|
أنساب من اليمن من بيوت عترة الحسنيــــــن
..المرجع : نيل الحسنين بأنساب من اليمن من بيوت عترة الحسنين وغيرها من بيوت العلم والزهد والصلاح والرياسة اليمنية من مجاميع محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن اسماعيل بن الحسين بن أحمد زباره الحسني الصنعاني غفر الله له ولواديه وللمؤمنين والمؤمنات آمين .
ولما كان الكتاب الموسوم بــــــ روضة الألباب وتحفة الأحباب وبغية الطلاّب ونخبة الأحساب بمعرفة الأنساب المشهور بمشجّر أبي علامة تأليف السيد الحافظ الضابط النسّابة محمد بن أبي علامة ابن السيّد الإمام المتوكّل على الله عبد الله بن علي بن الحسين بن عز الدين بن الحسن بن الإمام الهادي بن المؤيد الحسني اليمني المتوفي بمدينة صعده في ذي الحجة سنة 1044 للهجرة هو أشهر الكتب اليمنية الجامعة لأنساب عترة الحسنين باليمن وغيره إلى عصر مؤلفه وكذلك أنساب أولاد محمد بن الحنفية وأولاد العبّاس بن علي بن أبي طالب وأولاد جعفر الطيّار بن أبي طالب والعبّاس بن عبد المطلّب وبني أميّة ثم ربيعة ومضر وعدنان والأزد وهمدان ونحوهم ، وكان مؤلفه قد قال في مقدمته بيوم فراغه من جمعه في غرّة رجب سنة 1030 للهجرة إنه أبرأ إلى الله ممن ألحق فيه أحدا بغير حقيقة قطعية عند أهل البيت ، وتعقّبه حفيده العلامة محمد بن عبد الله بن محمد أبو علامة بإلحاق زيادة فيها جعل علامتها قوله ( تمت حفيد ) وحيث كانت تلك الأصول التي ذكرها من أولاد الحسين قد تفرّعت بالبلاد اليمنية في القرون الأخيرة إلى عدة فروع وعرفت بنسبة إلى رجل كانت له شهرة أوجبت نسبة ذريته إليه أو إلى محل أقام فيه أو نحو ذلك من لقب لا يعرف جماعة من السادة باليمن غالبا إلا به في عصرنا تصدى المفتقر إلى الله ورضوانه محمد بن محمد بن يحيى بن عبد الله بن أحمد بن اسماعيل بن الحسين بن أحمد بن صلاح بن أحمد ابن الأمير الحسين المعروف بزبارة الحسني الصنعاني غفر الله له ولوالديه وللمؤمنين والمؤمنات آمين إلى جميع أنساب هذه البيوت المشهورة باليمن بتلك النسبة والأسماء بمجموعي هذا الموسوم : نيل الحسنين بذكر أنساب من باليمن من بيوت عترة الحسين وغيرها من بيوت العلم والزهد والصلاح والرئاسة اليمنية مثبتا رفع نسب من كانت النسبة إليه وتاريخ وفاته أو ذكر عصره غالبا مع ذكر أكابر العلماء وأشهر الأحياء من هذا العصر من ذريته ، وضممت إلى ذلك ما علمته من نسب البيوت المشهورة في اليمن بعلم أوصلاح أو زهادة أو رئاسة من غير عترة الحسين مع الترتيب لبيوت عترة الحسين على حروف المعجم وهي زيادة على مائة وتسعين بيتا وقد نشرت البعض منها جريدة الإيمان الصنعانية في عددها 93 بتاريخ محرم 1353 هجرية ومنها : بيت ابراهيم بن أحمد / بيت ابراهيم بن المهدي / بيت الأبيض / بيت الأخفش / بيت إدريس / بيت إسحاق بصنعاء / بيت إسحاق بضلاع / بيت الأمير / بيت أمير الدين / بيت الأنباري / بيت الأهدل / بيت الأهجري / بيت البار / آل باعلوي / بيت البروي /بيت بحر بتهامة / بيت البهال / بيت بلغ / بيت البنوس / سادة بيش / بيت ثمام سادة جبله / بيت جحّاف / الجديري / الجرموزي / الجلال / أشراف الجوف / الجلب / الجعافرة / الجواهرة / جيزان / بيت الجفري / جلاعم بيت حجر / بيت حبطه / بيت حمزة / السادة الحمزات / بيت الحمزي / الحيفي / الحملي / الحميضة / حميد الدين كوكبان / حميد الدين صنعاء / الحوازمة / الحوثي / حورية / حيدرة / الحيداني / الحيمي / الخطابي / الخطيب / خالد / سادة الخبت / الخضرا / الخباني / خديش / الخزان / بيت دريب / الديلمي / الذاري / الذروات / ذيفان / رمع / زباره / زبيبه / بيت الزواك / بيت زغيب / بيت زيد / بيت الزين / السدمي / السراجي / السقاف / السليمانييين / السوسوة / سادة سامك / سيان / الشاحذية / الشبامي / الشاهل / الشتا / الشتارة / شرف الدين / الشرعي / الشرفي / الشعاب / الشماخ / الشويع / شيبان / الصادق / الصافي / صائم الدهر / صلاح الدين / الصعدي / الضحياني / الطائفي / الطباطبي / أبو طالب / الطويله / بيت الظفري / العابد / عامر / العبالي / عبد الرحمن / عبد القادر / عثمان / عزيب / عشيش / عليف / عقبات / العوامي / العياني / العيدروس / الغرباني / الغذيفي / الغفاري / غمضان / بيت فايع / الفضيل / فليته / القاره / القحصه / القصير / القطبي / القديمي / القحوم / الكباسيه / الكاظمي / الكركشي / الكحلاني / سادة اللحف / بيت لطفي / لقمان / المتوكّل بصنعاء وشهاره وجبله وتعز / سادة المجافره / المحراب / مدوم / المحطور / المختاره / المرون / بيت ماجد / مجد الدين / منصر / المرتضى / المصطكا / مظهر بصنعاء وذمار / بيت المعافا / مغل / المفتي / مفضل / المنتصر / المنقذي / المنصور بصنعاء وشهاره / المؤيد الصغير / المؤيد الكبير / المؤذن / المقدمي / المهادية / سادة المصنعه / المهدلي / المهدي بصنعاء وغيرها / بيت موسى / الناشري / ناصر الدين / النعمي / نهشل / النهاري / النوده / النوعه / النونو / بيت الهادي بصعده والأهنوم وحبور / بيت هاشم / الهاشمي / الهجوه / الهدّار / هضام / الهيج / الهيجه / الوادعي / الوزير / وقش / بيت الوشلي / وهاش / الوريث / سادة ويس / اليساني / بيت يعقوب / بيت يوسف وغيرهم ........... آل باعلـــــــوي : (1) ينسبون إلى السيد علوي الأكبر بن عبد الله بن أحمد المهاجر بن عيسى بن محمد بن علي العريضي ابن الإمام جعفر الصادق بن محمد الباقر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب المتوفي في قرية سمل على نحو ستة أميال من مدينة تريم بحضرموت ، وهو الجامع لنسب آل باعلوي وآل الجفري وبيت السقاف وبيت الصافي وبيت العيدروس وغيرهم من السادة الحضارمة الذين ذكر نسبهم ومنهم مؤلف دور السمطين في من بوادي سردد من أولاد السبطين ونفائس الدرر في أشراف القرن الحادي عشر والمشرّع الروي في أنساب آل باعلوي وهو السيد محمد بن أبي بكر بن أحمد ابن أبي بكر بن عبد الله بن أبي بكر بن باعلوي بن عبد الله بن علي بن عبد الله بن علي بن محمد بن علي بن محمد بن علي بن علوي بن محمد بن علوي الكبير المذكور ووفاة السيد محمد المذكور في مكّة سنة 1093 بإمكان حبايبنا السادة آل باعلوي الكـــــرام إدراج تفرعاتهم الأسرية للتوثيق ضمن أنساب عترة الحسنين باليمن ( إن رغبوا ) نشير إلى أن المرجع يتضمن تفاصيل عن تلك الأسر حسنيون / حسينيون سلام . (1) وردت بعض الأسر الهاشمية الحضرمية بصفة مستقلة عن آل باعلوي ضمن القائمة ونرجع السبب إلى انتقالهم إلى المناطق الشمالية ، ولم يغفل المحقق نسبتهم إلى آل باعلوي . http://yemenm7bh.com/up_ram/ram/Dmt.rm YouTube - ط§ظ…ظ„ ط¹ط±ظپظ‡ ط§ط؛ظ†ظٹظ‡ ط¹ظ„ظٹ ط§ظ„ظٹظ…ظ† (ط¯ظ…طھ ظ„ظ„طھط§ط±ظٹط® |
جهد مشكور ورائع في البحث والتوثيق ..يحوي احد اهم المراجع
في انساب آل البيت..وان كنت ارى وهذا مجرد راي لاينتقص باي حال من الاحوال جهد كاتب المقال..ولا حتى من مقام كل من يعنيهم المقال كوني انتمي الى احد بيوتات هذا النسب..الا انني لاأحبذ ان نتصدى للأنساب.. لان الانساب مسائل خاصة باهلها وقد يتصور البعض في حال البحث عنها ان الذين يبحثون انما يبحثون عن السمعه والشهره ..ارجو ان تتقبل رايي بصدر حسن تحياتي اليك. |
بما انك هنا ما رأيك فيمن يدعي ويثبت بأن الأمام أحمد بن عيسى المهاجر رحمه الله كان إمامي المذهب !!! |
...
اقتباس:
اقتباس:
إذا كنتي قد عنيتي بقولك أن الأنساب مسائل خاصة بأهلها دعوتي ( أنا ) إلى تجنب الخوض في أنساب السادة العلويون ( سادتنا تحديدا ) لمن لا ينتسب إليهم فستلاحظين أنني تركت الباب مفتوحا لهم لإدراج أسماء عوائلهم هنا بقصد التوثيق فقط ... كون الشيء بالشيء يذكر يشكك بعض الباحثين في نسب السادة آل باعلوي وحجتهم في ذلك أن التوثيق للنسب تم من قبل أبناء الجيل المتأخر من العلويين ولم ترد أي إشارة لهم في مراجع أخرى خلاف مراجعهم .... لم أسلم بتلك المحاججة التي يغلب عليها طابع المكايدة حيث أن من يرددونها هم إسلامويون حنابلة وهابيون متشددون يقفون على النقيض من التوجه الصوفي الذي يمثل العلويون أقطابه الهامة في بلادنا . تحياتي . |
اقتباس:
اطلعت على كتيّب صفحات مجهولة من تاريخ حضرموت والذي حوى محاضرة للعلامة المؤرخ عبد الله بن حسن بلفقيه وتعليقات موسوعية للعلامة المؤرخ علوي بن طاهر الحدّاد حققه وقدم له مصطفى بن عبد الرحمن بن عبد الله العطّاس ولا أخالك لا تحتفظ بنسخة منه : يقول المحقق : واختلف المؤرخون الذين كتبوا تاريخ السادة بني علوي بوجه خاص وفي تاريخ حضرموت بوجه عام حول المذهب الذي كان المهاجر إلى الله أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي يعتنقه عند قدومه إلىحضرموت عام 319 هجرية ، فيبن قائل أنه كان إمامي المذهب وقائل بأنه كان شافعي المذهب وآخر يقول أنه كان مجتهدا بحكم سعة علمه وتبحّره في الحديث يأخذ من المذاهب الإسلامية ما يطمئن إليه والجميع كانوا يبنون احكامهم في ذلك على الإستقراء والإستنتاج دونمصادر موثقة ومكتوبة لدى أي منهم ، والحقيقةفإن الحكم القطعي بالنسبة لمذهب المهاجر أحمد بن عيسى عند قدومه إلىحضرموت أمر يصعب الجزم به وإنما يمكن للباحث الوقوف عند ملاحظ وإشارات فقط حول هذا الجانب المهم من حياة المهاجر . سأختصر ملاحظات المحقق قدر الإمكان وفيها يقول : 1. أن المهاجر غادر العراق في مطلع العقد الأول من القرن الرابع الهجري بعد وفاة الإمام الشافعي بما يزيد قليلا عن مائة عام بعد أن توطّد المذهب في العراق وأصبح له أتباع ومراجع وحلقات ومدارس يرتادها طلبة العلم وأهل النظر في طول البلاد وعرضها . (2) المهاجر كرجل من علماء الأمة ومن بيت من أشهر بيوت العلم والمعرفة لا يمكن إلا أنه اطلع على تفاصيل هذا المذهب وتوفر على دراسته بعقلية الباحث المستنير وليس من الممتنع عقلا أن يكون المهاجر قد أعجب بهذا المذهب واقتنع به . (3) تتفق أغلب المصادر أن المهاجر كان من أشد أهل البيت عزوفا عن السلطة والحكم والخروج عن الحكام . (4) لو سلمنا جدلا بأن المهاجر كان إمامي المذهب عندما هاجر من العراق فقد كانت هجرته قبل غيبة الإمام الثاني عشر محمد المهدي الكبرى بأكثر من عقد من السنين ... وتذهب بعض المصادر إلى أن الفارق بين الإمامية وأهل السنة قبل الغيبة الكبرى للإمام الثاني عشر كان ينحصر في مسألة تفضيل الإمام علي عليه السلام على غيره من الصحابة حتى كان يقال وقتها من النوادر أن تجد شريف سني ... وأن الخلافات الأصولية الحادة التي ظهرت عند الشيعة الإمامية عن ما كان أهل السنّة عليه مثل القول بالنص على الأئمة وعصمتهم والبدء والأخذ بالكثير من أصول المعتزلة حدثت بعد الغيبة الكبرى وعلى يد رسل الإمام المهدي الثاني عشر محمد بن الحسن العسكري ، ولو صح هذا القول في مسألة التحولات الأصولية عند الشيعة الإمامية بعد الغيبة الكبرى فإنه حتى لو كان المهاجر إماميا عند مغادرته العراق فإن الخلاف الوحيد وقتها بينه وبين أهل السنّة لا يتجاوز مسائل التفضيل وهي مسألة جدلية أكثر منها مسألة طائفية . نقاط أربع من عدة نقاط نقلت ثلاث منها إختصارا بإستثناء الرابعة التي رأيت أن نقلها كما هي يحوي جوابا على تساؤلك . سقيفة الشبامي - حـــرب ضد التصوّف .. أم حرب ضد الروابط المشتركة بين أقطاب الصوفية العلويين والشيعة ؟ YouTube - ط§ظ„ط³ظ…ط§ظ†ظٹ ط§ط////////ظ…ط¯ ط¹ط§ظ„ظ… سقيفة الشبامي - ياراحلين إلى منى بقيادي ( لــ عبد الرحيم البرعي ) سلام . |
موضوع جميل ومفيد من جملة مواضيعك الجميلة ..
نتابع بشوق .. لك التقدير . . |
اقتباس:
سقيفة الشبامي - نسب آل فدعق .. تحياتــــــــــــــي |
اقتباس:
استاذي مسرور حفظك الله عندما قلت" نتصدى" لم اكن اقصد ان نتصدى لهم "بالضد" وانما قصدت التصدي بالبحث او حتى التوثيق ليس لانني لاؤمن بالتوثيق ..على العكس ..ولكن لندرأ عن انفسنا خلق مماحكات قد يختلقها بعض المرجفين في الارض!! وحيث ان النسب النبوي بالذات بالرغم من الاحاديث الصحيحة التي تثبته بالمطلق.. لذا بالتاكيد هو ليس محل نقاش .. الا انه ظل محل شد وجذب طوال تلك العقود الماضيه من قبل من استعظموا ان ينال اهل البيت شرف النسب والنبوة معا في آن واحد!! وحيث ان ذلك قد يعرض الانساب بالطعن كما هو متواتر فان تفكيري في عدم اثارة الانساب هو ايضا ايماني بان الناس سواسية كاسنان المشط كما قال رسولنا الكريم صلوات ربي وسلامه عليه..ولن يشعر الناس بانهم سواسيه اذا بدانا بالتحدث عن الانساب والتفاخر بها علناً!! وان كان من حقنا الفخر بكل تاكيد بانسابنا ايا كانت!!بطرق خصوصيه ..وحتى تبقى المشاعر موحدة دون الشعور بالتميز او التمايز..امتثالا لقوله تعالى: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ[ سورة الحجرات : 13 ]: ولست ادري ان كانت كلمة "التعارف"التي وردت في ألاية قد يُفهم منها ماجاء في طرحك للموضوع ام لا؟؟!! خاصة ان هناك من ينتظر مثل هذه الفرص للوقوع في انساب اهل البيت بالتشكيك كما اسلفت في ردك الي!! تقبل خالص المودة والتقدير.. دمت بالف خير. |
ياآل بيت رسول الله حبكم *** فرض من الله في القرآن أنزله
يكفيكم من عظيم الفخر انكم *** من لا يصلي عليكم لاصلاة له . تحية لقلمك الراقي استاذ مسرور ...... دائمًا تبحر بنا حيث ماتشاء ,,, وها نحن اليوم في حياض الدوحة المحمدية عليهم افضل الصلاة وازكى التسليم ...... تسجيل حضور ,, عسى القبول ! . |
اقتباس:
قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم : إن الله عز وجل اصطفى كنانة من ولد اسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى من قريش بني هاشم واصطفاني من بني هاشم . الغاية هي التعارف وحفظ الأنساب ( معا ) . يروى عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم قوله : تعلموا من أنسابكم ما تصلون به أرحامكم ، فإن صلة الرحم محبّة في الأهل مثراة في المال منساة في الأجل . وكوننا نستهدف حفظ الأنساب للتعارف وتوثيق الصلات بين الناس جميعا ( دون استثناء ) .. لاننسى أن محمد بن عبد الله هو أفضل العرب نسبا وحصر أهل بيته في فاطمة وعلي والحسن والحسين رضوان الله عليهم جميعا وأوصى بهم خيرا في حديثه بـــــ غدير خم حيث قال : إني تارك فيكم ثقلين كتاب الله وأهل بيتي . قريش خيار بني آدم وخير قريش بني هاشم وخير بني هاشم كلهم نبي الإله أبو القاسم تحياتي . |
| الساعة الآن 10:02 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir