سر
 

-1-
لم أجب بجد وبما يكفي على أسئلة بعض:
- مالك ومال سقيفة الشبامي؟
سألوني في لحظة كنت أتعرض حينها ولسنوات أنا الشخص لتجريح وأذى ، يدفع سائلي حبه لي أو حميته ، ولم يخطر ببالهم أن سقيفة الشبامي أرشيف أدبي ، تاريخي ، ثقافي ، تراثي ، سياسي يهيم به ثرثار مثلي ليمارس هواية الثرثرة ويوثقها مكتوبة ، ثم يقرؤها ومشاركات الآخرين كل حين . بداية التمتع بمارسة هواية الثرثرة الكتابية وتوثيقها:
معلومات ورأي وتداعيات الخواطر ، وكانت المتعة في سقيفة عذب الكلام حيث سحر الكلمة وجاذبيتها وتراقص الحروف " الله يرحم المبدعة في هذا الباب شاعرة الجنوب " ، ولم أستجب لطلبات بعض بالتخلي عن منتدى أدبي...الخ ، لأنهم يرون في المنتدى الشخص ولاغير ، لا يمسه إلا كبار الشخصيات إعتبارا ، والعبد لله يرى في المنتدى رسالة وتوثيق .

-2-
مسرور
Masterkey
حرصت على قراءة كلمة يكتبانها ، تعلمت مما يكتبانه في سقيفة السياسة،معلومة وتاريخ ورأي ونقد ، ولمسرور مشاركات في الأدب " سقيفة عذب القوافي " ، حافظ ، ذائق جيد للشعر الشعبي ، يختار جيده . كم سررت بتوثيق ذلك الكم من القصائد الثرية .
سقيفة عذب القوافي ضمت شعراء كبار ، أجادو وأفاضوا وكل إنتاجهم مخزون في الأرشف ، أذهب إليه كل حين وأقرأ في عزلة عن عالم صناعي شعر الفطرة وصدق الحس والمعاني .

-3-
البعض يسجل في المنتدى بعد قراءة الشروط ، ويقرأ عبارات الترحيب من الحلان " الأعضاء " ،كلها تشترك في عبارة واحدة:
" نرجو أن تفيد وتستفيد " , إلا أنه يرى المنتدى في شخص المشرف العام , الشبامي , مؤسس وصاحب السقيفة الشبامية وكأنها إدارة حكومية , فيسعى إلى كسب المشرف العام بإعلان الولاء والطاعة والشكاية إليه..شخص مع شخص , ولم يع أن سقيفة الشبامي رسالة وعقيل الشبامي مشرف لتأدية الرسالة على أكمل وجه , لم يقرأ أو لم يلتفت إلى أن المنتدى منتدى الجميع وما هو إلا مشرف للحفاظ على رسالة المنتدى وحقوق الأعضاء الجميع بتوجيه وإقرار وسياسة عمل في منتدى إليكتروني شق طريق وراج وأصبح مرجع للمعرفة يمني الهوية , عربي الهوى , شبامي الجذور.
شخصيا تعاملت مع المشرف كصديق من عائله شبامية وأنا صديق شبام , وتعاملت مع المنتدى وكأنني المشرف من حيث الإهتمام برسالة المنتدى , وأدركت أن عقيل في وضع لا يحسد عليه , فهو الحريص على كسب صداقة جميع الحلان والمهتم برسالة المنتدى. لن أنسى ذلك المساء قبل سنوات عندما هدد عبر الهاتف بانفعال: " ...وإلا باصكر أبوه " , يقصد: سأغلق المنتدى . منذ تلك اللحظة انتهجت خطأ مستقلا وقاعدة جديدة:
المنتدى أولا , ومن قرح يقرح
كان بعض الخلاف حول شخوص وسلوك شخصي وكنت في هذه الجزئية لا أنظر إلى الشخص إلا بالمقدار الذي ينظر به إلى نفسه من خلال حضوره النوعي في المنتدى , فائدة واستفادة وكتبت: " الإنسان يكتب نفسه "

الله يعافيك يا كابتن
أعتبر نفسي متحرش بالكتابة ودعني أمدح نفسي قليلا . من يبدأ التحرش هي الخاطرة وليس أنا ، فالعبد لله يدعي التادب , لا يبدأ التحرش .
عام 2004 كنت أتنقل بين المواقع الإليكترونية , أبحث عن منتدى أحط رحالي فيه , وكان أن قرأت كزائر في هذا المنتدى وذاك , وبدأ لي التالي منذ الوهلة الأولى:
- أغلب المنتديات اليمنية ذات طابع قبلي ينشط في علم الأنساب , سياسي يخدم تيارات , وعند منتدى سقيفة الشبامي وقفت وقفة تأمل وشعرت بأني شبامي الهوى لما قرأت لمحمد عمر باذيب وشيخ القبائل وأبو عوض الشبامي وسالم الشرقاوي , يمني الهوية لما قرأت الأدب " شعر فصيح وشعبي " لشعراء كبار يتقدمهم جمال العطاس وعمر الذيب وعبد الله الجعيدي وسعيد المشجري " أبو رائد " وطالب باتيس , وآخرين كثر وقرأت قسم السياسة ومشاركات كتاب كبار , حسن البار , مسرور , Master key , مايسة وآخرين , عربي الإنتماء . أنخت ركابي وأخذت أتجول بين السقائف والواحات .
أشكرك لإطرائك يا كابتن محمد

-4-
سقيفتي الحوار الإسلامي والسياسي كشفتا الطيف والألوان في حورات راقية من لدن أساتذة نبلاء وكان الإختلاف الذي أثرى الأرشيف ، قسم: حوار إسلامي ، وكان الإثراء لسقيفة الحوار السياسي من خلال الطرح الكمي والنوعي لتيارات السياسة وتنوع الآيدولوجيات ، فتوثقت مراحل التاريخ السياسي في اليمن أيام التشطير وبعد الوحدة ب
بكفاءة وعقلية متحاورين يقبلون بعضهم حورا ورأيا محل احترام تبادلي رغم حرارة الحوار .
• لفت نظري تحيز للرئيس سالم ربيع علي ، وكنت من المعجبين بنزاهته مع إختلاف في الفكر والمنهج السياسي ، وهناك الرئيس قحطان محمد الشعبي المغمور ، فما كان مني إلا أن شرعت بعجالة وارتجال إلى الدفع باسم الرئيس قحطان إلى الضفة الأخرى ، محاولا إيجاد توازن بدافع الأمانة لمناضل في لحده ليس له ذكر..مغمور .
أثار من كتب عن الرئيس نقدا وطلب مني سحب منشوري فرفضت ، وكانت بداية الخلافات الشديدة..

-5-
السقيفة الوحيدة التي تسمع لها صوت وموسيقى وتقرأ الأثر والتاريخ ووقائع أحداث العصر عبر الجملة الساحرة ، المقفاة الموزونة هي سقيفة الشعر الشعبي ( عذب القوافي ) ، كوكبة من شعراء موهوبين ، ينظمون قصائدا " مطولات وقصائد زامل ودان " بالتقليد الحضرمي بصوت عال فتسمع أصواتهم .
يثنون على بعضهم وينتقدون النقد البناء ، يغضبون للأدب الشعبي ، القصيدة هي المقياس .
بروح جماعية والتزام أدبي متعوا الذائق المتلقي وأثروا أرشيف المنتدى .

-6-
عكست السقيفة واقع الحال , فكانت اليمن المصغر بخصوصية حضرمية , ومن الخصوصية الحضرمية ذات البعد السلبي ما وصفته بتقدم الذات على ماسواها وعقدة حب التفوق والإفراط في الذكورية , وكانت الصورة الجلية:
1- الذين يحبون الإطراء والمديح تشكلوا في كتل , لا تعنيهم مشاركة الشخص بقدر ما يعنيهم الشخص ، وهؤلاء يعتمدون على معرفات ويعمدون إلى التشكيك والتحريض , وأذكر قول أحدهم لي:
" أنا ما أقرأ بس أدخل وشجع أصحابي " , تجمعهم قبيلة أو منطقة .
2- المحب للتفوق يفضب ممن ينتقده , ومثل هؤلاء منطلقاتهم قبلية , يضيفون إلى أسمائهم ألقاب صفات البأس الشديد وتواقيع الفتوة . ناقشت مع أحدهم سألته:
• لم لا تتواضع للأدب ، هل تريد أن تتفوق وكل شخصك محاط بمعرفات ، لا تعتمد على التفوق في النص ، وإنما تعتمد على أقوال وكأنك تحت علب " شجرة السدر " ، مثل:
بااحرقها حريق - با ادبسها دبيس - أنا جيب قشعة الوعل..إلى ما هنالك.

3- المبالغة في الذكورية , وكان المشهد المؤلم , حرائر المنتدى , المثقفات , المقتدرات ونظرة المهانة من ضحل .
• إنه واقع حال لابد من التعايش معه , لكن الجانب الآخر من السلبية تمثل في المجاملة والنفاق اللتان أثرتا بالسلب على السقيفة.

-7-
كرة القدم لا تقبل غير قدم , لم نسمع بصاحب جاه من ضمن فريق كرة القدم في أي زمان ومكان .
• ذلك ما حدثت به نفسي وبعض الحلان يرى في المنتدى فرصة للظهور , فيخضعه لنزواته , وأنا وغيري نقرأ مشاركات مسروقة أو منسوخة أو نظم بارد يسمى قصيدة .

الأخرى: سقيفة الشبامي , المنتدى الوحيد الذي أعطى حرية الكتابة كوجهة نظر تعبر عن رأي صاحبها , فكانت سقيفة الحوار السياسي وكان ذاك الحوار قبل أن تغزوه ما شبهتها بشجرة السيسبان , والمنتدى الوحيد الذي يعين مشرفي الأقسام عبر ترشيح وانتخابات .

مهمة شاقة هي التعامل مع الجاهل/الأحمق/الغبي