سقيفة الشبامي - مجلس الدان الحضرمي

سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa//index.php)

- سقيفة عذب القوافي (http://www.alshibami.net/saqifa//forumdisplay.php?f=24)

- - مجلس الدان الحضرمي (http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=46715)

عمر الذيب
سيبان شد عزمه وباسه=وميز الفصل المكسر
ونا بما قاله غليته=بحلف برب العالمين
هاجس معي كامل حواسه=ما بيهتز ما بي تاثر
ماهو كويتي من كويته=من حضرموت المبدعين
مابتهتز اركان ساسه=يبني حصى جبلي منخشر
باني وله سمعه وصيته=عند النجوم الزاهرين

منته من أصحاب الخياسه=دائم تقول الله وأكبر=وجزؤ عمى قد قريته=زائد رياض الصالحين
لاكن عرب قبضوا الخياسه=ولقولها قبله ومنبر=كل(ن)يفحط في ونيته=وعموا الرجال الطيبين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان (المشاركة 331042)

منته من أصحاب الخياسه=دائم تقول الله وأكبر=وجزؤ عمى قد قرته=زائد رياض الصالحين
لاكن عرب قبضوا الخياسه=ولقولها قبله ومنبر=كل(ن)يفحط في ونيته=وعموا الرجال الطيبين

هلا وميه هلا ومليون ترحيب بخوي صوت سيبان وعندك عندك رفع الراس

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المشجري باحكم (المشاركة 331043)

هلا وميه هلا ومليون ترحيب بخوي صوت سيبان وعندك عندك رفع الراس

شكراً على مرورك وراسك فوق السحاب يامولى يبعث

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صوت سيبان (المشاركة 331042)

ظاهر القول ياصوت شيبان انك شاعر منت سهل بس من اوله وتردد الخياسه في البيت الاول والثاني ..وين المفردات العربيه ياصووووووووووووووووت سيبان المدوي .ترى هنا ماشي ياامي رحميني مافي الا من حد شويه يتلاقفونه كما ....................

نايم وغارق في نعاسه=عليه شفنا الوقت اثر = برشخه لكن ماوليته =يحفظه رب العالمين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسرور (المشاركة 330832)

عيون المكلا

ما قرأته لك من قصائد وزوامل ( ولا داعي لإستعراض الكلامي حولها ) أشهد لك بالحنكة والدراية السياسية ( من خلال ) قراءة ما بين السطور من إيحاء وترميز :FRlol: .

سيدتي

إن بروز مصطلحات وتسمات وأوصاف معينة في المصطلح السياسي اليمني كانت إنعكاسا للزخم الثوري ... وما شهدته بلادنا من صراعات مريرة بين رفاق الدرب ( وما جرته من وبال علينا ) دارت في إطار الإتهامات بالشذ عن القاعدة الثورية والتفريط في مصالح الجماهير ... واتضح مؤخرا أن ما رفعناه من شعارات وما ابتدعناه من مصطلحات لم يكن سوى تكريس لأيدلوجية سياسية تتطلب وضع أدبيات ترفدها وتضمن لها الديمومة والإستمرارية ، ولم يكن ذلك ليتم إلا بنقض بنيان موروث ثقافي سابق أو طريقة حكم تقليدية وراثية سواء بسواء مع النظم الثورية الوليدة التي حملت من أعلنت الثورة عليهم المسؤلية عن التخلف والفقر والأمية والمرض ... وفي ظل القطبية الآحادية انتقل كل الثوريون ( ما عدى اللمم منهم ) إلى تبني إتجاه سياسي جديد يتيح حقا لكل صاحب رأي ومنهاج الإفصاح عن فكره وتوجهه وكسب المناصرين له ، ولم يبق في الساحة اليمنية من يكرر الشعارات الثورية المستهلكة ويحمّل الإستعمار والإمامة والسلاطين معاناة اليمنيين سوى المشير الفندم القائد الرمز علي عبد الله صالح ، ولو عادت عجلة التاريخ للخلف وخيرنا في من سيحكمنا فحكم السلاطين والأئمة سيكون في مقاييس عدله وديمقراطيته وتنظيم علاقة الحاكم بالمحكوم ووحدته التي ستقوم على الكونفدرالية أكثر واقعية من الأراجيز الثورية المقيتة وسنختاره قطعا .

السلاطين ياسيدتي .... حملوا هوية وكيان شعب مسخناهما معا بأيدينا وأحللنا هوية أخرى كبديل .

يفترض في اليمن كحضارة وتاريخ البحث عن شطرها المفقود بإتجاه شمال أرض الجزيرة العربية وإستعادة ما جرى بيعه وسلخه منها بإتفاقيات مذلة ومهينة وبمعاهدات لاحقة مخزية لا بإسباغ اليمننة القسرية على من يرفضون اليمننة ويتصدون لشعار فرع عاد لأصله ...

أعود وأقول أن النزعات الثورية والقومجية هي التي دفعت بنا لتغيير هويتنا في إعتقاد زائف منا أننا سنحرر أرض العرب من العروش وسنعمم مفاهيم جمال عبد الناصر في قومية عربية لم نجد أي ضير من تبني الأممية الثورية الماركسية لتحقيقها بموجب رؤآنا .

تقتضي المناسبة أن أنقل لك وللشعراء قصيدة سياسية لشاعر أبين أبوبكر باسحيم الذي تذمّر من رحيل سالم ربيع علي عن سدة الحكم بإعتباره رمزا ثوريا بنت عليه الجماهير آمالا وقتل من قبل رفاق الدرب بتهمة المغامرة الطفولية الإنتهازية ( ما أشنعها من تهمة ) :

ورا الليله الدنيا عليها ضباب = وابليس لا قلت كلمه شلّها من لساني
ولا سرت في الدحقه سفاني تراب = مغمض العينين لا را حد ولا حد يراني
وشمس المغيضة مختفي في السحاب = كم لي ترجاش ياشمس المغيضه تباني
كتب لي التعاسه والشقا والعذاب = ونا أسعد الناس زين الخلق زاكي المعاني
شجّعوني على السرقه ويد الطلاب = ما كان ذه عادتي ولا صفات اليماني
بعد ما راح معصور الطرف والشناب = غذاي بالرطل وأنا كنت درّج جواني
والمنيحه علينا قد كلوها الذياب = والراعيه عامده المعزوب تلعب هداني
ياكريم العطا تفتح لنا مية باب = بافك بابي وبسمع صاحبي لا دعاني
عاد لي قلب ينبض من نبيض الشباب = حتى لا الشيب داهمني وداهم مكاني

ولباسحيم قصيدة أخرى انتقد فيها نظام الحكم في جنوب اليمن نقتطف منها التالي :

ياسميره ثيابش بال فيها البسم = ماشي معاش خير من بول البسم ياسميره
وجسمش نحل والراس كله ورم = وحالتش حال وانتي في الحياه الضريره
وين ذاك الصبا والوجه ذي هو زخم = والثوب ذي يرتوح من عنبرش لا مسيره
ما يفيد الشكا ولا البكا والندم = نهايته هكذا ذي ما يشاور كبيره

ونحن نترحم على السلاطين والأئمة نشارك باسمحيم أسفه وندمه على ذاك الثوب ذي كانت رائحة عنبره تشم من بعيد :FRlol:

المعذرة من الشعراء الكرام

وآسف للإطالة .

سلام .

شهاده في محلها وباتخلي كبارها ياروم في حيره .قلت الحقيقه يامسرور واشهد واي شهادتك للاخت عيون المكلا وقد ايد الشهاده الشاعر الكبير بوطارق عمر الذيب ومن ماعجبه يشرب من البحر .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عمر الذيب (المشاركة 330838)

اوافقك الراي في كل ما قلته بخصوص عيون المكلا فهي شاعره وذكيه وتقراء مابين السطور بكل جداره
واعترف لك انك داهيه في فهم الشعر فلما لا تقوله يا مسرور اسال بجد لا تظن ان سوالي استهزا والعياذ بالله فانت حساس من نا حيتي لا ادري ليه رغم اني اكن لك كل احترام واستفيد من نقدك الهادف التحه والسلام عمر الذيب

شهاده اخرى من عملاق كبير وتستحق الاخت عيون اكثر والله انك قلت الحقيقه ياعملاق ياذيب .

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه (المشاركة 331047)

الذي نعرفه عن طريق السماع أو القراءة هو:

1) في الشعر الفصيح يجوز تكرار كلمات القافية بعد ( 7 ) أبيات على أن عدم التكرار أفضل.
2) في الشعر الشعبي من المعيب تكرار كلمات القافية سواء التي سبق للشاعر أن أتى بها أو تلك التي سبقه إليها شعّار آخرون على نفس البحر والقافية والموضوع ( أي بدع وجواب مثلا أو سمرة ... إلخ. ). والله أعلم.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

بعض العرب فيه التياسه=خرّب لنا مقيَل ومسمر
وإن كانك إنته ما عنيته=يعنيك بالقول المهين
***
مبعد عرف درب الكياسه=شيبه ولا تقولون لي غَر
ما بفرح ألاّ لا نعيته=لا صار ضمن الغابرين

غـَـــــْر = صغير الســن أو ســاذج.

محمد بن سعيــد بن مخــاشــن

كل حد عقله برأسه =الا الذي هو مايفكر
لوعطيته ماعطيته =ضيع الماء في الطحين
الهوى بعضه تعاسه=فيه كم من فسل يقمر
جيدله سمعه وصيته=بين النجوم الزاهرين
والمحبه مثل كأسه =زيت من جلجل معصر
ان بغيت اومابغيته=تشربه لو بعد حين
والجفاءمثل المداسه=شبشبه وان كان كندر
يالبسته يارميته=مثل لي قد مرتمين
والشطاره والكياسه=في الهوى من بيتشطر
قال بوشكور ريته =يقسم الواحد ثنين