|
الحضارم والحضرمه:حضرمي حلم انه يتبرع بفلوس ما نام اليوم الثاني؛؛؛؛؛
;tut
|
- الخـ الهلالي لـــيفي: - ماشاء الله عليك ياأبا جمــــــــــــال الذاكرة عندك قوية كثّرت - من النكت الحضرميه وقللة من النكت السودانيه - برغم أن النكت السودانية هي الأكثر أنتشاراً (أو الحضرمي عود تطلع فيه النقشه ؟ ) -فيه شيبه دخل الجنه أسبوع قالوا له أيش رايك : قال ماشي كما البـــــلاد هههه - وفيه حضرمي يعطي أولاده كل وأحد 3 ريالات للمدرسه : - ونزل وفتح بوفيه عند باب بيته وكل مانزل واحد من العيال باع له سندوتش وحبه بارد - ورجعت الفلوس إلى جيبه هههه / حيابك ... |
اقتباس:
البارد سعره أقل من ريال من المورد..والسندويتش مايكلفه ريال واحد بالكثير,يعني الرجال طلع حضرمي دويل جم ;tomatيربح من كل واحد من عياله كل يوم ريال ونصف..يعني خمسة في ريال ونصف يساوي سبعه ونصف ريال يومياً وسبعة ونصف يومياً يساوي في الشهر 225 ريال هذا الربح بس....:FRlol::FRlol::FRlol::FRlol: |
واحد من شبوه يمشي مع مجموعه وهو شيبه قده وقربو من المقبره قالو ياقطاش اسمه قطاش بزعلي رتب الفاتحه للاموات قال والله ما ادري كيف حد يقول لكن تبون مني الكلام الصدق قالو هات والتفت لا قدا المقبره وقال مكزيم في خشامكم لانتو غابطيني على العيشه ومكزيمين في خشمي ليلة بضوي عليكم |
الفتاوى في حكم النكت في الإسلام
إخواني الكرام .. أخواتي الكريمات اعلموا أن بعض النكت محرمة لأنها كذب .. بل وتحمل في كثير منها سخرية واستهزاء بخلق الله لإضحاك الناس .. وللأسف الشديد مع أن معظم الناس يعرفون حكم النكت في الإسلام ومع ذلك يقعون فيها تناسيا أو استكبارا .. س : ما حكم النكت الكاذبه لمجرد اضحاك الناس؟ ج : التفكه بالكلام والتنكيت اذا كان حقا وصدقا فلا بأس به ولا سيما مع عدم الاكثار من ذلك وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا صلى الله عليه وسلم اما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم ويل للذي يحدث فبكذب ليضحك به القوم ويل له) اخرجه ابوداود والترمذي والنسائي باسناد جيده ____________ س : ما حكم النكت في ديننا الإسلامي ، وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين ؟ ج : التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك ، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول إلا حقا صلى الله عليه وسلم ، أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد . والله ولي التوفيق . ________________ بسم الله الرحمن الرحيم :أما بعد هل النكت حرام؟ وإذا كان حرام ما هو الدليل على ذلك ؟ وجزاكم الله خيرا الحمد لله ... إن النكيت ينقسم إلى قسمين : - القسم الأول : ما كان كذبا أي من الخيال فهو محرم لقوله صلى الله عليه و سلم : (( ويل له ثم ويل ثم ويل له من كذب ليضحك الناس )) و النكتة نوع من الكذب الذي يراد به إضحاك الناس . - القسم الثاني : ما كان صدقاً، و ينقسم إلى قسمين 1- إن كان فيه غيبة أو استهزاء فلا يجوز 2- ما لم يكن مثل ذلك فمباح مع عدم الإكثار . و الله أعلم سؤال بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في مرة من المرات كنت أحمل معي في الكلية ورقة تحمل نكتاً وطرائف، وكنت أقرؤها على زميلاتي، ففاجأتني زميلة لي أن هذه النكت حرام، ولا يجوز أن أساهم في نشرها، وقالت لي: أن هناك فتوى للشيخ عبد العزيز بن باز-رحمه الله واسكنه فسيح جناته- تقول: إن النكت حرام. سؤالي هو: هل قراءة هذه النكت حرام حتى ولو كانت تخلو من المحظورات الشرعية، مثل: التنابز بالألقاب، والكلام الفاحش، وما إلى ذلك؟ وهل من يساهم في نشرها وقراءتها آثم؟ وجزاكم الله خيراً، وأحسن الله إليكم. الجواب الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فأقول، وبالله التوفيق: الضحك من صفات الإنسان، والإسلام بوصفه دين الفطرة لا يصادر نزوع الإنسان الفطري إلى الضحك، وقد كان النبي –صلى الله عليه وسلم- يضحك ويُمازح أصحابه غير أن ذلك لم يكن ديدنه وعادته في كل حين، وما ذكرتِ في سؤالكِ عن النكت وكأنك تريدين بها المضحكات، إذ لم أقف في (لسان العرب) لابن منظور، ولا في (القاموس المحيط) للفيروز آبادي على أن من معاني النكت: المضحكات، كما هو شائع في عرف الناس اليوم، وإن جاء في (المعجم الوسيط لمجمع اللغة 2/950) أنها تأتي بمعنى: الفكرة اللطيفة المؤثرة في النفس. وعلى أي حال فالمزاح والمضحكات مما يأنس به الناس ينبغي أن يقيد بقيود وآداب لا بد من مراعاتها، ومن أهمها: 1- ألاّ تتعلق بأمر من أمور الدين، أو تشتمل على تحقير لإنسان، أو استهزاء به وسخرية، والآيات في هذا المعنى كثيرة وواضحة الدلالة. 2- ألا يكون الكذب والاختلاق أداة لإضحاك الناس، ولهذا قال النبي –صلى الله عليه وسلم-:"ويل للذي يحدث بالحديث ليضحك به القوم فيكذب، ويل له ويل له" أخرجه أبو داود (4990) والترمذي (2315) واللفظ له. 3- ألا يترتب على ذلك ترويع وفزع لمسلم. 4- ألا يهزل في موضع الجد، ولا يضحك في موضع يستوجب البكاء، فلكل شيء أوانه، ولكل أمر مكانه، ولكل مقام مقال. 5- أن يكون ذلك في حدود الاعتدال الذي تقبله الفطر السليمة والعقول الرشيدة. ولهذا تجد من العلماء من يحذر من تناقل المضحكات والولع بها لما تنطوي عليه من المحاذير الآنفة الذكر، وفي اشتغال المسلم بما ينفعه في دينه ودنياه غُنية عن الاشتغال باللهو، والله من وراء القصد، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. وبعد هذا الطرح القيم سوف نقوم بحذف أي موضوع يتطرق لمثل هذه الموضوعات 000 فلنتعاون على فعل الخير منقول للتذكير والفائِدة |
اقتباس:
جاتكم الهيئه يا منكتين ظفّوا وجيهكم وفارقونا الله لا يردكم :FRlol::FRlol: وعلى راسكم ابو جمال حامل قنديل اهل النار :FRlol::FRlol::FRlol: |
شكل النكته الاولى عن جدي احمد الله يرحمه كان ابو الحضارم البخيلين ههههههه كان في العيد ياخد منا عواد بدل مايعطينا هو خخخخ تحرقه الفلوس لما تطلع من صندوقه المقفل بأربعين قفل وخمسه هندرابات .... تسلم ع الموضوع الحلو اخي الخليفي لانه يلامس واقع عشناه هو ومازلنا نعيشه مع الشيبان رعاك المولى وحفظك ووفقك لكل خير... |
اقتباس:
شرفتنا بقدومك يا أبا الوليد هل بزعل لهم نكت كثيره شي ينقال وشي ماينقال هنا لكن حقاتكم يالحضارم من قياس الـــxxxxL :FRlol::FRlol: |
اقتباس:
تقصد يفارقون أهل الهيئه ....؟ عرفت ابوجمال بحامل قنديل أهل النار أكيد أنت سعفي لأنك من أوقد القنديل:lol: مرحيب مرحيب بك ياواصل بن عطاء ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
واحد حضرمي وعد أبنه بأن يعطيه آنه واحده من تاك النحاس وأخذ الشيبه يقلّبها في أيده والزقر مفرقز عيونه فيها أول مره يشوف ابوه يخرج العدي ولكن الشيبه خلف شوره وقال لأبنه سمع يا عوض شفك باتندر تلعب وشف العدي بايضييع عليك وشفنا با أخباها لك لما تكبر:FRlol::FRlol: |
| الساعة الآن 01:48 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir