"6" أغنيات محضارية في ديوان بلفقية
 

في الذكرى السابعة لرحيل المحضار :



رياض عوض باشراحيل

لايوجد حضرمي ولا يمني في وطننا لا يعشق الشاعر حسين أبوبكر المحضار والفنان أبوبكر سالم بلفقيه , والعشق أعلى درجات الحب , ذلك لأن فضل (المحضار-بلفقيه) على أبناء الوطن جميعا بلا استثناء , فهما قلب تراثهم الغنائي النابض , وهما مشوار فني حافل بالإبداعات العظيمة , وهما ثنائي غنائي نتباهى به نحن اليمنيين في ساحة الغناء العربي, وهما مسيرة واحدة لا تتجزأ منذ مطلع الستينات في القرن الماضي إلى اليوم .وسيظل هذا قدرهما إلى ماشاء الله .. إنهما تاريخ شعري وفني في وجدان كل يمني وفي سجل حياته لاينكره إلا جاحد أو جاهل .
وقد ذهب المحضار إلى رحاب الله ,بعد إن اجمع اليمنيون ومحبوه من الأشقاء العرب على أصالته وحبه والوفاء له حيا وميتا , وها نحن اليوم في الخامس من فبراير2007م نقف وقفة إجلال وإكبار لهذه القامة السامقة والطود الشامخ في ذكرى رحيله السابعة , إذ تأتي هذه المناسبة بعد صدور ديوان "شاعر قبل الطرب" لرفيق دربه الفنان أبوبكر سالم بلفقيه -أطال الله عمره ومتعه بالصحة والعافية-.
وبإمعان النظر في ديوان بلفقيه الغنائي وجدت أن ست أغنيات لشاعرنا الكبير حسين المحضار قد ضمت إلى الديوان بقصد أو بدون قصد وأضحت في غمضة عين من تأليف أبوبكر سالم بلفقيه والأغنيات هي :

قال بومحضار , امتى انا شوفك , ايش تبي عاد , ذا اللي حصل , خلي اسر قلبي , شمس المحبة .

ولأنني أحتفظ بما يؤكد حق المحضار من خلال أحاديثه وحواراته الصحفية وتوجيهاته لي خلال فترة إعدادي لديوانيه الأخيرين (حنين العشاق , وأشجان العشاق) فقد آثرت التروي والتأني ومحاورة فناننا بلفقيه في ذلك ناصبا أمام عيني هدف إعادة الحق إلى نصابه بأي وسيلة من الوسائل , ولو بإعادة طبع الديوان بعد إزالة قصائد المحضار من بين دفتيه , وكم كنت آمل أن يتم هذا الإصلاح لديوان فناننا بلفقيه بسكينة وهدوء , دون الاضطرار للجوء إلى الصحافة أو الأعلام حرصا مني على مكانة فناننا العالية من أن تخدش صفحتها البيضاء , أو الإساءة إلى فهم مشواره الفني الثري والصداقة الحميمة التي جمعته زمنا بشاعرنا المحضار.
http://www.alshibami.net/saqifa/uplo...n abobaker.jpg
ديوان أبوبكر سالم "شاعر قبل الطرب" .

رسالة إلى بلفقيه

وعلى ضوء ذلك كتبت رسالة إلى الفنان أبوبكر سالم بتاريخ 28/9/2005م , أوضحت له فيها باحترام جم , وسلامة قصد , وعفة لفظ وصياغة , حقائق النصوص المحضارية مطالبا بإعادة الحق إلى نصابه , فهاتفني السيد احمد بلفقيه نجل الفنان ومدير أعماله نيابة عن والده ساكبا في أذني الكثير من التعابير التي تنم عن انزعاج وقلق وغضب عظيم , فأيقنت أن الرسالة قد وصلت !! .
تحاورت والزميل احمد بلفقيه في موضوع أغنيات المحضار التي ضمها ديوان والده في تلك المكالمة لساعتين ونصف تقريبا سعى فيها البلفقيه مجتهدا بأسلوب لايخلو من التحيز والتعصب للذات لتبرير الموقف ولكن دون جدوى لعدم توفر الدليل أمام الأدلة القطعية المزودة بالوثائق لتأكيد حق المحضار ..والحقيقة فإني لا أتحاور مع البلفقيه إلا في إطار الحق الأدبي للشاعر المحضار في إبقاء اسمه على إبداعه , وهو حق لإبداع أمة وثقافة شعب وتراث وطن , لأن قضايا الحق المادي هي من مسئولية ورثة المحضار ممثلا لهم نجله محضار حسين المحضار .. ولمضي نحو عام ونيف دون تحريك فناننا للمياه الساكنة في الموضوع بتصحيح الأخطاء في ديوانه " شاعر قبل الطرب " فأنني أضع الحقائق أمام الجمهور والرأي العام وأمام ورثة الفقيد الراحل المحضار وذلك بنشر رسالتي إلى الفنان أبوبكر سالم ببعض التصرف الذي تقتضيه أدبيات النشر الصحفي وذلك إثباتا للحق وإبراء للذمة ووفاء للمحضار الحاضر الغائب وإنصافا للتاريخ .
وهاكم جوهر رسالتي الأصلية التي تألفت من جزئين في ست صفحات الجزء الأول عبارة عن رسالة محبة للفنان , والآخر عبارة عن ملحق بالرسالة بعنوان : الأغنيات المحضارية الواردة في ديوان بلفقيه "شاعر قبل الطرب" ومعطيات حق ملكية المحضار لها . :
بسم الله الرحمن الرحيم

الفنان الكبير أبوبكر سالم بلفقيه أدام الله عزة
تحية طيبة وبعد
الموضـوع : ديوانكم {شاعــر قبـل الطـرب}
و قصائد محضارية وردت في الديوان

.....وبعد التحية والثناء على الديوان وعلى المشوار الغنائي للثنائي المحضار بلفقيه , قلت له :
لقد سرني كثيرا كما سر غيري من محبي فنكم صدور ديوانكم الشعري الذي طال انتظاره " شاعر قبل الطرب", وبإذاعته ونشره فإنه سيحتل مكانه اللائق في مكتبة تراثنا..
بيد أن لي بعض الملاحظات حول أغنيات وردت في الديوان ربما بالخطأ غير المقصود أو السهو , هن من مؤلفات المحضار كما هو ثابت عندي , من خلال قربي من المرحوم وصلتي العميقة به ومصاحبتي له أثناء حياته مصاحبة الإبن البار , والصديق الوفي الباحث في فنه والحافظ لتراثه , ومن خلال إعدادي لديوانيه الأخيرين ( حنين العشاق, وأشجان العشاق) وكتابتي مقدمة احدهما وهو أشجان العشاق , ومن خلال أحاديث الحبيب المرحوم ابومحضار الصحفية التي احتفظ بها في أرشيفي إلى اليوم ..وتلك الأغنيات الست هي :
قال بومحضار , امتى انا شوفك , ايش تبي عاد , ذا اللي حصل , خلي اسر قلبي , شمس المحبة .
ولأن المحضار –يرحمه الله- قد رحل إلى جوار ربه وهو لايستطيع الدفاع عن حقه اليوم لذا فأن أصالتكم ووفاؤكم له يجعلكم المدافع الأول عن حقه ونحن من خلفكم مع كافة محبي فننا و تراثنا الغنائي الحضرمي .
إن إعادة هذه النصوص إلى حضيرتها بعد إزالة اللبس الذي حولها يعد مسئولية دينية وأخلاقية وأدبية وتاريخية جليلة وهو أمانة في أعناقنا , ونحن نعلم أن أبوبكر سالم ليس بحاجة إلى مثل هذه النصوص ووجودها في ديوانه لن يضيف لشخصه ولا لقامته العالية شيئا , بل يشعل إشارة حمراء ويفتح أبوابا للتشكيك في نزاهة رموزنا الغنائيين والانتقاص منهم ومن فنهم ومن تراثهم وتاريخهم الثري بعد هذا المشوار ا لطويل والمرحلة العمرية الطويلة في الفن والحياة .
لاشك ان بعض الناس قد تقول أن ديوان بلفقيه صدر بعد وفاة المحضار وفي هذا التوقيت استغلال للفرص لاصطياد بعض أعمال المحضار وضمها الى ديوانه وسيدّعون بمثل هذا الطرح وماهو أكثر منه من خلال كيل التهم الكبيرة والجدل الذي سيطول دون شك , وبصمتنا نكون قد شاركنا في تشويه تاريخ فناننا الكبير بلفقيه وإشعال فتيل هذه الأزمة بصورة او بأخرى .
وعلى ضوء ذلك ولوعيي بالعلاقة الأصيلة التي تربط بلفقيه بالمحضار.. فإنني أحتفظ بمناقشة هذا الموضوع بشفافية تامة حتى نتمكن من إعادة الأمور إلى نصابها لأن (المحضار وبلفقيه) رحلة واحدة وتاريخ واحد لاينبغي أن يشوه بأي حال من الأحوال .
ولأنني اجتهد منذ فترة في البحث عن النصوص الغنائية المحضارية الضائعة او المنسية والتي لم تسجل في الدواوين السابقة وهي كثيرة وقد توفرت لدي الآن حصيلة كبيرة منها, لتضاف إلى قصائده الأخيرة التي نظمها قبيل رحيله وتصدر في ديوانه الأخير {وداع العشاق} الذي يجري الإعداد له بالتنسيق والأخ محضار حسين ..فأن حق المحضار علينا إضافة إلى أمانة المسئولية التاريخية تفرض ضم هذه الأغنيات الست إلى ديوان الحبيب المحضار الأخير وهي مسجلة أصلا عندي ضمن مواد الديوان .. لذلك يتوجب علينا أن نفكر في السبيل إلى إزالة اللبس وإعلان الحق قبل صدور ديوان المحضار حتى لانفجر بإخراجها في الديوان أزمة حقيقية .
إنني أحب فناني الكبير أبوبكر سالم حبا خالصا لدرجة العشق , والعاشق يتعامل بصبر مع محبوبه ويتحمل الأذى لأجله ويعتبر كل مايلقاه في سبيله حالات شاذة ليست من طبيعة المحبوب ولا تعبر عنه بحال من الأحوال , فمن أجل من أحبه كتبت هذه الرسالة .. ومن أجل تراثي وفني وبلدي سطرت حروفها .. ومن أجل الإنصاف والحق صغت هذه الأفكار .. وهو حق إن لم أقله سأشعر إنني خنت ثقافة وطني وتاريخ الأجيال , وخنت الأمانة والحب النابض لقلب اليمن النابض الشاعر الكبير حسين أبوبكر المحضار , ولأنني أؤمن يقينا بأن الصمت والمحضار ميت عن حق دافع عنه وهو حي خيانة للمحضار – عليه رحمه الله - ..
وبالله التوفيق .

أخوكم
رياض عوض باشراحيل
جدة في : 28/9/2005م


الأغنيات المحضارية الواردة في ديوان بلفقية "شاعر قبل الطرب" ومعطيات حق ملكية المحضار لها

(1) قال بومحضار :

وردت في ديوان " شاعر قبل الطرب" لبلفقيه في الصفحة ( 66) من كلمات والحان أبوبكر سالم.
أولاً :
اللحن ليس للمحضار ولا لأبي بكرسالم , والمحضار لم يدّعي ملكية اللحن .. وهو لحن نوّح تراثي قديم طلب الفنان سعيد عبدالمعين من المحضار أن يبني عليه كلمات فنظم قال بومحضار , وهذا اللحن له قصة رواها لي عبدالمعين وأكدها المحضار وهي مسجلة عندي بصوت عبدالمعين ليس مكان تفصيلها هنا , فكيف يضم اللحن لملكية أبوبكر سالم ؟! .
ثانياً :
الكلمات للمحضار وهوية الأغنية من عنوانها"قال بومحضار" وغناها سعيد عبدالمعين سابقا ولكن بكلام يختلف عن الذي غناه أبوبكر ويقول المحضار أن بلفقيه طلب تغيير كلام الأغنية وإنه –أي المحضار- قام بتغييره .. وكانت الأغنية ستنزل في ديوان أشجان العشاق الصادر عام 1999م بالكلمات التي غناها أبوبكر أولا ثم التي غناها عبدالمعين معا في صفحة واحدة وكأغنية واحدة حسب توجيها المرحوم ابومحضار , ولكنها استبعدت ضمن عدد من الأغنيات بعد أن بلغت قصائد الديوان (75)قصيدة وذلك حسب توجيهات دار كنوز العلم للنشر والتوزيع التي طبعت الديوانين الأخيرين والتي آثرت ان لايزيد الديوان عن ذلك العدد من النصوص .. وهكذا هي جاهزة عندي منذ عام 1999م بطباعة النصين ضمن مواد ديوانه الأخير المزمع إصداره .
وقد سألت المحضار عن معنى احد الأبيات التي غناها أبوبكر وربطته بمعان مشابهة في شعره , فصحح لي كلمة في البيت وشرح المقصود به فأقتنعت .. والبيت هو { بنتظر وصلك وإنا لانتظر مني وصالي .. خاف أنا لاقد رأيت الحي يغرينا الوصال } , وليس {يضنيني} الوصال كما ورد في ديوان أبوبكر .. وهذا ثمة تأكيد إضافي لملكية المحضار إذ لو كانت الأغنية لغيرة لما قام بشرح البيت والمراد منه وتصحيحة .
الخلاصة : كل ذلك يؤكد حق المحضار للأغنية كلمات , أما لحنها فهو لحن نوّح من التراث الحضرمي .. فكيف تنسب كلمات ولحنا لـ ( أبوبكر سالم ) !! .

(2) أيش تبي عاد :

وردت في ديوان "شاعر قبل الطرب" لبلفقيه بالصفحة (61) من كلمات والحان أبوبكر سالم.
أولا :
لقد حاورت جريدة "عكاظ" في العدد (11404) الصادر يوم الخميس 6/نوفمبر/1997م شاعرنا المحضار وسأله المحرر الزميل نضال قحطان قائلا : ( يقال إن الكثير من أغاني الشاعر المحضار نسبت للفنان أبوبكر بلفقيه من حيث الكلمة ومن ضمن هذه الأغنيات أغنية (ايش تبي عاد) التي غنتها الفنانة المصرية أنغام ؟
فرد المحضار قائلا : هذه الأغنية (حقي) وسجلت باسمه بالخطأ وهو معترف بذلك ...........
ثم سأله المحرر وهل كانت مقصودة ؟ فأجاب لا لم تكن مقصودة لأنني أعطيته فقط بيتين واللحن كاملا وظلت معلقه واضطر ان يكتب ثلاثة أبيات وغناها ونسبت له .. (انتهى كلام المحضار)...
والحقيقة فقد قمت شخصيا بترتيب هذا الحوار بين نضال والمحضار حسب طلب الزميل نضال وكنت ثالثهم أثناء الحوار .
لذلك فالأغنية محضارية كلمات ولحنا حسب تأكيد المحضار وهذه الإضافة لاتعني ملكية النص واللحن .خاصة وأن المحضار كان يقول في مجالسه الخاصة أن أبوبكر لو يشعرنا قبل مايضيف بيت مثلا او بيتين لقصيدة عنده لعملت له عشرة أبيات .
ثانيا :
في حواري الطويل الذي أجريته مع أبوبكر سالم في الذكرى الرابعة لرحيل المحضار ونشر في جريدة الأيام العدد (4093) الصادر في 10/فبراير/2004م ... قال أبوبكر :
( نحن ننشد القربة ولا ننشد الغربة .. خذ مثلا قول المحضار : وايش تبي عاد سلمتك مفاتيح قلبي .. ايش تبي لفظة لن تجدها في غير نجد بالمملكة ولأنه عاش في نجد لفترة من الزمن وأحب هذه الكلمة فلم لايستعملها ويوظفها في فنه , هي فاكهة من الفواكه وتوظيف فني ..(انتهى كلام أبوبكر ).. ولازلت احتفظ بالتسجيل الصوتي لفناننا بلفقيه في أرشيفي..وإذا أراد فناننا نسخة منه ليتأكد من أمانة النقل فأنني على استعداد أن أهديه إياها .
للأستماع لمقطع من التسجيل الصوتي للفنان بلفقيه اضغط الأيقونه بالأسفل

وبهذا يؤكد فناننا الكبير بلفقيه نفسه حق المحضار لهذه الأغنية ...
الخلاصة :حسب تأكيد المحضار وبلفقيه نفسه فالأغنية من كلمات وألحان المحضار .فكيف تنسب كلمات ولحنا للفنان بلفقيه !!
http://www.alshibami.net/saqifa/uplo...ar in okaz.jpg
جريدة عكاظ السعودية تحاور المحضار في العدد (11404) بتاريخ 6/11/1997م

http://www.alshibami.net/saqifa/uplo...67_alayyam.jpg
"الأيام" تحاور أبوبكر سالم في العدد (4093) بتاريخ 10/2/2004م

(3) ذا اللي حصل :

وردت في ديوان "شاعر قبل الطرب" لبلفقيه بالصفحة (81) من كلمات والحان أبوبكر سالم.
تحدث شاعرنا المحضار لجريدة "عكاظ" في العدد (7996) الصادر بتاريخ 30/5/1988م , وكذلك صرح لمجلة المجالس الكويتية العدد (935) الصادر بتاريخ 8/7/1989م .. عن هذه الأغنية وقال أنها من كلماته والحانه وجاء حديثه بعد ان تحدث عن تعاونه مع محمد عبده في "وينك يادرب المحبة , وطاب ليلك ياعريس" فقال المحضار : كذلك أغنية (ذا اللي حصل من بعد) التي غناها الفنان طلال مدّاح من كلماتي والحاني ..(انتهى كلامه)..
وقد نقل الحوارات الأستاذ علي فقندش إلى كتابه " أنا وهم " الجزء الرابع بالصفحة (309 , 317) والصادر قبل صدور ديوان شاعر قبل الطرب .
الخلاصة : الأغنية من كلمات وألحان المحضار . فكيف تنسب كلمات ولحنا للفنان بلفقيه !!

http://www.alshibami.net/saqifa/uplo...7_hom wana.jpg
كتاب "هم وأنا " للأستاذ علي فقندش

(4) إمتى أنا شوفك :

وردت في ديوان "شاعر قبل الطرب" لبلفقيه بالصفحة (59) من كلمات والحان ابوبكر سالم.
لقد أثار موضوع ملكية هذه الأغنية مذيع برنامج "ليلة خميس" من إذاعة "mbc FM" في حوار طويل ضيفه الفنان الكبير أبوبكر سالم بلفقيه عام 1997م .. وقد قدم المذيع لبلفقيه مفاجأتين في تلك الحلقة من البرنامج الأولى كان أصيل يتحدث من أمريكا , والثانية كان المحضار يتحدث من جدة .. وقد سأل المذيع أبوبكر عن هذه الأغنية التي غناها المطرب اللبناني وليد توفيق فأكد أبوبكر إنها حقه , ولكن المذيع شكك في ذلك واتى بالمحضار على الهاتف من الجهة الأخرى في مواجهة فنية وسأله وجها لوجه أمام أبوبكر وكان الأخير ينبه المحضار حينها بقوله : أنتبه ياحبيب من أهل الصحافة!! أنتبه ياحبيب !! فكان رد المحضار ان الأغنية حقي كلماتي والحاني ؟!.. وقد سمعت الحوار أنا شخصيا ودونت المعلومة بأرشيفي وقد كنت متابع البرنامج لأن المحضار اخبرنا عن اتصال البرنامج به ليكون قريبا من الهاتف .. وأتوقع إن هذا الحوار الطويل لأهميته سيكون موجوداً بأرشيف الفنان أبوبكر. والحقيقة ان مثل هذا النص له نظائر في فن المحضار من حيث الصياغة باللهجة المصرية فقد قال المحضار : " علمني الحب الطريق إزاي , وأخذت من مبداه أنا مبدأي" , وقال أيضا " أقولك أيه تبغاني أقولك أيه , تعلمت الدلع ياصاحبي والتيه " .. وفيها يقول لمحبوبه , ولك عندي مقام "البيه" , فلفظة "إمتى" في أغنيته إمتى أنا أشوفك تناظرها في فن المحضار ألفاظ باللهجة المصرية مثل "إزاي , أأولك أيه , البيه " وغيرها. بينما لم أجد في ديوان فناننا أبوبكر أي أثر للهجة المصرية وهو الذي عاش في مصر لا المحضار .
الخلاصة : وحسب تأكيد المحضار لهذا البرنامج أن الأغنية من كلماته والحانه .. فكيف تنسب كلمات ولحنا للفنان بلفقيه !!

(5) خلي أسر قلبي :

وردت في ديوان "شاعر قبل الطرب" لبلفقيه بالصفحة (63) من كلمات والحان أبوبكر سالم.
في حوار جريدة عكاظ بالعدد( 10142) الصادر يوم 15/مايو/1994م مع الشاعر المحضار .. قال في رده على سؤال حول الفنانين الذين تعاون معهم .. سأكون سعيدا لو تعاونت مع وردة التي دندنت في شريط "سيبوه " بأغنية قديمة غناها لي من قديم أبوبكر .. ويقصد بالأغنية (خلي أسر قلبي) .والمحضار هنا يرد ردا ذكيا للغاية ليؤكد للتاريخ حقه في الأغنية التي حجب أسمه منها رغم أنه لم يسأل عنها.
الخلاصة : وحسب تأكيد المحضار لعكاظ أن الأغنية من كلماته وألحانه .. فكيف تنسب كلمات ولحنا للفنان بلفقيه !!
http://www.alshibami.net/saqifa/uplo... in okaz 2.jpg
جريدة عكاظ السعودية تحاور المحضار في العدد (10142) بتاريخ 15/5/1994م
(6) شمس المحبة :

وردت في ديوان "شاعر قبل الطرب" لبلفقيه بالصفحة (103) من كلمات والحان أبوبكر سالم.
وقد صدرت الأغنية في شريط أبوبكر سالم الموسوم بـ { ردود } وكتب على غلاف الشريط الورقي وعظم الشريط البلاستيكي كلمات المحضار والحان أبوبكر سالم .. ومادة الشريط بأسرها كما هو معروف يشرف على إخراجها الفنان نفسه..
فهل من المعقول أن يخطأ فنانا كبيرا بأن يضع أسما آخر على أبداع من صنع يده , وإذا فرضنا جدلا الخطأ , وهو أمر بعيد المنال في مثل هذه الحالة .. فلماذا لا يصحح في حينه سواء كان في غلاف الشريط أو حتى بتصريح صحفي , وكان المحضار حيا في حينها بإمكانه تأكيد حقيقة هذا النص !!.
الخلاصة : بإقرار الفنان الكبير أبوبكر بلفقيه فإن كلمات الأغنية للمحضار .. فكيف تنسب كلماتها لبلفقيه نفسه في ديوانه "شاعر قبل الطرب" !! .
http://www.alshibami.net/saqifa/uplo...r cassette.jpg
غلاف شريط "ردود" يؤكد حق المحضار لأغنية "شمس المحبة"



وعلى ضوء ذلك فإن هذه الأغنيات هي أغنيات محضارية وليست لأبي بكر سالم بلفقيه كما ورد في ديوانه , وستضم هذه الأغنيات إلى آخر إنتاج المحضار الغنائي الذي لم يطبع بعد .. لذا فأنني أنصح بضرورة العمل سريعا على تصحيح الخطأ وإزالة اللبس القائم حوله , وما من شك في أن إعادة طبع ديوان بلفقيه مرة ثانية متضمنا قصائد المحضار لايعدو أن يكون إصرارا على الخطأ وعلى تشويه صورة فناننا الكبير أبوبكر سالم وتاريخه في أذهان الناس . والأوفق كما أرى أن نعتبر هذه الطبعة تجربة أخفقت ولم يدركها النجاح حتى لايزداد اتساعا جرح الجمهور والوسط الثقافي ومحبي الشاعر الذين صدموا صدمة عنيفة بوجود أغنيات المحضار في ثنايا ديوان بلفقيه .
إنها لحظة الأصالة والوفاء والحقيقة , والحق أحق أن يتبع كما جاء في التنزيل قوله تعالى " ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون " (البقرة :42) , وجاء في الأثر النبوي قوله صلى الله عليه وسلم: " الساكت عن الحق شيطان أخرس " كما قال القدماء: " حق يضر خير من باطل يسر ".

إن هذا المقال يعد دفاعا مشروعا عن الفن والتاريخ وعن حق شاعرنا الكبير المحضار في إبداعه , ولا أقصد من وراءه سوى إثبات الحق وإماطة اللثام عن الخطأ الذي كثيرا مايحصل عن غير قصد وسوء نية , ووضع الحقيقة أمام الجمهور إنصافا للشاعر الراحل وللحقيقة والتاريخ , آملا أن يتقبله فناننا الكبير برحابة صدر وذلك لما أعتقده فيه من حب العدل والإنصاف والنزاهة , ومع تقديري لفناننا الكبير وخدمته لتراثه إلا أنني قد أخالفه الرؤية فلا اكتم تلك المخالفة بل أسجلها بمحبة وصدق , وأنني على يقين بأن فناننا الكبير سيقدم شهادته الصادقة في حق أبداع رفيق دربه المحضار للرأي العام وللتاريخ متجردة من أية حسابات إلا حساب الضمير وصداقة العمر ورد الجميل ..وقد حرصت على التزام روح الاعتدال وكبح جماح القلم من أن يتخطى في تحبيره حدود الأدب , والأخلاق واللياقة وآثرت القول دون توظيف تعابير الانتقاص , أو صيغ التجريح أو التشهير التي لا تليق بمقام ولا منزلة فناننا الكبير أبوبكر سالم بلفقيه في قلوبنا .

رحم الله المحضار الذي عاش لفنه ولم يعش من فنه , لقد كان عصرا شعريا زاهيا وسيبقى علما من أعلام الفن الغنائي اليمني في وطننا العربي كله فله التحية في ذكرى الرحيل السابعة .

الاخ باشراحيل
اسعد الله اوقاتك
اخي كل ماقلته حقيقه وصحيح
وانا اساندك في كل ماذكرته وانت اتيت بمالم ياتي به اي احد من الناس من حقائق
عسى الجميع يقراء وياخذ المعلومات من هذا الطرح
وهذا الاسبيان للحقائق لاهمية الموضوع ليته يكون مثبت من الان
لك التحيه والتقدير
والسلام ...

الاخ رياض شكرنا وتقديرنا لك والموضوع المهم
لك تقديرى

اخي الكريم الفنان المعروف أبومحروس...

لك خالص تحياتي وتقديري لمرورك الكريم...

أبوأصيل والمحضار هما رموزنا الذين نعتز بهم...

ولكن الصدق هو المصباح الذي نهتدي به في الظلام بحثا عن الحقيقة ...

ولك خالص تقديري .

ايش الي يصير معقول يابومحمد كلامك مدعم بالادله لقاءات في الجرايد وصوت واضح وضوح الشمس وابوبكر يعترف بأن وش تبي عاد كلمات المحضارونبهت الفنان ابوبكر سالم بس برضه ماتدخل العقل ابوبكر سالم يسطوا على اغاني المحضار مانا مصدق شي غير طبيعي ايش يبي عاد هو بلفقيه فوق الي معه من الشهره ومحبة الجمهور معاد حصل الا رفيق عمره ابومحضار الله يرحمك يابو محضار ومشكوراخي رياض باشراحيل على هذا الطرح واخترت اليوم المناسب لتثبت للجميع بأن المحضار رمز لن ينساه كل محبيه وانت اولهم وفقك ربي

ارجو عدم التعميم ليس كل اليمانيون يحبون بلفقية والمحضار كماكم

انا من حضرموت ومن الوادي وما بغضي الا لهم قولولي اه لقى باعوا كلام
(( الشعراء يتبعهم الغاوون))
(( لئن يمتلئ جوف ابن ادم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا ))

واه من شعر وشعير الا من ال ^^ ق. ؟ <ص> !ع ! ..* و @ هـ % + ا # ب ؟؟ !! ط

ولولا انه ما يجوز النبش في الميت ... واذكروا محاسن موتاكم لكنت قلت الكثير والكثير

مع احترام الشديد لرأيكم ...... هذا الراي لنفسي فقط !!
وخلاف هذ الراي باتردون علي بدل الكلمة عشر لحبكم لهم ((( ربما ))) اكثر من حبكم لخالقكم او لرسوله صلى الله عليه وسلم ... واكررها ((( ربما ))) الذي كما قلت العشق اعلى مراتب الحب على رايكم انتم فيهم .

لذا ارجوا عدم التعميم فهناك من يعشقهم وهناك من يحبهم فقط وهناك من عنده الامر عادي لا فرق وعناك بالطبع من يبغضهم

كزكوز

أخي رياض باشراحيل أتقدم بخالص شكري وتقديري على هذه الجهود المبذوله من قبلك، ليس فقط في إستبيان الحقائق بل اكثر من ذلك بما قدمته ولا زلت تقدمه في إبداعاتك وأدبياتك و وفاك لهذا التراث ولهذا الفن ورموزها أكان شاعرنا القدير المحضار أو فناننا با لفقيه أو غيرهم من الفنانين اليمنيين وغير اليمنيين ،ولكي نعي ماطرح في مداخلتك فإن الموضوع يخضع لمعرفة القصدأو بغير القصد من طرح السؤال على المعني بالأمر إذا صح التعبير مصدرها الصدق لتوضيح الحقائق لتكون المعرفة بالحقيقة واضحة لدى الجميع . أخيرأ وليس بأخير تقبل إحترام أخيك باعقيل.

الله يصلح الأمور

ويعيد إلى كل ذي حق حقه

و ما ضاع حق وراءه مطالب

ممممشششششككككووووووورررررررررررررررررررررررر

الله يرحم المحضار اشعاره تواكب كل زمان ولهذا الحدث اختار:
ماكنت متوقع خيانته لي وانا** احسبه في الناس خلي
بس يكفي

[quote]شكرا لمرورك الكريم أخي المشرف العام وإضافاتك المشرقة للموضوع ....

نحن يجب ان نتعود على لغة الحوار الموضوعي الهادف لا الحوار والتهجم الشخصي...

فناننا الكبير لازال مقامه عاليا في نفوسنا , وهو رمز غنائي وليس برمز شعري...

وهذه حقيقة لاينتقص بها قدر فناننا ابدا , ولكن علينا ان ننقد أخطاؤنا إنى وجدت...

قبل ان ينتقدنا الغير , والمبالغة في تمجيد اخطاء الرموز خطأ كبير وضعف يجب ان نتخلص منه...

فهم بشر . والاخطاء والعيوب صفات بشرية وهم كالناس ليسوا بمعصومين من الخطأ لذا عندما يظهر ...

لنا خطأ ما يجب علينا ان نتحاور لتصحيحة حوارا لايفسد للود قضية وان نبين بالأدلة الدامغة وندعم آرائنا...

بالوثائق ماأمكن لبيان الحقيقة ... والحق احق أن يتبع ..

وتقبل تحياتي .

اللهم ارحم المحضار فوق الارض وارحمه اللهم تحت الارض وارحمه اللهم يوم العرض 00 كان من فحول الشعراء ليس فى حضرموت التى عشقها ولا فى اليمن التى تغنى فيها ولكن فى الوطن العربى الكبير 000

شكراً على ما أوردت أيها الباشراحيل
ولكن أقول الضرب في الميت حرام
والكل يعرف أن العمالقه يتهادوا في مابينهم وأبوبكر والمحضار عمالقه الفن الحضرمي ولهم أسرارهم الفنيه الخاصه وعلينا أن نؤخد رأي الطرف الأخر حتي لا نهيج شرر الخلاف البلفقهي المحضاري 0
حقيق أن الظواهر لاتخفى ولكن دائما يحلق حولها الغموض في أشراقاتها الأبداعيه فعلينا أن لا نتعجل في الحكم قبل أن نرى أنوار الحقيقه من الظاهرتين حتى لا نظلم ولا ننظلم 0
وأبوصيل تجمعه بأبومحضار كنوز من الفن الأصيل لاقصيده ولا قصيدتين وما خفي في أدراج أبو أصيل كان أعظم من الذي في النور
وعلينا أن لا نوخذ ما كتب على لسان هذا أو هذا في الصحافه أو الأداعات فأن الكل يبحث عن الأثاره فلا تكون من هؤلاء الباحثين عن الأثاره فقلمك أكبر من أن يبحث ذلك الحفر في أبداعات الرموز والنجوم المتلألأه في سماوات الأغنيه 0
رحم الله المحضا ر ولأبو أصيل أطول الأعمار والمبدع لا تغيره الزوابع ولا تهزه الزلازل الكلاميه ولا تجرفه السيول الموسميه ولا يحرقه شرر البراكين الصحفيه 0
لك أجمل تحيه في الذكرى المحضاريه

مشكور أخينا رياض با شراحيل

موضوع جميل جدا وشرح مفصل ومفهوم وفيّت كيفّت يا با شراحيل

وأبوبكر عملاق ليش يسوي كل هذا التعدي على حق المحضار

وحق غير المحضار وأنت عارف من هم من شعراء حضرموت

أنا من الناس إلي ما أحب أسمع إذا سمعت أغنية لازم قبل أسمعها أعرف لمن من الشعراء

لإن كلام المحضار بصراحة دايم عن الغربة وعن الوطن

الله يرد الحق لنصابة وحاجة غريبة من أبناء حسين المحضار على السكوت

ولاكن قد يكونون آل المحضار وآل بلفقية متفقون على كل حاجة

لأني حسب ما أعرف بأن السيد حسن سري هو وكيل المحضار فأين هو من كل هذا

وأنا لست أتابع الأغاني أو معجب بالفنانين أبدا

إلا أمثال العملاق أبو بكر سالم أو شاعر كالمحضار

والذي زاد الطين بلة شريط بوبكر الجديد ياعجب العجب من مشوارة الفني الحافل بزخم المحضار

رجع لقشر الموز ، والجرح وغيرة


وتقبل إقتراحي أخي رياض


أخيك أبويوسف بن شحبل

شكرا على مرورك الكريم أخي مدهون ...

وتفاعلك مع الموضوع ...

ولك تحياتي .

المحضار في قلوبنا وأبوبكر سالم أيضا في قلوبنا....

لم ولن ننسى أحد منهما لما قاموا بها من ادوار تاريخية لخدمة تراثنا...

وكما تعلم أخي ابوصالح ان النقد لايهدف الا الى الصلاح والأصلاح لتنقية أجواء الأبداع ...

ولك تحياتي .

شكرا لمرورك أخي محمد بن سلم وتفاعلك...

كل شي معقول أغنية الشاعر القدير عبدالقادر الكاف ...

وقد وردت في احد طبعات دموع العشاق للمحضار بالخطأ من الناشر...

وقد كشف المحضار ذلك وبينه للجمهور في عدة حوارات له وسمى كل نص ...

ورد بالخطأ في ديوانه بأسم صاحبه ومنها اغنية لسعيد يمين وأخرى لأحمد سالم البيض...

ولك تحياتي .

[quote]شكرا لمرورك الكريم اخي كاز ...

ماقلناه ليس تعميما ولكنه الحقيقة لأنك وأمثالك ممن لايروق لهم الفن قليل ولاعبرة بالقليل أمام الكثير...

اما الآية الكريمة (( الشعراء يتبعهم الغاوون)) فإنها نزلت في شعراء قريش الكفرة الذين يهجون النبي والدين...

وشعرائنا مسلمون ومؤمنون وموحدون ياأخينا كاز وفقك الله ...

ولك تحياتي .

بادئيا ذي بدء اود ان اشكر اخى العزيز الاستاذ والاديب المتميز الاخ / رياض عوض باشراحيل على هذا الجهد المضني والعمل الرائع والذي بالطبع قد اخذ من وقته وجهده الكثير والكثير ذلك لاحقاق الحق ودفاعا عن موروث الاجيال وحضارة شعب ارسى قواعدها الفنية والثقافية شخصية لن يجود الزمن بمثله الشاعر المرحوم / حسين ابوبكر المحضار طيب الله ثراه واسكنه فسيح جناته .

وعلى الجانب الاخر فاننا عندما نتحدث عن فنان كبير كالفنان ابوبكر سالم بلفقيه امد الله فى عمره وابقاه معلما من معالم الفن اليمني الاصيل ورمزا للاغنية الحضرمية والتراثية وانسان جمع بين مزاياه كل معانى الولاء والحب للوطن نتحدث عن شخصيه احببناها واستمعنا اليه بشغف وشوق فى كل اغنيه يطل علينا بها ابو اصيل الذي لم يفارقنا صدى صوته منذ نعومة اظافرنا بدء من اغانيه التى عرفناه فيها : انتى ياحلوه .. خاف ربك .. وصفولى الحب . انا ياقلبي انا . قلبي المتعوب . وغيرها من الاغانى التى عرفنا فيها ابوبكر سالم بلفقيه وانتهاء باغنية ( احتفل بالجرح ) والتى وان كان مابينها وبين قلبي المتعوب سنوات تقارب الاربعين عاما الا ان احتفل بالجرح اذابت كل هذه السنوات ليظهر ابو اصيل وهو يحتفل بالجرح وكأنه فى زمان ماقبل الاربعين عاما .

كل هذه المقدمة انصافا فى حق الفنان ابوبكر سالم بلفقية كصرح شامخ وعلم بارز بين اعلام الفن العربي . ومن خلال هذا فاننى لا اتوقع ان يكون الفنان ابوبكر سالم بلفقيه يقبل ان ينسب اليه مالم يكن له لاسيما وانه اقرب الناس الى قلب حسين المحضار وخير من كانت له الصحبة والرفقة .

اننى اشيد بما اقدم اليه الاخ الاديب رياض باشراحيل فى سياق هذه المطالبة الشرعية لاعطاء كل ذي حق حقه وانصافا للحق . بموجب ما استشهد به الاخ باشراحيل من خلال ماورد اعلاه ليثبت للفنان ابوبكر بلفقيه بان ماتركه المحضار من تاريخ وتراث هو حق اجيال وشعب يمتلك كل مقومات الحفاظ على هذا الموروث والذي يجب ان يكون ابو اصيل خير من يحفظ الود والوداد للراحل حسين المحضار.

كم كنا نتمنى ان يسخر الفنان ابوبكر سالم بلفقيه كل طاقاته سوى الفنية او المالية او المعنوية للوفاء للسيد المحضار في مايتعلق بطبع ديوان كل اغانى الفنان بلفقيه التى هى من كلمات المرحوم حسين المحضار فقط تجسيدا ووفاء للراحل ولفتة كريمة من ابو اصيل حتى يخلد فيها الوفاء لما قدمه السيد المحضار. حينها سيجد هذا الديوان كل الترحيب فى شتى بقاع الارض العربية ذلك لاحتوائه على اجمل الكلمات باجمل الاصوات .

قد اشاطر الاخ العزيز الشبامي المشرف العام حفظه الله فى ماذهب اليه سؤاله :

نتمنى نحن هنا فى سقيفة الشبامي من الفنان الكبير وعشقنا الدائم ابوبكر بلفقيه اطال الله فى عمره ان يقول كلمته فى هذا الموضوع والمثبوت بالدلائل والبراهين حتى لا نحتفل بالجرح الذي تركه الفنان الكبير بلفقيه فى نفوسنا من ورى هذا الامر وهو سليل بيت الحق وصفوة اهله .

شكرا لك اخى العزيز الاديب رياض عوض باشراحيل الذي حفظ المحضار حاضرا وغائبا فكان عصاؤه التى يتكى عليها وقلمه الذي لن يجف حيا كنت ياسيدي يا ابو محضار ام ميت فستبقى فى قلوب عشاقك ومحبيك واجيال تتغنى بكلماتك الى ان يرث الله الارض ومن عليها .

شيء يشل التفكير عزيزي باشراحيل ولكنني لا اطيل الحديث عن تلك الملابسات التي اوردتها في سياق مطالبتك بالحق
اليوم وبعد ان فتحت باب قد لايقفل الا بعد ان نتيقن مما وضعت من الفنان نفسه
دعني اوجه لك بعض الاستفسارات البسيطه التي تراودني وعلي الاقي الرد الشافي لما تفضلت به
1) هل يعقل ان السيد المرحوم المحضار لم يضع اغنية امتى انا اشوفك وخلي اسر قلبي في دواوينه التي نشرت وهي مكتوبه من الستينات وبالذات امتى انا اشوفك التي قال عنها ابا اصيل انها كتبت في 64 م
2 ) لماذا لم يطالب السيد المحضار بذلك في حياته وانت ايضا ملازمه كما ادعيت في سكناته وحركاته
3 ) لماذا تتم المطالبه منك شخصيا وفي هذا الوقت بالتحديد الم يكن من الاجدى ان اسرة المرحوم او اي جهه رسميه تقوم بذلك 0 ولاتدعي الغيره المفرطه التي لايقبلها منطق ولا عقل وبهذه الطريقه الحاده التي انتهجت الكتابه فيها
ولا تاخد مناسبة ذكرى المرحوم المحضار دريعه في التلصيق
يوسفني ان اتحدث بهذا المنطق الذي سيحزنك بالتاكيد ولكن انت من فتح باب هذه المعضله لماذا لاتنتقد السيد المحضار عندما وضع عدة نصوص في ديوانه ولم يعيد طباعتها مثلما فعلت انت الان في تهجمك على هامه قد لا تتكرر فالاصيل يعتبر الفنان الوحيد الذي ساعد في انتشار الاغنيه المحضاريه عربيا وله الفضل الكبير في ذلك
فالمرحوم المحضار قد صرح بان الاصيل يكمل بعض القصائد وهذه الظاهره جائزه بين الشعراء ممن تربطهم علاقات ود ومحبه وتاتي اليوم تخدش كل ماهو جميل بينهم وهذا مايمنع اننا نبحث الحق ولكن قد تكون انت تجهله وانا شخصيا سمعت المحضار يقول امتى انا اشوفك من كلمات الاصيل 0
علما بان الصحافه دائما يبحثوا خلف الاثاره واحيانا يزرعوا الغيره عمدا بالتفاوض مع الشخصيه المستضافه ليثيروا الشخصيه المقابله وكثيرا ماتحصل وليست اسناد للشيء واثباته
وهنا اضع لك بعض من الصور لترى مدى صحة كلامي وفي حياة المحضار ايضا

بموضوعك هذا نبشت كل شيء وسنكتب عن سلب المحضار لبعض الالحان المطالع التي كانت لشعراء منهم عبيد عمر باجراد والعوش وعبدالله عمر سواد وسالم قريشن والشيخ محفوظ العطيشي
ولكي نثبت الحق طالما تبحث عنه وراعيه فلابد لنا ان نكون منصفين بعض الشيء وتعال لكلمات المحضار الذي يوصف بها باحسن وهو لم يعاصرالافراد الذي ذكرهم بل ذكر مصادره التي يستقي منها بدائع الحانه التي لم نزل نستمتع بها فلماذا لم تقم بنقد المحضار ام ان امواج روحك العاتيه لم تجرف الا احدى عمالقة الفن اليمني ورائده
والبيت كما يلي
من صوت سعد الزين بن سواد من نغمة مقــــــــمر
من شيخ محفوظ العطيشي من قصد مرتع ابو زيد

واظيف لك كم صوره من اللقاءات لابو اصيل وشوف ايش قال من موضوع كتبه ابن الغناء ياريت تطلع عليه وترد
http://www.abuaseel.net/up/uploads/037da76c4a.png

http://www.hmsathob.com/up-pic/uploads/fbc355c2b0.png

http://www.abuaseel.net/up/uploads/28b6b870f5.png

وكل هذا يارياض والسيد المحضار عايش
الله على صحافة وضمير ابو قرشين

سلام واسف على الازعاج
ونوم هاني

(لقد عاش المحضار لفنه لا من فنه)! يالها من دقة في التعبير أستاذ رياض باشراحيل!

وقد قرأت الموضوع باهتمام ، مندهشة من قيام خلاف بهذا الحجم وفي وقت ما زالت الأدلة حية ،

ولكن أغلب ظني _ إذا أردت إحسان الظن بالفنان أبو بكر سالم _ أنه لما عدّل في بعض أبياتها بالإضافة،

وجد أنه من المناسب وضع اسمه عليها .

ولا يجادل أحد في أن الحق الأدبي يستحق الدفاع عنه بما أوتينا من قوة ،

وهو ما فعلته يا أستاذ فبارك الله فيك وسدّد خطاك .

يا أخي أتوقع أحد أمرين إما أنك تدعي العلم وأنت لست كذلك أو أنك من المتشددين الذين دمروا المجتمعات
بالتأكيد كلنا محبين لله ولرسوله الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام وهذا شيء لدى كل من يقول لا إله إلا الله

أما بالنسبة لمحبتنا لشعر المحضار وللشاعر نفسه فليس فيه أي شيء يخالف الشريعه السمحاء
فقد كان الرسول صلى الله علية وسلم يسمع الشعر من سيدنا حسان بن ثابت وهناك العديد من الشعراء من قالوا الشعر في حضرة الرسول والأهم من ذلك ما ورد الحديث ((إن من الشعر لحكمة))

أضف إلى ذلك أن كلمات المحضار لا تعدوا كونها غزلا عفيفا أو حكم من شخص مجرب للحياة أما أذا تحدثنا على أبو بكر سالم فهلا تخبرني ما الفرق بين أغاني أبو بكر سالم وبين أناشيد أحمد الهاجري و غيرة فالكلمات في الحالتين عفيفة والأصوات جميلة والإيقاعات رائعة

أرجو من المشرف حذف مشاركة كاز الأصلية لأنها مجرد تجريح لأناس معتزين بتراثهم محافظين على مبادءهم غير منسلخين عن معتقداتهم ومعتدقدات أباءهم
وشكرا على الموضوع الرااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااااااائع[/size]

اليس هذا مقالك وكتاباتك عود ايها العزيز اليهااااا
http://www.abuaseel.com/////////////.../bashrahil.jpg

اليست هذه كتاباتك
واليوم ماذا حصل لماذا التناقض ولماذا لم تاتي بمثل تلك المطالبات ابان كتاباتك وهم الاثنان في وجه بعض ام انك تريد جني شيئا ما خلف هذه الزوابع
http://www.abuaseel.net/up/uploads/bb0e76b233.jpg

اولا نريد ان نعرف
هل تقدمت اسرة المحضار الى بالفقيه تطالبه بحق المحضارورفض
هل تقدمو للجهات الثقا فيه ولم ينصفوهم
بدون هذه الاشياء
لايمكن لاي انسان ان يحكم
وهذا يؤثر على الصرح الشعري للمحضار
ويؤثر على الصرح الفني لبلفقيه
والله يهدي الجميع للحق
اخوكم
سعيدباوزير

هـذا إهـداء لـك ياباشراحيل

http://up20.net/uploads/b58c8956cb.jpg

الوفاء للعظماء وأفذاذ المبدعين والمواهب الأصيلة في شتى ميادين الثقافة من شيم الشعوب الحية.. ولكل شعب من الشعوب على مر الزمان

وباختلاف المكان رموزه الفنية التي لعبت أدواراً رائدة في صياغة وجدان الجماهير وإذكاء هويتها وقيمها وأصالتها والتعبير عن قضايا حياتها ومشاعرها..
تلك الرموز ترى الناس فيها علامات مضيئة على الطريق وشموعاً تهتدي بها الأجيال المتعاقبة في ظلمات المستقبل .
والتطاول الرخيص على هؤلاء النوابغ اوالإساءة إليهم أو إثارة الغبار حولهم هو لون من ألوان الجحود والنكران وهومن شيم النفوس الضعيفة وأصحاب النظرة السطحية وما أكثرهم اليوم,
ممن يشعرون بأنهم يعيشون ضائعين بين هؤلاء, كالأكوام الصغيرة بين تلك القمم فيثيروا قضايا متوهمة ويتنكبوا الطرق الملتوية ويضلوا المسير ..
وهؤلاء إما يعرفون أولا يعرفون بأن الغبار الذي أثاروه سرعان ما يتبدد ويصفو الجو فتظهر الرموز الأصيلة نقية لامعة , شامخة كالجبال , وتبقى خالدة بأعمالها في قلوب الناس .
لقد قرأت ما كتبه الصحفي الأخ فضل مبارك في عكاظ بعنوان ( بلفقيه في قفص الاتهام.. جدل حضرمي حول سعاد والقمر) في العدد (13610) الصادر في 1/ديسمبر/2003م..
وتعجبت مما ورد فيه بحق فناننا الكبير أبوبكر سالم بلفقيه إضافة إلى مااتسم به المقال من الخلط و السطحية والتناقض وقد اصطفى الكاتب من المتحدثين من يؤكد المماثلة في الحالة والدوافع الشعورية واللاشعورية بخلاف حقائق الواقع الموضوعي الذي كشفته زيارة أبوبكر سالم الأخيرة إلى حضرموت
حيث أتت هذه الزيارة بعد صدور شريط سعاد والقمر بأكثر من ستة شهور.. وقد رأيته رأي العين كيف استقبلته الجماهير ومحبو فنه بالأحضان وبترانيم الحب الصادق هاتفة " أبوأصيل " و "
مرحيب بك يا لطيب الأصلي " أمام مركز المحضار في الشحر وبهتافات الرجال وزغاريد النساء في المكلا , حيث ارتفعت حناجر المرأة الحضرمية من مختلف الأعمار الصّبيّة والفتاة والأخت والأم يوم تكريمه بجامعة حضرموت ,

وفي هذا الاحتفال الكبيرأنصفت الجماهير أبوبكر,وتجلت مكانته الحقيقية في نفوسهم ..وبعيدا عن النوايا المختبئة في الصدور, فمن أين أتى الأستاذ مبارك بالاستياء المزعوم ؟!

وبالصورة المصطنعة المشوهة التي رسمها في مقاله فأضحى المقال أشبه بمادة رديئة غلفت بأكياس براقة !!فأي قفص اتهام هذا تبرأ منه ذمة الحقيقة !! وأي معنى للإتهام غير حب الإتهام ؟!

ونحن لا نعصم أنفسنا ولا أياً كان من الخطأ ولا نعيب النقد البناء أوالحوار الموضوعي بل ننحاز إلى ذلك ولكن بمقوماته وشروطه , ولسنا نهتم في تعقيبنا هذا بالأسماء بقدر ما نهتم بالآراء وما طرح من ملاحظات انطباعية وأخطاء في المقال المشار إليه نرد عليها بما يلي :

أولا : تعديل بعض الألفاظ في القصيدة للضرورة الغنائية أمر مألوف وشائع عند العرب منذ الموصلي في القديم ..وقد عدّل ابن جنّي في أبيات شاعر العربية الأكبر المتنبي غير الغنائية وفي بيته الشهير( الخيل والليل والبيداء تعرفني.. والضرب والطعن والقرطاس والقلم ) فأضحى عجز البيت ( والسيف والرمح والقرطاس والقلم ) واستجاد المتنبي التعديل وكان يقول " ابن جنّي أعلم بشعري مني " .

وفي تاريخ الأغنية العربية الحديث فأن أم كلثوم كانت تعدل في القصائد التي تختارها, وتستبدل ألفاظا بألفاظ كما حدث في قصائد أمير الشعراء شوقي وحافظ ورامي وجودت وناجي صاحب الأطلال الذي قال في استهلالها: (يا فؤادي رحم الله الهوى كان صرحا من خيال فهوى ) إلا أن كوكب الشرق غنت ( يا فؤادي لاتسل أين الهوى...) , كما عدّل عبد الحليم في أشعار نزار قباني وعبد الوهاب في شعر البارودي السوري والشواهد تطول إن أردنا الاستقصاء ..

ومامن شك في أن تلك التعديلات كانت تتأرجح بين الحسن والقبح والضعف والقوة بين النص الشعري والضرورات الموسيقية والغنائية, فلماذا ننكرها اليوم على فناننا الكبير بلفقيه المتميز بذائقته الرفيعة وثقافته العالية وإحساسه المرهف بوظيفة الكلمة في الأغنية ..ع
لما بأن أبوبكر قد استبدل بالأمس ألفاظا بأخرى في العديد من أغنيات المحضار وهو على قيد الحياة
فلم ينكر عليه ذلك !! بل إن الشاعر الكبير المحضار كان يصرح بأنه يوافق على التعديلات التي يجريها بلفقيه ويسمح له بذلك وهذه حقيقة موثقة بصوت المحضار نفسه..

فأي قفص اتهام يتحدث عنه ذلك الصحفي النبيه .. والكاتب النزيه ؟! وما الدافع الأصيل والهدف النبيل وراء هذا التطبيل !! إن كان الحرص على إبداع المحضار من التشويه هو الدافع فهل من يتحدث اليوم يكون أكثر حرصا على إبداع الشاعر من الشاعر نفسه ؟! ..
ثم أين الحرص على إبداع المحضار عندما استبدل خالد الملا ليس ألفاظا بألفاظ فحسب ولكن أبياتا بأبيات في أغنيتي المحضار " علامك من قدا الوادي " وأغنية "الإمارات "الواردتين في (حنين العشاق ص 20وص 64).., وأين الغيرة على إبداعه عندما عدّل الرويشد وعبد المجيد وهود والعمودي والحداد وغيرهم من المطربين يضيق المجال لتفصيل التعديلات التي أحدثوها ؟! وعلى كل حال فمحبة ابوبكر سالم لصديقه المحضار وحرصه على خدمة تراث صاحبه بكل طاقته الإبداعية لاينكره غير جاحد ..
وكان ممكنا لعبقرية المحضار أن تدفن ولا تخرج إلى خارج اليمن من دون أبوبكر.. فالمحضار أعطى لبلفقيه قوة اللحن والكلمة التي مكنته من الانطلاق بقوة في بداياته وحتى اليوم,
وأبوبكر حمل كلمات المحضار وألحانه إلى العالم العربي كله..وبدون صوت أبوبكر سالم كان المحضار سيبقى عبقرية محلية مثله مثل غيره
من العبقريات التي دفنت محليا ولم تحلق في الآفاق.. هذه حقيقة ليس فيها انتقاص لمكانة المحضار.. وأنا على ثقة بأن المحضار(يرحمه الله) لو كان على قيد الحياة لغضب غضبة شديدة ولأخمل كل هذه الأصوات الشاذة ولما رضي بما يقال في حق رفيق دربه الفني وصديقه الحميم .

ثانياً: يقول الكاتب المبارك ومن ناحية أخرى حملت أسرة الشاعر المرحوم حسين ابوبكر المحضارالذي ضم الشريط أغنية من كلماته وألحانه على الشريط... ) وبعد سطرين صغيرين يقول الكاتب على لسان محضار نجل الشاعر الكبير ..
وقال إن الأغنيتين اللتان(والصحيح اللتين) كتب كلماتهما والده حسين المحضار وضمهما الشريط ...)وهنا يكون الكاتب قد نسي ما كتبه قبل سطرين أن للمحضار أغنية واحدة في الشريط .. فعلام يدل هذا التناقض !!

وكيف ننظر لهذه السطحية في القول !! هل للمحضار أغنية أم أغنيتين في الشريط ؟؟ ويبدو لي أن الكاتب الزميل المبارك يكتب عن شريط لم يسمعه ..وهذا الحال أشبه بمن يصف مباراة كرة قدم لم يحضرها ولم يشاهدها..
ولو سمع الشريط أو اطلع على مادته لعرف إن كانت أغنية أم أغنيتين للمحضار في الشريط .

ثالثاً: يقول كاتب المقال وفي محاضرة أقيمت الأسبوع الماضي بمناسبة إحياء الذكرى الثالثة لرحيل الشاعر حسين المحضار...) .. ويظهر هنا أن الأستاذ المبارك لا يعرف متى رحل المحضار ؟؟
و لافي أي تاريخ يحتفى بذكرى رحيله ؟؟ ولو عرف ذلك لما كتب ما ماكتب..فالمحاضرة التي يتحدث عنها لم تنظم في الأسبوع الماضي لصدور المقال كما يقول أي في الأسبوع الأخير من نوفمبر 2003م ولكنها كانت في مطلع فبراير المنصرم إذ أن رحيل المحضار كان في 5/فبراير/2000م وفي حدود هذا التاريخ يكون الاحتفال بذكراه لا في نوفمبر..
ويكون الفرق بين حقيقة زمان المحاضرةومايطرحة الأستاذ الكاتب أكثر من (38) أسبوعا أي أكثر من تسعة شهور.. فأين المصداقية التي يتمتع بها الصحفي الجاد ليكسب بها ثقة القراء!!

إن الكاتب الحقيقي ينأى بنفسه عن مثل هذه المزالق أوالاثارة الإعلامية في غيرماطائل لأن القيم الجميلة لا يصنعها أدب مفتعل أو ترويج رخيص.

رابعاً: يقول الكاتب وأضاف حداد أن (ابوبكر) قد تجاوز المحضار حين نسب لحن الأغنيتين إليه شخصياً مع أنه لم يدخل عليهما سوى بعض اللزمات الموسيقية ) .. ونفهم من هذا الكلام أن لحن الأغنيتين للمحضار وهذا غير صحيح وفيه غبن لحقوق المبدعين فأغنية ( ليه يالدنيا ) هي من ألحان الشيخ أحمد عبود باوزير ولها قصة لا مجال لذكرها هنا..
والأستاذ حداد يعرف ذلك وأشار إليه في مقاله المنشور في جريدة شبام بالمكلا المأخوذ من هذه المحاضرة وقد اطلعت عليه ولا يزال في يدي..
وهذه مغالطة غير محمودة من الكاتب أماالإضافات الموسيقية أو التغيير الذي أحدثه الفنان في الألحان فهذا من لغة الموسيقى وللموسيقيين الكلمة الفصل في هذا الجانب.

خامساً: وحول ماقيل بأن الفنان يعدل بالقلم الأحمر ما أراد تعديله .. فهذه لغة " استعلاء " لا ينطق بها إلا من لايفهم معادن الرجال.. وأما أن ابوبكر سالم يمارس أستاذيته على اللون الحضرمي فهذا صحيح ومن حق أهم واكبر مدرسة في الفن الغنائي الحضرمي أن تمارس أستاذيتها على فنها لأنها أهل لذلك ..وكان محقا كاتب المقال عندما قال إن شريط سعاد والقمر أحدث جدلا شأنه شأن كل الأعمال الأصيلة في الأدب والفن وشأن معظم الأشرطة التي يبدعها هذا الفنان الكبير تحدث صدىً ايجابياً و جدلاً وحوارا ً يثري الأعمال الغنائية ويكشف عن الرموز المستترة وراء إيحاءات الكلمة أو اللحن أو الأداء في أعمال بلفقيه الغنائية.. إذ إن الجدل هو انعكاس للقيمة الرفيعة للعمل وميزة لصاحبه وليس عيباً كما يظن الكاتب.
وابوبكر سالم من المطربين القلة الذين تركوا بصمات واضحة في المشهد الغنائي العربي جعلت المطربين في جزيرة العرب يسعون لقراءة تجربته الغنائية ومدىاستفادتها من تراثه بغناه وعراقته وحجم انفتاحه على تجارب الشعوب الأخرى إنه من الأصوات المتميزة الخالدة التي لا نستطيع أمامها إلا الاعتراف بفضلها علينا وعلىالأجيال القادمة.. أما الأصوات التي تصدر ريحا خبيثة بين الحين والآخرفأنها ستتلعثم طويلا وستتعثرفي إستيعاب ظاهرة عبقرية حقيقية هي ظاهرة (بلفقيه والمحضار) ..
ورحم الله شاعر العربية عبدالوهاب البياتي الذي قال بشهادة راضي صدوق أنا لاأستمع للشعر الشعبي إلا من كلمات المحضار وبصوت بلفقية) ورحم الله شاعرنا الكبير المحضار الذي تنبأ منذ زمن بمثل هذه الأصوات فنادى صديقه الحميم ورفيق دربه الفني قائلاً :

أيش بايقولون لك عني الأعادي .. كلام ماله أثر
ماقصدهم شي سوى عثرة جوادي .. حاشا علي ماعثر
مازلت واقف على عهدي محادي .. حافظ ودادي
وخير الناس لي هم يحفظون الوداد .

أنتهى ؟؟

فما الذي جرى وماالذي حصل بين الامس واليوم ؟؟؟

اكتفي بالرد بكلام لباشراحيل عـلى باشراحيل .

وقشّرمـن الموز والقطـلي من الموزوحـده ياللي تحـب ...... ؟؟؟

ما اشبه موضوع استاذنا رياض باشراحيل ببرامج الخلافات كالاتجاه المعاكس وسواه ..

وهي عادة تستقطب القراء الذين تفجأهم ما يشبه الحقيقة الجديدة التي لا يتوقعونها ..

والخلاف الذي يظهر للسطح ويختفي بين المحضار رحمه الله وبين الفنان بلفقيه .. قديم قدم انتشار بلفقيه في بلدان الخليج وبداية كتابته بعض اغانيه بنفسه . وهي اغان سايرت تيار النغم وسيله الجارف .

وعلى كل حال ..

اذا قراتم في الصحف عن الخلافات بين الفنانين .. او بين الشعراء او بين الصحفيين .. او غيرها .. فاعلموا ان الحكاية من اصلها ( كلام جرايد ) .. وليست صفحات الجرايد مكانا لضبط الحقائق بقدر ما هي .. اطلاق فضائحي لكلام يدور في الخفاء .. والاثارة احتراف الصحفيين ..

ويمكن لصاحب النص أن يحفظ حقه الفكري بوسائل شتى .. ابسطها النشر في الصحف ( وهذه الحسنة الوحيدة للصحف ) ، او الكتب ، مبكرا .. قبل ان يسبقه الى ذلك سارق !! .. او لدى ادارات وهيئات رسمية للتوثيق ان وجدت .. . وسيكون الاسبق في النشر هو صاحب الحق امام ( القضاء ) اذا تم اللجوء اليه .. من واقع المستند .. حتى ولو كان هو ( السارق الحقيقي ) ومن السهل الطعن في كل مايقال بعد ذلك .

لا اعتقد ان اثارة موضوع كهذا في الصحافة يستهدف اعادة الحق الى نصابه بقدر ما هو يستهدف لفت الانظار الى تصرفات شخص ( مشهور ) كشهرة ابوبكر سالم .. فليست الصحافة يوما مجلسا للقضاء والفصل بين الخصوم !

ويسع ورثة الشاعر المحضار رفع قضية يطالبون فيها بحقهم في نص معين كتبه الفقيد .. اذا كان لديهم ما يثبت ذلك الحق ... اما ما عدا ذلك فهي ( زوبعة ) يقصد بها لفت الانظار واثارة الاهتمام .. حتى تزيد مبيعات الالبومات والدواوين .. وتستثار القضايا من غبار .

والذكي اللي يلعبها صح

الاخ العزيز با شراحيل اشكرك على هذا الا يضاح وهذه الحقائق لكي يحق الحق واعطاء كل ذي حقا حقه
لا ن ما ذكرتـــه حقيقه واضــــحه لكل ا لناس الا عمى والبصير (مثل ما يقولون والدعايات ما عمرها اثبتت الحقوق
والله يعطيك العافيه على هذا ا لاجتهاد لاني قد تحاورت معاء احدا الزملا بهذا ا لخصوص ولا كن ما عندي الدلايل
مثل ما عندك والان نورت لنا الطريق تقبل مني التحيات وجزيل الشــــــــكر؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛

مستر كي
شيء مزعج والله لماذا تلك التسميات البغيضه التي تطلقها على فنان بحجم بلفقيه مثل (البلطجي ) فهل هذه الفاظ ترقى للرد
يراودني شك بانك من البدون
وشيء عجيب اكثر انك تقوم بالرد على من يعقبوا اذا كنت انت باشراحيل فهذه اكبر المصائب تدل على ضعف شخصيتك والهروب من الردود
او انكم شلة وقحه تغتال كل ماهو جميل في النقاش واعرفكم جيدا عندما تفلسون تلجأون الي رفع الصوت
اتمنى ان نرى اخينا رياض يرد على ما يراه من ردود والقادم احلى والدلائل اتيه لنثبت انكم جميعا بلاطجه مثلما سميتها بنفسك