوانه بين الخليج واليمن ( وهنا مربط الفرس ) ... أما بقية الألوان الغنائية المستحدثة بعد الطفرة النفطية والحضارة الإسمنتية فلا تعد موروثا فنيا كونها تشبه حضارة النفط التي إن لم يضخ في مفاصلها بصورة يومية ستنهار وتعود إلى عواملها الأولية ... وسأسوق لك مثالا :

[/url]

يتهافت فنانو الخليج على اصدار الألبومات ( البوما تلو الآخر ) ومن لا يصدر ألبوما بصورة دورية أو سنوية يمحى من الذاكرة ويشطب من قائمة الفنانين تلقائيا ( أين مصطفى أحمد ؟ ) ... السبب واضح جدا ويتلخص في رغبة كل أولئك البقاء في الذاكرة بما ينتجونه من أغاني جديدة على ركام أغاني سابقة تموت في مهدها لعدم إعتمادها على موروث فني يدعمها أو يبقيها في الأذهان لسنوات طويلة .

http://www.6rb.com/songer/x/kw/almhanna/almhanna-ya-monyati.ram
يامنيتي من كلمات الأمير أحمد فضل القمندان .. غناها عبد المحسن المهنا الذي منح الجنسية الكويتية قبل بضع سنوات وزوّر في اللهجة لتتناسب مع لهجته لمسخها من أصلها اليمني اللحجي وخلجنتها .

[url="http://www.youtube.com/watch?v=DJBVypXw9o0"]YouTube - ط؛ط±ظٹط¯ ط§ظ„ط´ط§ط·ط¦ - ط§ط////////ظ…ط¯ ط¨ط§ظ‚ط± - ظپظٹظ„ظ…ظˆظ† ظˆظ‡ط¨ظٹ - ط¨طھط±ظˆط////////ظ„ظƒ ظ…ط´ظˆط§ط± (http://www.alargam.com/general/yemengulf/124.htm)

ماهي أصول الفنان غريد الشاطى ( يرحمه الله ) ياترى ؟

http://song1.ozq8.com/music/gulf/kuwait/abdelkareem/ram/abdelkareem143.ram
عبد الكريم عبد القادر ... رغم اعتلائه قمة الفن لكن استمراريته مرتبطة بمواصلة الإنتاج الفني لحفظ منجزه الفني .. أين الموروث في أغانيه ؟ لا يوجد ... إنها قصائد الطفرة النفطية .

http://song1.ozq8.com/music/gulf/kuwait/abdelkareem/ram/abdelkareem143.ram
عبد الله الرويشد ( كويتي من أصل بحريني ) ينطبق على فنه ما ينطبق على فنون غيره

أين هو الموروث الفني الغنائي الكويتي من كل هذا المزيج ؟

رفعت الجلسة ... ولا حكم بعد المداولة .

تحياتي .

مسرور
07-13-2008, 04:07 PM
الاخ مسرور ..الاخ اومحروس
شكرا عالموضوع الجميل .. ولكن .. لدينا فن اصيل ..وكذلك لدى الاخوان في الخليج فنهم الاصيل ..
فلايمكن ان نسلخهم من تراثهم وكذلك لايمكن ان يسلخونا من تراثنا.. والكل له إرثه وفلكلوره ومنه يستمد الحانه
فلاضير ان يأخذو من الحان اليمن وكذلك ان نأخذ من الحانهم ..شرط ان ينسب لكل ذي حق حقه
وفي الاول والاخير نحن مجتمعات متقاربه واصلها واحد
دمتم في خير وسعاده

صح

لدى الأخوان في الخليج فن أصيل

هم أخذوا منا ولكنا لم نأخذ منهم شيئا ... خلاف شطحات تخريفية برز لنا بها أبو أصيل أبوبكر سالم بلفقيه ( مؤخرا ) وتعد بداية النهاية لسقوط هذا العظيم عظمة فنّه الذي ارتبط بالموروث الحضرمي رغم تغييره لسحنته دون لهجته .

http://www.6rby.com/song-10794.ram


سلام .

ابومحروس
07-13-2008, 06:00 PM
استاذ مسرور صباح الخير .
-----------------------------------------
الاخطاء المطبعيه وارده دائما وتعديلها سهل واصطيادها مشكله

ابومحروس
07-13-2008, 06:12 PM
من عبدالله محروس الخنبشي

ياليت نعرف شي عن فنه والاهم من ذلك دراسته للفن في الخليج

كلامه دليل على انه شايف حاله
======================
ورى اللي يحبوني بالامس عادوني
8
7
8
7
8
7
فيارب لارباب ساعدني وكن عوني
8
7
8
7
8
7
وجد لي بمضموني بلطفك واحسانك
=
=
=
وبالناس تعرف زمانك

عبدالقادر صالح فدعق
07-13-2008, 06:27 PM
فناننا الجميل أبو محوس ....

أبو مشتاق لايعتقد أن محور الحديث هو أنته ولم ينتبه لذلك ......! ألتبس عليه الأمر ..!

لك تقديري .

.

صالح العمودي
07-13-2008, 07:16 PM
افيدوني اخواني
هل اغاني الطرب المسماه (( صوت )) هل اصلها كويتي ام بحريني من جهة الايقاعات ام دان حضرمي ام حجازي
افيدوني

حقيقة الاخوة في السقيفة يفيدوك من ناحية فن الصوت

لكن الدانة اليمانية الحجازية

75% متأثرة شعرا ولحنا باللون لصنعاني واليافعي

ابومحروس
07-13-2008, 07:24 PM
يا بو محروس

لهذه الدرجة لا يوجد حضور لفن الصوت
==============
هنا فيه كلام لفنان اكبر من بكثير في الفن والثقافه والخبره
انه الفنان الكبير = محمد مرشد ناجي
========

محمد كريشان:

أستاذ.. عندما نقول صوت.. ما معنى صوت؟ يعني عندما نريد أن نشرح هذا التعبير الموسيقي؟ وما معنى –أيضاً- وجود ثمانية أصوات؟ هل من شرح أكثر حتى نفهم كيفية انتشار الموسيقى اليمنية في الجزيرة العربية ككل؟

محمد مرشد ناجي:

والله يا سيدي الفاضل.. أنا أقول لك حاجة عن الصوت: لا أستطيع أن أفسر تفسير دقيق عن معنى كلمة صوت، لكن نحن عرفنا هذا كلمة الصوت من كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني، عرفنا أن فلان من المغنيين، وفلانة من المغنيات تحفظ كذا كذا صوت، وحتى هو جاء بالأصوات الثمانية التي هي لليمنيين، ذكرها هكذا، أنه هناك ثمانية لأهل اليمن، والأصوات في ذلك الوقت كانت –خاصة اليمنية- والتي كان يمثلها أو كان.. يعني إنسان الشخص أو المطرب الشهير طويس هو الذي نشر الأصوات اليمنية، وطويس هو يمني، وهذا الكلام مش من عندي، حتى لا يقولوا إنه مرشد يعني يغالي دائماً باليمن.. وحاجة من هذا الكلام، فهذا الكلام مش من عندي، هذا للأستاذ أحمد تيمور، وهو مصري له كتاب اسمه كتاب الموسيقى العربية، أشار على أن طويس هذا من اليمن، وطويس هذا هو الذي.. هو صاحب الأصوات من الهزج، الهزج هو اللون المفضل عند طويس، وهو الذي أدخل الإيقاع إلى الغناء العربي، وهو الذي أيضاً غنى الغناء الرقيق في الإسلام، هذا طويس، من هنا عرفنا إحنا هذا الصوت، وأنا في اعتقادي أن الصوت هو اللحن، لأنه زمان نحنا في عدن مثلاً.. في عدن شركات الأسطوانات الأسطوانة تكتب علها مثلاً إبراهيم ألماس صوت صنعاني، بمعنى إيش؟ إن اللحن..

محمد كريشان [مقاطعاً]:

التلوينة الموسيقية يعني.

محمد مرشد ناجي:

صوت.. يعني هذا اللي بيغنيه إبراهيم الماس داخل الأسطوانة هذه هو صوت صنعاني، أو صوت يافعي، أو صوت حضرمي، إذن فالصوت هنا هو اللحن، وهو أصبح.. يعني لأنه جاء به أبو الفرج الأصفهاني أعطاه مدلول أرفع من الأغنية فأصبح له مصطلح فني راقي.

محمد كريشان:

يختلف عن المقامات؟

محمد مرشد ناجي:

لا، يختلف عن الأغنية، لأن أنت لما تسمع من الإذاعات في الخليج يقول لك الآن تستمع إلى أصوات كذا وكذا، مايقولكش تستمع إلى أغنية، بمعنى أن الصوت أصبح له مصطلح فني أرقى من الأغنية.

محمد كريشان:

هل يمكن أن نأخذ فكرة من خلال العزف على العود مثلاً؟

محمد مرشد ناجي:

أيوه ممكن، اسمعَّك أنا الآن أغنية هي لحداد بن حسن الكاف، وهو من المطربين النوابغ أو من الملحنين النوابغ في محافظة حضرموت


خرج فصل طاب الانس في دار بو علوي
وياليلة الله ارحمونا ضيف ياهل الكرم والجود


مسكين يامسكين من هو في الهوى مبلي
تبات العرب ترقد وهو سهران مايعرف الرقود


وتميت حيثي ارتقل ما خطت رجلي
معاين جبينه والشعر والقد والخشم لي مجرود


علينا يهب النود بحري وشي قبلي
ويلفح علينا عطر عودي من ورى الباب لي مقلود


وكلما خطيته شبر باسير با ولي
تعكت رجولي تحسب انه بيمني وايسري مقيود


على باب محبوبي وراه ما ركب قفلي
وان تمت الا هكذا باكسره قدامي الا عود


خرج فصل طاب الانس في دار بو علوي
وياليلة الله ارحمونا ضيف ياهل الكرم والجود


هذا هو يا سيدي الصوت هو في.. طبعًا أنا جبته من حضرموت، لكن فيه هناك أصوات -طبعًا ما فيه شك- في الخليج، ولهذه قصة بالحقيقة طويلة حول الصوت ما بين اليمن والخليج العربي.

محمد كريشان:

يعني أغلب الموسيقى الخليجية التي توصف الآن بأنها موسيقى خليجية أو الفن الخليجي كلها أصلها يمني يعني؟

محمد مرشد ناجي:

لأ، ما بأقولش إن كلها ي أصلها يمني، ولكن أقول إنه الإيقاعات، الإيقاعات كلها المستعملة الآن في الخليج هي يمينية، إضافة إلى أنه هناك فيه بعض الألحان يأخذها بعض الإخوان، الألحان، وخاصة التي هي من التراث.

محمد كريشان [مقاطعاً]:

ربما يضيفون عليها، يقال أنه أهل البحرين مثلاً أضافوا بعض الأشياء.

محمد مرشد ناجي:

يضيفوا، ومن حقهم أن يضيفوا، أنا رأيي الشخصي هكذا، لأن التراث العربي عمومًا هو ملك العرب جميعًا، إذا كان هو أي مطرب عربي يريد أن يأخذ من التراث اليمني له الحق كل الحق أن يأخذ، لأنه هو عربي فأنا من حقي أيضًا إذا أعجبتني -مثلاً- أغنية من المغرب أو تونس -وخاصة التراثية- لاحظ معي سيدي الفاضل إنه إذا كانت هي تراثية، لكن هي إذا كان من ألحان أشخاص فهذا عيب، إنك أنت لابد أن تستأذن أو تعطيه، أو ممكن تغنيها، لكن تعطي للرجل حقه، لكن التراث التراث ملك الجميع، زي التراث الأدبي من حق أي دولة عربية أن تطبع أي مطبوعة كانت، تراثية، لأي بلد عربي آخر دون أن تسألهم ولا تقول لهم حتى، لأنه هذا ملك للأمة العربية، والأغنية التراثية -أيضًا-هي ملك للأمة العربية، بس هو عليه أن يقول أن هذا من التراث اليمني وخلاص.

محمد كريشان:

من خلال تجربتك يا أستاذ ما هي أكثر دولة-ربما-خليجية تأثرت أكثر من غيرها بالموسيقى اليمنية، البحرين، الكويت، قطر، الإمارات، يعني.. عمان؟ ما هي الدولغة الأكثر؟

محمد مرشد ناجي:

كلهم، كلهم، ومن حقهم، أنا رأيي الشخصي، يعني أنا رأيي غير الآخرين، أنا كإنسان قومي.. كإنسان قومي أؤمن بأنه هذا تراث عربي هو ملك الناس جميعًا، لهم حق يأخذوه بس هو عليه أن يذكر بأن هذا التراث يمني، وانتهى المشكلة.

محمد كريشان:

ولكن إذا كان التأثُر تأثُر كبير، وفي كل مرة ستقع الإشارة إلى أن هذا أصله تراث يمني وفي كل مرة هذا تراث يمني، ربما ينعدم أصلاً وجود موسيقى عندها طابع بحريني أو طابع عماني أو..

محمد مرشد ناجي:

هم أصلهم ما عندهم تراث، يعني اسمح لي أنا أقول هكذا، هم أصلاً ما عندهم تراث، عم عندهم تراث بدوي، والتراث البدوي طبعًا هذا فولكلور.

محمد كريشان:

فولكلور.

محمد مرشد ناجي:

يعني الفولكلور هذا التراث البدوي طبعًا ما يصلحش هو للتجارة الموسيقية، السوق الغنائي، هو ما ينفعش، هذا موجود في الحجاز بشكل رهيب التراث البدوي يعني، لكن هو ماينفعش للسوق التجاري.

محمد كريشان:

يظل محلي يعني؟

محمد مرشد ناجي:

أيوه، فنحن نريد أن نقول يعني لو سمحت لي أنه نرجع إلى اليمن هي بدون.. بدون أي زهو بدون أي فخر، أو بدون أي حاجة نقول إنه هي فيه عندها غزارة فى التراث الموسيقي، سواءً في الجانب اللي سميناه نحن الكلاسيكي أو في الجانب الفولكلوري الشعبي، يعني كثير، نحن نحن اليمنيين أصلاً إحنا ما سمعناش نصفه حتى، بسبب أن الدولة ترفض رفض قاطع جمع التراث اليمني الموسيقي، وأنا أصيح في هذا الموضوع من سنة 1959م، ما بأعرف ليش السبب، جمع التراث اللي بدون جمع التراث اليمني لا تستطيع أن تعرف خصائص هذا التراث، ومن أين جاء؟ فيحتاج إلى تمحيص، وإلى تدقيق، وإلى دراسة، وإلى كذا حتى تخرج بنتيجة، لأنه الغناء اليمني كما قلنا التقليدي.

أولاً التقليدي هذا هو يعني معقد ويحتاج إلى دراسة وافية، وقلنا إنه لو فيه تأثيرات جاءت من الفرس وفيه كذا وفيه حاجة من هذا القبيل فيحتاج إنه نحن نجمعه، وبعدين نصنفه، نعطي له تصنيف، إحنا نسيب الصوت هذا للخليج، خلاص الصوت هو نسيبه للخليج إنه لابد أن بعد ما تجمعه أنت تعطي له التصنيف، نحن نصنفه واللغة العربية ما عدمتش، يعني ممكن نقول توشيح، ممكن نقول موشح يمني، وهذا واضح الموشح اليمني موجود، فالغناء اليمني له نوعين من الشعر الحميني والحِكَمي، فالحميني هذا نحن إلى اليوم ما وصلناش من هو الحميني، باستثناء رأي، فيه أكثر من رأي.

فيه الدكتور، دكتورنا عبد العزيز المقالح يعني له رأي وفيه دكتورنا أيضًا السيد محمد عبد الغني وأيضًا له رأي، ولكن أنا في رأيي إنه رأي الأستاذ محمد الشامي هو أقرب للحقيقة، لأن الحميني هذا هو من (حمن) منطقة هنا موجودة في اليمن وحتى الحِكَمي الذي هو الشعر الفصيح، هو الشعر هذا المعروف يعني العربي الفصيح الذي يلتزم الإعراب، هذا يعني حتى مختلفين فيه هل نقول حَكَمي.

مثلاً الأستاذ مطهر الإرياني وهو مثقف كبير طبعًا هو يقول حَكَمي، وأن هذا الحَكَمي يعني جاء من قرية موجودة فى تهامة اسمها (حَكَم) من هناك جاءت، وأن أهلها يتحدثون باللغة العربية الفصحى، هذا كلام الأستاذ مطهر الإرياني -إذا لم أخطئ- وهذا حمن من حميني من حمن كما يقول الأستاذ الشامي.

=================
الكلام اعلاه منقول من الرابط ادناه
7
7
7
7
7
لقاء قناة الجزيره (http://www.hnon.org/almorshedy/almorshedy/leqa1.htm)

عفاف
07-20-2008, 10:09 AM
أولا أشكر الأخوة القائمين على موقع السقيفة عموما ، وأعتقد إنني حينما أتحدث في القضايا الفنية ،
أما الصوت ، فهذا أمر قد اختلف فيه من معناه سواء ماذكره الأصفهاني في الأغاني أو ما هو متعارف عليه بالصوت الكويتي الذي أبدع فيه عبد الله الفرج قبل 200 سنة تقريبا والأمر يحتمل الاختلاف والبحث عند أهل البحث ولا يحتمل توجيه الاتهامات التي لا تستند إلى دليل . !

بسم الله الرحمن الرحيم :

هل شهدت بومباي الولادة المعاصرة للصوت ؟؟؟:

تكاد الروايات المختلفة على أن الشاعر والفنان الكويتي (رحمه الله امين) الراحل عبدالله بن محمد الفرج ((
1836- 1901 )) هو من عشيرة المساعرة من الدواسر اليمانيــة * هو من أول من وضع الحان الصوت الخليجي
كما نعرفه اليوم .

وقد ولد الفرج بالكويت وتوفي على مايبدو في البصرة , غير انه من الثابت انه قضى اطروان شبابه في مدينة بومباي بالهند
حيث كان والده يملك اسطولاً تجاريا ...... كما انه قضى جزء اخر من شبابه في الرحلات البحرية بين بومباي والبصرة
ولم يعد الفرج الى الكويت الا بعد وفاة والده .وبعد ان بدد هو الثروة التي ورثها عن ابيه في عمله التجاري غير الموفق في الهند .

وقد درس الفرج اللغة العربية تحت اشراف اساتذه خصوصيين , وتلقى في الهند اصول على الموسيقى على اساتذته من الهنود , حيث كان الفرج يجيد لغتهم ايضا , وقد قيل ان اول الحانه وضعت هيامـًا براقصة هنديه لم تجد كل حيله او ثروته في استمالتها
اليه حتى جاء ذات يوم الى حارتها وراح ينشدها احد اصواتها على العود وحوله زهاء مائة من البحارة الكويتيين يفقعون معه
بالمروايس والكفوف , وعندئذ فقط خرجت اليه ليلاه تشاركه ذلك المهرجان .

وتذكر الموسوعة العربية الميسرة ان الفرج قد اوجد اوزانا اقتبسها من الشعر الهندي ومن ثم ادخلها في شعره العامي وهو مايعرف في الخليج بالشعر النبطي ويعرف في اليمن بالشعر الحميني .

* محمد عبدالقادر بامطرف , الجامع , جزء ثاني , طبعة ثانية 1984م عـــــــــــــدن .
المصدر : كتاب جذور الاغنية اليمنية في اعماق الخليج المؤلفان خالد بن محمد القاسمي , د/ نزار محمد غانم.

للجميع خالص مودتي واحترامي .

عفاف
07-20-2008, 10:18 AM
-----------------------------------------
الاخطاء المطبعيه وارده دائما وتعديلها سهل واصطيادها مشكله

اسفة مشرفنا .الله يعلم ماقصدي اصطياد بس مجرد لفت نظر
ومثل مايقولون اهلنا بالكويت قشمرة.

ابومحروس
07-30-2008, 12:16 PM
شكرا لكي اخت عفاف على هذه المعلومات القيمه
تضاف الى ماسبق من المعلومات حول هذا الموضوع
تحياتي

عفاف
07-30-2008, 12:27 PM
الحمد لله على سلامتك فناننا القدير أبو محروس الخنبشي , منته مبين لك ايام والا أني بديت .....
على كل حال لاشكر على واجب يالعزيز الفاضل .
لك خالص وعامر الود والتقدير حفظك الله .

عفاف
03-18-2009, 10:13 AM
استاذنا الفاضل مسرور ;
وكأنكم دائما تلومون جهة معيّنة بإثارتكم وتسليطكم الأضواء علىالمواضيع الفنيّة ومنها قضية (السرقات والانتساب ) ؟؟؟
استميحكم بالاقتباس من أحد مداخلاتك في موضوع ((فدعقيّــــات)) :

متى سيعود لفننا اليمني وجه المشرق ، ومتى يعلم متذوقو الفن الأصيل أن أولئك الشباب هم إمتداد لجيل العمالقة الذين شغلوا المحيط الإقليمي خلال العقود الأخيرة من القرن العشرين ؟

لقد أفل مجدنا وغطت عليه الحضارة النفطية في دول الجوار ... ولعبت الطفرة النفطية وسخاء دول الجوار الإقليمي في تبني المواهب ونشر فنونهم المستحدثة ووضع وسائل الإعلام تحت خدمتهم دورا كبيرا في التغطية على نتاجات مركز الإشعاع السابق ومزار راغبي الإنتشار السريع عدن التي تلقت أول ضربة قاصمة في صميمها بقيام حكم ثوري مأدلج سخر الفن من أجل خدمة أيدلوجيته السياسية لأكثر من ثلاثة عقود وتلته حكومة قبلية متخلفة قامت على أنقاض النظامين الشطريين السابقين ولا هم لمسؤليها خلاف النهب المنظم لثرواتنا لصالح جيوبهم وعدم تسخير أي شيء منها لنشر فنونا والتعريف بالفنانيين الشباب ورعايتهم خلاف تلك التي تصرف على الأوبريتات الملمعة للنظام .

استاذي الفاضل :

اذا كان من يستحق المـــــلام ,,, فهي الأنظمة السابقة والحالية .....متمثلة في فعاليتاها الثقافية والفنية من وزارات وجمعيات وغير ذلك .
لاتحرق قلبك .

مسرور
03-18-2009, 11:33 AM
اذا كان من يستحق المـــــلام ,,, فهي الأنظمة السابقة والحالية .....متمثلة في فعاليتاها الثقافية والفنية من وزارات وجمعيات وغير ذلك .
لاتحرق قلبك .

كتبت لك ردا مطولا ذهب أدراج الرياح :FRlol::FRlol:

نعم ... عاش اليمن الشمالي في ظلامية قبل وبعد ما عرف بالثورة السبتمبرية ... أما في جنوب اليمن فقد أدلج الفن ليتوافق مع مسيرة الثورة ضد كل شيء بما في ذلك القيم ، وبدلا من الغناء العاطفي اتجه الفنانين إلى الغناء الوطني وترديد الزوامل الثورية بإعتبار ذلك فنا عقائديا ملتزما ... وأذعن فنانو تلك المرحلة ( إلا عددا محدودا منهم ) لتوجيهات السلطة وتسييسها لهم ولفنهم وفي ذلك يقول محمد مرشد ناجي في كتابه حديث الذكريات :

إن الفنان يحظى بإحترام الجماهير حين لا يذعن لتوجهات السلطة ويجاري سليقته الفنية وضميره الوطني ....

لم ينكر فناننا الكبير شعوره بالضيق من الإقامة في الوطن وعقده العزم على الهجرة مستدلا بقول الشاعر العراقي عبد الوهاب البياني :

الغربة كرامة عندما تصبح الإقامة في الوطن مذلّه ، وأضاف محمد مرشد ناجي إليها كلمة و ( جوع )

غادر المرشدي وطنه أكثر من مرة بنية الإستقرار في الخارج ولم يستطع البقاء بعيدا عن عدن وعاوده الحنين إليها فعاد مفضلا العيش في الوطن على مجد وشهرة إضافيين خارجه .


سأكمل لاحقا .


سلام


http://www.3adany.com/new-s/download.php?action=lsn&id=6356

ابومحروس
03-18-2009, 11:35 AM
نعم الجميع تشارك في الاساءه وقد يكون الاول لميمتلك الادوات المساعده وهي اجهزة الاعلام المتطوره
اما اليوم فكل شي متاح ولكن العقليه هي التي تحتاج الى الكثيييييييييييييييير من التنويربل والتغيير
وشكرا

مسرور
03-18-2009, 11:44 AM
نعم الجميع تشارك في الاساءه وقد يكون الاول لميمتلك الادوات المساعده وهي اجهزة الاعلام المتطوره
اما اليوم فكل شي متاح ولكن العقليه هي التي تحتاج الى الكثيييييييييييييييير من التنويربل والتغيير
وشكرا


أين هو المتاح يا أبا محروس ؟;kai;kai

هل أعجبتك سمرات عبد الملك السماوي وأعتبرتها آخر المطاف ووسيلة ما بعدها وسيلة ؟

أين هي الوسائل الأخرى ( خلاف السمرات وجلسات الأوتار اليمانية ) وماهي الآليات المعتمدة من قبل وزارتي الثقافة الإعلام لرفد الفن الغنائي اليمني المنحسر والمتراجع رغم عراقته ؟


سلام .

عفاف
03-18-2009, 01:31 PM
كتبت لك ردا مطولا ذهب أدراج الرياح :FRlol::FRlol:

سأكمل لاحقا .


سلام


http://www.3adany.com/new-s/download.php?action=lsn&id=6356



يمدحون الوورد 2007 أكتب وبعدين انسخ http://smiles.bnateeen.com/smiles/20/0be8725cbf6144f7cf441064564c29db.gif (http://www.bnateeen.com) ,,,
ذكرتني بفاعل خير قبل يومين أهداني نصيحة ثمينة بأن اكتب ردودي على الوورد وبعدين انسخه , وبكذا ارتاح (http://www.bnateeen.com])http://smiles.bnateeen.com/smiles/4/006.gif
مايوقع الا الشاطر هههههههه

بالإنتظار ,,

ابومحروس
03-20-2009, 11:38 PM
أين هو المتاح يا أبا محروس ؟;kai;kai

هل أعجبتك سمرات عبد الملك السماوي وأعتبرتها آخر المطاف ووسيلة ما بعدها وسيلة ؟

أين هي الوسائل الأخرى ( خلاف السمرات وجلسات الأوتار اليمانية ) وماهي الآليات المعتمدة من قبل وزارتي الثقافة الإعلام لرفد الفن الغنائي اليمني المنحسر والمتراجع رغم عراقته ؟


سلام .

============
اخي الحبيب مسرور
لقد سبق الكلام في هذا الموضوع كثيرا وللتوضيح هنا
السمرات التي كانت تبث ويقدمها الاخ المذيع السماري
في غالبيتها العظمى هي مثل الاعلان المدفوع الثمن
والدليل انها تبث مرتين خلال اربع وعشرين ساعه فقط
وبعد ذلك اما انها توضع في ساحة المذوفات
او ان الشريط يتم مسحه ليسجلو عليه ماده اخري
ويذهب مجهود فنان تلك ا لسهره ادراج الرياح
لان كل شي بحقه
===========
ان الامكانيات التي قصدتها هي المعدات الالكترونيه
والاجهزه المتطوره التي يمتلكها الثلفزيون اليمني
ولم يتم احسان استغلالها وتوجيه انتاجها التوجيه الصحيح
والعيب في من يستعملها ويديرها
انتظرو قناة حضرموت الفضائيه وانا معكم من المنتظرين
وشكرا

دولت هانم
05-19-2010, 01:33 AM
أغنية طال البعاد والفراق

كلمات : محمد العمودي
لحن وغناء عبد الله محروس الخنبشي ( أبو محروس )


http://www.do3n.com/khalik.ram


عتاب لأبو محروس !!!

ليش يارجل بخيل على السقيفة الشبامية !!!!! :(:( :( :( السقيفة ما تستاهل شيء من نتاجاتك الغنائية ولا أيش ؟


سلام .

تسلم على الاغنية

الخليفي الهلالي
05-19-2010, 03:03 AM
هو الهوانم اصبحوا دول ؟

دولت هانم
05-19-2010, 03:15 AM
انت بتسأل وإلا بتجيب ؟

عاشق الجوهره
05-19-2010, 03:28 AM
هو الهوانم اصبحوا دول ؟

هوانم جردان ستي
هههههههههههههه
طلعت من شبوه يالهلالي

دولت هانم
05-19-2010, 03:32 AM
هوانم جردان ستي
هههههههههههههه
طلعت من شبوه يالهلالي

جاردن وليست جردان ......

الخليفي الهلالي
05-19-2010, 03:35 AM
هوانم جردان ستي
هههههههههههههه
طلعت من شبوه يالهلالي


اهلأ هلا بالحبيب القريب البعيد عاشق الجوهره
اشتقنا لك والله ;kis..

إلا اقولك ايه ياجدع شوف الهانم عندها عسل جرداني بغية بغيت لي اربعة ارطال

طبتم ؛؛؛؛؛

عاشق الجوهره
05-19-2010, 03:57 AM
اهلأ هلا بالحبيب القريب البعيد عاشق الجوهره
اشتقنا لك والله ;kis..

إلا اقولك ايه ياجدع شوف الهانم عندها عسل جرداني بغية بغيت لي اربعة ارطال

طبتم ؛؛؛؛؛

بايرسلون لك مسب ديم حق طلي صغير ملان عسل
ابشر ياعم قربه عسل شرب وتغسل .

القطيع
05-19-2010, 06:25 PM
سلام ياحبيب الخنبشي أختلف معاك شوي على طرحك هذا ,, وعلى المبالغه شوي , صحيح أن الفن الخليجي أستفاد وطور الفن اليمني هذا بلاشك

وهذا ليس معناه ليش عندهم فن ولا عندهم كلمات ولا ثراث , طيب اللون الخبيتي من فين أجاء , واللون السامري , واللون الينبعاوي ,

واللون المجس المكاوي , وفنون العرضه, وفنون المزماز المكاوي وأهازيكه المشهوره والمعروفه ,, وغيره وغيره , هذي حقيقه يجب أن لا تتجاهلها !!

550

عفاف
05-19-2010, 08:23 PM
..

سماره

عفوا

لاحظي أنك تتخاطبين مع مثقفين ( أو سمينا أنصاف مثقفين ) :) :) :) :)

تحضرني بالمناسبة المقولة المنسوبة لــــــ سيد قطب عن الإسلام :

خذوه كله أو دعوه كلـــــــــــــــــه

الزهيري مستمد من العراق ... والموروث التراثي البدوي مستمد من قبائل شمّر ومطير والعوازم ويام ( والأخيرة قبيلة راكان بن حثلين الذين هم أصلا من عندنا ) :) :) :) ... فأين التراث الكويتي من هذا المزيج الغريب ؟

الأغنية في الخليج ( وتحديدا الكويت والبحرين ) كانت تعتمد قبل تفجّر النفط بكميات تجارية استقطابية لتأسيس بنية جديدة لدولة ينتقل بها من طور القبيلة إلى طور الدولة ذات موروث ثقافي على الصوت المستورد من اليمن والذي أقحم قسرا في ما يسمى بالتراث الخليجي وسمي صوت خليجي ( والخليج منه براء ) :) .... أما المعاصرة الفنية الملحوظة في التهافت على التسجيل لدى شركات رومكو وبومكو وشومكو :) :) ( وما أكثر شركات التسجيل ) فهو من افرازات عصر النفط والثقافة الإسمنتية وشعراء المزاج والكيف وهو أشبه بالفقاعات التي تبرز على السطح ولا تصمد أمام نسمة هواء ... أو بتشبيه أدق بالماء الذي لا طعم له ولا لون ولا رائحه ...

البقاء للأصلح والزبد يذهب جفاء وما ينفع الناس يمكث في الأرض ...

لا توجد في الخليج فنونا غنائية تذكر وتسجّل كموروث ثقافي فني بين قوسين ( سابقة لعصر الطفرة النفطية ) ... والحال هذه ومن باب الإنصاف فلا استطيع إغفال الموروث الفني التراثي في تلك البلدان ولكنه يبقى في حكم الموروث الثقافي المحلي الشعبي السابق لعصر الطفرة النفطية حين كانت الكويت أشبه بقرية محدودة السكان والمحدودية تنعكس بطبيعة الحال على شتى مناحي الحياة فيها .

أبومحروس محق في ما قاله ، وسبقه في ذكر الشيء ذاته بخصوص الفن الغنائي في الخليج فنانون كبار سنورد أسماءهم ( إن رغبتم ) .


سلام .

YouTube - ط¹ظˆط¶ ط¯ظˆط®ظٹ - طµظˆطھ : ط§ط؛ظ†ظ… ط²ظ…ط§ظ†ظƒ (http://www.youtube.com/watch?v=TvG9pr-Gjfg&feature=related)

YouTube - ط¹ظˆط¶ ط¯ظˆط®ظٹ - طµظˆطھ - ط§ط؛ظ†ظ… ط²ظ…ط§ظ†ظƒ (http://www.youtube.com/watch?v=g9Gyg4YOZa4&feature=related)

YouTube - ظ…ط////////ظ…ط¯ ط²ظˆظٹط¯ - طµظˆطھ ظٹط////////ظٹظ‰ ط¹ظ…ط± ظ‚ط§ظ„ (http://www.youtube.com/watch?v=mgLjtbDrtTE)

YouTube - khamoosh ط³ظ„ظ…ط§ظ† ط§ظ„ط¹ظ…ط§ط±ظٹ طµظˆطھ ظٹط////////ظٹظ‰ ط¹ظ…ط± ظ‚ط§ظ„ ظ‚ظ…ط±ظٹ (http://www.youtube.com/watch?v=GrkRnHWotVo&feature=related)

YouTube - ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ظ„ظ‡ ط§ظ„ط¬ط§ط¨ط± ظٹط؛ظ†ظٹ طµظˆطھ ظ†ط§ط¯ط± ط¬ط¯ط§ ط³ظ†ط© 1967 (http://www.youtube.com/watch?v=z0xkUwrcCgw&feature=related)

الفاضل الأخ القطيع ,,,,, يمكن تستفيد من مداخلة الأستاذ مسرور أو تجد فيها ضالتك ....

عصام صالح عمر
12-25-2011, 05:48 AM
من عبدالله محروس الخنبشي

ياليت نعرف شي عن فنه والاهم من ذلك دراسته للفن في الخليج

كلامه دليل على انه شايف حاله

حقيقة تصفحت الموضوع متأخراً ، ومتأخراً جداً لعله قد غير رأيه ومنطقة ليس لها تراث ..... أصلا هي غير موجودة ولا يعني أن قربهم من البحر أن فنهم مواويل صيادين هناك فنون منبعها من الخليج ولا زالت تحتفظ بملامحها الخليجية ، الفن اليمني لا أحد يزايد عليه وإنما تأتي لتجرد هذه البقعة التاريخية من ثقافتها وتراثها المتواتر فهذا لا يصح . راجع معلوماتك اخي الكريم .