|
دولة السلطان بدر بن عبد الله الكثيري "بوطويرق )
دولة السلطان بدر بن عبد الله الكثيري "بوطويرق ) ـ ومن الحوادث الهامة في تاريخ حضرموت والتي غيرت مجرى كثير من الأحداث ، واظهرت حضرموت كلها موحدة جغرافيا مع ظفار ،وهو ظهور السلطان بدر بن عبد الله الكثيري الذي يقول المؤرخ محمد عبد القادر بامطرف في ترجمته له : (هو بدر بن عبد الله بن علي بن عمر الكثيري، وكنيته المحلية «بوطويرق». وهو أشهر سلاطين آل كثير على الإطلاق. ولد سنة 905هـ (1496م) أي بعد أن احتل جده جعفر الشحر بعام واحد. وكان أخوه محمد (هو جد الأمراء آل عبد الودود حلاّن الريدة الشرقية التي كانت تُسمى ريدة آل عبد الودود بالمِشقاص) قد تولى السلطنة بعد أبيه عبد الله سنة 910 هـ (1504 م). لكن طموح أخيه بدر لم يترك له مجالًا للتحرك. فما أن وافت سنة 927 هـ (1520 م) حتى كان بوطويرق الحكم الفعلي لحضرموت، وبقي أخوه محمد حاكمًا على ظفار. لكن أبا طويرق انتزع ظفار من أخيه سنة 947 هـ (1540 م) واستقل بأمر الدولة الكثيرية كلها بعد أن جعل أخاه محمدًا حاكمًا على مدينة الشحر.) وكانت لأبي طويرق علاقات ودية مع الدولة التركية وإمام اليمن فأتجه إلى الإستعانة بهما فذكر الأستاذ محمد بن هاشم في( تاريخ الدولة الكثيرية ص55 ) قال رحمه الله : (رأى بدر في أول أمره أن القوى التي لديه غير كافية لمكافحة المشاكل السياسية المحيطة به وأن الثقة المتبادلة بينه وبين عسكره من الحضارم غير وطيدة والروح العسكرية بين جنده خامدة هامدة يشم منها ذفر العصيان وزهومة التكاسل فصمم على أن يخلط بهم رجالاً جبابرة ألفوا الحروب وألفتهم ومارسوا الأهوال ومارستهم. قوم إذا الشر أبدى ناجذيه لهم ... طاروا إليه زرافات ووحدانا لا يسألون أخاهم حين يندبهم ... للنائبات على ما قال برهانا فكاتب السلطان بدر ضباطاً من الأتراك الذين هم جبابرة ذلك العصر ورجال الحول والطول في العلم حينذاك واتفق معهم على تجنيد جيش منهم له يخضع به حضرموت ويلقح بهمته وشجاعته أرواح رجاله فوردت إليه الجنود التركية وهو بالشحر تحت قيادة ضابط كبير يسمى رجب التركي في شهر جمادى الآخرة سنة 926هـ وفي شهر رجب أقبل بهم السلطان إلى حضرموت وقد سبقته الأخبار وبالغ فيها المبالغون ولم يبق للناس حديث إلا رجب التركي صاحب الشوارب الطويلة ورجاله (شاربين المسكرة) وعم الرعب أهالي حضرموت .....) وبالمناسبة أرتبطت هذه الأحداث بظهور (البندق )او السلاح الناري لأول مرة في تاريخ حضرموت فقد اضاف بن هاشم في كتابه السالف الذكر قال : (والذي زاد في رعب أهل حضرموت هو ما يحمله جيش الأتراك مع بدر بأيديهم وعلى أكتافهم من الاختراع الغريب في ذلك العهد وما يسمعه الناس من الصوت المزعج الذي يصم الأذان خارجاً من فم تلك الآلة القاتلة وهو اختراع جهنمي ليس لحضرموت عهد بمثله قبل قدوم جند الأتراك به وذلك هو بندق (أبو فتيلة)) وذكر باحنان في كتابه (جواهر تاريخ الأحقاف ) فقال ( ....فتوجه الي اليمن في شهر ذي الحجة سنة 925 هـ وطلب من الإمام أن يمده بجيش وبعد الأخذ والرد وقع الاختيار على انتخاب خمسة آلاف من يافع فتوجه بهم الي حضرموت واحتلوا شبام سنة 926 هـ وتريم 927 هـ وكان بها محمد بن أحمد بن سلطان بن دويس الكندي وآل يماني الكنديون . وحاصرهم ثم احتلها ولم تزل الحرب سجالاً بين أبي طويرق وبين كندة وبينه وبين العمودي..) وأخضع السلطان بدر تمردات قبائل أخرى كانت تناهض حكمه بعد كندة والعمودي في دوعن ،وقد ذكرت حروبه مفصلة في كتاب (تاريخ الدولة الكثيرية ) ثم أمتدت الحرب إلى نهد والحموم والمهرة 0 فقد شكا الناس ،من صيال نهد وتمردها غربي حضرموت ،فزحف إليهم السلطان بعساكره ،ودحرهم وألقى القبض على زعيمهم محمد بن علي بن فارس النهدي سنة 938 هجرية ،وأمن منطقة الكسر غربي وادي حضرموت من الفوضى القبلية الضاربة أطنابها في الأرض الحضرمية بقوة السلاح .وفي شرقي حضرموت وجنوبها الشرقي ، تمردعليه الحموم والمهرة ،فدفع هذا المناخ الملتهب في المنطقة كلها ، السلطان لمقابلة العنف بأكبر منه ،وأطفأت نارالفتن القبلية وسهلت للسلطان وعساكره الأتراك ويافع القضاء على تمرداتهم المستمرة . والحق أن يقال لم تشهد الدولة الكثيرية مجداً ولا إمتداداً ولا قوةً في تاريخها الطويل ،فاق هذا المجد الذي صنعه لها السلطان بدر بو طويرق رحمه الله ، فكما قيل : هموم الناس صغار وهموم الملوك كبار ومن آثار السلطان بدر أبو طويرق أيضا : دفعه لغزو البرتغاليين الصليبيين للشحر سنة 929 هجرية بتضحية ومقاومة آهالي الشحر وعلمائهم، ومن أستشهد منهم دفاعاً عن دينهم ووطنهم ولم يكن منافسوه من بعض أهل بيته خاصة سعداء بهذه الأعمال التي هدف منها السلطان وضع حد للفوضى القبلية التي تغذيها القناعات والميول المذهبية التي عاصرها السلطان في ربوع الدولة المترامية الأطراف و كان هدفه ضم كل أجزاء حضرموت إليه رغم هذه الصعوبات ،فكان منهم من تمرد عليه ومن خرج وألبّ الناس عليه وفرق الجمع من حوله مثل :" علي بن عمر بن جعفر الكثيري" في مدينة شبام ،و بعض أعيان حضرموت من الشنافرة ورجال الدين كالشيخ معروف باجمال الذي ،حلق رأسه وعزر به وطاف به على حمار في إزقة شبام وأمر أحد مريدي الشيخ أن يتولى هذا التنفيذ بشيخه بنفسه، فلما أمتنع المريد أن ينفذ الأمر قال له شيخه باجمال :"إفعل ما أمرت به وانا ضمينك على الله بالجنة" فأمر السلطان أن ينادي المنادي : " هذا معبودكم يا أهل شبام " وأخيراً نفاه إلى دوعن ومات هناك وأما علي بن عمر الكثيري ، فأودعه السلطان سجن مريمة ولم يفرج عنه ،وأنتهت حياة السلطان الذي ظل رأكبا فرسه يصول ويجول بأن أعتقله نجله عبد الله واودع أبه سجن مريمة شرقي سيؤن سنة 976 وبعدها بسنة توفى رحمه الله سنة 977 هـ. وبعدها دخلت السلطنة الكثيرية في نزاع داخلي من جهة أنتهى بنهايتها في دورها الأول وبسيطرة عسكر يافع على معظم حضرموت . |
عرف عن بدر حب المغامرة و الزج بجيشه في معارك ما كانت ضرورية فأنهكه و ألب الناس عليه
|
يارب تعود هذي سلطنه حضرموت تحت مسمى دوله حضرموت الكبرى ,, وتندمج سلطنه الكثيري والقعيطي ,, معنا ,,
ماذا جنينا من الحزب والواحدة ,, السلاطين كانو فيهم رحمه وخير أفضل من هولاء ,, أتذكر لقاء السلطان غالب بن عوض الكثيري أخر السلاطين في منزلي بجدة قبل رمضان ,, رجل بسيط ومتواضع ,, وكيف أتخلو عنه في أصعب الضروف ,, وأشتغل براتب 3000 ريال بشركه بالادن ,, وكيف أفناء وأعطاء من عمرة لشعب حضرموت ,, الكثير الكثير من المواقف عندما كان بريطانيا تحتج على بعض سياساته بالمندوب السامي ,, وتعرض عليه جميع ماتحتاجة الدوله ,, قال أبيت ألا اكون مع شعب حضرموت ,, والله الموفق ,, وكل عام والمشرف وجميع الحلام بخير وعافيه !!!! |
اقتباس:
كلام رصين هذه أحد عيوب السلطان بدر بو طويرق ولايعلم مالهدف من ذلك ؟البعض يتهمه أنه ينفذ سياسة تركيا ،والبعض يقول أنه ينفذ سياسة تمكين العلويين أو إمام اليمن والبعض برى ربما يرى أنه رجل غير واضح وغامض بل يتهمه أن له علاقة بالاباضية في عمان وأنت ماذا تلاحظ من هذا ولك شكري وتقديري وتحياتي ؟ |
اقتباس:
شكراً للقطيع وسكان القطيع ومن العلئدين الفائزين ونرحب بوجهة نظرك والموضوع تاريخي ليس سياسياً كما تظن ياصديقي العزيز والسلطان الذي ذكرته هو السلطان غالب بن عوض القعيطي احد أبرز قادة الحراك الجنوبي قد فضل أن يكون جزء من الكل وهذا من حسن أخلاقه وتدبيره فهو لايدعو أن يعود سلطاناً في حضرموت وهذا أيضا من تواضعه وفهمه البعيد المدى وشكراً. |
اقتباس:
|
اقتباس:
أخي دقم الدريف حضرموت تتسع للجميع ،ولا وصاية لأحد عليها الجميع نسيج إجتماعي متنوع والسلاطين منه مواطنين ،والزمان تغير والناس تغيرت فق أنت من ماضي أنتهت صلاحيته ياعزيزي ومن العائدين الفائزين |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
دولة السلطان بدر بن عبد الله الكثيري "بوطويرق ) ........... صفحة مشرقة في التاريخ السياسي الحضرمي لأنها في المقام الأول: • وحّدت الجغرافيا والإنسان في إطار دولة تواصلت مع دول أخرى . • جددت صورة لقوم عرفوا معنى الدولة ونظام الحكم منذ عهود كندة . الذين يعتبون على عيوب سلطان عليهم أن يقرؤوا تاريخ نابليون بونابرت ويقارنوا مغامراته مع سلطان حضرمي لم يتعدى حدوده الجغرافية ، وهذا هو نابليون صفحة مشرقة في التاريخ الفرنسي . |
التاريخ كما يقال يا أستاذ/ سالم، دروس وعبر و إذا تحول التاريخ إلى أدب أو قصة أو حكاية أو مسرحية يصبح في موازاة الخيال الأدبي الذي يمثل نوعا من التواطؤ بين الكاتب و الواقع وبين كتاباته فهو يتجنب تمثيل الواقع سوداويا ولا ان يمثله مليئا بالمثل والقيم و لا أن يظهر الواقع كما هو ولا لتمثيل القيم على أساس واقعي لا ترويجي فهو مجرد خيال الكاتب. ليصبح التاريخ عندئذ أجوفا و لا يكون له أي معنى أخلاقي غير التباهي و التفاخر على الطريقة التقليدية، و يجب أن نعترف مهما كان ما أنجزه بوطويرق فلم يكن لديه رؤية للتغير الاجتماعي والفكري، بالعكس كانت حروبه عبارة عن مجرد إخضاع للإخضاع لا للتغيير حتى أنه كان يترك من تم إخضاعهم لحالهم بمجرد انتصاره عليهم كنوع من إشباع الغرور و إثبات قوة.
و على ذكركم لنابليون رغم أنه اعتبر بطلا قوميا لفرنسا لم يتستروا عن عيوبه بل سردت تلك العيوب حتى خصوصياته بشكل فاق سرد عيوب أبطال العالم كلهم.....لأنه التاريخ لا يقبل التزوير. و نحن إذا بقينا ننظر إلى الأمور بطريقة إغماض عين و فتح أخرى فلن نصل إلى أي مكان لأننا نرفض الواقع و نمقت النقد و نتمسك بما في مخيلتنا حد التقديس. |
اقتباس:
أين هي بنية وثقافة التغيير الاجتماعي في القرن العاشر الهجري في حضرموت الريف؟ والعرب الجميع يغطون في نوم عميق وتحديدا في الجزيرة العربية عدا فعاليات اجتماعية وفكرية في بلاد الشام والعراق . إلى الأمس القريب ( في عهد السلطان سعيد بن تيمور ) وسلطنة عمان أقل من مستوى سلطنة بدر أبو طويرق على المستوى الإجتماعي والفكري هذا هو التاريخ الذي نعرف لا نريد قولا يقوم على استنباطات واستشفاف؟: • اقتباس:
اقتباس:
• اقتباس:
أين المرجع والمستند التاريخي؟ أو يتجه نحو بحث والسياق سيكون آخر شكرا سيدي |
اقتباس:
الأستاذ / سالم أولا – أنت الذي أوحيت إلينا بان بو طويرق صاحب فكر و رؤية و أنه بطل قومي بمقارنتك إياه بنابليون يونابرت الذي قاد جيشه حتى خارج حدود فرنسا ثانيا - نحن نتحدث عن القرن العاشر الهجري (القرن السادس عشر الميلادي) يا أستاذ سالم/ الذي مثل منعطفا تاريخيا هاما في تاريخ حضرموت التي هبت من خمول التصوف الذي ساد منذ القرن السادس الهجري إلى عهد شهد فيه نهوضا في حركة التأليف و التدوين. عدّد الشاطري صدور ما لا يقل عن عشرة من كتب التاريخ وحدها خلال تلك الفترة مما يدل على وجود حركة أدبية و مجتمعية ظهر خلالها رواد كبار، ليس لأن أبو طويرق كان سلطانا بل لسياق طبيعي لنمو الوعي في المجتمع الحضرمي و إن كان على مستوى النخبة. ثالثا- قولك أنه وحد حضرموت كلام غير دقيق، جاء في جواهر تاريخ الأحقاف ما يلي: على الرغم من أن تلك الحروب الهائلة التي خضعت لها قبائل حضرموت كلها لم تستكن لها إلا مدة قصيرة , ثم عادت إلى الانتقاض على بدر.اهـ. هذا لأن فرض السيطرة بالقوة يولد ثورة. رابعا- يفصل بيننا و بين بو طويرق قرون طويلة ولا مجال لحبه أو كرهه أو الإعجاب به إن كنا نتحدث عن التاريخ أو أن نعيب في الرجل من وحي خيالنا و كأن بيننا و بينه عداء شخصي بل نحن ننقل مما نقرأه من كتب التاريخ |
اقتباس:
1 - اعتراف أبو طويرق بالطاعة للترك ولم توافقه عشيرته على ذلك , ولذلك عاكسوه في أوامره وكان في مقدمتهم ابنه عبدالله.( جواهر تاريخ الأحقاف( أدى ذلك إلى اعتقاله و عزله عن الحكم حتى توفي في 977هـ 2- أتى أبو طويرق بالأتراك جنداً له , فأتوه وهو بالشحر تحت قيادة ضابط كبير يسمى رجب التركي , وذلك في شهر جمادى الآخرة , وفي قدومهم ظهر السلاح البندق المخترع الجديد الآلة النارية التي يدوي صوتها المزعج. ( جواهر تاريخ الأحقاف) و في موضع آخر ذكر أن عددهم 40 جنديا بكامل عدتهم (بنادق و مدافع). و أحدثوا معارك غير متكافئة خلفت دمارا هائلا. 3- بعد انتصاره على البرتغاليين في الشحر وأسر منهم نحواً من سبعين , واستولى على سفنهم وعددها أربع عشرة سفينة أو أكثر , وأرسل بعض الأسرى إلى الدولة العلية الإسلامية التي ما برحت دوماً في جهاد ضد هؤلاء البرتغاليين .( أدوار التاريخ الحضرمي ( 3- بعد أن طلب بدر الإنجاد منه (أي من الباب العالي) فقصد القائد الشحر في قارب يقل ثلاثين تركياً , فلما حضر القائد بين يدي بدر قدم له مرسومين وخلعتين من السلطان سليمان بن سليم , وعائد القائد من الشحر معززاً مكرماً بالهدية السنية له وللسلطان 4- وفد أشراف الجوف على السلطان بدر عام 941هـ ومقدمهم الشريف ناصر بن أحمد بن محمد بن الحسين , في أربعين فارساً ,فأكرم نزلهم ومثواهم , وحباهم من الحفاوة والاحتفال مالا مزيد عليه , ثم رجعوا على أثرهم إلى اليمن 5- وصل الشريف الأمير ناصر بن أحمد بن محمد بن الحسين البهال , صاحب الجوف وصعدة عام 946هـ إلى هينن لنصرة السلطان بدر.(تاريخ الشحر وأخبار القرن العاشر) أبعد هذا من شك يا أستاذ/ سالم ... و لدينا المزيد من الدلائل حفلت بها كتب التاريخ .. و هذا ليس انتقاصا في بو طويرق ولكنها حقائق مؤكدة |
اقتباس:
وردت جملة في رد اتهمت بدر ابو طويرق بالمغامرة عندما زجّ برجاله في قتال وهنا استحضرت مغامرات نابليون وكيف هو مصدر فخر في تاريخ فرنسا، وأنت تحوّر طرحي وتعتبره إيحاء إليك بأن ابي طوريق صاحب فكر ورؤية . هذا ليس تناول تاريخي بل اسلوب مرافعات في قاعة محكمة . لا زلت سيدي عند الطرح التاريخي المؤصل لأبي صلاح وإنني أعارض الرأي ووجهة النظر باعتبارهما حقائق تاريخية ليس لهما أصل ولا مستند تاريخي . لن أبعد أكثر من ذلك لأنني لا أملك جملة تاريخية ولا معلومة إضافية ولست بصدد حوار على قاعدة لغة المحاماة . شكرا جزيلا |
ما هذا البتر للتاريخ والتحوير في الكلام؟ كيف تكون البلاد العربية كلها تحت سلطة العثمانيين ثم يأتي بدر ابو طويرق ويتعهد من بور للترك بخدمتهم؟ إما وأن يقوم بثورة ضد الترك ( العثمانيين ) وهذا ما لم يحدث أو أنه يؤسس دولة وذلك ما حدث تحت حماهم وسلطتهم . نتأمل طرح أحداث التاريخ في إطارها وسياقها لا أن نتناولها كرأي ورأي معارض . تسألني: أبعد هذا شك؟ شكّ في ماذا؟ لا أعرف أني شككت في شيء عدا تصحيح ( يخدم الأتراك ) والوطن كله في قبضة الأتراك حكما والسياق أنه ( بدر ) أسس دولة وهذه حقائقها دون ملابسات أو رأي يدافع عنه صاحبه بمعزل عن التاريخ . |
أنت كتبت: اقتباس:
فرق بين معلومة تاريخية تستند إلى مرجع وبين قول يعود إلى مجهول على قاعدة: ( صرح مصدر مسئول ) وذلك ينطبع على القائلين بأن بدر ابوطويرق: • اقتباس:
• اقتباس:
أعتقد أن التاريخ ينبغي نقله كما هو دون تحيز أو تعصب |
دولة بدر ابو طويرق في الميزان • في العقد الثاني من القرن السادس عشر أمتشق الثائر الحضرمي الاول”ابو طويرق”حسامه وامتطى صهوة جواده وتقدم صفوف جنده الحضارم ,بهدف توحيد حضرموت واحقاق الحق واعلاء شان الحضارم بين الامم ,فكان له مبتغاه واسس دولة حضرموت المستقله الممتده من ظفار شرقا الى ارض العوالق غربا • قال السلطان بدر أبوطويرق الكثيري ,سلطان الدولة الكثيرية وطارق بلدانها وناشر العدل فيها : ثلاث خصال أفتخر بهن على باقي الملوك : ( لا يوجد في ملكي سارق ولا محتاج ولا زاني ) . • هذا السلطان هو مثال من الطراز الأول للحاكم الحضرمي ,في السياسة والجندية والتقاليد الحضرمية , والتمسّك بآداب الدين والاهتمام بالعلماء والصالحين . • فتاريخه شهد له بالتفوّق في السياسة داخليا وخارجيا فهو يكاتب الدولة العثمانية والحكومة الزيدية في عصره مكاتبة الدبلوماسي الكبير , وقد منحته الدولة العلية مرسوما بتوليته على حضرموت , من باب عدن إلى نهاية ظفار . وفي القيادة العسكرية يعد السلطان بدر أبو طويرق أكبر قائد حضرمي سواء من حيث وضع الخطط أم مباشرة الجِلاد والفروسية , • وقد كان متقشفا حازما شجاعا كريما وسياسيا بارعا. اشتهر بطول مدة ولايته وحكمه. وفي حروبه لتوحيد كل مناطق حضرموت في دوله واحده تحت قيادته ومواجهة الهجمات البرتغاليه ضد حضرموت وعدن ,تحالف السلطان بدر بوطويرق مع العثمانيين حيث امدوه بجيش واسطولا من السفن البحرية وصلت إلى الشحر في 1538 م بقيادة شخص يسمى رجب التركي وكان ذلك أول ظهور للبنادق في حضرموت على اكتاف الجيش التركي وهو بندق ” أبو فتيلة ” . وكان للجيش والسلاح الجديدين أكبر الأثر في انتصارات أبو طويرق وإضعاف خصومه . • كما ان السلطان قد دخل مع البرتغال في الكثير من المعارك وظفر بها منها معركة الخامس من رمضان سنة 942 هجرية في الشحر , ومعركة سنة 929 هجرية في الشحر أيضا . وانتصر فيها ابو طويرق واستشهد فيها الكثير من أبناء حضرموت . • وقد كوّن وشيّد ابو طويرق اسطولاً بحرياً حضرمياً حربياً وتجارياً , من سفنه القديمة ومن السفن التي غنمها من البرتغاليين , واصبحت تجوب السواحل من حضرموت إلى سواحل عدن والهند وشرق افريقيا. • وكان عصر السلطان بدر أبو طويرق من أزهى عصور السلطنات الحضرمية , ويعد العصر الذهبي لها فقد أخصب بأكابر العلماء والفقهاء والأدباء والمؤرخين , وبأعاظم الصوفية كالإمام أحمد باجحدب والفقيه عمر بامخرمة وابنه العلامة الكبير عبدالله بن عمر بامخرمة والمؤرخ الطيّب بن عبدالله بامخرمة والشيخ معروف باجمّال والشيخ أبوبكر بن سالم ( صاحب عينات ) والشيخ علي بايزيد . • وفي عام 1530 م امر بان تضرب باسمه النقود الفضية من فئة الريال والنصف ريال والنقود النحاسية من فئة الربع وفي سنة 1535 م اصدر عملة جديده سميت بقشة وحتى اليوم ما زال بعض البدو في صحراء حضرموت يطلقون على اسم النقود ” بقش “. المهندس لطفي بن سعدون موقع: AT News ـ أحقاف اليوم |
اقتباس:
شكرا أخي أبو إيمان هناك بحث قدم لدراسة الماجستير عن هذه الإشكالية لأحد الزملاء أتمنى أن يقوم بطبعه وحين أتمكن من قراءته سأكتب عنه إن شاء الله تعالى ،وشكراً لمرورك |
تسلم ايداك ع الموضوع اخي ابو عوض الشبامي
يعطيك العافية |
رحم الله
أبوعوض الشبامي خلف رجال من بعده ....... |
الحقيه انا قرات كتاب ال كثير كاملا ولكن لم يذكر المؤرخ من اين اتى الكثيري ولم يتطرق المؤرخ باحاذق قي كنابه الدر والياقوت الى الكتيري كساىر القيائل هل ال كثير يرجعو الى كنده كسائر القيائل ام انهم قيسله بحجم كنده وسيبان ولماذا يغفل المؤرخون عن انحدارتهم والي محيرني ان ناشر كتاب ال كثير لم يتطرق الى ذلك بالرغم ان كل القباىل نرجع الى كنذه افيدونا
|
شكرا اخي ابو صلاح على هذا الطرح ... ولكن من باب تصحيح المعلومة ان بدر ابو طويرق لم ستند إلى يافع في الجبل بل سنده كان ليافع في حضرموت بناء عرف قبلي هذا لتوضيح ...
|
معلومات قيمة
معلومات قيمة و مفيدة
|
| الساعة الآن 10:26 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir