الجمعة بين السنن الغائبة والبدع والمنكرات؟
 

الجمعة بين السنن الغائبة و البدع والمنكرات ؟
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه ومن اقتفى أثره وأتبع هداه . وبعد...
الجمعة من شعائر الله ( ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب ) [الحج : 32 ] والجمعة من آكد فرائض ألاسلام ومن أعظم مجامع المسلمين وأتفقت كلمة ألامة على مشروعيتها بدليل الكتاب والسنة وألإجماع . وهي تجب على الذكر المسلم الحر البالغ المقيم القادر . وليوم الجمعة خصائص كثيرة ولعل من أعظمها : أنها خير يوم طلعت فيه الشمس .
أخرج مسلم في صحيحة والترمذي : من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي $ قال (خير يوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق آدم وفيه أدخل الجنة ,وفيه أخرج منها , ولا تقوم الساعة إلا في يوم الجمعة ).[مسلم ـــ نووي (9/141-142) الترمذي (2/274) ]
ونحن لن نتطرق لكل مافي الجمعة من خصائص وفضائل لاشك أن الكثير من المسلمين يعرفونها وحديثي يقتصر فقط على بعض السنن الغائبة والمتروكةفي يوم الجمعة والبدع والمنكرات المنتشرة في كثير من بلاد المسلمين وبشيء من الإختصار قدر الإمكان للتذكير والموعظة الحسنة :
أولاً :فمن السنن المتروكة في أغلب مساجد المسلمين :
1 -
ترك قراءة سورتي (السجدة وهل أتي على الإنسان 000 )في فجر يوم الجمعة :
لما روى مسلم في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الفجر يوم الجمعة ا ل م تنزيل السجدة , وهل أتى على الإنسان حين من الدهر ... ) [ الحديد رقم (879 ) ] يقول إبن القيم رحمه الله : سمعت شيخ الإسلام ابن تيميه يقول : إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هاتين السورتين في فجر الجمعة لأنهما تضمنتا ما كان ويكون في يومها لأنهما اشتملتا على خلق آدم وعلى ذكر المعاد وحشر العباد وذالك يكون يوم الجمعة . [أنظر زاد المعاد 1/375]
2- التبكير للجمعة وإنشغال الناس في الأسواق :
جاء في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال( من أغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة , ثم راح فكأنما قرب بدنه , ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشاً أقرن, ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة , ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فإذا خرج ألإمام حضرت الملائكة يستمعون الذكر .)) [ البخاري 2/361 رقم (881)من الفتح .ومسلم 2/582 رقم (850) ]
ويستحب السعي للجمعة ماشياً لحديث أنس رضي الله عنه (... ومشى ولم يركب ) الحديث رواه أهل السنن وهو صحيح .
والمشي إلى الصلاة ينبغي أن يراعى فيه الوقار والسكينة وآداب الطريق والإتيان بإذكار الخروج من المنزل ودخول المسجد . أنظر [ البخاري مع الفتح (2/118) ومسلم النووي 5/100) ]
3- سنة غائبة التنفل حتى دخول الخطيب :
وهذه سنة غائبة لا يعمل بها إلا من رحم الله وهي أداء صلوات تطوع أو نافلة صلاة الضحى بعدد من الركعات حتى دخول الخطيب, فقد كان السلف رحمهم الله يحرصون على أدائها لما ثبت في أحاديث كثيرة منها في البخاري قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ... ثم يخرج ولا يفرق بين أثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت إذا تكلم الإمام ... ) [ الحديث 2/370 رقم (883)]
4- قصر الخطبة من السنة ومن فقه الخطيب :
والخطيب اللبيب الكيس الفطن الذي عرف الهدف من خطبة الجمعة وعمل بسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فمن فقه خطبته للجمعة إن الخطبة جعلها مقتصرة على المطلوب ولم يجعلها محاضرة ولا ظاهرة صوتية لا تؤثر في السامعين فإذا أردت أن تعرف إن الخطبة موافقة للسنة فكم بها من الأدلة من الكتاب والسنة أوردها الخطيب في خطبته أو الأثر الصحيح والدليل على ما نقول ما رواه مسلم والنسائي وأبــو داؤد ( كانت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم قصداً وخطبته قصداً يقرأ بآيات من القرآن ويذكر الناس ) وفي رواية : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يطيل الموعظة يوم الجمعة إنما هي كلمات يسيرات . [ انظر صحيح مسلم – نووي 6/155 وغيره]
وفي حديث عمار بن ياسر : قال إني سمعتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته من فقه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة فان من البيان سحراً ) [ رواه مسلم وابو داؤد وابن خزيمه في صحيحه ]
5- قراءة القرآن على المنبر في الخطبة :
ومن السنة أيضاً أن يقرأ الخطيب سورة كاملة على المنبر في الخطبة مؤثراً في السامعين لما ثبت عن أم هشام بنت حارثه بن نعمان رضي الله عنها : ( . . . أخذت ق والقرآن المجيد على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم قراءها كل جمعة على المنبر إذا خطب الناس ) [ والحديث اخرجه مسلم انظر مختصر مسلم رقم 43]

ثانياً : بدع الجمعة1.
التذكير والمولد ليلة الجمعة
لا يخالف احد من علما السنة والجماعة ببدعية ذلك سواً في الجمعة وغيرها من سائر الأيام وقد أفتت اللجنة الدائمة [الفتوى رقم (2222)] وغيرها من الفتاوى الأخرى لان النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) [ البخاري 2697 ومسلم 1718]
2.زخرفة المساجد والمنابر:
ولأنها تشغل أذهان المصلين في الصلاة والخطبة وقد جاء النهي عن ذلك كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما ( قال : قال رسوله الله صلى الله عليه وسلم ما أمرت بتشييد المساجد ) [ أخرجه أبو داؤد] وفي رواية من حديث انس رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتباهى الناس بالمساجد ) وفي رواية ( من اشراط الساعة أن يتباهى الناس بالمساجد) [ انظر النسائي 2/32 والحديث صحيح وغيره ] والمنابر زخرفتها بما ادخل عليها من تحسينات عد من البدع [ انظر نيل الاوطار 2/157/158]
3.الابتهالات وقراءة القرآن بمكبرات الصوت :
أفتى الشيخ ابن باز رحمه الله ببدعيتها . [ انظر البدع والمحدثات ص 517]
4.قول الإمام صلوا صلاة مودع :
يقول الشيخ ابن عثيمين [اللقاء الشهري 19/27] هذا من البدع وننصح الأئمة بعدم ذكر هذا القول عند تسوية الصفوف للصلاة إذ لا دليل على ذلك .
5.المصافحة بعد الصلاة بصفة دائمة :
أفتت اللجنة الدائمة بان هذا لا أصل له بل هي بدعة. [ فتاوى إسلامية 1/268 اللجنة الدائمة 1/321]
6.الصلوات الخمس بعد صلاة آخر جمعة من رمضان :
يقول الشيخ ابن عثيمين إنها من البدع وليس لها أصل في الشريعة الإسلامية. [ فتاوى ابن عثيمين ص 513]
7.رفع الأيدي عند الدعاء ورفع الصوت بالجهر بالصلاة على النبي أثناء الخطبة.
[ انظر إصلاح المساجد من البدع ص 49 الألباني ]
8.تحريك الخطيب يديه في الخطبة والالتفات يمينا ويساراً :
هذا من البدع والمحدثات اذ لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك [ انظر إصلاح المساجد للقاسمي ص 48/49]
9.كراهية الصلاة بعد الجمعة وبدعيتها مباشرة :
والأفضل أن تصلى ركعتين في البيت . انظر مجموع فتاوى ومقالات متنوعة [ 12/335]

ثالثاً : منكرات في الجمعة وليلة الجمعة
1.السهر ليلة الجمعة على المنكرات ( حفلات الزفاف ـ المناسبات – الفضائيات ).
2.الرحلات يوم الجمعة إلى برك السباحة والمنتزهات للأفراد والأسر والجماعات والفرق وبعض حلقات المساجد يعد من اللهو وإضاعة للمال وسبباً للفتنة وفقدان ساعات فضيلة من الجمعة .
3.السفر إلى الأماكن السياحية والمواقع السياحية المنعزلة خاصة في المناطق الساحلية .
4.تخصيص عصر الجمعة لإقامة المباريات في مختلف الألعاب الرياضية .
5.زيارة أماكن اللهو ( الملاهي ) عصر يوم الجمعة وما يحدث فيها من الاختلاط 0
6.تخصيص غالب حفلات النساء عصر الجمعة
7.استمرار البيع والشراء في الأسواق التجارية والمجمعات الاستهلاكية بعد سماع النداء للصلاة معا حرمة البيع والشراء بعد النداء .
ولان الجمعة من شعائر الله المعظمة فينبغي للمسلم أن يخصص يوم الجمعة بالعبادة والاهتمام لأنه خير يوم طلعت فيه الشمس ( والله خير الرازقين ) الآية .
ما هي الأعذار التي تبيح التخلف عن صلاة الجمعة :
1.المطر الشديد والوحل الشديد :
[ لما جاء في البخاري 2/7 وأبو داؤد 1/180] عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمؤذن : . . . صلوا في رحالكم ) الحديث .
2.الخوف والمرض :
لقوله صلى الله عليه وسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما من سمع النداء ولم يجبه فلا صلاة له إلا من عذر ؟ قالوا يارسول الله وما العذر ؟ قال خوف أو مرض . [ رواه ابو داؤد 1/151]
3.عدم القدرة على المشي :
كالشلل وكبر السن والمكسور وغيره ممن لا قدرة له على المشي .وهذه الأعذار تبيح لصاحبها التخلف عن حضور الجمعة لحديث ابن عباس المتقدم ونص على ذلك أهل العلم .
4.تمريض المريض أو الجلوس عند رأس شخص يحتضر :
ويستدل أهل العلم برفع الحرج عنهم لان الحرج مرفوع في الشرع ولان الدين يسر وليس بعسر ويستدلون بحديث البخاري عن سعيد بن زيد وابن عمر استصرخا وهما يسعيان للجمعة فتركا الجمعة [ انظر نيل الاوطار للشوكاني 3/320]
5.اجتماع يوم العيد مع يوم الجمعة :
وفي هذه المسالة للفقهاء رحمهم الله أقوال كثيرة والراجح منها إن شاء الله في ترك الجمعة رخصة لأهل البوادي ومن يشق عليهم الحضور إلى المسجد ويصلون ظهراً وأما أهل المسجد والحضر مع الإمام فلا رخصة لهم في ترك الجمعة .
والله الموفق 0

أنا لست بالمشاغب و ليس عند وقت أضيعة على الرد في كل شيء أنا أرد فقط على ما يسترعي انتاهي لنجنب الناس من الخلط و اللغط
[COLOR="Bl محفوظ الحداد كلامه عن البدعة والسنة أنا لم أقرأه أنا قرأت أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم في البدعة وهي ثابتة في الصحاح والسنن و فهم السلف للحديث هو الذي يطالب به المسلم لا كلام الحداد ولا غيره 0[/COLOR][/QUOTE]
هل هكذا تتعامل مع العلماء الأجلاء و عبد الله محفوظ الحداد علامة معترف به داخل و خارج اليمن و معروف عن مواقفه المشرفة في كثير من الأمور و أنت تستخف به و تقول لا هو ولا غيره هذا خطاب جاهل،إعلم (من شيخه كتابه خطاه أكثر من صوابه و أن الغرور نوع من العجب) و العياذ بالله
* هل هذا جواب سؤالي تقول ( و بعض حلقات المساجد) ثم تقول ( أقصد به الرحلات يوم الجمعة) ما هذا الإستغباء بالمشاركين و الإستخفاف بعقولهم لماذا لا تقول أخطأت في هذا ما دخل الرحلات بالمساجد و تصر علىذلك بدل أن تعترف بانك نقلته خطأ.
أولا ـ أعجب كثيرا بعبارة ( أهل العلم) و التي تجعلها شماعة تعلق عليها اخفاقاتك في الرد من هم هؤلاء هل هو شخص معين و حدد أم عدد من الأشخاص تختارهم أنت بما يوافق فهمك؟
ثانيا - ليس كل ما لم يفعله الرسول ضلالة وهذا معنى قول العلماء : إن ما شهد له شاهد من الشرع بالطلب خاصاً أو عاماً ليس من البدعة وإن لم يكن الرسول فعله بخصوصه أو أمر به أمراً خاصاً .ومثل هذا حديث خباب في البخاري وفيه : وهو أول من سن الصلاة لكل مقتول صبراً ركعتين . و في حديث الترمذي وقال حسن صحيح قال الرسول صل الله عليه و آله و سلم لبلال : " بم سبقتني إلى الجنة ؟ قال : ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، وما أصابني حدث قط إلا توضأت ورأيت أن لله علي ركعتين " فقال النبي : " بهما " أي نلت تلك المنزلة ، ورواه الحاكم الأحاديث صريحة في أن بلالا وخبابا اجتهدا في توقيت العبادة ولم يسبق من الرسول r أمر ولا فعل إلا الطلب العام وأن " الصلاة خير موضوع فأقلل منها أو استكثر " كما في الحديث الذي رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة . قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " : يستفاد منه جواز الاجتهاد في توقيت العبادة لأن بلالا توصل إلى ما ذكره في الاستنباط فصوبه الرسول فإذا كان في العبادة يجوز الإجتهاد فما بالك في المصافحة .. و اجتهادات الصحابة كثيرة و الكلام يطول
و راجع نفسك .. دعنا من هذه الأفكار غير المنطقية لا تغتر بالكلمتين لي حفظتها من الشريط هذا دين فلا تشدد لأن الرسول نهى عن التنطع.
راجع كلامي السابق
أن هناك أحاديث جمة جلها في الصحيح أو من الصحيح تثبت أن عدداً من الصحابة أحدثوا أعمالاً وأذكارا وأدعية ونحو ذلك لم يسبق للرسول فعلها أو الأمر بها ، ولكنهم فعلوها استنباطاً واعتقاداً أنها من الخير الذي جاء به الإسلام ورسول الإسلام وحث على مثلها عموما تحت مظلة قوله تعالى : ( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) ، وقول الرسول : " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء " كما سبق . وهذا الحديث وإن ورد في الصدقة فإن القاعدة الأصولية المجمع عليها أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " .
هذا أغرب ما سمعته هل كلام الدعاة و الخطباء أفضل من ذكر الله فإذا فعل ذلك رسول الله ذلك لأنه الرسول خلقه القرآن و كلامه تشريع و لا ينطق عن الهوى، أتقارن خطب الرسول بخطب الدعاة الذين يرددون خطبهم؟!!! و تجعلها في مرتبة واحدة (إن هذا لشيء عجاب)
عجيب قولك ( من الأقوال) ثم ( هذا ما ترجح عندي ) و هل ما لم يترجح عندك يجب أن ينهي عنه المؤمنون؟؟؟

أنا لست بالمشاغب و ليس عند وقت أضيعة على الرد في كل شيء أنا أرد فقط على ما يسترعي انتاهي لنجنب الناس من الخلط و اللغط
-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[SIZE="5"]وكذلك أنا لست بمشاغب وعندي من الوقت لله نذرته للرد عليك وأسأل من الله التوفيق والسداد وعزمت النية أنه زكاة للعلم الذي تعلمته وواجب الدعوة أليه والصبر على أذية المخالف [/

SIZE]0
هل هكذا تتعامل مع العلماء الأجلاء و عبد الله محفوظ الحداد علامة معترف به داخل و خارج اليمن و معروف عن مواقفه المشرفة في كثير من الأمور و أنت تستخف به و تقول لا هو ولا غيره هذا خطاب جاهل،إعلم (من شيخه كتابه خطاه أكثر من صوابه و أن الغرور نوع من العجب) و العياذ بالله
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
الحقيقة أن الحداد لم أسمع به إلا من أذاعة المكلا ولم أعرف عنه أنه علامة مشهور كما تقول وللشيخ مقبل رحمه الله كلام فيه وأنا لم أتلقي علمي الشرعي كما تظن من الكتب هذا وهم منك وهذه العبارة قد تكررت وهي مشهورة لذم شباب أهل السنة من قبل دعاة التصوف العصري أطمئن عندي من المؤهلات العلمية والشرعية بتوفيق من الله مايرد على الشبهات التي تثيرها دائماً كما عهدناك 0
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
هل هذا جواب سؤالي تقول ( و بعض حلقات المساجد) ثم تقول ( أقصد به الرحلات يوم الجمعة) ما هذا الإستغباء بالمشاركين و الإستخفاف بعقولهم لماذا لا تقول أخطأت في هذا ما دخل الرحلات بالمساجد و تصر علىذلك بدل أن تعترف بانك نقلته خطأ.
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
نعم هذا جواب ومرة أخرى حلقات بعض المساجد والفرق والأندية وغيرها المقصودة في رحلاتها يوم الجمعة هل فهمت ؟
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أولا ـ أعجب كثيرا بعبارة ( أهل العلم) و التي تجعلها شماعة تعلق عليها اخفاقاتك في الرد من هم هؤلاء هل هو شخص معين و حدد أم عدد من الأشخاص تختارهم أنت بما يوافق فهمك؟
ثانيا - ليس كل ما لم يفعله الرسول ضلالة وهذا معنى قول العلماء : إن ما شهد له شاهد من الشرع بالطلب خاصاً أو عاماً ليس من البدعة وإن لم يكن الرسول فعله بخصوصه أو أمر به أمراً خاصاً .ومثل هذا حديث خباب في البخاري وفيه : وهو أول من سن الصلاة لكل مقتول صبراً ركعتين . و في حديث الترمذي وقال حسن صحيح قال الرسول صل الله عليه و آله و سلم لبلال : " بم سبقتني إلى الجنة ؟ قال : ما أذنت قط إلا صليت ركعتين ، وما أصابني حدث قط إلا توضأت ورأيت أن لله علي ركعتين " فقال النبي : " بهما " أي نلت تلك المنزلة ، ورواه الحاكم الأحاديث صريحة في أن بلالا وخبابا اجتهدا في توقيت العبادة ولم يسبق من الرسول r أمر ولا فعل إلا الطلب العام وأن " الصلاة خير موضوع فأقلل منها أو استكثر " كما في الحديث الذي رواه الطبراني في الأوسط عن أبي هريرة . قال الحافظ ابن حجر في " الفتح " : يستفاد منه جواز الاجتهاد في توقيت العبادة لأن بلالا توصل إلى ما ذكره في الاستنباط فصوبه الرسول فإذا كان في العبادة يجوز الإجتهاد فما بالك في المصافحة .. و اجتهادات الصحابة كثيرة و الكلام يطول
و راجع نفسك .. دعنا من هذه الأفكار غير المنطقية لا تغتر بالكلمتين لي حفظتها من الشريط هذا دين فلا تشدد لأن الرسول نهى عن التنطع.
-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لا تعجب لا أولا ولا ثانياً :
ماذكرته كله من فعل الصحابي بلال أوغيره من عبادات تطلع على خاطرك ليس ببدعة ربما تقول لماذا ؟دعني أوضح لك ليس من الشريط كما تظن ولكن مما تعلمته ياهذا وقد تجاهلت القيود الثلاثة التي قلنا لك بها في ردنا السابق فهذا العمل من الصحابي له أصل شرعي بطريق خاص وعام وهو التنفل المقيد كالنوافل الراتبة والمطلقه مثل كثرة السجود كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم خادمه اربيعة بن محصن السلمي قال له أسألك مرافقتك في الجنة قال له الرسول صلى الله عليه وسلم " أعني على نفسك بكثرة السجود " والأدلة كثيرة يافهيم ؟
وأما ما يفعله جماعتك كله بدعة في بدعة التقرب إلى الله بما لم يشرع قال الحافظ أبن حجر العسقلاني الشافعي "المراد بقوله (كل بدعة ضلالة ) ما أحدث ولا دليل له من الشرع بطريق خاص ولا عام " أنظر فتح الباري 13/ ص 254
هل عرفت منهم أهل العلم الذين نستدل بأقوالهم ؟ من المشاغب منا ؟ من الجاهل منا ؟ من شيخه شريطه وكتابه ؟ سامحك الله هل من منصف يقراء الردود ويقول كلمة الحق ؟


----------------------------------------------------------------------------------------------------------

أن هناك أحاديث جمة جلها في الصحيح أو من الصحيح تثبت أن عدداً من الصحابة أحدثوا أعمالاً وأذكارا وأدعية ونحو ذلك لم يسبق للرسول فعلها أو الأمر بها ، ولكنهم فعلوها استنباطاً واعتقاداً أنها من الخير الذي جاء به الإسلام ورسول الإسلام وحث على مثلها عموما تحت مظلة قوله تعالى : ( وافعلوا الخير لعلكم تفلحون ) ، وقول الرسول : " من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء " كما سبق . وهذا الحديث وإن ورد في الصدقة فإن القاعدة الأصولية المجمع عليها أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب " .
--------------------------------------------------------------------------------------------------------------
[SIZE="5"]رديت على ذلك بما فيه الكفاية [/S IZE]0
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
هذا أغرب ما سمعته هل كلام الدعاة و الخطباء أفضل من ذكر الله فإذا فعل ذلك رسول الله ذلك لأنه الرسول خلقه القرآن و كلامه تشريع و لا ينطق عن الهوى، أتقارن خطب الرسول بخطب الدعاة الذين يرددون خطبهم؟!!! و تجعلها في مرتبة واحدة (إن هذا لشيء عجاب)---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
لا تستغرب لأن العبرة في الأصل أن الذكر الجماعي بدعة ولهذا مافعله الرسول صلى الله عليه وسلم الوعظ هو السنة مع من أنت ؟
-------------------------------------------------------------------------------------------
لا هذا الموضوع ليس منقول ومتأكد مما قلته ( وهو من تأليف العبد الفقير أخوك في الإسلام أسأل الله أن ينفعني بما كتبته وينفع به غيري أنه على ذلك قدير )

حكم المصافحة بعد صلاة الفريضة والنافلة
ما حكم المصافحة بعد الصلاة، وهل هناك فرق بين صلاة الفريضة والنافلة؟
الأصل في المصافحة عند اللقاء بين المسلمين شرعيتها، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصافح أصحابه رضي الله عنهم إذا لقيهم وكانوا إذا تلاقوا تصافحوا. قال أنس رضي الله عنه والشعبي رحمه الله: (كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا تلاقوا تصافحوا وإذا قدموا من سفر تعانقوا)، وثبت في الصحيحين أن طلحة بن عبيد الله - أحد العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم - قام من حلقة النبي صلى الله عليه وسلم في مسجده عليه الصلاة والسلام إلى كعب بن مالك رضي الله عنه لما تاب الله عليه فصافحه وهنأه بالتوبة وهذا أمر مشهور بين المسلمين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وبعده، وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((ما من مسلمين يتلاقيان فيتصافحان إلا تحاتت عنهما ذنوبهما كما يتحات عن الشجرة ورقها))، ويستحب التصافح عند اللقاء في المسجد أو في الصف وإذا لم يتصافحا قبل الصلاة تصافحا بعدها تحقيقا لهذه السنة العظيمة. ولما في ذلك من تثبيت المودة وإزالة الشحناء. لكن إذا لم يصافحه قبل الفريضة شرع له أن يصافحه بعدها بعد الذكر المشروع. أما ما يفعله بعض الناس من المبادرة بالمصافحة بعد الفريضة من حين يسلم التسليمة الثانية فلا أعلم له أصلا بل الأظهر كراهة ذلك لعدم الدليل عليه. ولأن المصلي مشروع له في هذه الحال أن يبادر بالأذكار الشرعية التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم بعد السلام من صلاة الفريضة. وأما صلاة النافلة فيشرع المصافحة بعد السلام منها إذا لم يتصافحا قبل الدخول فيها. فإن تصافحا قبل ذلك كفى. أفتى به الشيخ بن باز رحمه الله
وهذا هو رابط الموقع / ط/////ظƒظ… ط§ظ„ظ…طµط§ظپط/////ط© ط¨ط¹ط¯ طµظ„ط§ط© ط§ظ„ظپط±ظٹط¶ط© ظˆط§ظ„ظ†ط§ظپظ„ط© | ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ط³ظ…ط§ط/////ط© ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ† ط¨ط§ط²

وهذا مقال الشيخ الألباني رحمه الله:
(وأما المصافحة عقب الصلوات فبدعة لا شك فيها إلا أن تكون بين اثنين لم يكونا قد تلاقيا قبل ذلك فهي سنة).

ونحن لانغتر بما عندنا ونتعوذ دائماً من العجب ونسأل الله القبول ولم أورد ماذكرته إلا أنك أتهمتني بماليس صحيح وحتى الغباء سامحك الله راجع ردودك ، ثم أنني قد وضعت كل عالم في مكانه وإن بدر مني أي خطأ في حق أي شيخ ذكرته بأسمه أنا متراجع عن قولي شريطة أن لايكون هذا الداعية أو الشيخ يدعو إلى بدعة 0
وأما الشيخ محفوظ الحداد الذي أعرفه أنه ليس في درجة علماء الأمة الذين يجمع الناس على علمهم ومرجعيتهم ، فأنت الذي أسأت أليه رحمه الله بتفخيمك وجعله كانه في مصاف العلامة الأباني وأبن باز ، وماهو جديد علينا نحن مواطنين حضرموت أن نسمع في وسائل الأعلام المحلية أن يقال على أشخاص الواحد منهم لا يحفظ من كتاب الله إلا نزر يسير من السور ولا يحفظ عشرة أحاديث من الأربعين النووي ولم يعرف العلم الشرعي ولا أصوله وهو في كل شاردة وواردة بين علماء اليمن في محافل الإعلام والله يهدي الجميع0
فالعلم ليس بكبر العمائم ولا بتضخيم الألقاب ياهذا ؟

لقد قرأت فتوى الشيخ بن باز رحمه الله الذي نقلته حرفيا في هذا الرابط ط/////ظƒظ… ط§ظ„ظ…طµط§ظپط/////ط© ط¨ط¹ط¯ طµظ„ط§ط© ط§ظ„ظپط±ظٹط¶ط© ظˆط§ظ„ظ†ط§ظپظ„ط© | ط§ظ„ظ…ظˆظ‚ط¹ ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹ ظ„ط³ظ…ط§ط/////ط© ط§ظ„ط´ظٹط® ط¹ط¨ط¯ط§ظ„ط¹ط²ظٹط² ط¨ظ† ط¨ط§ط² فانظر إلى سماحته كذلك أفتى الشيخ/ ين عثيمين في موقعه كما أفتت اللجنة الدائمة بان هذا لا أصل له بل هي بدعة. و ما قصدته اللجنة و كذا الشيخ/الألباني بكلمة (بدعة) نعم هي بدعة و لكن ليس بالمعنى الذي ذهبت إليها و لم يأت في الفقرة التي أوردتها أعلاه و لا في فتوى اللجنة الدائمة أي منع فهي بدعة لغة و لا يدخل في البدع المذمومة و هذه ما نختلف على فهمها و جميعهم اتفقوا على أمر واحد و هو الجواز ... فأين ما تنذر به المسلمين من ضرورة ترك المصافحة؟