|
"]تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟
تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!؟؟؟؟ تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000 ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) . ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0 يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! ) وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وهذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0 وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0 تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن الاسود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0 فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0 |
هم القوم لا يشقى بهم جليسهم
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد الاولين والآخرين حبيبنا وشفعينا وقرة أعيننا محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين وصحابته الهداة المهتدين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ...
يقول الله عز وجل في كتابه العزيز : (( يا أيها الذين أمنو ان جاءكم فاسق بنباء فتبينو ان تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين )) { الحجرات –6- } . الاخ الفاضل : الحضرمي التريمي : ينم ما خططته لنا وابانته فقرات موضوعكم هذا عن حقد دفين في قلوبكم على الدوحة المحمدية والسلالة الطاهرة التي تقطن حضرموت عامة وتريم خاصة . دوافعها واسبابها لا أعلمها !!! . وهنا يتوجب علي أن أذكّرك بقوله تعالى : ( يا أيها الذين أمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ، ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ، ولا تلمزوا انفسكم ، ولا تنابزوا بالالقاب ، بئس الاسم الفسوق بعد الايمان ، ومن لم يتب فاؤلئك هم الظالمون ) { الحجرات –11- } . سخرت أخي من رجال قد لا أصلح ولا أنت أن نعمل على مسح احذيتهم لما لهم عند ربهم من مكانة كبيرة ومقام عظيم ناتج عن اخلاصهم لربهم وتربيتهم وتزكيتهم لانفسهم مع تواضعهم الجم الذي يشهد به كل من عرفهم وعاشرهم فاوقاتهم وساعاتهم جميعها في طاعة لربهم وعبادة لخالقهم ، فتجدهم في ثنايا محاريبهم صلاة وخشوع وتارة مع اورادهم واذكارهم المتوالية وأخرى مع مراجعتهم لكتبهم العلمية وتلقيهم للعلوم الشرعية والفقهية ثم بعد ذلك الدروس والمواعظ اليومية في بيوتهم ومساجدهم . سخرت واستهزأت أخي الكريم من طريق التصوف الذي انتهجه القوم ولعلك ما عرفت حقائق معاني التصوف التي ذكرها العلماء في كتبهم ومصنفاتهم ولك أن ترد عليهم اذا استطعت ومن هؤلاء شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ومما قالوه : يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في : "مجموع الفتاوى المجلد : 11 - ص16،17،18 " (( واذا عرف ان منشاء التصوف كان من البصرة ، وانه كان فيها من يسلك طريق العبادة والزهد ، مما له فيه اجتهاد ، كما كان في الكوفة من يسلك من طريق الفقه والعلم ما له فيه اجتهاد ، وهؤلاء نسبوا الى اللبسة الظاهرة ، وهي لباس الصوف فقيل في احدهم صوفي وليس طريقهم مقيدا بلباس الصوف ، ولاهم اوجبوا ذلك ولا علقوا الامر به لكن اضيفوا اليه لكونه ظاهر الحال . ثم ان التصوف عندهم له حقائق واحوال معروفة قد تكلموا في حدوده وسيرته واخلاقه كقول بعضهم الصوفي : (( من صفا من الكدر ، وامتلأ من الفكر ، واستوى عنده الذهب والحجر . التصوف كتمان المعاني ، وترك الدعاوي واشباه ذلك )) ........ "الى ان قــــــال": (( تنازع الناس في طريقتهم فطائفة ذمت الصوفية والتصوف ، وطائفة غلت فيهم ........ الخ والصواب انهم مجتهدون في طاعة الله كما اجتهد غيرهم من اهل طاعة الله ، ففيهم السابق المقرب بحسب اجتهاده ، وفيهم المقتصد الذي هو من اهل اليمين ، وفي كل من الصنفين من قد يجتهد فيخطئ ، وفيهم من يذنب فيتوب او لا يتوب . ومن المنتسبين اليهم من هو ظالم لنفسه عاص لربه . وقد انتسب اليهم طوائف من اهل البدع والزندقة ، ولكن عند المحققين من اهل التصوف ليسوا منهم .... )) انتهى كلام ابن تيمية ... أما تلميذه ابن القيم فقد جاء ذكر التصوف في كثير من كتبه وتكلم عنه وعن رجاله و سنقتبس من ذلك اليسير لتعم الفائدة .... ففي "مدارج السالكين" ج: 1 ص: 465 جاء ما نصه : (( قال أبو بكر الكتانى التصوف : " خلق فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في التصوف" فإن حسن الخلق وتزكية النفس بمكارم الأخلاق يدل على سعة قلب صاحبه وكرم نفسه وسجيته وفي هذا الوصف يكف الأذى ، ويحمل الأذى ، ويوجد الراحة ، ويدير خده الأيسر لمن لطم الأيمن ، ويعطي رداءه لمن سلبه قميصه ، ويمشى ميلين مع من سخره ميلا ، وهذا علامة انقطاعه عن حظوظ نفسه وأغراضها وأما رفض العلائق عزما فهو العزم التام على رفض العلائق وتركها في ظاهره وباطنه والأصل هو قطع علائق الباطن فمتى قطعها لم تضره علائق الظاهر فمتى كان المال في يدك وليس في قلبك لم يضرك ولو كثر ومتى كان في قلبك ضرك ولو لم يكن في يدك منه شيء قيل للإمام أحمد الرجـــــل يكون زاهدا ومعـــه ألف دينار قال نعم على شريطـــة ألا يفرح إذا زادت ولا يحزن إذا نقصـــت ..)) وفي مكان آخر من نفس الكتاب : مدارج السالكين ج: 2 ص: 316 : (( التصوف : هو الخلق وجميع الكلام فيه يدور على قطب واحد وهو بذل المعروف وكف الأذى قلت من الناس من يجعلها ثلاثة كف الأذى واحتمال الأذى وإيجاد الراحة )) وفي ج: 2 ص: 369 من نفس الكتاب "مدارج السالكين" قال : (( أن المراتب عندهم ثلاثة مرتبة التقوى : وهي مرتبة التعبد والتنسك ، ومرتبة التصوف : وهي مرتبة التفني بكل خلق حسن والخروج من كل خلق ذميم ، ومرتبة الفقر : وهي مرتبة التجرد وقطع كل علاقة تحول بين القلب وبين الله تعالى ، فهذه مراتب طلاب الآخرة ومن عداهم فمع القاعدين المتخلفين فأشار أبو القاسم الجنيد إلى أن المريد لله بصدق إذا أراد الله به خيرا أوقعه على طائفة الصوفية يهذبون أخلاقه ويدلونه على تزكية نفسه وإزالة أخلاقها الذميمة والاستبدال بالأخلاق الحميدة ويعرفونه منازل الطريق ومفازاتها وقواطعها وآفاتها )) وفي : ج: 2 ص: 464 من كتاب ابن القيم "مدارج السالكين" : (( التصوف : اسم لثلاثة معان لا يطفىء نور معرفته نور ورعه ولا يتكلم بباطن في علم ينقضه عليه ظاهر الكتاب ولا تحمله الكرامات على هتك أستار محارم الله )) . وفي ج: 2 ص: 467 : (( وقال أبو القاسم النصراباذي شيخ خراسان في وقته أصل التصوف : ملازمة الكتاب والسنة وترك الأهواء والبدع وتعظيم كرامات المشايـــخ ورؤية أعذار الخلــق والمداومة على الأوراد وترك ارتكاب الرخـــص والتأويلات )) الحكاوي الذي نقلتها أخي الكريم ما هي الا كالذي يقراء قول الله تعالى : ( ولا تقربوا الصلاة ) دون أن يكمل الآية . لان الذي يطلّع ويقراء هذه الكتب والمصنفات وتراث القوم وآثاراهم وسيرتهم يعلم غير الذي وصل الى ذهنك وتظهر له حقائق لم تصل الى فكرك ويعلم ان طريقتهم هي طريقة جدهم سيد البشر ومنقذهم من الظلال عليه الصلاة والسلام فمن حاد عنها وبعد خسر الخسران المبين لقوله عليه الصلاة والسلام (( إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ،أحد هما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض و عترتي أهل بيتي و لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ،فانظروا كيف تخلفوني فيهما )) . المصادر : *النسائى: الخصائص *مسند احمد ج 3 صحيح مسلم ج 7 *السيوطي الدرالمنثور ج –2. ولقوله صلى الله عليه وسلم : (( إنما مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ،و من تخلف عنها غرق )) . المصادر : السيوطى تاريخ الخلفاء * ابن تيميه المعارف *ابن حجر في الصواعق باب 11 –الفصل 2 . وقوله صلى الله عليه وسلم : (( النجوم أمان لأهل الأرض من الغرق و أهل بيتي أمان لأمتي من الاختلاف )) . المصادر : ابن حجر في الصواعق –باب الأمان ببتمائهم . وفي الحديث الآخر (( من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ، ويسكن جنة عدن غرسها ربي ، فليوال عليا من بعدي ، وليوال وليه ، وليقتد بأهل بيتي من بعدي ، فإنهم عترتي ، خلقوا من طينتي ، ورزقوا فهمي وعلمي ، فويل للمكذبين بفضلهم من أمتي ، القاطعين فيهم صلتي ، لا أنالهم الله شفاعتي )) حديث رقم 3819 من احاديث كنز العمال والجزء 5 من مسند أحمد ونقل عن ابي عبدالله أحمد بن حنبل في مسنده وكتاب مناقب علي بن ابي طالب ثم ان تاريخهم المشرق الذي لا يستطيع ان يخفيه أحد . "ومن سعى في ذلك فكأنه يريد اخفاء ضوء الشمس عن الكون بمنخل" خير دليل على نهجهم القويم وسيرهم على الصراط المستقيم . ففي افريقيا واسياء والهند لهم الدور الكبير في نشر الاسلام على أسس وقواعد ايمانية اعلاها كلمة التوحيد وادناها كيفية التعامل الراقي مع اخوانهم المسلمين لان الدين المعاملة كما أخبر الصادق المصدوق . على المنهج الوسطي الذي رسمه لهم المشرّع صلوات الله وسلامه عليه . وكانوا رضوان الله عليهم أبعد الناس عن مصاحبة الحكام والسعي خلف المناصب ويشهد لهم التاريخ بذلك . اما الحالات الفردية الشاذة فلا حكم لها . |
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يعطيك ربي الف عافيه يالحبيب حسن البار على هذا الرد وهذا الكلام الطيب والجميل الذي كله فائده لمن اراد ان يستفيد . شكراً ولعل التريمي يفهم بعض ماقلت؟؟ |
اذا اتتكا مذمتي من ناقصن................................
الحقد اخرمراحل الفشل ايها النكره من انت ايها السفيه تريم نبراس للعلم لمن نسمع عن امك او ابوك قام بنشر حتى صحيفه الثوري كيف الا من نشر الدين من المتصوفه زي ماذكرت الى جميع انحا العالم احقد وزد حقدا ومت غيظن ايها الحاقد تريم بكل اهلها في قلوبنا ام انت لاتتذكاء بكلام لا تملك منه الا انامل تكتب بها ماشات من هراء ايها الحاقد 380مسجد مبنيه ارني ماذا عملت انت الاربطه من كل دول العالم فيها ارني ماذا عملت انت ياحاقد مت بغيظك اذا الكلب لم يضرك الا نباحه................................ |
شكرا لكم اخواني حسن البار والاسير وطه حسين لردكم على الطاغية حضرمي يريمي
اخي الاتعلم انا تريم احتضنت الكثير والكثير من العلماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ............. ......................... .......... ............................ ........ |
الهند ستصدر طابع بريدي تخليد وعرفان للسيد بن شهاب إبن تريم حضرموت.
|
يالتريمي شي معك كلام نافع و الا با تبقى على هذ اللقلقة. فلو تكلمت بكلام من هذا النوع من اليوم إلى ما شاء الله لن تنقص من قدر أولئك فهم عظماء دخلوا التاريخ بأعمالهم و بجهودهم المجردة و بصدق مقاصدهم فتبعهم الناس و لم يتبعوا من أنفقوا مليارات الدولارات في محاولة ذمهم و تصغير شأنهم و هيهات.
و في النهاية الله يهديك أنت تتلسن على ناس رحمهم الله و واراهم الثرى ( اذكروا محاسن موتاكم) و من بقي منهم ساروا على نهج أولئك و لا زال قدرهم بين الناس عظيما داخل و خاارج بلادهم و موضع احترام الجميع إلا إن كان العالم كله عبارة عن مغفلين و من هم على طريقتك أذكياء فهذا هو العجب المهلك هل تعرف معنى العجب (بضم العين)؟ ياريتك بدل ما تسلقهم بلسانك تمثلت بقوله تعالى (وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ). لربما أدرك الفضلين. ألا تدري و أنت الذي تطالعنا بين الحين و الآخر بالآيات و الأحاديث .. ألا تعلم أن الله وصف أهل الجنة وأصحاب النعيم المقيم في الآخرة بأنهم مبرئون من كل حقد وغل، وإذا حدث وأصابهم شيءٌ منها في الدنيا فإنهم يُطهرون منها عند دخولهم الجنة: (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ) [الأعراف:43]. ذلك أن الغل داء عضال لا برء منه إلا من رحم ربي. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
الاخوة الافاضل اشكركم على ردكم على هذا الدعي الذي تتنازعه عقد تبدو في ظاهرها متناقضة، ولكنها في حقيقتها تنبع من مصدر واحد، وتتفاعل فيما بينها بتناسق وتساند. فهو من ناحية يعاني من عقدة الشعور بالنقص، ومن ناحية أخرى يحيط نفسه بمظاهر الفخفخة والكبرياء، ويتصرف بغطرسة واستعلاء. والحقيقة أن هذه من تلك!
يقول د. علي الوردي: ((ما من رجل تكبر أو تجبر إلا لذلة وجدها في نفسه)). وهو قول يصدق في حالات كثيرة. فلقد ذهب بعض الباحثين إلى أن الكبرياء تستعمل أحياناً كستار للتغطية لدى بعض الأفراد: فإن الذي يملك مزية حقيقية تميزه عن غيره من الناس لا يحس بحاجة إلى هذا الستار . فهو يدخل بين الناس على طبيعته من غير تكلف أو تكبر أو رياء. أما الذي يشعر بأنه دون الناس، أو مثلهم على الأقل، فهو يحاول أن يضع بينه وبين الناس حجاباً من الكبرياء؛ لئلا تنكشف حقيقته العادية بينهم. ويلجأ إلى وضع هذا الحجاب في الغالب أولئك الذين صعد بهم القدر إلى مناصب ليسوا هم في الحقيقة أهلاً لها فاخذوا يتناولون سيرالصالحين بالانتقاص ومآثرهم بما لايليق . إنهم مضطرون في مثل هذه الحالة أن يتخذوا لهم سلوكاً خاصاً بهم لكي يتميزوا به عما سواهم من الناس. وبعبارة أخرى: إنهم يخلقون لأنفسهم مظاهر التميز، ويتصنعون بها تصنعاً لكي يعوضوا بذلك عما فقدوه من حقيقة التميز الطبيعي. إن الفوارق الاصطناعية التي يلتزمها الناقصون ويتعصبون لها تشبع فيهم رغبة لا شعورية للتفوق والاستعلاء والتباهي) فالكبرياء والاستعلاء إذن ما هو إلا غلاف يحيط به الناقص نفسه لستر شعوره بالنقص إزاء الآخرين! انه يترصد المناسبات ويتحين الفرص لاثارات الفتن والنعرات وانظروا الى الدعي وما يكتبه. ثلاثة حين عجزوا عن حيازة الأفضلية بالفعل ، وشعروا بالدون جنحوا إلى التبجح بالعنصر: (إبليس واليهود و.......) حتى تحول ذلك فيهم إلى (عقدة)! بل.. عقيدة!!. إنهم - من ناحية - أفسد خلق الله تعالى فعلاً ، و - من ناحية – أكثرهم تبجحاً واغترارا هذا ينطبق على الثلاثة جميعا اما الاخير (والفهيم يفهم)زاد غيه وضلاله كونه هو ومن معه الفرقة الناجية وغيرهم الى النار. |
اقتباس:
ومرض الحقد الذي لاطب له ولادواء ويكفيني اعتزازا بتوقيع اخترته لنفسك لعلمك باصلك ومعدنك ولاينكر اصله الاقليل الاصل وان سمى نفسه بما شاء (اسم على العدانه) كما يقول الاهل وسيبقى على العدانه موقعه ومكانه ومهنته . سلمت يابن هاشم وثق ان حضرموت كلها تريم وقبائل حضرموت تعرف تماما من هم المتحضرمين والمتتيرمين فالصفيح والقشاطير لاتصمد امام العواصف نهايتها في قاع الوادي حتى وان طارت مع الريح .. حيابكم فمان الله///// |
ارجو من الاخوه المشرفين عدم الحذف او الاغلاق ليعرف نفسه
هذا الحصرمي التربمي |
بسم الله الرحمن الرحيم
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران102 {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1 (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا . يصلح لكم أعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما ) أما بعد فان أصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار 0 نحن قد سمعنا وسمع غيرنا هذا الشريط الممل ، قال تعالى: (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) وقال تعالىمِ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ هَذَا ذِكْرُ مَنْ مَعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِي بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ فَهُمْ مُعْرِضُونَ (24) : وقال تعالى : (أَمَّنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (64) الأحرى بمن عنده علم وقدره على المناقشة أن يثبت لنا خلاف ما نقلناه من كتب الباحثين من مصادر ومراجع لازالت محل أتفاق على صحتها وأهميتها عند المتأخرين 0 دعاة كانوا أو مؤلفين نحن طلاب علم لسنا أهل قنابيس ولا يخيفنا دخان المطابخ 0 الأحاديث الواردة منها ماهو منكر وضعيف سنبينه أن شاء الله تعالى 0 أتركو أرهاب الكلمات قد مضى هذا السلاح واصبح غير فعال 0 شيخ الأسلام ابن تيمية مات في سجنه بالقلعة والصوفية القبورية من أشد الناس عليه 0 حسن السقاف في الأردن لازال على موقفه من تكفير ابن تيمية0 علوي السقاف سلفي ووهابي في نظركم الى النخاع 0هل هو حاقد وآخرون ؟؟ الشيخ محمد رشيد رضا وهو هاشمي الأفضل أن تراجعوا ماكتبه لكم في حضرموت من عصبية نتنة وعنصرية واضحة في الكثير قالها فيكم قبل اكثر من مئة سنة0 أتركوا هذا قلنا لكم من سابق في حوار ماضي لازال المشوار طويل حتى تخلعوا عنكم كبرياء الجاهلية0 قال تعالى : مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِيمًا (29) وقال تعالى : مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40) |
سلمت ياحبيب
|
الاحاديث التي اتي اوردها البار في رده السابق وتقدم ذكرها لكم قلتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتتت تت لكم : أنه حطبها ليلا وهي ضعيفة وموضوعة ومنكرة لم يقلها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، والأمة كلها تعرف من هم أهل الحديث ومن أكذب حديثا على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟ لكم أن تجيبون بعد أن تتاكدوا من المصادر الموثوقة عند المسلمين 0
ولآن هذه الأحاديث التي دسها السيد ( البار ) ؟؟ وتداعى له حزبه من كل مكان لنصرته من الواجب علينا جميعا أن نبينها للمسلمين ودفاعا عن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد ذلك نقول اين المنصفين ؟؟ ( مثل أهل بيتي ؛ مثل سفينة نوح ؛ من ركبها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ) . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 5 : ضعيف ( النجوم أمان لأهل السماء ، وأهل بيتي أمان لأمتي ) . قال الألباني في " السلسلة الضعيفة والموضوعة " 10/ 234 : ( موضوع ) من سره أن يحيا حياتي ويموت مماتي ويسكن جنة عدن غرسها ربي فليوال عليا من بعدي وليوال وليه وليقتد بالأئمة من بعدي فإنهم عترتي خلقوا من طينتي رزقوا فهما وعلما وويل للمكذبين بفضلهم من أمتي القاطعين فيهم صلتي لا أنالهم الله شفاعتي موضوع |
مقارنة بين أهل السنة والصوفية في مناهج التزكية:
وإنما قصدنا الصوفية من بين فرق الضلالة؛ لأنهم يزعمون أنهم أصحاب الأحوال والمقامات والنفوس الزاكيات، وأنهم أصحاب مناهج في تصفية النفوس وتنقيتها، وهذه المقارنة يظهر فيها بجلاء نقاء المنهج السلفي، وكيف أنه ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم وما خالفه إنما هو ابتداع وبعد عن الكتاب والسنة. ا- منهج التزكية عند السلفيين أهل السنة والجماعة أهل السنة والجماعة هم أهل الأثر وأهل الحديث، وهم كذلك أهل الإتباع، فهم يزكون أنفسهم مما زكى به النبي صلى الله عليه وسلم نفوس الصحابة الكرام رضي الله عنهم، فلا يبتدعون طرقا للتزكية، ولا ينتهجون من المناهج ما يخالف نهج النبوة، وهم يضبطون بالعلم اعتقاداتهم وأقوالهم وأعمالهم، ونلخص مناهج التزكية عند السلفيين في ثلاثة أمور: 1- التزكية بالعقيدة الصحيحة عقيدة التوحيد، ولا يكفيهم ذلك حتى تتعبد قلوبهم لله عز و جل، وتمتلئ بأنوار أسمائه وصفاته وربوبيته وإلهيته. 2- التزكية بأداء الواجبات وترك المحرمات. 3- التزكية بالنوافل. لتزكية_بين_أهل_السنة_والصوفية منقول من كتاب |
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قال الله تعالى "إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون. نزلا من غفور رحيم. وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلاً مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ(33)وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ(34)وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ(35)وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ(36)}." سورة فصلت و قال تعالى: "وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيرا ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم* ومن قبله كتاب موسى إماما ورحمة وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين*إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولاهم يحزنون*أولئك أصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون" و قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ {22} جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ {23} سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ} " و قال تعالى: في سورة الإسراء: (ولا تقف ما ليس لك به علم . إن السمع والبصر والفؤاد، كل أولئك كان عنه مسئولاً . ولا تمش في الأرض مرحًا، إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولاً). (آية: 36، و قال تعالى: وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ*، صدق الله العظيم لعل في هذه الآيات عبرة |
ونعم بآيات الله نحن عبيد لله وبه انعم من سيد خالق ومكرم 0
قال عز من قائل : أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18) الحج من وجهة نظري ارى لو جمعت الكتب من مخطوط ومنسوخ فيه هذه الطامات وما قيل صح عن قائله أو لم يصح من شطحات كبار الصوفية ومعجزاتهم التي بلغت عند بعض المؤلفين أكثر من مقام النبوة بل بلغت حد الربوبية 0 وقد ذكرها الشيخ علوي السقاف حفظه الله قبل أكثر من خمس سنوات في كتابه ( الفرق بين العالم بعلمه وبغيره ) ونقل منها نبذ وأمثلة على ذلك : قلت لو أن المتأخرين وقد ودعوا الصوفية القديمة " الفقر اء " وهم الآن البعض منهم أصبح عنده من الفلل والعمارات والدنيا الله يزيده ماشاء الله تبارك الله وأصبحت القباب والزوايا وغيرها بها من وسائل الراحة مايمكن وصفه بعيدا عن الصوف وأقرب للنايلون والحرير قاموا بأتلاف وحرق الماضي في هذه الناسبة الأحتفالية أمام مسجد الجامع في الساحة العامة أو ساحة دار المصطفى بعديد ( من المشرع الروي وتذكير الناس وغيره 0000 ) لأحدثوا ثورة ثقافية كبرى يصبح على من ينسب لهم هذا الماضي اليوم غير واقعي وغير موضوعي في بعض طرحه وهو بداية لتصحيح المسار نحو السنة ان شاء الله 0 |
قال تعالى:
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ*، صدق الله العظيم لعل في هذه الآيات عبرة |
قال تعالى:
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ*، 1. المشرع الروي في مناقب السادة آل باعلوي لصاحبه محمد بن أبي بكر باعلوي وقد طبع لأول مرة في مصر عام 1317هـ كتاب الجواهر في مناقب الشيخ أبي بكر تاج الأكابر .لمؤلفه " عبد الله بن أحمد الهدار " وطبع بالقاهرة عام 1391هـ واذا اردت المزيد لامانع ياحبيب ولو انك قلت علينا كلام ربنا يسامحك 0 |
اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا اتباعه
الحمد لله الهادي الى سواء السبيل القائل في محكم التنزيل " قُلْ لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلاَّ الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ" والصلاة والسلام على خير الأنام سيد الاولين والآخرين وعلى آله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين .
كل الشكر والثناء للإخوان الفضلاء ( الأسير – طه حسين – سرحة الجامع – عاشق الجوهرة ) وغيرهم من الاخوان الذين أثروا الموضوع بردودهم وتعقيباتهم وتعليقاتهم . اما الاخ : الحضرمي التريمي . فلكم مني أيضا شكر وثناء وحُب اذا رجعت الى الحق ، وعدت الى جادة الطريق . وتعرفت على مواطن الخطاء والغلط التي وقعت فيها فعزفت عنها وتبرأت منها . كن أخي الكريم على بصيرة من أمرك . فتضعيف الاحاديث وإتهام أهل الحديث بالوضع والكذب أمر خطير خطير ستُسأل عنه وستُحاسب عليه. خاصة وأن الامر متعلق بكلام سيد المرسلين ورسول رب العالمين عليه الصلاة والسلام . مع إنني أختلف مع السيد / حسن السقاف في بعض أطروحاته , الا إنني أُعجبت كثيرا بكتابة "مناقضات الالباني" أنصحكم تصفح وقراءة هذا الكتاب ومن خلاله ستدرك من الأمر ما خفي عنك ، فقد جمع السقاف الكثير من المتناقضات التي وقع فيها الالباني ، وقد وزع وبيع هذا الكتاب في الكثير من المكتبات بالمملكة العربية السعودية وكنت ممن اشترى هذا الكتاب من مكتبة تهامة بجدة . ستجد سيدي ان جميع الاحاديث التي أوردتها مُسندة الى كتب الحديث عند أهل السنة وفيهم الامام مسلم والامام النسائي والامام أحمد وابن حجر وابن تيمية . والسؤال هنا سيدي : هل جميع هذه الاسماء يكذبون على رسول الله ويضعون الاحاديث الموضوعة في كتبهم ؟؟؟ هذا والله إفتراء وإثم مبين !!! حسيبك الله على هذه التهم !!! ثم إن ابن تيمية وابن القيم تحدثوا أيضا في كتبهم عن التصوف والصوفية وأمتدحوهم ونقلت لكم أمثلة بسيطة مما ورد في مصنفاتهم . وطلبت منكم الرد عليهم اذا استطعت . وأيضا كل الفقرات التي وضعتها كانت مسندة الى صفحات واسماء المؤلفات التي وردت فيها !!! ولك مني أخي الكريم هذه الهدية القيمة من فتاوى ابن تيمية ، ففي الفقرات التالية يلتمس الاعذار ويجد المبررات لأهل الحلول والإتحاد من غلاة الصوفية ممن يقول ( سبحاني سبحاني أو ما في الجبة الا الله ) ... وماذا سيكون علمك ومعارفك مقارنة بعلوم ابن تيمية وغيره من علماء الأمة ... يقول رحمه الله مجموع الفتاوى ج: 2 ص: 396 : (( فصل : وقد يقع بعض من غلب عليه الحال فى نوع من الحلول أو الاتحاد فان الاتحاد : فيه حق وباطل لكن لما ورد عليه ما غيب عقله أو أفناه عما سوى محبوبه ولم يكن ذلك بذنب منه كان معذورا غير معاقب عليه ما دام غير عاقل ، فان القلم رفع عن المجنون حتى يفيق وان كان مخطئا فى ذلك كان داخلا فى قوله ( ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا أو أخطأنا ) وقال ( ولا جناح عليكم فيما أخطأتم به ) . فهذه الحال تعترى كثيرا من أهل المحبة والارادة فى جانب الحق وفى غير جانبه وان كان فيها نقص وخطأ فإنه يغيب بمحبوبه عن حبه وعن نفسه وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن عرفانه وبمشهوده عن شهوده وبموجوده عن وجوده فلا يشعر حينئذ بالتمييز ولا بوجوده فقد يقول فى هذه الحال "أنا الحق" أو "سبحانى" أو "ما فى الجبة الا الله" ونحو ذلك وهو سكران بوجد المحبة الذى هو لذة وسرور بلا تمييز )) ... وجاء أيضا على لسان الشيخ في مجموع الفتاوى ج: 10 ص: 339 ما نصه : (( وفي هذا الفناء قد يقول انا الحق او سبحانى او ما في الجبة الا الله اذا فني بمشهوده عن شهوده وبموجوده عن وجوده وبمذكوره عن ذكره وبمعروفه عن عرفانه كما يحكون ان رجلا كان مستغرقا في محبة آخر فوقع المحبوب فى اليم فألقى الاخر نفسه خلفه فقال ما الذي اوقعك خلفي فقال غبت بك عني فظننت انك انى وفى مثل هذا المقام يقع السكر الذي يسقط التمييز مع وجود )) ... فاذا كان ابن تيمية يلتمس الاعذار لمن يصل به حال الفناء اعلى درجاته فيقول ( سبحاني او ما في الجبة الا الله ) ... فلماذا هذا التشنييع على عبارات او رويات لم تدرك معانيها او لم تتحقق من رواياتها ... اراكم سيدي تتبخطون في ردودكم الكثيرة والمتفرقة والمبعثرة وكأنكم لا تدركون ماذا تريدون او عن ماذا تتحدثون !!! أهذه اساليب نقاش طلبة العلم !!! أيحق لطالب علم أن يكذّب ويتهم رجال الحديث بالوضع والكذب على الرسول !!! وفيهم الامام مسلم والامام أحمد والنسائي وابن حجر وابن تيمية وغيرهم من أئمة الحديث عند أهل السنة ويتهم الناقل بانه حاطب ليل . وليس له في ذلك سوى النقل لا يتعداه . في الختام ... أرجو سيدي الفاضل ان تحاسب نفسك وتتخذ من كتاب الله وسنة رسوله وكلام اهل العلم ما تنير به دربك وطريقك . ولاتجعل للنفس والهوى طريقا عليك ، ولاتتجراء على أهل العلم والولاية والصلاح . فلحوم العلماء مسمومة ، ومن عادى وليّا لله آذنه ربه بالحرب . ومن منا يطيق محاربة ربه !!! اللهم أرنا الحق حقا وأرزقنا إتباعه وأرنا الباطل باطلا وأرزقنا إجتنابة ولاتجعله مشتبها علينا فنتبع الهوى ... |
الله اما اهدي واصفح واغفر وارحم وتب علينا وارحمنا وانظر الينا والجنه لوالدينا يارحمن
|
أخي حسن:
يقول سبحانه و تعالى: ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) و يقول الله سبحانه و تعالى: (( (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) ) سورة القصص : 56 . و قال تعالى( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) الأنعام/149 و قال تعالى : ( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ ) الأنعام/104 . و قال تعالى : ( من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ) فصلت/46 و قال تعالى :وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ [يونس 60] و لكني على أمل أن يأتي ذلك اليوم الذي يكتشف فيه الأخ/ التريمي أنه كان مغاليا فيما يذهب إليه و يدرك أن مثل طروحاته إنما يؤدي إلى تفتيت الأمة بدلا من جمع شتاتها و يدرك أنه إنما يخدم أعداء الأمة من حيث لا يدري بارك الله في الجميع |
اما الاخ : الحضرمي التريمي . فلكم مني أيضا شكر وثناء وحُب اذا رجعت الى الحق ، وعدت الى جادة الطريق . وتعرفت على مواطن الخطاء والغلط التي وقعت فيها فعزفت عنها وتبرأت منها .
كن أخي الكريم على بصيرة من أمرك . فتضعيف الاحاديث وإتهام أهل الحديث بالوضع والكذب أمر خطير خطير ستُسأل عنه وستُحاسب عليه. خاصة وأن الامر متعلق بكلام سيد المرسلين ورسول رب العالمين عليه الصلاة والسلام . ------------------------------------ ياحسن البار : هل من يتبع السنة والهدي النبوي يسير في الغلط و مخالف للحق ماهذا ؟ منهم في نظرك أهل الحديث سمهم لنا ؟ هل أنت تعرف ماتنقله أو تكتبه ؟ يا أخينا لماذا تصر أنت على الخطأ هل في كلامي وما نقلته مايعيب ؟ هل جاء في حديث أن دابة الفقيه المقدم " محمد بن علي باعلوي " تصعد السماء وتأتي بأخبارها؟ هل لأول مرة تسمع عن هذا أو أنني تقولت هذا من عندي ؟ هل مسجد الحصاة غير معروف لك ؟ هل هذا من الواجب التصديق به على المسلمين والا فهم يسيرون في غلط وخطأ؟ هل كلام علوي السقاف أو غيره من العلماء والباحثين الذبن كتبوا ونقلوا ونقبوا ومحصوا وبينوا في كتبهم عن هذا غير صحيح ؟ هل أنت مع من يقول أنه يعلم الغيب ومافي الأرحام ؟ كثيرة هي الأسئلة التي أنت مطالب بالرد عليها إذا كنت تريد الناس أن يتبعوك لا تغتر بالأعلام المسخر لتزوير التاريخ والكذب على المسلمين من أن المهاجر احمد بن عيسى ادخل الإسلام حضرموت أو ان الفقيه المقدم ادخل المذهب الشافعي وغيرها من وسائل المكر والخديعة من صغار الأحلام وسفهاء الأعلام وتهميش أهل حضرموت بجميع قبائلها وطوائفها المختلفة لن نجد في تريم وحدها فقط من يصدق لك هذه الدعاية فما بالك ببقية بلاد حضرموت إلا من هو مطبل في المولد ! قلت من الصحيح البراءة والتخلص من ماضي الجهل والخرافة وسلوك طريق الحق 0 ولي بقية ان شاء الله في الرد في مايتعلق بشيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله وحسن السقاف 0 |
أخي التّريمي: http://www.rofof.com/img2/3lzmdf29.jpgماذا يفعل هؤلاء الشّباب اليوم ومن أين قدموا؟ ماذا يقولون في مناسبات الأفراح ، وماذا يقول غيرهم؟ وما هو تأثير قولهم في التربية وعلى المجتمع أخلاقيّا اليوم وغدا ، وما هو تأثير أولئك؟؟ أنت لا شكّ تعرف الأثر السلبي المشين الذي خلفته سنين الثورة الحمراء على المستوى الديني والثقافي والأخلاقي ، يا ترى عندما عادت الأمور إلى نصابها ، من نشط في استعادة الصّورة الحضرميّة الزّاهية إلى سابق عهدها من الوعي الديني الشّامل المربّي: ( فرد وأسرة ومجتمع ) ؟ ومن صحح في مسار القلم واللسان: ( ندوة وكتاب وأنشودة فرح وبيت قصيدة ) بحيث جعلها من صميم الثقافة الإسلاميّة؟ هنا يا أخي الدراسة المفيدة والنقاش المثمر . تحصيل الغلّة والوقوف على الإنتاج ، وليس بإطلاق بالونات . هل تستطيع بهدوء تقييم الحالة خلال أربعة عقود خلت ، ليس من على منبر خطابي بل من واقع مسيرة الحياة بكافة شعبها ومناحيها . أخي الكريم: لا أستجدي عطفك ولكنني أطلب عدلك تريم صدّرت علم عبر التاريخ وعقول أنارت أمصارا بعيدة والتاريخ يشهد ، وهي تعجّ بالنّخب في كافّة المجالات والتّخصصات وإنّ أهل تريم مسلمون لا يستحقّون من مسلم مثلك حملات محمومة في اتّجاه التّشكيك في عقيدتهم إلا إذا كان لديك دليل قاطع ولمرّة واحدة بحيث يثبّت إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ، وليس كلاما عائما يقوم على استنباطات ونبش للماضي وروغان وتضعيف لحديث أو استناد إلى قول مجتهد . كتاب الله وسنة نبيّة هما المرجع وكفى . سوف أعتبر قبولك التّحاور فيما طرحته سقفا من وعي ونضج ومواكبة للعصر وإنّ إحجامك هو سقف آخر لمعرفة منفصلة عن الزمان والمكان . أحيّيك مرّة أخرى ، راجيا أن لا تجعل من مساحة تريم مساوية لمساحة كندا أو استراليا ولا تجعل من سكّانها أمّة كشعب الصّين . تريم مدينة صغيرة ، يسكنها نفر بلغ بعض منهم كندا واستراليا والصين ، وهم اليوم إشراقة في عهد الضّباب. |
تريم أيها المحتفلون اليوم بين مفهومين !!!1!
تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000 ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) . ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0 يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! ) وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0 وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0 تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن السود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0 فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شكرا عزيزي " صمن المشاعر " على مداخلتك وبداية من المفيد أن أقول لك أنا لا أستقي معلوماتي من مشاهدة التلفزيون ولا من مشاهد المسرحيات ، ولا من الاستماع لفرق الإنشاد والمغنيات إذا عرفت هذا ربما يسهل عليك مصادر معلوماتي 0 ثم أنك قد اخترت ان تكون غير محايد في الموضوع من أساسه ولم تقرأ حقيقة المفاهيم التي تمثلها تريم اليوم ، ولم تكن وفيا لما تدعيه من أتباعك وتبجحك بأن تكون وقافا عند النصوص الشرعية كما عهدنا منك في مناقشات سابقة 0 وأظن أنك مسحور بهيلمة السلطان والمهرجان و لا تقرأ التاريخ والنصوص الشرعية بالكاد الا في المناسبات المنقولة في الفضائيات لكونك فيما اعتقده تعيش الغربة بكل معانيها0 لكنني أكد لك أن رجلي حافيتين في صلاتي في مساجد تريم وحضرموت مع جواز الصلاة بالنعال وهي سنة متروكة0 وماتمثله الخرافة والمبالغة في تقييم الأمور على أرض الواقع أكبر مني ومنك بكثير 0 ولهذا ياعزيزي : راجع ماكتبته لو تفضلت بكل بساطة واسمح لنفسك مرة واحدة أن تكون موضوعي وتتأنى في إصدار الحكم بعد نهاية مرافعة الدفاع 0 فتريم جزء من كل أسمه حضرموت ولو تأملنا لرأينا أن لحسن نصر الله والحوثي والصدر أعلام مرفوعة وغيرهم والكل يريد له صوت مسموع في اللعب على الحبال فلا يغيب ذلك عن ذهنك وهو جزء من مراجعة الماضي والأنطلاق 000 فإياك إياك أن يذهب بصرك وتختلط عليك الألوان وأنت تنظر إلى دابة الفقيه المقدم التي تذهب إلى السماء قل بالله على على من يكون مراجعة المسار ؟؟ |
اقتباس:
كما عهدتك تخلط الأوراق وتهرب . أتيت لك ببراعم تحمل مشاعل النّور في المسارح ، وهي نتاج تربية وتوقّعت أن تعرف معنى التّربية وصدق التّوجه في إعادة ثقافة أمّة إلى مجراها بعد خدشها ، فوجدتك تعرف عن المغنيات والفضائيّات. أنت لست أهلا للحوار . |
يقول سبحانه و تعالى: ( أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ )
و يقول الله سبحانه و تعالى: (( (( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ )) ) سورة القصص : 56 . و قال تعالى( قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم أجمعين ) الأنعام/149 و قال تعالى : ( قد جاءكم بصائر من ربكم فمن أبصر فلنفسه ومن عمي فعليها وما أنا عليكم بحفيظ ) الأنعام/104 . و قال تعالى : ( من عمل صالحاً فلنفسه ومن أساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد ) فصلت/46 و قال تعالى :وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَشْكُرُونَ [يونس 60 يالحضرمي التريمي ماهذه الهرقطات التي تقولها على الساده الاشراف قي حضرموت انت انسان متعصب حامل لفيروس الضدية وكل ميسر لما خلق له وكما جعل الله لكل عبد ملكا يلهمه الخير فقد جعل له قرينا من الشياطين يوسوس له بالشر والغلبة لمن تهيات له اسباب هيمنته عليه بالاعمال والنيات وهذا هو مايقرر في ظاهر الشريعة وهذا هو ديدنكم في شتم ال البيت ونسف بنيان الولاء الشرعي لهم باشاعة المتناقضات والخوض في شان الحقائق والشطحات والخوارق والكرامات والقبور والزيارات الخ فمت بغيظك فسنقف واياك يوم العرض الاكبر وهناك المحك ولكن لااقول الا حسبنا الله ونعم الوكبل القافلة تسير والكلاب تنبح |
ياأخي الحضرمي التريمي لو سمعت ألأوبريت لرأيت كم هم منصفين القائمين على المهرجان الذين لم ينسوا كيف دخل ألأسلام تريم بكل مراحله فلاتكن فاجرا في الخصومة فتكون فيك صفة المنافق كما قال صلى الله عليه وسلم وردده امام الحرم في خطبة الجمعه ماقبل ألأخيرة. فهنيئا لأهل تريم مانالوه من تقدير لما قدموه من عمل. يكفيهم فخرا وشرفاأن جعلوا كثيرا من سكان العالم ينطقون الشهادتين .ونشروا التسامح والمحبة والمعاملة الحسنة مع ألآخرين وجعلوهم يدخلون ألأسلام رغبة لاكرها. هدانا ألله وإياك الى سوى السبيل. من حق كل تريمي أن يفتخر ويتشرف بمدينته
|
النفس الحاقدة الـحـقـد داءٌ دفـيــنٌ لـيــس يـحـمـلـه إلا جـهـولٌ مـلـيءُ الـنـفـس بالـعـلـل مـالـي وللـحـقـد يُشقـيـنـي وأحـمـلـه إنـــي إذن لـغـبــيٌ فــاقــدُ الـحِـيَــل؟! سلامة الصدر أهنأ لي وأرحـب لـيوم ركب المجد أحلى لـي مـن الزلـل إن نمـتُ نمـتُ قريـر العيـن ناعمهـا وإن صحوت فوجه السعد يبسم لـي وأمتطـي لمـراقـي المـجـد مركبـتـي لا حقد يوهن من سعيي ومن عملي مُـبـرَّأ الـقـلـب مـــن حـقــد يبطـئـنـي أمـا الحقـود ففـي بـؤس وفـي خطـل إن الحقد حمل ثقيل يُتعب حامله ؛ إذ تشقى به نفسه ، ويفسد به فكره ، وينشغل به باله ، ويكثر به همه وغمه . ومن عجبٍ أن الجاهل الأحمق يظل يحمل هذا الحمل الخبيث حتى يشفي حقده بالانتقام ممن حقد عليه . إن الحقد في نفوس الحاقدين يأكل كثيراً من فضائل هذه النفوس فيربو على حسابها. قال بعض العلماء : إن فساد القلب بالضغائن داءٌ عُضالٌ ، وما أسرع أن يتسرب الإيمان من القلب المغشوش، كما يتسرب السائلُ من الإناء المثلوم. إن الشيطان ربما عجز أن يجعل من الرجل العاقل عابد صنمٍ، ولكنه -وهو الحريص على إغواء الإنسان وإيراده المهالك- لن يعجز عن المباعدة بينه وبين ربه، حتى يجهل حقوقه أشد مما يجهلها الوثني المخرّف، وهو يحتال لذلك بإيقاد نار العداوة في القلوب، فإذا اشتعلت استمتع الشيطان برؤيتها وهي تحرق حاضرَ الناس ومستقبلهم، وتلتهم علائقهم وفضائلهم، ذلك أن الشر إذا تمكن من الأفئدة ( الحاقدة ) تنافر ودها وارتد الناس إلى حالٍ من القسوة والعناد، يقطعون فيها ما أمر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض. إن الحقد المصدرُ الدفين لكثير من الرذائل التي رهَّب منها الإسلام، فالافتراء على الأبرياء جريمة يدفع إليها الكره الشديد (الحقد) وقد عدها الإسلام من أقبح الزور ، أما الغيبة فهي متنفَّسُ حقدٍ مكظوم ، وصدر فقير إلى الرحمة والصفاء ، ومن لوازم الحقد سوء الظن وتتبع العوارت ، واللمز ، وتعيير الناس بعاهاتهم ، أو خصائصهم البدنية أو النفسية ، وقد كره الإسلام ذلك كله كراهيةً شديدةً . إن جمهور الحاقدين تغلي مراجل الحقد في أنفسهم، لأنهم ينظرون إلى الدنيا فيجدون ما تمنوه لأنفسهم قد فاتهم ، وامتلأت به أكفٌّ أخرى ، وهذه هي الطامة التي لا تدع لهم قرارًا ، وهم بذلك يكونون خلفاء إبليس - الذي رأى أن الحظوة التي كان يتشهَّاها قد ذهبت إلى آدم - فآلى ألا يترك أحداً يستمتع بها بعدما حُرمها ، وهذا الغليان الشيطاني هو الذي يضطرم في نفوس الحاقدين ويفسد قلوبهم ، فيصبحون واهني العزم ، كليلي اليد، وكان الأجدر بهم أن يتحولوا إلى ربهم يسألونه من فضله ، وأن يجتهدوا حتى ينالوا ما ناله غيرهم ، إذ خزائنه سبحانه ليست حِكراً على أحد ، والتطلع إلى فضل الله عز وجل مع الأخذ بالأسباب هي العمل الوحيد المشروع عندما يرى أحدٌ فضل الله ينزلُ بشخصٍ معين ، وشتان ما بين الحسد والغبطة أو بين الطموح والحقد . |
اقتباس:
أنت الذي لست أهلا للحوار (أتيت لك ببراعم تحمل مشاعل النّور في المسارح ، وهي نتاج تربية ) أي مخرجات لهذه التربية التي أنتجتها المسارح ؟ ومتى كانت المسارح عند المسلمين في عصورهم القوية محل أتفاق على صدق التوجه في أعادة ثقافة أمة؟ يقول الأمام مالك رحمه الله لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها، وهو التزام الكتاب والسنة لإجماع الأمة. وأما أنني أعرف عن المغنيات والفضائيات فهو واضح للجاهل من أن الرسالة وصلت لك ؟؟؟ |
اخي العزيز الحضرمي التريمي الله يهديك انا زرت تريم عدة مرات ولم اسمع بكلامك والصوفيه في تريم وجتهم ناس متواضعين ومتعلمين واهل علم واما عن الذين يسمون انفسهم صوفيه في بعض الدول مثل مصر والمغرب الخ وما يحصل من اختلاط فهم ليسو صوفيه سمو انفسهم صوفيه لحبهم لصوفيه اعجابا بخلاقهم وتواضعهم واذا غلط اي صوفي يجب ان لا نعمم الغلط على الجميع وارجو ان تفتخر بمدينتك المعروفه منذ القدم واهلها الطيبين من الصوفيه وغيرهم وعسى الله يهديك
|
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي الكريم / الحضرمي التريمي ماكان اغناك عن الخوض في اثارة مثل هذه الاساءة وقد لوحظ عليك في الآونه الاخيرة تهجمك لكل ماهو صوفي فقد تابعت مداخلة كل من الاستاذ حسن البار والاخ ابو ايمان وغيرهم وقد كان حديثهم منطقياً فلا ادري لما تريد اثارة زوبعة في طائفة قائمة على منهج سلوكي تربوي يستند علي كتاب الله وسنة رسوله ومهرجان به تتم مكارم الأخلاق و يتم كمال الأدب وبه تدرك الفتوحات الربانية والأنوار المحمدية. فمهرجان تريم إبتدأ بالاحتفاء بذكرى المولد النبوي الشريف صلوات الله وسلامه عليه . ولن ازيد عن ماقاله الاستاذ / حسن البار حفظه الله والاخ ابو إيمان سوى التذكير بما قاله الإمام الجنيد رحمه الله سيد الطائفة الصوفية والذي اوضح سلوكيات التصوف قائلاً : " من لم يحفظ القرآن ولم يكتب الحديث لا يقتدى به في هذا الأمر، لان علمنا هذا مقيد بأصول السنة ". فهل لك بعد هذا حديث هداك الله وانار بصيرتك الى الحق وجزاك الله خير . |
السااااااااااااااااااااااااده على العين والراس لاكن انا اختلف معاهم في بعض الامور مثل زياره القبور والبدع المستحدثه ياخي من المفروض انكم تكونوا قده لخاتم الرسل محمد صلى الله عليه وسلم مش تكونوا مستحدثين بدع جديده الله يهدي من يشاء ......................
|
يا أخي التريمي نحن نفهم الإسلام على أنّه نور وصوت وثقافة وسلوك ، فلا أنت بالذي دخل علينا من باب النّور فبددت ظلاما ولا أنت بالذي دخل علينا من باب الثقافة والمعرفة فزدتنا علما ولا أنت بالذي دخل علينا من باب السّلوك فاقتدينا بك . بقي الصّوت العالي والخطاب الحاد خلال التحاور معك وهو ما لم نقرأه في سلوك الأنبياء والأئمّة وأغلب عامّة المسلمين عبر تاريخ الإسلام. تصبح وتمسي حيث أنت . استهليت في مشاركتي المتواضعة بصورة براعم الإسلام تعبّر عن نشاط الأحبّاء ، الحبايب السّادة الكرام بحضرموت في مجال التّوجّه الدّيني كمشروع متكامل منه التّوجّه نحو تربية النشء تربية سليمة وتطويع الكلمة في خدمة الإسلام منها كلمة الأنشودة ، محددا عناوين: الأوّل: الإشارة إلى الأثر السّيء الذي تركته أدبيّات وثقافة الثورة الحمراء. اقتباس:
سؤال عن النشاط الإسلامي في أكثر من اتّجاه الذي أعاد الأمور إلى نصابها واستقامتها: اقتباس:
اقتباس:
شكر لي موصول بنصّ خرج عن السّياق وعن اللياقة الأدبيّة: اقتباس:
اقتباس:
وجئت في ردّك الأخير برفض المسرح وأسندت القول إلى الإمام مالك ، وإنّي سائلك بإيراد النّص عن فتوى رفض أو تحريم المسرح للإمام مالك. لذلك أعيد وأكرر أنت لست أهلا للحوار |
سبحان الله الان كلكم تكالبتو علا اخونا الحضرمي التريمي عندما قال الحقيقه ولاشي غيرها عجبي لكم من قوم تريدو ان نرجع الي الجاهليه الاولي اي معراج لسما واي خزعبلات يضحكو بها علا الناس المساكين عودو الي رشدكم ايها الناس واحكمو بلعدل وتدبرو القران ان كنتم لاتفقهون هل الموالد والكرامات والخزعبلات الي اتت لنا بعد الوحده المشؤمه هي الصح حسبي الله ونعم الوكيل
|
في قاعة الامتحان
أخي الحضرمي التريمي : هذه اجاباتي على اسئلتكم . وبالمقابل في انتظار نقاشكم العلمي بقواعده المعروفة ... وآمل أن لا تكرر هذا الاسلوب -إسلوب الاسئلة بهذه الكيفية _ فهو اسلوب الخوارج لعنهم الله مع من يخالفهم فلا تتشبهوا بهم !!
ياحسن البار : هل من يتبع السنة والهدي النبوي يسير في الغلط و مخالف للحق ماهذا ؟ هذا ما نطالبكم به ونسعى من خلال حديثنا معكم اليه ... ودليلنا انكم تتهمون رجال وأئمة الحديث بالكذب على رسول الله ومن هؤلاء الائمة ( الامام أحمد الامام مسلم الامام النسائي والامام السيوطي وابن حجر وابن تيمية ) فقد اتهمتهم بالكذب والتزوير وانهم حاطبي ليل . وهذا منتهى التكبر والعجرفة المنهي عنها وهذا هو الخطاء بعينه ومخالفة الحق ورجاله . من هم في نظرك أهل الحديث سمهم لنا ؟ من اسندت الاحاديث التي استشهدت بها في حديثي اليهم وهم ( الامام أحمد الامام مسلم الامام النسائي والامام السيوطي وابن حجر وابن تيمية ) هل أنت تعرف ماتنقله أو تكتبه ؟ مع علامات الاستفهام الكثيرة على الكثير من اسئلتك ... الا انني سأجيبكم على قدر عقولكم واسئلتكم . معظم مداخلتي وتعقيبي آية من كتاب الله أو حديث نبوي او كلام أهل العلم من هذه الامة ، فهل حديثهم غير مفهوم لديكم ؟ . يا أخينا لماذا تصر أنت على الخطأ هل في كلامي وما نقلته مايعيب ؟ الكثير والكثير وقد أوضحته في سطور وفقرات ثلاثة ردود ... إرجع لها !!! هل جاء في حديث أن دابة الفقيه المقدم " محمد بن علي باعلوي " تصعد السماء وتأتي بأخبارها؟ لم اسمع بهذا الكلام !!!! هل لأول مرة تسمع عن هذا أو أنني تقولت هذا من عندي ؟ نعم ويشهد ربي على صدق حديثي لأول مره اسمع بهذا الحديث هل مسجد الحصاة غير معروف لك ؟ نعم غير معروف لدينا هل هذا من الواجب التصديق به على المسلمين والا فهم يسيرون في غلط وخطأ؟ ليس بواجب التصديق بهذا الكلام !!! هل كلام علوي السقاف أو غيره من العلماء والباحثين الذبن كتبوا ونقلوا ونقبوا ومحصوا وبينوا في كتبهم عن هذا غير صحيح ؟ لم اقراء اي كتاب لهذا الرجل ولم اسمع عنه الا منك . هل أنت مع من يقول أنه يعلم الغيب ومافي الأرحام ؟ قال تعالى : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) ها أنذا قد أجبت على كل اسئلتكم ... حتى مع كونها تحوي ما تحويه !!! وعليها علامات تعجب وإستفهام كثيرة !!! ولكن أين هو تعقيبكم على كلام ابن تيمية وابن القيم في التصوف والمدح والثناء العظيم الذي أثنوه على رجاله وعلى طريقتهم . ثم أين أنتم والاعذار والمبررات التي ذكرها ابن تيمية لمن يقول ( ما في الجبة الا الله ، أو سبحاني ) ويعذرهم بحالة الفناء التي هي لذة وسرور "كما وصفها" التي وصلوها وعاشوها وافنتهم عن كل ما سواء الله . ثم لماذا سيدي لا تنتهج هذا النهج لتجد المبررات والاعذار للمخلوقين خاصة منهم من شهد له أهل وقته وزمانه بالعلم والولاية والصلاح . ويقرر أهل العلم ان أي مسلم يعمل عملا يحتمل الكفر من تسعة وتسعين وجه والايمان من وجه واحد أخذ بجانب الايمان . في الختام : ملاحظة أخوية هامة وردت في احدى ردودكم العبارة التالية : نحن قد سمعنا وسمع غيرنا هذا الشريط الممل ، قال تعالى: (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (111) فهمي المتواضع وإدراكي المحدود إستوقفني عند هذه العبارة ... فلو فسرها القارئ كما كتبت ... لأوصلت كاتبها مباشرة الى الكفر والخروج من الملة ... فكلام الله ليس شريطا مملا كما يبدو لمن يقراء عبارتك ... وانا على يقين انكم لاتريدون هذا المعني ... ولكن نصيحتي أن تتريث في كتابة العبارات والجمل . فهل يكب الناس في النار على رؤوسهم الا حصائد السنتهم . [/COLOR][/SIZE][/QUOTE] |
اقتباس:
مع الخيل ياشقراء . ايش دخل الوحده في الكرامات وماهو مفهومك انت للكرامات ؟؟ هل تظن ان الكرامات كذب وخزعبلات اكيد قرات كتب الكرامات ابان الجهاد الافغاني ممكن تتحفنا بشي منها لاننا نحب الخزعبلات كما تسميها !!! ولا الحكايه كما من سمعها وجاء . |
موفق بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .
|
الامام الشافعي يقول مايادلت عالم الا وغلبته ولا يادلت جاهلا الا وغلبني ( الا الحماقه0000000000000000
ياحبيب حسن دعك منه |
اقتباس:
ثرثره لم أسمع بها الا في هذا المتصفح تشرفت بكوني أحد المناطه بهم مهام في مهرجان النصرة الرابع بتريم ,, ولم أسمع بهذه الخزعبلات التي أتيت بها الا عندك ,,, إذا وصف الطائي بالبخل مادر ... و عير قساً بالفهاهة باقل وقال السها للشمس أنت خفية ... وقال الدجى يا صبح لونك حائل فيا موت زر إن الحياة ذميمة ... ويا نفس جدي إن دهرك هازل مت بغيضك |
تريم يالغناء هذا غير معقول ؟
تريم يالغناء هذا غير معقول!!!1!
تريم يمكن ان ترى من على ( دابة الفقيه المقدم 000 ) التي كانت تصعد إلى السماء بعد صلاة العصر من تريم إلى السماء وتأتي بأخبارها قبل غروب الشمس إلى مسجد الحصاة 000 ويقرأ علمائها ماكتب في اللوح المحفوظ 000 وفي مقابرها أضرحة أصحابها ومنهم صاحب المنارة رمز الاحتفال الذي كلف تمثال أقيم لها ( أربعون مليون ريال ) وقد جاء في ترجمة عمر المحضار: (مات وهو ساجد في صلاة الظهر، يوم الاثنين ثاني عشرة في شهر ذي القعدة سنة ثلاث وثلاثين وثمانمائة، وقبره بتريم يزار ويتبرك به، ترياق مجرب يعرف استجابة الدعاء وكذلك مسجده) . ومن دخلها من هذا الباب يخشى عليه غيبة صاحب السرداب 0 يقول الباحث أمين بن احمد السعدي في بحثه الهام عن الصوفية في حضرموت وهذا قد لا يعرفه المحتفلون 0000 (كما نقل عن الحسن بن عبدا لله الحداد أنه حصل له شق لصدره ووضع له المعراج وعرج به ووقف بين يدي الله وخاطبه بل وألبسه تاج العلم، نعم هكذا نقل عنه حفيده علوي في الرسالة النافعة !! ) وقد استعمل الصوفية في حضرموت لنشر تصوفهم وسائل عديدة، منها التأليف والنشر، كتباً أو مجلات أو صحفاً أو بإنشاء المكتبات، وكذلك بالرحلات وبواسطة التلاميذ والأتباع، والتدريس، وأيضا بالتأثير على بعض الولاة، حيث وطَّدوا علاقتهم بالحكام والولاة في فترات من التاريخ، لاسيما عند وجود الفرص السانحة، وقد سعوا عن طريقهم لنشر التصوف في حضرموت، وكذلك بنشر الزوايا والأربطة. وذا مايسمونه بنشر الإسلام وإذا أردت أن تعرف النتائج أنظر الى البلدان التي نشروا فيها التصوف وكيف أحتاج أهلها إلى مراجعة عقائدهم بعد مئات السنين 0 وتريم لها مفهوم أكبر من هذا بكثير قد يغيب على البعض إثناء الاحتفالات الصورية والمناسبات الغنائية والرحلات المكوكية والفوائد والمكاسب الشخصية 0 تريم بن حضرموت دخل أهلها الإسلام في عصر النبوة طاعة لله ملبين دعوة رسول الإسلام صلى الله عليه وآله وسلم غير مكرهين ولا مجبرين وتلقت الرسالة ممن شرفوا بالصحبة من أهلها يد بيد 000 وظلت على ذلك وعندما تمرد من تمرد قاومهم السمط بن السود الكندي وابنه شرحبيل لم تمنعهم عصبيتهم من نصرة الدين وحين دخل عليها أهل البدع من خوارج و شيعة وتصوف أضاعوا عن تريم حقيقة مفهومها الأول وجزء كبير جدا من الحقيقة0 فيا أيها المحتفلون ادخلوا بخيلكم ورجلكم ساعة من الزمن وخذوا من المنارات والتكايا والزوايا والقباب واتركوا لنا تريم مازالت تئن من إضرار السيول 0 |
| الساعة الآن 02:38 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir