|
هذه القصه متناقله ولكن كثير ناس تنسبها اليها وربما تتكرر في مناطق كثر والذي عندك عند غيرك على مايقولون والله اعلم
|
اقتباس:
قصة الجمر والرشبه تتكرر على الألسن وأغلب من يسردونها لكيل المديح لقبائلهم يجعلون قبيلة الصيعر محورا لها بالإدعاء أن أحد شيوخ الصيعر أخذ الجمر بأصابع يديه ووضعه على بوري التمباك وبوصول الدور في المز / المزيز :) إلى شيخ قبيلة الراوي وضع الجمر على فخذه وعمر البوري والجمر يحرق في لحمه دون أن يتأوه :) :) لماذا جعلت قبيلة الصيعر محورا لهذه القصة الزائفة ؟ تعد قبيلة الصيعر من أقوى القبائل الحضرمية ولم تخضع للنفوذ السلاطيني ( القعيطي والكثيري على حد سواء ) وقد منحها المستشار الإنجليزي انجرامس حكما ذاتيا مشروطا بعدم إغارتها على المدن والتجمعات السكانية الحضرمية ... وأنا بدوري أشبه تلك القبيلة وغيرها من قبائل الصحراء كـــــ دهم / الكرب / عبيده وخلافهم بالقبائل ذات المدى البعيد والنفس الطويل بإعتبار أن غزواتها كانت تتجاوز حدودها القبلية وحدود الإقليم الذي تنتمي له إلى أعماق دول الجوار ( مثل القذيفة بعيدة المدى ) :) :) وتلك مسلمة ثابتة تؤكد الفوارق بينها وبين القبائل الأخرى من هذه الناحية فقط ( أقصد الغارات والغزوات ) ولا داعي لتقديم الأدلة عليها ... ومن هذا المنطلق فالفخر لكل قبيلي يكون بوضع قبيلته في موضع الندية مع الصيعر وإسقاط القصة الوهمية الخيالية عليها :) :) :) نحو بن حيدره وكبرة بن شملان كمقولة يصعب اسقاطها على الحدوثة الموضوعة لإثباتها بها .... فـــــ النحو في عاميتنا الحضرمية هو الزراء في العامية أيضا ويعنى به الإنسلاخ والترفّع عن البيئة وتقاليدها ... أما الكبر فهو الكبر أو البطر / البطره ... وكون الشيء بالشيء يذكر فالمقولات المتداولة في بيئتنا تحوي تمييزا للنساء عن بعضهن بعضا فيقال مثلا : إذا بغيت الزين تزوج من بنات ....... أو ........ ( لا أجد ما يستدعي التحديد ولذلك اكتفيت بوضع النقاط ) :) :) فهل هذا صحيح ؟ أبدا ..... كلام فارغ ..... :) ومقاييس الجمال ليست محدودة ولولا العشقات ما سلكت البضائع وكل واحد له منظوره الخاص في الجمال المترافق مع النسب أيضا . على ذكر النحو والتنحوي يحضرني التالي : سلامه ما بغت بدوي بغت واحد ولد نحوي معه راديو وداره زين وهشي يادموع العين :) :):) :) من حق سلامه تختار لها ولد نحوي فيه قليل من نحو آل حيدره :) :) :) وسلامتكم . http://www.alshibami.net/saqifa//upl...1300185777.jpg بدوية من عرماء |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اتمنى على الاخ الخليفي الهلالي ومن اراد من الاخوه ان يتطرق الى مواضيغ مثل هذه ان يكتب باسمه الحقيقي ثم ان يكتب ويفتد بالاسم والمنطقه والتاريخ ثم لا يغفل التفاصيل الدقيقه للحادثه او القصه التى يريد ان يرويها . هذا اذا كان القصد هو التوثيق وتعريف الاجيال القادمه . انا ارى ان الكتابه بهذه الطريقه لن تفضي الى شي يستفيد منه الاخرين بقدر ماتثير النعرات والتذكير باشياء عفا عليها الزمن وستجر المتداخلين الى منزلقات في الاخير هي لا تسهم في تعزيز وتماسك النسيج الاحتماعي لمجتمعنا . لهذا ارجو عدم الانجرار خلف مواضيع كهذه لايستفيد منها احد تحياتي للجميع |
اقتباس:
رايك على العين وفوق الرأس يا بن أحمد ولكن القصد من طرح هذا الموضوع هو نشر التراث شعر ونثر هذا أولاً ثانياً أيصال ذلك لمن يريد أن يعرف تراث مجيد لأجدادنا ومن سبقهم إلى الجيل الجديد من الشباب وكنت أرغب منكم ومن الأخوان الشعراء والحلان أثراء الموضوع بالمفيد .كي تعم فائدته . والله من وراء القصد؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
ترحيب حار بالمشرف العام أبو صالح ياهلاء. نحن سمعنا من الشيبان وحفظنا ما سمعناه وهم بدورهم الله يرحمهم أكيد سمعوبها ولم يتحققوا من القصه والأخبار في تلك الأيام صعب التحقق منها كما هو جاري ويحدث اليوم وكان هدفي أن تكون هناك مشاركات قويه من الأخوان الشعرا لأثراء الموضوع ولو بمصرى الواقعي حتى تكتمل الصوره لدى القاري وهذا يستوجب منا الأنتظار عليهم.أما نقل الموضوع إلى المكان المناسب الذي ترونه يابوصالح أنت والأخوان الكرام مشرفي سقيفة عذب القوافي كلكم على راسي من فوق ذي تشوفونه عليه العمد. طبتم ؛؛؛؛؛ |
اولا مسكم الله بالخير جميعا
ثانيا انا اعتقد ان القصه ربما تكون مكرره في اكثر من منطقه من مناطق اليمن ومن يريد ان يدعم الحقيقه فلياتي باسماء الاشخاص الذي شل الجمر باصابعه والذي طرح الجمر على فخذه فال شملان معروفين وكذلك ال حيدره وهم من سيوافونا بالاسمى اذا كانوا منهم ومشاركه مني بموضوع الاخ الخليفي الهلالي اورد لكم هذه القصه كان في وقت من الاوقات السابقه هناك خلافات بين ال شملان وقبيله مجاوره لهم وفي احد الايام وقعت معركه بين الطرفين وكان واحد من ال شملان يسمى عوض بن سعيد بن شملان وهو رجل شجاع بحق الكلمه وعندما اشتدت المعركه كان اكثر ال شملان عرضه للرصاص ويقال انه اصابته اكثر من سبعه بنادق وكلها في جسمه وعندما يحط بندق فيهم قالوا في من قالهم عوض بن سعيد مضمون (هني )وعندما انتهت المعركه وقام الصلح بين الطرفين شافوه ينزف دم قربوا الحضه له وقالوا له بانشلك على الحضه قالهم ازتملوا (اخذته الكبره)قدام خصومه لكي لايتشفوا فيه قال عوض بن سعيد بن شملان هذه فعولش يالميازر =هذه فعول امات رده لو هو صبر عالكوم ساعه= بانروي الصافي بحده |
اقتباس:
|
أستاذنا ومشرفنا الأخ الخليفي طرق موضوع جميل جداً ونحبه ونتمتع به عندما نستمع للقصص أسلافنا الأبطال سواء في الشجاعة أو الكرم والشهامة لايخفى على الأخ الخليفي بأن هناك في بعض الحالات نوع من التهويل والمبالغة في بعض القصص وهذا الآمر موجود في كل العصور العربية ولنا عبرة في بطولات عنتر والزير وغيرهما0 نجد بين سطور هذه القصص شتى أنواع المبالغة الغير معقوله0 كما أن في تراثنا بعض القصص كل قبيلة تنسب تلك القصة لها0وقد سبقني كثير من الأخوان فيشرح ذلك0 الأهم الموضوع يستاهل المتابعة شكرا للخليفي على طرح هذا الموضوع الشيّق |
اقتباس:
ولا يفوتني أن أوضًح أن طرحي للموضوع ليس من باب أن الخليفي الهلالي يرغب في مغنم لنفسه حاشا وكلا ولكن من أجل أكتساب معلومات يعرفها بعض الحلان عن تاريخ وتراث الآباء والأجداد لتعم للفائده. طبتم ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
حياك الله يابوراضي القصة ياسيدي الكريم سمعناها من أهلنا وهي بالتأكيد قيل عن قال لا يوجد توثيق لها وهذا المتعارف عليه في عموم بلادنا . شكراً لك على المرور الكريم؛؛؛؛؛ |
| الساعة الآن 08:06 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir