مساجلات الظاهري في حريضة !!!
 

الظاهري لون معروف في منطقة الكسر والوديان . وهو لون من ألوان الشرح كالدحيفه وغيره إلا أن الظاهري يكون مصحوبا بأقوال مرتجله ومساجلات فورية بين الشعّار وقد يتعرضون الشعّار في بعض فصوله إلى ملامسة قضية إجتماعية أو سياسية أو حادثة أو واقعة ولكن دائما ما يستخدم الشعّار الرمزية في القول وهو عادة سنوية تقام في حريضة لمدة ثلاث أيام متتاليه تبدأ في الثامن من شوال حتى العاشر منه , ويحضرها معظم أهل البلد والمقارب
ويحصل حشد جماهيري فيها , وتأتي الشعّار من عدة مناطق للمساهمة فيها . ويقام هذا اللون من الأشعار مع الطبول وله رقصاته المعروفه , كما أن لشعره أوزانه المختلفة وفصوله ,
ويرجع تاريخ هذا الأحتفال إلى أكثر من خمسين عام وهنا نورد لكم
أحد فصول بعض ليالي الظاهري :

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="groove,4,darkred" type=1 line=200% align=center use=ex char="" num="0,black"]
( سعيد بن سعد )

ذا فصــل بن مفـــروش عــاهــاجـــرك زِد
وانته تمصلح لا لحقت الزائده
من عند زايد خلوا الزائد يزيد

قولوا لبادحمان من شقّي بعِد
شفت الخلائق كلها متباعده
أخوان من لطماع كل واحد بعيد

( الشيخ بادحمان )

ما سعيد من خزنته قد سبّر يعِد
ذلا سلى والناس ذه متعايده
كل من كتب لابد مايرجع يعيد

يجمل على جماله وأنا شفته يشِد
شاف العوالق عالمطايا شادّه
مانا مجرّب قد بطا بأسي شديد

( سعيد بن سعد )

وبغيت مثلي يامحمد باتحِد
شفرتك زينه ماتفدّر حادّه
من عند يثرب ذي يصبّون الحديد

( عبود بكران بن لعجم )

الليل يابن سعد لاقادت قلِد
بعض العرب مابايفُك القالدِه
باشوف ذي قلّد وذي شل القليد

( أحمد العطاس )

بن سعد ماغيره على القصه شهِد
ماجاب حد عربان غيره شاهده
وقال عاقولي معي ربي شهيد

( سعيد بن سعد )

الشمس جاتك قل لبن لعجم برِد
لالا تهروّج بالهروج البارده
لمّا يجي مكتوب لك والا بريد

( أحمد العطاس )

ياسعيد في قولك إذا قلته سنِد
دنيا بغت منّا شَبَل ومسانده
لاعوزت لي شفنا معك دايم سنيد

( الشيخ بادحمان )

باننصحك ياسعيد إن باترتشِد
كل من غلط ياناس لازم نرشدِه
جعفر توزّر عند هارون الرشيد

( عبود بكران بن لعجم )

قد جيت عاني ياجماعه باقصِد
لكننا شفت العرب متقاصدِه
ولعاد حاجه للمغاني والقصيد

( أحمد العطاس )

خل الهروج اللي تحوّش بالكبد
الخلق في همره تعيش مكابدِه
القِل خانقها مكبدها كبيد

( الشيخ بادحمان )

قد كان حاكمها منصّر والعبِد
ذلّوا عباد الله وأمّه عابدِه
وحكمها قد صار في يد العبيد

( سعيد بن سعد )

قولوا لبادحمان كنك لا تهِد
عدّا زمان البرهته ومهادّه
ياشيخ لا تزعل ووهدها وهيد

( الشيخ بادحمان )

مااليوم وحده قائمه بانتحِد
باننبذ العربان ذي هي محايده
برمي بهم من عاجبل أو راس حيد

( احمد العطاس )

قد جابوا المعقِد وقالوا له عقِد
أهل البنيّه والعرب متعاقدِه
شوف الكلان اليوم في الرتبه عقيد


( الشيخ بادحمان )

لا زعلت الزقره متى ترجع تسِد
بانفرح الا لو تتمي سادّه
ياخير هو من شور والراي السديد

( سعيد بن سعد )

الله يجير الوقت ذا كله نكِد
خاف البنيّه وأهلها متناكدِه
ماترقع العيشه اذا قدها نكيد




[/poet]

جميلة جداً اخي جمال مساجلة الظاهري
وكذلك المقدمة التوضيحية عن هذا الفن
من تراثنا الحي .. وكذلك حسن الأختيار
لمساجلة شعراء متمكنين وكبار كما يبدو
من متانة الشعر وقوته...
المزيد من هذا العيار ياحبيب..
وفقك الله

هذه المساجله من روائع المساجلات

وعادك ان حصلت شي من المساجلات القديمه حق الشيبان الدوال

باتلقي جوده مايلقيها الخرف. لانهن الان كما دهن العود المعتق

بخر الساحه يالحبيب بالكلام الزين

ومشكووووووووووووور

السيل مايبطي الا من كبره ... ماشاء الله
 

حياك الله يابو هاني .. وسلمت يمينك
كنا في سهون اتحافنا بما لديك .. وبالفعل وفيت وكفيت وماقصرت
وخواتيم مباركة على الجميع .
وعيد مبارك مقدماً ( كل عام وانتم بألف خير )

جل التحايا العطرة
حاتم الطـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــائي

لفتة رائعة إلى تراث أصيل يا بو هاني

بس عندي سؤال بسيط : ما سبب التسميه ( بالظاهري )

و جزاك الله .., و عيدك مبارك

لله درك يالحبيب
هات منه ذا اللي يصم الراس
هذا التراث الحضرمي القديم
والصراحه ماقصرت يالهاشمي
وان عادشي من الدحيفه ابيات لاتبخل علينا بها وياريت ان امكن مع الدان
شكرا لك على هذه اللفته الكريمه لهذا التراث

عيد مبارك للجميع وكل عام والجميع بخير
الشكر للجميع وأتمنى تقديم كل ما يرضي ويشرّف !!
كما أتمنى من الجميع خدمة تراثنا الأصيل .
الحقيقه لدي الكثير من المساجلات على أشرطة الفيديو وسأحاول
طرح الكثير منها بإذن الله !!

الأخ المدودي : لك التحية
سبب تسمية هذا اللون بالظاهري هو :
انه أول ماكانت بداياته في قرية ( الظاهره ) قرب منطقة رخيّه .
حيث ان هذا اللون قديما جدا وفي عصور قبل الإسلام حيث كانوا
يقيمون صفاً من الرجال وصفاً من النساء المبرقعات .
وعند ظهور الإسلام نهى عن ذلك الإختلاط ومُنِع !!
واستمرذلك اللون على الرجال فقط . ومن ثم عاد الإختلاط في القرن الثامن والتاسع والعاشر الهجري وأتى الدعاة إلى هذه المنطقة وحرموا الإختلاط ونهوا عنه وأستمر هذا النهي إلى اليوم وبقي محصورا على الرجال .

يعطيك العافية بو هاني
ما قصرت
شكراً على التوضيح .. و نحن في انتظار المزيد من هذا الفن

و عيدك سعيد

أخي ابا هانئ 0
للفائدة فقط فقد تقدمت قبل حوالي سنتين بدراسة مختصرة عن الظاهري وذللك في مهرجان الأغنية اليمنية ( الحضرمية) 0 وهي لازالت لدي في قرابة أربعين صفحة0 ولكني لاأعرف كيف أنشرها لكم في السقيفة لأني لست خبيراً في هذه الأجهزة ولكنها قد تجدونها نشرت لدى منتدى الخيصة بالمكلا لأن الأستاذ حسين الجيلاني رئيس المنتدى هو الذي قدمها نيابة عني في المهرجان0

أتمنى من الأخ أبوحسن طرح هذه الدراسة عن الظاهري , حيث انها ستكون أعم وأشمل مماأقدمه بكثير . ويمكن طرحها بإسمك وسأقوم بذلك نيابة عنك إذا سمحتم لي بذلك مشكورين !!