|
اقتباس:
من المعلوم أن السيد حسين بن حامد المحضار توفى سنة 1927م أي قبل مجيء هارولد انجرامز الى حضرموت بسبع اعوام ، وليس هناك علاقة بين انجرامز والسيد حسين بن حامد المحضار وربما لم يتقابلا اطلاقا ، لأن وصول انجرامز للعمل في حضرموت عام 1934م . وأن الطائرتين التان رمتا قنبلتين في ضواحي الغرفة كان ذلك بعد موت السيد حسين بن حامد بسنوات . بعد مجئ انجرامز حضرموت انجز وبسرعة عقد أول مؤتمر للسلام في 24 يناير للعام 1937م في مدينة سيئون وقام السيد ابوبكر بن شيخ الكاف والحضارمة الآخرون وهارولد انجرامز بالسفر على ظهور الحمير والجمال في جميع إنحاء حضرموت لإقناع العشائر المتصارعة لتوقيع معاهدة سلام مدتها ثلاث سنوات والتي تم تمديدها إلى 10 سنوات. نلاحظ هنا من يحشر قصيدة (( صمعاء )) يقال أنها لشاعر اسمه صلاح الأحمدي بعثها من الهند ، يعارض فيها مؤتمر السلام والصلح بين القبائل . قال هذه القصيدة عام 1938م أي بعد وفاة الشاعر الوزير حسين بن حامد المحضار بعقد من الزمن (( عشرة أعوام )) فلماذا هذا (( اللت والعجين )) والاخطاءات المتكررة والتجني على التاريخ بما هو غير صحيح وحشر اسم السيد الوزير حسين بن حامد المتوفى سنة 1927م بالرد على قصيدة المعارض للسلام صلاح الأحمدي ؟؟ تعالوا لنقرأ هذه الخربطة واللخبطة والتزييف في التاريخ عن قصور اطلاع ودراية يقول صاحب كتيب ( حضرموت الانسان والكلمة ) في صفحة 54 من كتيبه الذي اصبح مرجعا له مع كتيب آخر اسمه (( بلاد الاحقاف عند كوز مركوز )) يقول بالحرف الواحد (( موضوع القصيدة رفض المعاهدة البريطانية التي وقعت مع السلطنة عام 1888م ووصول انجرامز الى حضرموت في العقد الثالث من القرن العشرين )) \ ويقول (( لما بلغت قصيدة صلاح احمد القعيطي حضرموت وتناقلها الناس رأى السيد المحضار أن الرد لابد وأن يأتي من عنده بإعتباره المسئول والوزير المفوض خاصة وان الموضوع رسمي ويمس سياسة الدولة ثم انه شاعر فحل )) انظروا لهذا الخلط والخبط الوزير توفى سنة 1927م يرد على شاعر قال قصيدة عام 1938م اتفاقية المعاهدة عام 1888م يعارضها الأحمدي بعد خمسين عاما أمر مضحك ومخزي حين نتنطع على كتابة التاريخ . ثم نقرأ في ص 58 من نفس الكتاب المذكور يقول : ( صاحب الكتيبات الذي من عادته تحرى الدقة ويقرأ ما بين السطور ويعلم ما لانعلمه ) يقول : (( ألا يدل ذلك على الوعي والنضج الحضرميين ؟؟ بلى والله ( وقد وقع الشيبه عوض لي هو ...... ) ذلك هو السلطان القعيطي الذي أشار أليه الشاعر عائض بلوعل : ذلا عوض لي راح شف حظه قوي ......... واليوم لشرع كلها متساويه يقصد السلطان عوض 1988م )) . الدليل على ( الوعي وانضج الحضرميين )) واضح يتمثل في دقة التاريخ 1988م ؟؟؟ ودقة تأويل بيت عايض بلوعل واسقاط اسم عوض على أنه السلطان عوض القعيطي ؟؟ والدليل على اخلاقيات الحضارم العالية (( عدم الاعتراف بالخطأ والمكابرة والغرور عن جهل وحمق )) .....!! |
اقتباس:
من ا لمعروف لدى الرجال الصماصيم أن علاقاتهم بالغير تكون عبر الرسل والرسائل وليس شرط أن يتقابلوا وجهأ لوجه .وكم مرت من أحداث بين رجال لايعرفون بعضهم البعض ولكن التفاهم ياتي عبر الاشارة وتوافق الأهداف ؛والتاريخ دوّن الكثير من مثل هذه الأحداث ربما تكون علاقة المحضار مع أنجرامز أو غيره من ضباط الأرتباط البريطاني في عدن قد تواصلت عبر المرسلين والرسائل أو عبر التوجيهات القعيطية التي مربطها المندوب السامي في الهند حيث كانت تدار المستعمرات البريطانيه من هناك ؛عبر شركة الهند الشرقيه.. اما المقابلة فإنها لا تعطي معنى إلا لمن يدرس الطب النفسي والمحضار ليس طبيب نفسي ؛؛؛؛؛ |
.
بعد تلك الاضاءات على جوانب من شخصية السيد الوزير حسين بن حامد المحضار ودوره في خدمة السلطنة القعيطية والاهداف الاستراتيجية البريطانية في حضرموت ، ومن خلال سياق الموضوع استشهدنا بروايات من كاتب عاصر الأحداث وعاصر السيد الوزير ، وكانت له مراسلات ومساجلات معه ، وشخصية بحجم العلامة والمؤرخ السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف لا يمكن ان تكتب عن هباء أو كما يفعل المتنطعين على الكتابة (( من المتسرعين والمأولين والخطاؤون في دقة كتابة التاريخ )) ، فا السيد بن عبيدالله اعرف منا بالرجل ، أيضا استشهدنا ببعض من الابيات التي نسبت له .... ، واستشفينا منها قراءة لفكره و تفكيره وسيكلوجيته ، ونزعته في الميل للبطش والقتل والتنكيل بالخصوم من أجل فرض نفوذ سلطنة أستوزرته وفي سبيل غايات كان يعبر عن استعداده في تنفيذها بأن يزهق أكبر قدر من الارواح (( ياحجر بن دغار ماشي معـذره .....لو بانرادف في المقابر من ثنين )) . والحديث بالحديث يذكر هناك في المقابل السلطنة الكثيرية حيث يتمتع سلاطينها آل كثير برؤية أكثر نضجا واقعية ، وهي بالحق تمثل ضمير وتراث حضرموت ورمز الوطنية الحضرمية ، لهذا لا غرابة حين اختار سلاطين هذه الدولة الحضرمية رجلا علويا شريفا من ابناء حضرموت ليتولى سكرتيرية السلطنة الكثيرية (( وهي درجة وظيفية عالية تقابل درجة وزير السلطنة في السلطنة القعيطية )) ، تلك الشخصية تعد من رموز الاصلاح في المجتمع الحضرمي انه السيد محمد بن هاشم الذي في بيت علم بقرية (( المسيلة )) بالقرب من تريم ، وهذه الشخصية الحضرمية صاحبة المشاريع التربوية في جاوة وحضرموت ، والاب الروحي للصحافة الحضرمية المهجرية ، عرف كمثقف من طراز رفيع وكاتب حصيف ومؤرخ قدير، وعلم من اعلام النهضة الحضرمية الحديثة . عاد بن هاشم من مهجره بجاوه الى وطنه حضرموت عام 1927هـ في نفس السنة التي توفى فيها الوزير السيد حسين بن حامد المحضار عاد وتولى شؤون التعليم وادارة مدرسة حديثة في تريم ، ثم حين تولى السلطان جعفر بن منصور الكثيري السلطنة استدعاه ليتولى سكرتيرية السلطنة وكان موضع ثقة واستشارة السلطان علي بن منصور وقام بأعباء وظيفته على أحسن وجه . توفى السيد محمد بن هاشم سكرتير السلطنة الكثيرية بعد أن ترك بصماته على الحركة التعليمية الحديثة في حضرموت وعلى الصحافة الحضرمية ، وترك للمكتبة الحضرمية مراجع ثقافية وأدبية وتاريخية مهمة منها كتابه (( حضرموت تاريخ الدولة الكثيرية )) . في المقابل توفى السيد وزير السلطنة القعيطية السيد حسين بن حامد المحضار وقد ترك من بعده للتاريخ مساجلتين مع الشاعر باشعفين ، وعدة مساجلات مع السيد بن عبيدالله وزوامل يستقوي بها (( بيافع الثقلين وعبيد السلطان )) . . |
واصل ونحنا متابعين لك يا باشا
تقديري |
اقتباس:
وفي ختام هذه الاضاءات لابد من الاشارة الى اضاءة حول جانب عقدي من حياة السيد حسين بن حامد البار وكما قال بن عبيدالله هي احسن مافيه (( واحسن مافيه حفظه لكتاب الله وحسن تغنيه به في الاسحار وانه لايدع احدا يخرج من عنده مكسور الخاطر )) وحسبه هذا وجعل الله القرآن له شفيعا عند ربه ...........!! . |
اقتباس:
وشكرا لك من الأعماق اخي ابوعوض يعاد الموضوع لمكانه الأساسي مع الإحتفاظ بنسخه منه في سقيفة التميّز لتميّزه !! |
اقتباس:
شكرا |
أحسنت على هذا الإثراء يا بو عوض
لكنني ما رأيتك تشير إلى صراع الوزير مع السلطان عمر بن عوض القعيطي وياريت تعطينا نبذة عن الصراع الذي دار بين السلطان عمر بن عوض القعيطي ووزيره حسين بن حامد نكون لك شاكرين |
| الساعة الآن 11:08 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir