|
قصص الأمثال الشعبية ومدلولاتها ...( 2 )
.
نتواصل معكم مع مثل وقصة المثل ومدلولوت المثل في البيئة الاجتماعية بحضرموت المثل : من لا دري قال حلبه ومن دري وحل به الحلبة نبتة معروفة تأكل اغسانها وتدخل حبوبها ضمن البهارات ... وحل : وحـِل بكسر الحاء في اللهجة الحضرمية بمعنى أحتار .. قصة المثل : يقال أن إمرأة سيئة السمعة كان يختلف عندها صديق لها ، وذات يوم فاجأهم زوجها ، فهرب صديق المرأة فلحقه زوج المرأة شاهرا خنجره ، ومر صديق الزوجه الخائنة على مزرعة الزوج وكانت بها زرع من نبات الحلبة فقطع حزمة منها ، واستمر يعدو ويجري هاربا والزوج من خلفه يتوعد، فأستوقف الناس صديق الزوجة الخائنة فقال لهم اتركوني أنه يريد أن يقتلني على حزمة (( الحلبه )) التي اخذتها من مزرعته ... فأطلقوا سراحه وتركوه يهرب...! فأقبل الزوج على الناس فأمسكوه يهدؤون منه ويسكنون عليه ، فكان يصيح بهم اتركوني ألحق به ؟؟؟ فقال له البعض : استحي يارجل تريد أن تقتل الرجال من أجل حزمة حلبه ؟؟؟ فقال الزوج المخدوع : ( من لا دري قال حلبه ومن دري وحل به ).. فذهب هذا القول مثلا للذي يجهل كنة الأمر الحقيقي وجوهر المشكلة الحقيقية . . |
صدق انه من لا درى قال حلبه.
ما هو بس الزوج مخدوع.كم من واحد مخدوع في صاحبه. |
اقتباس:
عموما المثل يعطي معان منها قد يحكم الشخص على أمر عن جهل منه ولكن العالم بحقيقة الشيء ليس كمن لا يعلم ....!!! .. |
.
المثل : (( مكوى حســــّان )) المكوى : هي أداة تستخدم في العلاج بالكي حسّان : اسم رجل كان يداوي الناس بالكي قصة المثل : اشتهر حسان كطبيب شعبي يداوي الناس بالكي دون مقابل وكان كريما يحب أن يقدم للمريض الوافد عليه من أجل التداوي وجبة من التمر الجيد ومن ثم يقوم بكي المريض. وقد علم أحد الاشخاص عن حسان وقدم عليه و وهو لا يعاني من أي مرض بل طمعا منه في خداع حسان و أكل التمر ، وفعلا قدم حسان وجبة التمر للشخص الذي ادعى المرض والتداوي بالكي واشعل حسان النار ووضع المكوى فيها وجلس ينتظر من الرجل الانتهاء من اكل التمر وبعد ان انتهى الرجل من أكل التمر شعر حسان ان الرجل يريد ان يخدعه ويهرب فاستعد له فوضع يده على طرف المكواه وانتهز الرجل لحظة من غفلة حسان عنه فقام وشمر على ثيابه يريد الهرب فولى مدبرا واذا بحسان يرميه بالمكواة على ظهره فلشعت المكوى في الظهر ومن هنا ذهب المثل (( مكوى حسان )) يضرب للأمر الذي لا مهرب منه ولا خداع فيه .. |
.
المثل : : غـُر غيري يا قهَول زمانك دهـر وخيرك شهر قهول : قيل انه إسم قطعة أرض (( جرب )) بمنطقة يقال لها هينن الزمان : في المصطلح الحضرمي الشح والجدب وندرة المطر. الدهر: قيل في اللغة أنه ألف سنة . قصة المثل : يروى في الملحمة الشعبية للسيرة الهلالية الحضرمية أن بني هلال حين قررت الظعن والرحيل عن حضرموت بسبب (( الزمان )) عز عليهم أن تقول الناس من بعدهم أن بني هلال هربت وهاجرت خشية الجوع ، فأمرهم زعيمهم أبو زيد الهلالي أن يكونوا على أهبة الاستعداد للرحيل في أي وقت ، وأنتظروا حتى جاد الله عليهم بالامطار والسيول ، فأمرهم أبوزيد أن يحرثون ارضهم ويزرعونها وينتظرون حتى يطلع الزرع فطلع الزرع ، وقرب وقت الصراب ، فنادى بهم أبو زيد الهلالي معلنا الرحيل ، نحو المغرب العربي ، فتركت بنو هلال من وراءهم ديارهم وأرضهم خضراء مزروعة محملة بالثمار ، وركب أبوزيد الهلالي فرسه وحين مرّ على (( جرب قهول )) وهي قطعة أرض كانت له وكان محصول الذرة قد نضج واستوى للصراب ، فتشبثت به إحدى كيزان الذرة (( السبول )) فعلقت بكم قميصه ، فأستل أبوزيد سيفه وقال : (( غـر غـيري ياقهول زمانك دهر ، وخيرك شهر )) وذهب قول أبوزيد الهلالي مثلا للذي يغتر بعطاء حين محدد وفي وقت قصير، ثم يعقبه حرمان لدهر طويل.... ...!!! ... |
تسلم يابوعوض امثال في محلها شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .
|
اقتباس:
. |
.
المثل : (( ما قالت قــش )) قش : في اللغة هو الرمام وما كنس من البيت فهو قشاش ، والقشاش والقوش في اللهجة الحضرمية يحمل نفس المعنى . ولكن ما معنى كلمة (( قش )) في اللهجة الحضرمية ؟؟ قيل أن كلمة (( قش )) صفة للصوت الذي ينبعث من فوق بقايا الرمام أو أعلاف الذره (( القصب )) ومن هنا اخذ معنى المثل وقيل أن (( قش )) تأتي بمعنى يصيد او يصيب الهدف المنشود ولذا ا قال شاعر من الهجرين:
فإم الهجر خير من جاوه وأرض الحبش= فأبسط بساطك بها وافرش كما من فرش يا خير بلده ولا قاصر بها إلا البقش=فأعكف بها واقتصد فيها وكن صقر قش قصة المثل : هناك قصتان يدور حولهما معنى المثل . القصة الأولى : وهي الشائعة في حضرموت وتعطي مدلولاتها من جانب آخر والذي يصور الحذر من كيد النساء م وجاء سياق القصة بالمثل تقول القصة أن إمرأة متزوجة ، كان زوجها يكثر من مبيته خارج البيت للعمل مزرعته ، فأتخذت لها صديقا ... وذات ليلة وعدته أن يبيت عندها وقالت له إذا أنتصف الليل تعال وأكمن تحت البيت بجانب كومة أعلاف الذره (( القصب )) وفي حالة غياب زوجي عن البيت سأرمي لك حجرا اشارة لك وإذا سمعت صوت وقوع الحجر على (( القصب )) تلقى الباب مفتوحا وإطلع . فأمتثل صديقها لكلامها وجلس ينتظر ، و في تلك الليلة شاء زوج المرأة أن لا يغادر بيته . وأنتظر وطال انتظار الرجل حتى قرب الفجر من الطلوع فرجع الصديق خائبا وقال: ( ما قالت قش ) أي أنه لم يسمع صوتا أوحسا لوقع الحصاة فوق العلف ( القصب ) و في العادة حين يكون القصب جافا ووقعت عليه حصاة ينطلق منه صوتا مميزا وهو (( قش )) وذهب هذا القول مثلا : لمن يريد الأمر يصيب أو يتقن بإذنيه من وقوع الشيء . القصة الثانية : تأتي ضمن السياق الأول للقصة الأولى والاختلاف في ابطال القصة وتقول القصة: أن مجموعة من الرجال قدموا على صديق لهم في وقت قحط وجفاف ، وكانوا يركبون جمالهم و حميرهم ، فطلعوا الى البيت وأكرمهم الصديق وتعشوا عنده وباتوا ، وإذا بهم يسمعون اصوات الجمال والحمير وكثرة حراكها ، وهي كما يبدو لهم أنها تتضور جوعا ، فتسألوا هل مضيفهم عشا حيوانتهم ؟ فقال أحدهم : فليطلع واحد منكم سطح البيت ويرمي بحصاة على مربط حيواناتنا فإذا سمع صوت (( قش )) فيعني ذلك أن الحصاة وقعت فوق أعلاف الذرة (( القصب )) . فطلع واحد منهم ورمى بالحصاة ولم يسمع سوى صوت الحصاة تتدحرج على الأرض فعاد إلى اصحابه وسألوه عن الخبر ؟؟ فرد عليهم : (( ما قالت قش )) فأدركوا في هذا الايجاز الوصفي أجوبة اسئلتهم وهكذا اصبح هذا القول يضرب في مثل تلك الحالات ويعطينا مدلولاته حين يراد أن يستطلع للأمر الصحيح أو الخبر المعقول الذي يبنى عليه التصديق... . |
أمثلة شعبية رائعة والأروع شرح قصصها ومدلولاتها مشكور وسلمت يداك أخي وأستاذي أبو عوض على هذا الطرح الجيد والقيم |
اقتباس:
ومن المعروف أن حضرموت غنية بتاريخها وتراثها الواسع ، ومهمة هذه السقيفة وكل الاعضاء الاهتمام بهذا العطاء من الموروث الحضرمي الأصيل!!! http://gigaup.net/uploads2/6d58c90cdc.bmp |
.
المثل : ( رُدَّهــا تجـرُش ) رُدُّها : بضم الراء وشدة وضمة على الدال ، وردها بمعنى أعدها . الجريش : قيام المرأة في حضرموت بسحق وطحن الحبوب بواسطة أداة من حجر تسمى (( الرحى )) لتهيئة الحبوب لعجين صناعة الخبز . ما هي الرحى ؟ الرحى : هي قطعتين من الحجر اسطوانيتي الشكل ملساء ، احدهما تكون اكبر من الاخرى وهي القاعده الثابته ، والثانية فوقها وتكون حركتها دائريه ، وفي وسط الاسطوانتين عمود خشبي يسمح بالدوران ، وتحرك الاسطوانة العلياء بواسطة عمود صغير من الخشب يثبت فيها . واثناء الدوران يوضع الحب المراد طحنه من خلال الفتحة الدائريه اللتي بوسط الاسطوانه العليا بحيث يتسرب الحب بين الاسطوانتين الحجريتين وينجرش اثناء ذالك. وقيل في الأمثال (( من يده تحت الرحى مادارها )) http://gigaup.net/uploads2/ab57c19c98.jpg قصة المثل (( ردها تجرش )) : يقال أن عددا كثيرا من الرجال قدموا ضيوفا من مكان بعيد على أحد الأشخاص قبل منتصف الليل ، فصحى المضيف من نومه وفرح بهم وسألهم هل تعشيتم أجابوه بالنفي ، فخرج من عندهم لينظر في تحضير عشاء ضيوفه من ذبح وتكليف النساء بجرش الحب وغير ذلك، ولكنه في تلك الساعة المتأخرة من الليل لم يجد له معين وتوارى عن انظار ضيوفه خجلا منهم ، وجلس الضيوف ينتظرون العشاء وهم يتضورون جوعا فأخذوا يوقتون مجيء عشاءهم ، ويحسبون الوقت في تحضير العشاء ، فقال : أحدهم أصبروا الآن الحريم (( تجرش )) لكم الحبوب وسمحوا للوقت أن يمر بعض الشيء ، ثم قال الثاني الآن الحرمه (( تدهر )) على الخبز، أي تشعل التنار على الخبز، ومر من الوقت ما مرّ ، وقال أحدهم : الآن يفتون لنا الخبز في المرق . وسكتوا لبعض الوقت وقال أحدهم : الآن يدخل العشاء ... فانتظروا ما انتظروا من الوقت ، لكن العشاء لم يدخل .... فقال أحدهم ساخرا بهم (( ردها تجرش )). وهكذا أخذوا في التنذر بالوقت في انتظار العشاء القادم .. حتى غلبهم النوم . وهكذا سار المثل (( ردُّها تجرش )) يضرب للأمر الذي ترجى له أن يتم في وقته ولكنه لا ينتهي ، فيعاد حساب الوقت والتقدير مرة أخرى ولا ينتهي وهكذا دون أمر حاسم. . |
امثال شعبية رائعة
يعطيك العافية ابو عوض |
.
المثل : (( ســيــل ليــل )) قصة المثل : في سنة 1068هـ قاد القائد الزيدي شرف الاسلام الحسن بن منصور هجوما مفاجأ على حضرموت وذلك بطلب من السلطان بدر بن عمر بن بدر الكثيري من الامام المتوكل اسماعيل انتصارا ونجدة على ابن اخيه الذي خلعه من ظفار وقد استشار حينها سلطان حضرموت السلطان بدر بن عبدالله بن بدر في أمر مواجهة القائد الزيدي القادم على مشارف حضرموت. السيد عمر بن عبدالرحمن العطاس فقال له السيد العطاس ان شئت تعمل برأي ومشورتي فلا تقاتله هذا (( سيل ليل )) مقبل وما ترده المرابش ( انواع من الزنابيل ) لأني علمت من أمر تصميمه واطماعه على قتال أهل حضرموت ، وانتم لستم جاهزين بالقوة الكافية لقتاله فخالف السلطان رأي السيد عمر العطاس و قاتل الجيش الزيدي في عدد محدود من اصحابه غير مجهزين فانهزم السلطان الكثيري امام عدم تكافؤ القوتين . وذهبت مقولة السيد عمر بن عبدالرحمن العطاس (( سيل ليل )) مثلا لأي هجوم مفاجيء للعدو ، والذي يستحيل توقف تقدمه او هزيمته ويقال أحذر من فلان فإنه ( سيل ليل ).. أي أحذر مباغتته لك في أي لحظة دون أن تشعر. ومن عادة مجيء السيول الكبيرة في حضرموت أن تكون في الليل وهذه السيول غالبا ما تكون جارفة ومدمرة ولا ترد اضرارها واندفاعها ( المرابش ). .. |
.
المثــل : (( قـد بلغ قحبــش لما جــوجه )) قحبش : قحب: جاء في قواميس اللغة العربية هو ( سُعالُ الشَّيخ، و القُحاب السُّعال، فعَمَّ ولـم يخصص. وقيل أن أَهل الـيمن يُسَمّون الـمرأَةَ الـمُسِنَّة قَحْبة. و قـيل للبَغِيِّ قَحْبة، لأَنها كانت فـي الـجاهلـية تُؤْذِن طُلاَّبَها بقُحابها، وهو سُعالها. واجمعت قواميس اللغة بأن من اسماء المرأة السيئة القَحْبة الفاجرة.)) ولا زالت كلمة قحبة في حضرموت وفي كثير من الدول العربية تطلق على المرأة المومس والفاجرة ....... جوجه : إسم قرية معروفة . تقع غرب شبام وهي من اهم المواقع الأثرية القديمة في حضرموت وتعتبر جوجه هي نقطة بداية حضرموت .. حيث أن أهل الوديان الغربية من وادي حضرموت يعدون ما بعد جوجه هي حضرموت ثم تحولت قرية العقاد بداية حضرموت .... وكان يطلقون على السكان من العقاد وشرقا حتى آخر المسيلة الحضارم ..... قصة المثل : يحكى ان رجلا صالحا تضايق من افعال جارته السيئة الصيت والسلوك ، وتخاصم معها وقرر ترك المدينة لها ، فاقسمت نكاية له أن تلحق به حيث ما رحل أو استقر ، فهام في قرى حضرموت اشهرا فأستقر به الترحال في قرية جوجه وفي ظنه أن لن تقدر أن تلحق به، وبعد أن قضى أيام في سلام وهو مطمأن في في جوجه اكتشف ان التي تسكن بجواره هي تلك المرأة التي كانت جارته في مدينته فقابلته وجها لوجه وهي تبتسم كالشامت والمتحدي له فقال لها (( قد بلغ قحبش لما جوجه ))؟؟ والمثل يعطي دلالة للشيء السيء الذي يلاحقك حتى المنتهى ... ويظل يلاحقك بسيئاته ولو بلغت أقصى الأرض .... ويضرب لمنتهى الصيت السيء ...!! . |
الله يعطيك العافية أستاذنا الكريم * أبو عوض الشبامي* ألف شكر لك على مجهودك الكبير وإفادتنا بكل هذا .. "تقبل كل تقديري وتحيتي واحترامي" |
اقتباس:
تصدق معلومة جديدة علي وطازة ...:) لأني كنت اسأل من أين أتت كلمة ( قحبة - بضم الفاء كمسمى للسعال ) .. وكنت أخجل أن أسأل لكني اليوم أستفذت هذه المعلومة في هذا الموضوع الجميل .. تقبل تقديري لمجهودك الرائع . . |
.
|
.
المثل : (( باعك بيـعـة التـمبــاك )) التمبـاك : نبتة معروفة شائعة الاستعمال دخلت زراعتها وتعاطيها في حضرموت قبل قرنين من الزمان وتشتهر منطقة ( غيل باوزير ) بزراعة التمباك الحمّي والذي يتميز برائحته وطعمه وجودته ، وشهرته . وتحتاج زراعته الى عناية شديدة ومتابعة جيده حتى تنمو أوراق الاشجار ثم تقلع من الأرض وتعلق للتعرض للشمس للتجفيف ، ثم تحزم وتعبأ وتباع مجففة ، ويقوم المستهلك باستعمال التمباك بطريقتين : الأولى : يكسر حزمة التمباك الحمي إلى قطع صغيرة و يستعمل للتدخين بواسطة (( الرشبة )) أو (( المداعه )) كما يقال لها في عدن ... أو كما تعرف ب ( الشيشة .. النارجيله )) . والطريقة الثانية : يسحق ويخلط مع الرماد حسب الاستعمال ويمضغ وتسمى في حضرموت وليبيا بالمضغة ، وهناك ما يعرف با ( لنشوق ) وهو التمباك الذي يصنع يدويا بتجفيف أوراق التبغ وخلطها بالماء والعطرون (بيكربونات الصوديوم) لتكوين عجينة جافة نوعا ما توضع داخل الفم لفترة تتراوح بين دقائق وساعات وتجدد عدة مرات أثناء اليوم . وهذا النوع يستعمل في السودان وجيزان ومناطق مختلفة في اليمن . أما في حضرموت فإن المضغة الحضرمية هي خليط من التمباك ورماد الحطب.توضع في شذق الرجل. وهي شائعة بين الرجال فقط . http://gigaup.net/uploads2/9572400b0d.jpg قصــة المثل: (( باعني بيعـة التمباك )) : يعتبر التمباك من السلع الرخيصة جدا في حضرموت لانحصار استعماله وسط طبقات معينة في المجتمع الحضرمي. وكانت كثير من الطبقات الاجتماعية في حضرموت تترفع عن تعاطي (( المضغة )) . وهناك روايات تروى حول قصة المثل منها ما كتبه صاحبنا (( المعتزل )) مسرور . روى أن أحد الشباب خرج في رحلة صيد دامت لعدة أيام استنفذ خلالها مخزونه من التمباك ( المرمّد ) وكادت الخرمة تذهب بعقله وصادف أن قابله أحد العارفين بجميع أحواله الشخصية فعرض عليه تقديم ( مضغة ) تمباك له مقابل تنازله عن حب حبيبته ... رفض صاحبنا العرض في البداية وأمام ضغط الخرمة ووجع الراس قرر التنازل عن حب حبيبته مقابل ارضاء شيطان الخرمة . دارت الأيام ووصل خبر مافعله صاحبنا الى حبيبته فأنقطعت عن التواصل معه أو الخروج لملاقاته وعندما أحس بغيابها خرج باحثا عنها في المواقع التي يلتقون فيها عادة وقال مرتجلا الأبيات التالية :
ياطير ياذي مع حيد العيينه بديت =سلم على سول قلبي وأعطني اليوم بيت وقل له اني من اللحم السمين ابتريت =لا الكي ينفع من اصواب المحبه كويت ولما سمعت حبيبته ماقاله ردت عليه قائلة :
يهناك في الجمل ياذي بعت في واشتريت =والقيت لي بيعة التمباك ريتك غليت قد كنت في طاعتك لا ناموا أهلي سريت =ولا نبح كلب ولاّ طير ميّح بديت قطعت علاقته معه وعرفت أن من باع حبها من أجل ( مضغة ) تمباك لا تساوي شيئا في الميزان سيكون على استعداد لبيعها في سوق النخاسة ان استلزمه الأمر حتى ولو كانت حليلته ... و أصبح المثل يضرب لمن يتخلى عن مبادئه وقيمه أو يترك خلانه وأصدقائه ويتنكر لهم ولعلاقته بهم مقابل متعة زائلة أو زائفة وما أكثر من يتخلون عن أحبابهم في زمننا الردىء. وهكذا انتهت القصة التي رواها صاحبنا (( مسرور )) ويبدو ايضا أن (( مسرور )) سلك مسلك صاحب قصته وباع السقيفة واصحابه (( بيعة التمباك ))...!! ولكن لا ينتظر عضوة من اعضاء السقيفة تقول فيه شعرا لأنه لا يوجد أحدا في طاعة أحد يسري من أجله لانامت الأعين .... ، ولكن سيجد في السقيفة نباح كلاب وطيور جوارح تميح وتبدي عليه الجو ...
قد كنت في طاعتك لا ناموا أهلي سريت =ولا نبح كلب ولاّ طير ميّح بديت
.... |
اقتباس:
وهذا هو المطلوب ....!! .. |
شكرا يابوعض لقد اتحفتنا فعلا بهذه الامثال ومدولالتها
لك مني اجمل تحيه |
اقتباس:
. |
حياك الله يا بو عوض يا الشبامي
إطلالة بعد غياب على السقيفة و أول ما تراه عيني مشاركات لأبي عوض هذا الموضوع ينبغي أن يثبت و إلا با نجي بعد فتره و با نحصل مواضيع وضيعة قد إحتلت مكانته و اصبح موضوع قصص الأمثال مطوي في الصفحات المخفية ... و يا أبو عوض توّك استمر .. و لا تيأس من عدم المشاركات .. لأن كثير من رواد السقيفة لا يمتلكون الثروة الثقافية التي تمتلكها و التي نسأل الله أن يبقيها لك و يبقيك لنا و للسقيفة.. |
اقتباس:
بخصوص بعض المواضيع للأعضاء .. التي نرى انها متميزة في طرح تاريخ وتراث حضرموت تم نقلها الى سيقفة التميز ... !! وبخصوص تثبيت مواضيعي (( لا أحب استغل صلاحيات الاشراف )) في تثبيت مواضيعي ، ربما لانها لا تستحق التثبيت ؟؟؟ أو ربما لأني لست مصاب كالبعض بعقدة (( الأنا وبس )) ...!! ... |
.
المثل : (( خل كل من بايشترح يشترح النار ما تحرق إلا حيث هي تنطرح )) . الشرح : رقصات شعبية حضرمية متناوعة ويشترح يرقص ... قصة المثل : يروى أن المثل جاء على لسان السيد علي بن حسن العطاس (( صاحب المشهد )) ذلك أن للسيد ولد صغير كان يعاني من مرض فتوفى الى رحمة الله وكان الناس ليلتها يشترحون ، فحين بلغهم وفاة ابن السيد علي بن حسن العطاس أرادوا أن يتوقفوا عن الشرح مراعاة لشعور السيد علي العطاس فقال لهم:
علي بن حسن قال من بايشترح يشترح= والنار ما تحرق إلا حيث هي تنطرح
ويقابله ايضا ما قاله شاعر يمني مجهول في قصيدة يقول فيها:
لا يعرف الشوق الا من يكابده = ولا الصبابة الا من يعانيها لا يسهر الليل الا من به ألم= لا تحرق النار الا رجل واطيها والمعنى والدلالة التي يحيلها المثل أن الانسان الذي رجله تنكوي بحر الرمضاء ليس كمثل من رجله وسط الماء .. فلا يحس بالألم إلا من يكابده....!! . |
الإذن حمـراء والحبـل على الله ...!!
.
سمعنا الكثيرون يرددون هذا المثل الحضرمي القديم (( الإذن حمراء والحبل على الله )) ولكن ما معنى هذا المثل وما هي مدلولاته ؟؟ معنى المثل : على الشخص ان يقوم بمهام عمله كما ينبغي أن لها أن تكون والباقي على الله أي مرهون بالمشيئة الإلهية ... أما قصة المثل : يروى أن شابا ساذجا وخبلا تزوج من فتاة وضحك عليه أحد الاشخاص وقال له إذا تريد زوجتك أن تحمل فعليك الاتصال بها من إذنها ... وصدقه وعمل بالنصيحة حتى أحمرت إذن الزوجة وذات يوم سأله ذلك الشخص إن كانت الزوجة حامل؟؟؟ فرد عليه الشاب (( الإذن حمراء والحبل على الله ))...!! ولكن هل يمكن تصديق تفسير هذا المثل بهذه القصة البسيطة ؟؟ لعل مدلول هذا المثل نتاج اعتقاد قديم جدا وهو يأتي ضمن الاعتقادات السائدة في حضرموت ، وهناك عقائد كانت سائدة في بعض المجتمعات تزعم أن الحمل لا يأتي فقط من اتصال الرجل بالمرأة ، ولكنه قد يأتي عبر إشعاع من نور يسلطه الله على إحدى إذني المرأة حتى تحمرّ ، وحين تحمر الإذن تظهر علامات الحمل في المرأة ..!! وذكر الكاتب عباس العقاد عن المؤرخ الأغريقي فلوطرخس انه جاء في رسالته عن إيزيس وأوزوريس: (( إن الحمل يحصل في هذه الأحوال من الأذن )) ، وهو ما يفسر صورة العذراء في القرون الوسطى، إذ كانوا يرسمونها وشعاع النور يتجه إلى إحدى أذنيها )) . لعل هذا الإعتقاد القديم تسرب الى حضرموت ونتج عنه صياغة المثل المذكور ضمن عقيدة كانت شائعة ...!! |
اللهم انفعنا بما علمتنا و علمنا الذي ينفعنا يا ريت تجيب لي ينفع يا بو عوض |
اقتباس:
. آآآآمين . |
تم دمج المثل الأخير مع الموضوع عن قصص ومدلولات الأمثال ..
. |
ومن الامثال الحضرمية يامتعشي منت داري بوحشي الوحش : الجوع وقالت العرب ، ويل للخلي من الشجي زوز العوز و لا الترمال الزوز : الزوج العوز : الفقر أرملة نظيفة خير من معرسة ختيفة اي خير لها أن تبقى أرملة ولا تتورط في زيجة شينة عشا قضوض خير من وحش القضوض : خبز من دقيق الذرة الحنطة وبه ثوم ومعناه حصول بعض الشي خير من عدمه كله مايخلق شدق الا وله رزق يخلق : يولد شدق : فم من حبنا ماشم غيري شم : قبل الحيك ماله ثوب ون له ثوب باعة قالوا : باب النجار مخلع لو ثوبك عند الحيك عد به جديد فالوا : اعط الخبز خبازة من دهل بيع السمن ما صبغ به الدهلة : العادة الصبغ : الادام المشترى يعلم البيع لاتخلي مقومل يفلي لك ولا جويع يفت عشاك خشمي عيف وش يبدله ويهك ويهك لو غسلته الويه : الوجه من تهريعنا قذفته ، ومن تشرقعنا عفطته ( طمرته ) الهريعة : الهياع قبل الطراش ، القذف : الطراش الشرقعة : التجاوز العفطة : تجاوز اشد من الشرقعة وقالوا من لايحسبك فايدة لاتحسبه راسمال . ذهب بايخرم اذني حديد خير منه من عقني بحسبه حيضة حسب حسابك وزرزر جعابك الجعبة : الالية التدبرة نص المعاش قال المعاش كله الاقتصاد نص المعيشة ثوب العيارة مايغطي الستارة العيارة : الاستعارة افقر من قحبة كناية عن ىشدة الفقر داري مسجد اي خالي من المتاع والرزق عنده السيد والمقصود حالته تعبانة بري كل شعيري من قل تدبيري اذا عاتب نفسه على اسرافه لوما علاجي ما سبر سراجي اي لولا التدبير والتسليك مااكتفى ووفر القل مزراة الرجال المزراة : المعابة كفانا الله غنى بعد فقر الطلاب طلاب لو حل وادي طحين الطلاب : الشحات الغنى غني النفس السارق ماينام الا اذا سرق حتى لو قدة لحم الخرج أسد لو ما كلته كلك الخرج : المصروف التمر حبه والحشف حياتي اي لكل شي مزيته وان كان سقطا وقالت العرب : ان الجبال من الحصى الخرج خرج الامير والقوت قوت الحمير الخرج خرج السلاطين والقوت قوت المساكين الخرج : الصرف مد وربك يرد يارب : لادنيا تلهي ولافقر يدهي طلب واضوي دارك طلب : اشحت السبار كل الضانة السبار : المصروف الضروري المنتظم باطارد ضانة ولا بافالج عزوز الفلاج : الجدال مابدا مديون انقطبت ايده من بدا دينه نامت عينه بدا : سدد الشرك هلك اي الشراكة في التجارة ومثلها شاوروهن وخالفوهن البنت بالمدح والولد باللدح اللدح : التأديب الصغير يكذب اهله اذا مرض او اصيب الطفل فإنه عادة يتعافى بسرعة شخ الكبش و لا مرق امه من فرش وقاه نام عليه الوقا : الفراش البر سلف من يدحق فراش الناس دحقوا فراشه الستر لها إيذان الستر : الجدران ألسنة الخلق أقلام الحق لك ربع في نفسك وثلاث ارباع للناس للضيف ملا عينه ترحيبة خير من تقريبة لاما كلام الناس باسير عريان كل مغني مريح نفسه محد يقول للمغني غن ساعة الصفا لاتفوتك لو بايقع قطب راسك من بت بلا داعي قعد مقعد السفها خيط من كبة قبصة في قرن ثور ليه يا عمر ومسيت وش يندر عمر من بامتينة النخلة ماتصل السما الا وانقمعت لا تنشد المعرس في ثمانه اي في ايام عرسه وشهر عسله الوريث كلب ان شاء الله تكون هذي الامثلة جديدة عليكم وسلامتكم |
كنت قد تقدمت بإحتجاج أو شكوى على موضوع كتبه أبوعوض الشبامي تحت عنوان الجنس في اللغة الحضرمية ( من سلسلة مواضيعه في فقه اللغة الحضرمية إن لم تخني الذاكرة ) وأذكر في ما لا زلت أذكره رفض المشرف العام لشكواي بدعوى أن ما كتب يخص موروثا ثقافيا تراثيا يجب الحفاظ عليه من الإندثار أو التلاشي في ظل العولمة والد ح ب ش ـــــــــــــــــة :) :) ( تقريبا )
من منطلق الحفاظ على التراث سنصحح وسنضيف على ما أدرجه الأخ شيخ القبائل من إضافات : اقتباس:
الصغيّر يكذّب أهله ..... المقصود هو أن الطفل وإن عانى من الأمراض السارية كالسخونة / الكحه ( القحبه ) الرمد فإنه لا يكف ّ عن اللعب ... وكون الأهل يحكمون على مرض طفلهم من خلال إحد تلك العوارض فالطفل بلعبه ( وإن كان يعاني من المرض ) يكذب ما هو في حكم المؤكد بالنسبة لأمه وأبيه :) اقتباس:
المثل ناقص .... يقال في اللفظ العام للمثل : فلان أفقر من قحبه عليها الدم ، ويوصف من لم يسعفه الحظ بكسب قوت يومه أو أصبح لا يجد قوت يومه نفسه بــــ أنه أصبح اليوم مثل قحبه عليها الدم .... من المعروف أن العاهرة ( أجلّكم الله وأكرمكم ) ترتزق من بيع جسدها في مواخير الدعارة ، وحين تأتيها الدورة الشهرية ( كعادة بنات جنسها ) تكف مؤقتا عن تعاطي المهنة ( مصدر الرزق ) إلى أجل معين ، ويترتب على ذلك حرمانها من الدخل المادي . :) :) هذا من التراث ..... ما رأي المشرف العام ؟ سلام . |
اقتباس:
المثل الذي يقول الصغير يكذب أهله .....ليس كما ذكره شيخ القبايل أو ذكرته أنت يا بو محمد المثل يرمز إلى كذب الأهل .. يحدث أن ياتي ضيف ويتقالب أطراف الحديث مع صاحب/صاحبت الدار؛والصغير يسمع وعندما يسمع كلام من أبيه أو أمه رداً على الضيف أو السائل كان قد سمعه أو شاهد قصته مسبقاً فأنه يستغرب كذب أبيه أو أمه للضيف(الضيفه) وعندما يذهب الأب/الأم يستفرد الضيف بالصغير ويسأله أو تاتي بمبادره من الصغير ويكشف كذب أبيه أو أمه/هنا يكون رد الصغير صادقاً ويقول الحقيقة التي تنكشف للضيف /الضيفه؛..((الصغير يكذًب أهله) وليس كما ذكر) هذا السؤال ...(فلان أفقر من قحبه) مدري من وين جبتوووه وأدخلتموه على الأمثال الحضرميه ربما يكون مثل حجازي شامي مصري الله أعلم؛ ولكنه ليس حضرمي ..حتى قحاب السيسبان مايعرفنًه؛حتى أسئلوا مسرور عن السيسبان وحلانها فأنه الأدرى. لاقد شاتك مذيوبه أخيًر لذيب بلادك؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
واعتقد ان اخينا القبيلي خانه التفسير السليم فالمثل الذي يقصده يقول صغير الدار يحكي بلخبار وقولهم افقر من قحبة مثل يالقبيلي يقال في بلادنا ويقوله المتعلم والجاهل وأما أن الصغير يكذب أهله فالمعنى الذي ذكرته أنا صواب أيضا وقد سمعناه ممن سبقونا اذا مرض الطفل وهدأت حركته ثم عاود نشاطه سريعا بعد قلق الاهل الشديد عليه واخبارهم الناس بحالته كذبهم بعافيته السريعة واكرر شكري لكم على تعقيباتكم وتصويباتكم |
اقتباس:
|
أخلى من الديك في مروحته
مروحة الدجاج : قن الدجاج صدري ميدان وكل حبيب له مكان مدخله مغضاف ، مخرجه فقره دخل باصبع دخل باصبعين عن بمصري سكت بقهاول العرس يومين وجاء لغبر ماينكر الجود الا ود الزنا الحاشدي وعياله الحاشدي : نوع من التمر . ياشواي تمر المديني دواي الشوا : البطن المديني : نوع من التمر بامصيدوع يلحق بالجوع بامصيدوع : نوع من القس من التمر صغير الحبة . اذا ماضمها ظرفها ، ماضمها صرفها الظرف : الجسد الصرف : السحر يامربي عيال الناس، ياداق الما بالمهراس اسقنا واعطنا ونا اعرف امي وبوي مربي غير امي كذاب ياكم طير من نجو الطير : مرض جنسي النجو : فقش الطفل ، مايستنجى به . الاسفار لها احكام مامن امات عينين فايدة مولى الغنم طلاب طلاب : شحات من يخدم الناس لا سالي ولا مستريح * لاجنب الليل كنه من عظامه يصيح يالله بلقمة خادم ( بنومة / بسلحة ) من خذ غير جنسه ، ظلم نفسه سبعين مصيبة ولا حرمة غريبة صرمويها بعير الصرامي : قبقاب الخشب ، الحذاء لاسرك بين اثنين عد به بين الفين الهريرة تحكي للذريرة الذريرة : النملة الخدم بلا هن , ولا نصلح بلاهن الخمسية فوق الخمسية تربت تربت : تزداد اموات يوكلون احيا من شاف خيمة السلطان ماحرق عريشه دار الدنيا عريش الدار دار الاخرة كله بغا معنى حتى نضيغ اللبان نضيغ : مضغ حالول باحيدرة يقطع نصيب المرة الحالول : بذور في داخل نواة النبق المحبة عوراء شمة من خلفة الشمة : القبلة الخلفة : النافذة تشرف عليك ألا عليك شمس خلفتك الخلفة : النافذة / الطاقة لاحر النهار كلين ينشد من اهله عجرة رفدت زير العجرة : نواة النبق بعرة في الرضيح البعرة : سلح الغنم الرضيح : دقاقة العجم ( نوى التمر المدقوق ) من زاد في طوله قصر في عقله الدقلة في الذهب والجزلة في الخشب الدقلة : الصغر ، عكسها الجزلة . شعرة من ديم كلب الطويل يبلغ مراده والقصير يلحس مخاطه الخيل عند الكربة الخيل : عرجون التمر الكامل الكربة : جمعها كرب النخل . صومه صومه ، وافطر بدومة الدوم : ثمر السدر ( النبق / العبري ) كذ القمر زينة بلا نجوم شدوا الخيل لاجل ركوب ساعة الثوب مسمار في عين العدو خذ لك وللناس . لاتوخذ شريتك شوم من لايعرف الدخون حرق إسته ! الدخون : بخور العود الاست : العورة من حرقته الشمس يتحذى من سار في طريقه ماغزته شوكة يارجلي من شوكة غدوة غدوة : بكرة ، غداً لاشبع نطح ولا جاع تبطح كلب السوق مايرعى الغنم حقك في ابطك ، وحق الناس فوق راسك . يعني اذا اهتتمت بحق الناس وإن يضيع حقك . طرح حقك عند حق الناس أي خذ العبرة والعظة من غيرك . الدنيا ماتمت لفرعون وش غلقش ياحارة ، قالت تمني كيل المحارة الحارة : الكومة الكثيرة جدا من الحبوب المحارة : مكيال صغير جدا ( ثمن مصرى ) خذ من التل يختل العدي تعدي والمال يميل . شاهي البكرة لي يقطع الخرمة ، فنجان يكفيه قالوا في الشاهي : نظمته ثلاثة وقله عثاثة وكثرته رثاثة النظمة : القانون واتمنى أن تعجبكم هذه الباقة من الامثال الحضرمية وأنها مما لم تقرأوه قبل ذلك |
اقتباس:
اقتباس:
حتى في حضرموت يعرفون الأست..المثل الحضرمي يقول ذي ماتعرف الدخون تحرق حبها (نواتها) مش أستها:001w1ttc: اقتباس:
تصيب لبره وتخطي الحيد؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
من أكلها / صرطها مغاضيف أندرها فقر ... هكذا يردد عمي سالم بن علي الجرو المثل .... قرأته في كتاب حوى الأمثال الحضرمية بصورة مغايرة تؤدي نفس المعنى : من كلها مغاضيف أندرها شرق ... والشرق لحم الجنب . اقتباس:
الهاجس مش ريّض :) بقية الملاحظات ستأتي تباعا :) سلام . |
اقتباس:
المثل مصري :) ياشيخ القبايل سلام . **************** وش غلقش ياحارة ، قالت تمني كيل المحارة الحارة : الكومة الكثيرة جدا من الحبوب المحارة : مكيال صغير جدا ( ثمن مصرى ) خذ من التل يختل اتضحت الرؤية ياشيخ القبايل ... إقامة المقارنة بين المثلين :) :) حلو الكلام . سلام . |
اقتباس:
لا ياشيخ القبايل ماهو كل واحد يقول مثل هذا الكلام ناس كثير كثير متعففين عن مثل هذا الكلام ... جلست وعشت مع شيبان كثير ولا سمعت منهم مثل هذا الكلام الا ماندر .... وفي المقابل وفي ناس الأمر عندهم عادي ولاباس من ذكر مثل هذه الألفاظ .. |
اقتباس:
نقول ( نحن البدو ) في أمثالنا الشائعة : الشاة ما تضحك على الضانه وبني قومك يقولون : الشاه ما تشوف حبّها تشوف إلاّ حب أختها . :) :) هل مر بك المثل وفقا لرواية حضر حضرموت ؟ :) يا أخي لا تكن ملكيا أكثر من الملك . تذكرني بالمثل التالي : فلان شال نفسه في خبره خليّه :) :) سلام . |
اقتباس:
قال لي الشيبه ياولدي أنشد مسرور عن معنى هذا المثل لو ماتعرفه وأنا معي المثل ولكن مامعي المعنى ولذا أحيل التفسير للمعلًم...مسرور بموجب نصيحة الشيبه وسؤالي هوعن المثل (فلان شال نفسه في خبره خليًه) ****************** فصل كنا نردد ونحن صغار المثل التالي الف باء تاء ثاء ..والمعلم؛(.....) في محوًب الرحاء..السموحه.[/SIZE] سقى الله روضة الخلان؛؛؛؛؛ |
| الساعة الآن 10:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
