|
اليمـن اللغــز.. جاء استقلال ماسمي لأول مرة في التاريخ بدولة اليمن في2 نوفمبر 1918
اليمـن اللغــز.. الثلاثاء 30 أكتوبر 2018 01:15 مساءً علي محمد السليماني جاء استقلال ماسمي لأول مرة في التاريخ بدولة اليمن في2 نوفمبر 1918 وتم توحيد عدة مكونات مجتمعية وفق تصفية مخلفات الادارة التركية في الجزيرة العربية نتيجة لغدر جيش "الدونمة" بماسمي لاحقا باليمن الأسفل الشافعي،ومنذ ذلك التاريخ اخذت هذه الدولة الجهوية اليمانية كهوية وطنية وسياسية بمفهوم قومي خاص بها نتيجة لذوبان جيش "الدونمة " فيها وتعد هذه التسمية لغز وقف عنده المستشرقون والرحالة كثيرا دون أن يجدوا أسسا مقبولة يستوعبها الواقع المتصاطدم مع هذه التسمية الجهوية التي تماثلها الجهوية الشاميه .. وذلك ما اودى بالجيش المصري الى الهلاك في غير جبهته الوطنية والقومية ، وهو مامهد للعدوان الاسرائيلي في 5 يونيو1967م على مصر وسوريه والاردن واحتلال ماتبقى من فلسطين العربية وسيناء المصرية ومرتفعات الجولان السوريه ومازال العرب يدفعون ضريبة تلك الهزيمة وضريبة عدم تمكنهم من فك طلاسم ذلك اللغز المحير. واليوم مضى على حرب التحالف في اليمن والجنوب العربي قرابة اربع سنوات ومازالت الخطبة هي الخطبة.. ان تفكيك لغز اليمن كان هو الاهم في معادلة السلام وليس عودة الشرعية التي سلمت انصار الله وانصار ايران العربية اليمنية وسلمتهم الجيوش والسلاح ومفاتيح صنعاء بدون قتال في21 سبتمبر2014 حتى تمادوا واسفروا عن دورهم باعتقال الرئيس هادي والوزراء الجنوبيين في يناير2015 ثم قاموا بغزو الجنوب في19مارس2015 لتسليمه ايران تحت ذريعة حماية الوحدة اليمنية ، وذلك العدوان ما رفضه شعب الجنوب العربي وتصدى له في ملحمة لم يشهد التاريخ مثيلا لها ،وتدخلت دول التحالف العربي بضربات جوية منذ 26مارس2015 ولكن اطراف اللغز وهم في فنادق الرياض وتبة نهم والبعرارة واسطنبول ومارب، قبضوا الاموال والسلاح وافرغوا تلك الضربات من محتواها وجعلوها مجرد عبث لاستعراض القوة بات محاصرا من المجتمع الدولي ومرفوضا وذلك اقصى ما تمنوه، ولن تعود الشرعية التي سلمت اليمن للحوثيين ابدا فقد سيطرت الشرعية الجديدة للحوثيين بزخم شعبي هائل على العربية اليمنية ، والخوف كل الخوف ان تسلم الشرعية المطروده الجنوب العربي لايران تحت حجة حماية "الوحدة اليمنية" المقبورة بنفس طريقة ماسلمت اليمن وهربت، ولكن هذه المرة بدعم التحالف دون قصد .. الباحث/علي محمد السليماني جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
اليمـن اللغــز.. جاء استقلال ماسمي لأول مرة في التاريخ بدولة اليمن في2 نوفمبر 1918
التاريخ حين يقول تصمد الحقيقة وينهار التدليس! !! الجمعة 02 نوفمبر 2018 10:50 صباحاً صالح علي الدويل باراس ✅ من التاريخ وله وفيه عبر ، وما بناه الكذب والتدليس ، ينفي خبثه التاريخ ، فيثمر وعيا مزورا وقتلا وخرابا وفشلا!! ✅ لا توجد وحدة سياسية يمنية ، ولا شعب يمني واحد ؛ بل ؛ شعوب تجمعها مصالح أو تفرقها مصالح ، فابن اسحاق يروي عن "وهب بن منبه " وهو من مؤسسي الوعي باليمانية قوله عندما سئل : ( هل ابوهم هود "؟ فقال : لا ؛ ولكن وقعت الفتن بين العرب وفخرت " مضر " بابيها " إسماعيل " ، فادعت اليمن " هودا " ليكون لهم ابا من الانبياء )!! ، افتراء على نبي لمنافرات جاهلية!! ، ثم أسس وعيا تلفيقا، صار وحدة أرض وشعب !!. فالأصل تاريخيا ، أن لا شعب يمني واحد ، بل جهة تعني الجنوب ، سكنتها قبائل واحلاف قبلية ، انشأت دولها حسب مصالحها !! لا تجمعها وحدة ؛ بل ؛ انفصال سياسي وانفصال وحضاري . ✅ سياسيا ، دول متنافسة متحاربة وليست موحدة مندمجة ، وحضاريا ، وحدة الدين أهم ملمح للوحدة الحضارية، فوحدة الحضارة المصرية مثلا توحدها منظومة آلهة وثنية ذات قداسة واحدة، وهي منتفية في الوثنية اليمنية ، فلكل شعب من شعوب الدول ممن تجمعهم دعوى الأمة اليمانية اصنامه التي لايتحدون على قداستها وعبادتها جميعا . وفي الإسلام تنوعت مذاهبهم ، فتشيع وارتضى بالخضوع لحكم التشيع من ارتضى ، واختلف من لم يرتضيه ، وحدود اوسان وقتبان وحضرموت هي حدود الجنوب العربي تقريبا وقد اختارت مذهبا مغايرا ، وفي الجاهلية كانت لهم معبوداتهم المختلفة!! ✅ الانفصال اصل ، والضم استثناء ، فمذابح "كرب إيل وتر" لشعب اوسان وتقديم ملوكهم قرابين بفتوي دينية لاصنامه دال انقسام سياسي وحضاري ، كفتوى الديلمي وزعتر بتكفير الجنوب الرافض لضم الفرع للاصل!!، وتدمير ونهب اوسان وقتبان وحضرموت في الماضي لرفضها الضم ، سار عليها عفاش ومنظومته ، ومازال يحمله مشروع علي محسن الاخواني، ضم يجد له جنوبا نخب تتعاون بلا ذاكرة تاريخية اما تختار مصالحها الانية أو معتقداتها السياسية الشعاراتية فيشرعنونه بدء ب" العز يلط" ملك شبوة الذي زوجوه بنت ملكهم وخدعوه بشراكتهم، فلما ابادوا الاوسانيين والقتبانيين ، مالوا عليه وأخذوا ملكه !! ✅ ليس بعيدا في الذاكرة استعانة بعض "سلاطين ال كثير" بالامام الزيدي ضد اخوانهم، وكيف إنتهت بضم والحاق استوجب مقاومة وتحرير!!! ، وهرب "احمد بن الحسن"من عمه الإمام "المؤيد"، ولجا عدن بحماية شيخ خنفر " حسين بن عبدالقادر "، وبعد عامين من مصالحته مع عمه جاء على رأس كل الحملات الغازية على الجنوب!! واولاها غزو عدن التي لجا اليها وامنته !!، وغدروا بالبيض الذي صدق معهم ، وشهادة الشيخ الأحمر ثابته في مذكراته، وسيكون هادي وصحبه ومن سار على دربه الاسوأ لانهم جربوا المجرب. ✅ اليمن والشام جهات جغرافية وليست هويات وبلدان سياسية ، وبعض الجغرافيين يحددون الجهة اليمانية من جنوب كاظمة !! وهذا التحديد يشمل كيانات ليست من اليمن السياسي لا قديما ولا حديثا لأنه غير موجود!! ، اما "ولاية اليمن" فكانت تقسيم اداري في الدولة الإسلامية الموحدة ، فجمع الإمام يحيى في مسمى دولته الجهة اليمانية ومسمى التقسيم الاداري العثماني وانه وارثها السياسي !!، والادعاء ليس حجة وحدة سياسية !!، ويسير خلفاؤه على نهجه من عفاش إلى الحوثي وبينهما الأحمر ومشروعه ، فهم الأصل والآخرين فروع !! ، واستغفلوا ومازالو، تيارات قومية وإسلامية جنوبية احتلوا وعيها بشعارات قومية وإسلامية !!! . ✅ الانتساب ل"هود" كذبة كشفها مؤسسوها!! ، وانتاجها منظومة ضم والحاق فشل سياسيا وعسكريا ، فهو اس نظريتهم للحكم لم يغيره الاسلام ولن يغيره حوار مفلتر !!، وحدتهم في كل التجارب حرب وقتل وتكفير وضم وإلحاق واستيلاء ونهب وطمس هوية ، لم يتغير مفهومهم التاريخي للالحاق ، منذ مذابح "كرب إيل وتر"، وتدمير دول"أولاد عم" اوسان وقتبان وحضرموت، وتكسير مساندهم لطمس هوياتهم ثابت تاريخيا ، فإين الشعب الواحد المندمج في الضم والالحاق!! ؟ ، كوحدة عفاش ، وكخطة تنفيذ الذبح والفوضى الوحدوية السارية الان لينسى اهل الجنوب استقلاله !! ✅ التاريخ أقوى من التلفيق ، فالانفصال تاريخيا لم يفشل فهو الاصل ؛ بل؛ فشل الضم الاندماجي سواء بالحرب أو بالخديعة والتامر والحرب !! ، والاقاليم "خدج" اجهضه الانقلاب ، والاجتياح، ، وثورة جنوبية سلمية ، ومقاومة جنوبية حسمت جل معركتها بدعم التحالف ، ومقاومة شمالية ما حسمت ، وحرب التحالف، سياق اثبت قضيتين لواقعين منفصلين يحددان حدود اليمن والجنوب العربي ، حقيقة سياسية موضوعية تاريخية صامدة ، لن يلغيها عدم استيعاب المبادرة ولا مخرجات حوارها المفلتر التي لم تمنع انقلابا عليها ، ولا ترديد صرخة موالية لإيران استفاق بها الجوار ، ولا اجتياحا للجنوب بدرجة اساسية!! 2 / نوفمبر /2018م صالح علي الدويل جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
اليمانية يدّعون كذبا بأن ‘‘نبي الله هود‘‘ أبآ لهم لمنافرة جاهلية ؟؟!! الأحد 04 نوفمبر 2018 02:14 مساءً شبوه برس - خاص - عتق - شبوه أستشهد كاتب سياسي بأحداث تاريخية على ادعاء اليمنية الكاذب على صلتهم بنبي الله "هود" قائلا : لا توجد وحدة سياسية يمنية ، ولا شعب يمني واحد ؛ بل ؛ شعوب تجمعها مصالح أو تفرقها مصالح ، فابن اسحاق يروي عن "وهب بن منبه" وهو من مؤسسي الوعي باليمانية قوله عندما سئل : ( هل ابوهم هود "؟ فقال : لا ؛ ولكن وقعت الفتن بين العرب وفخرت "مضر" بابيها "إسماعيل" ، فادعت اليمن "هودا" ليكون لهم ابا من الانبياء )!! ، افتراء على نبي لمنافرات جاهلية!! ، ثم أسس وعيا تلفيقا، صار وحدة أرض وشعب !!. فالأصل تاريخيا ، أن لا شعب يمني واحد ، بل جهة تعني الجنوب ، سكنتها قبائل واحلاف قبلية ، انشأت دولها حسب مصالحها !! لا تجمعها وحدة ؛ بل ؛ انفصال سياسي وانفصال وحضاري وقال الكاتب والمحلل السياسي "صالح علي الدويل الباراسي" في موضوع تلقاه منه موقع "شبوه برس" ويعيد نشره وجاء فيه : (التاريخ حين يقول تصمد الحقيقة وينهار التدليس! !!) ✅ من التاريخ وله وفيه عبر ، ومابناه الكذب والتدليس ، ينفي خبثه التاريخ ، فيثمر وعيا مزورا وقتلا وخرابا وفشلا!! ✅ لا توجد وحدة سياسية يمنية ، ولا شعب يمني واحد ؛ بل ؛ شعوب تجمعها مصالح أو تفرقها مصالح ، فابن اسحاق يروي عن "وهب بن منبه" وهو من مؤسسي الوعي باليمانية قوله عندما سئل : ( هل ابوهم هود "؟ فقال : لا ؛ ولكن وقعت الفتن بين العرب وفخرت "مضر" بابيها "إسماعيل" ، فادعت اليمن "هودا" ليكون لهم ابا من الانبياء )!! ، افتراء على نبي لمنافرات جاهلية!! ، ثم أسس وعيا تلفيقا، صار وحدة أرض وشعب !!. فالأصل تاريخيا ، أن لا شعب يمني واحد ، بل جهة تعني الجنوب ، سكنتها قبائل واحلاف قبلية ، انشأت دولها حسب مصالحها !! لا تجمعها وحدة ؛ بل ؛ انفصال سياسي وانفصال وحضاري . ✅ سياسيا ، دول متنافسة متحاربة وليست موحدة مندمجة ، وحضاريا ، وحدة الدين أهم ملمح للوحدة الحضارية، فوحدة الحضارة المصرية مثلا توحدها منظومة آلهة وثنية ذات قداسة واحدة، وهي منتفية في الوثنية اليمنية ، فلكل شعب من شعوب الدول ممن تجمعهم دعوى الأمة اليمانية اصنامه التي لايتحدون على قداستها وعبادتها جميعا . وفي الإسلام تنوعت مذاهبهم ، فتشيع وارتضى بالخضوع لحكم التشيع من ارتضى ، واختلف من لم يرتضيه ، وحدود اوسان وقتبان وحضرموت هي حدود الجنوب العربي تقريبا وقد اختارت مذهبا مغايرا ، وفي الجاهلية كانت لهم معبوداتهم المختلفة!! ✅ الانفصال اصل ، والضم استثناء ، فمذابح "كرب إيل وتر" لشعب اوسان وتقديم ملوكهم قرابين بفتوي دينية لاصنامه دال انقسام سياسي وحضاري ، كفتوى الديلمي وزعتر بتكفير الجنوب الرافض لضم الفرع للاصل!!، وتدمير ونهب اوسان وقتبان وحضرموت في الماضي لرفضها الضم ، سار عليها عفاش ومنظومته ، ومازال يحمله مشروع علي محسن الاخواني، ضم يجد له جنوبا نخب تتعاون بلا ذاكرة تاريخية اما تختار مصالحها الانية أو معتقداتها السياسية الشعاراتية فيشرعنونه بدء ب" العز يلط" ملك شبوة الذي زوجوه بنت ملكهم وخدعوه بشراكتهم، فلما ابادوا الاوسانيين والقتبانيين ، مالوا عليه وأخذوا ملكه !! ✅ ليس بعيدا في الذاكرة استعانة بعض " سلاطين ال كثير " بالامام الزيدي ضد اخوانهم، وكيف إنتهت بضم والحاق استوجب مقاومة وتحرير!!! ، وهرب "احمد بن الحسن"من عمه الإمام " المؤيد"، ولجا عدن بحماية شيخ خنفر " حسين بن عبدالقادر "، وبعد عامين من مصالحته مع عمه جاء على رأس كل الحملات الغازية على الجنوب!! واولاها غزو عدن التي لجا اليها وامنته !!، وغدروا بالبيض الذي صدق معهم ، وشهادة الشيخ الأحمر ثابته في مذكراته، وسيكون هادي وصحبه ومن سار على دربه ألاسوا لانهم جربوا المجرب. ✅ اليمن والشام جهات جغرافية وليست هويات وبلدان سياسية ، وبعض الجغرافيين يحددون الجهة اليمانية من جنوب كاظمة !! وهذا التحديد يشمل كيانات ليست من اليمن السياسي لا قديما ولا حديثا لأنه غير موجود!! ، اما "ولاية اليمن" فكانت تقسيم اداري في الدولة الإسلامية الموحدة ، فجمع الإمام يحيى في مسمى دولته الجهة اليمانية ومسمى التقسيم الاداري العثماني وانه وارثها السياسي !!، والادعاء ليس حجة وحدة سياسية !!، ويسير خلفاؤه على نهجه من عفاش إلى الحوثي وبينهما الأحمر ومشروعه ، فهم الأصل والآخرين فروع !! ، واستغفلوا ومازالو، تيارات قومية وإسلامية جنوبية احتلوا وعيها بشعارات قومية وإسلامية !!! . ✅ الانتساب ل" هود " كذبة كشفها مؤسسوها!! ، وانتاجها منظومة ضم والحاق فشل سياسيا وعسكريا ، فهو اس نظريتهم للحكم لم يغيره الاسلام ولن يغيره حوار مفلتر !!، وحدتهم في كل التجارب حرب وقتل وتكفير وضم وإلحاق واستيلاء ونهب وطمس هوية ، لم يتغير مفهومهم التاريخي للالحاق ، منذ مذابح " كرب إيل وتر "، وتدمير دول" أولاد عم " اوسان وقتبان وحضرموت، وتكسير مساندهم لطمس هوياتهم ثابت تاريخيا ، فإين الشعب الواحد المندمج في الضم والالحاق!! ؟ ، كوحدة عفاش ، وكخطة تنفيذ الذبح والفوضى الوحدوية السارية الان لينسى اهل الجنوب استقلاله !! ✅ التاريخ أقوى من التلفيق ، فالانفصال تاريخيا لم يفشل فهو الاصل ؛ بل؛ فشل الضم الاندماجي سواء بالحرب أو بالخديعة والتامر والحرب !! ، والاقاليم "خدج" اجهضه الانقلاب ، والاجتياح، ، وثورة جنوبية سلمية ، ومقاومة جنوبية حسمت جل معركتها بدعم التحالف ، ومقاومة شمالية ما حسمت ، وحرب التحالف، سياق اثبت قضيتين لواقعين منفصلين يحددان حدود اليمن والجنوب العربي ، حقيقة سياسية موضوعية تاريخية صامدة ، لن يلغيها عدم استيعاب المبادرة ولا مخرجات حوارها المفلتر التي لم تمنع انقلابا عليها ، ولا ترديد صرخة موالية لإيران استفاق بها الجوار ، ولا اجتياحا للجنوب بدرجة اساسية!! ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط§ظ„ظٹظ…ط§ظ†ظٹط© ظٹط¯ظ‘ط¹ظˆظ† ظƒط°ط¨ط§ ط¨ط£ظ† â€کâ€کظ†ط¨ظٹ ط§ظ„ظ„ظ‡ ظ‡ظˆط¯â€کâ€ک ط£ط¨ط¢ ظ„ظ‡ظ… ظ„ظ…ظ†ط§ظپط±ط© ط¬ط§ظ‡ظ„ظٹط© طںطں!! جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
سياسي جنوبي : استقلال الجنوب لن يأتي إلا على أساس الهوية العربية الجنوبية الثلاثاء 06 نوفمبر 2018 11:35 صباحاً شبوه برس - خاص - عدن قال سياسي وأكاديمي أن التردد أو الا نجرار وراء رموز اليمننة الجنوبية لن يقود شعبنا إلا إلى باب اليمن مرة أخرى وأن لا خلاص للجنوب إلا بالعودة هويته العربية الجنوبية . وقال الدكتور "حسين لقور بن عيدان" في تغريدة يعيد نشرها "شبوه برس" وجاء فيها : ارفعوها عاليا دون مداهنة لأحد واعلنوها للجميع ان إستقلال الجنوب لن يأتي إلا على أساس الهوية العربية الجنوبية وان قيام دولة الجنوب العربي الإتحادية هو الهدف فدون هوية جنوبية لن يكون هناك إستقلال. التردد أو الا نجرار وراء رموز اليمننة الجنوبية لن يقود شعبنا إلا إلى باب اليمن وهذه المرة لن تكون هناك أي فرصة للخلاص من الوحدة. جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
منذ متى كان اليمن مستقراً؟ الأحد 11 نوفمبر 2018 02:50 مساءً صالح أبو عوذل استمعت الى تصريحات لناشط إخواني على شاشة قناة تركية يحذر فيه العالم من مغبة دعم خيار الجنوبيين في استعادة دولتهم المستقلة على ترابها الوطني، معتبرا ذلك قد يزعزع استقرار اليمن، وان بقاء اليمن موحدا هو الخيار الوحيد لبقاء الاستقرار.... يا معتوه منذ متى كان اليمن مستقرا او متى عرف اليمن الاستقرار؟. بعيدا عن صراعات ما قبل الوحدة، ماذا عن الاستقرار ما بعدها.. اذا كانت لم تمض سوى اشهر على توقيع اتفاقية الوحدة، حتى بدأ حزب الإصلاح الإخواني (ذراع نظام صالح الإرهابية حينها)، في القيام بالمهمة التي أسس من أجلها وهي تصفية القيادات والكوادر الجنوبية بدعوى أنهم ماركسيون وملحدون. خلال أقل من عام اغتيل في صنعاء ومحافظات يمنية أخرى، نحو 150 مسؤولا جنوبيا، قتلهم نظام صالح بواسطة تنظيم الإخوان الذي يتزعمه الآن رجل المخابرات (الأمن السياسي) محمد اليدومي. اي استقرار تحقق لليمن، وذراع صالح الإرهابية اصدر فتوى دينية - ستظل وصمة عار في جبين كل يمني أيد الحرب على الجنوب – اجازت تلك الفتوى قتل الجنوبيين ونهب حقوقهم باعتبارها غنائم حرب. بعد العام 1994م، شهد اليمن عدة حروب في الجنوب والشمال وشهد الهجوم على المدمرة الأمريكية يو اس اس كول وغيرها من الهجمات الإرهابية. منذ متى كانت الوحدة اليمنية عامل استقرار؟، فحتى ما عرف بثورة الربيع اليمني التي زعم اصحابهم ان لديهم مشروع استقرار لليمن، أتوا بالحوثيين من اقصى الشمال الى وسط صنعاء، وها هم الحوثيون يعيثون بالبلد طول بعرض. السفير الأمريكي في اليمن، يؤكد رفض بلاده أي تقسيم على أساس طائفي ومذهبي في اليمن، وهو بكل تأكيد موقف أمريكي لا يرغب في وجود مليشيات حوثية في صنعاء وصعدة ومليشيات إخوانية في مأرب. فإذا قاربت مشكلة الحوثي على الانتهاء فأن هناك مشكلة أخرى لا تقل خطورة عن مشروع إيران والمتمثل في مشروع الإرهاب الذي يرعاه ويدره الإخوان في مأرب واحياء تعز. المجتمع الدولي لم يعد يتحدث عن وحدة يمنية كعامل استقرار بل بات يتحدث عن مشاريع طائفية ومذهبية يمثلها الحوثيون والإخوان، وحتى المجتمع الإقليمي لديه موقف من التقسيم المذهبي والطائفي في شمال اليمن، ولا خيار لديه سوى دعم المشروع الذي قد يعيد الاستقرار لباب المندب وخليج عدن وساحل البحر العربي. #صالح_أبوعوذل جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
حضرموت والجنوب العربي " بعض حقائق التاريخ القديم في جنوب الجزيرة ..
بعض حقائق التاريخ القديم في جنوب الجزيرة .. 17 نوفمبر, 2018 01:13:47 م كُتب بواسطة : علي محمد السليماني - ارشيف الكاتب مادة التاريخ والبحث العلمي فيها تعد من اصعب مجالات البحث العلمي ولابد لمن يلامس هذا الجانب ان يغوص في مناهج البحث والاستقصاء والمقارنة والاستدلال ثم الاستخلاص او الخروج بالنتائج التي تظل ايضا محل بحث ومراجعة متى ماوجدت ادلة وبراهين اخرى معززة او مناقضة .. وحول اللغط الذي اثاره المؤرخ اليمني حول نشاة الممالك في الجهوية اليمانية التي احتكرها لذاته منذ مائة عام تقريبا كهوية وطنية وسياسية 'نثر' الكثير من المشاكل لبلده ولجواره .. ان اول مملكة ظهرت هي مملكة حمير الاولى عام 3200 ق.م بعد ظغر العرب الجنوبيون بالمعانيين - وهم سومريين او ارام على خلاف لكنهم ساميين على كل حال - في ظفار الشرق ، ظفار الاولى واتخذتها عاصمة لها.. ثم نقلت العاصمة الى ريبون - حاليا حريضة - وامتداد هذه المملكة الاولى هو مملكة حضرموت الكبرى عام1300 ق.م على ايدي الاسرة العزانيه الحميرية ال يهبئر واخوتهم ال رب شمس وكانت عاصمتهم عزان ثم نقب الهجر ثم شبوة . والممالك التي تتبعها فيما يشبه النظام الفيدرالي هي اوسان والنبط في وادي صرا -ضراء- وقتبان وكل هذه الاسر الحاكمة لتلك الممالك من الاسرة الحميرية العزانيه .. اما ذو يزن وذو ريدان فقد كانوا امراء -اقل من الملوك- يتبعون مملكة حضرموت'الكبرى مباشرة ،ذو يزن في وادي ميفعة العظيم ، واخوتهم ذو ريدان امراء على رملة السبعتين قبل ان يصل الملك عندهم وكل من ذو يزن وذو ريدان اخوة للاسرتين ال يهبئر وال عبد شمس.. فكيف تأمروا او دمروا مملكة حضرموت الكبرى التي مدنها هي مدن ذو يزن وذو ريدان ؟ هذه واحده والاخرى ان لا ذو ريدان وﻻ ذو يزن حكموا بعد دمار مملكة حضرموت الكبرى على ايدي السبئيين بقيادة ملكهم اشعر وتر ، والثالثة ان ذو ريدان وذو يزن هم من حرر ارض مملكة حضرموت الكبرى من الاحتلال لمايسمى بالسبئيين - وهم كما اسلفت معانيين اسسوا مملكتهم عام 525 ق.م على ايدي معين الرهوي الاول "وهم قوم قدموا من شمال العراق وجنوب تركيا ،وهذا هو التاريخ الذي حدده احد المستشرقين - لايحضرني اسمه حاليا - وليس اكثر من ذلك كما تذهب بعض المصادر وانتسبوا الى الارض سبا التي هي مارب اليوم ، بعد احتلالهم لها عام 350 ق.م وهم من غزوا مملكة حضرموت الكبرى في عهد الملك الحضرمي العزيلط بخدعة المصاهرة - وقد كانت جيوش التحرير التي انطلقت من حصن العر بشبام الاحقاف ، بقيادة الملك الريداني ياسر يهنعم الاول وابنه ولي العهد ، شمر يهرعش الاول واسسوا مملكة ذو ريدان وحضرموت وسبا والتهائم والطود والاعراب - حمير الكبرى- عام115 ق.م واتخذوا من ظغار يريم عاصمة لهم - لاحظ الاسم ظفار على اسم ظغار الشرق مع فارق المسافة الزمنية بين تلك الاحداث- وابقوا - اي الريدانيون - على مدينتهم ميفعة عاصمة ثانية لهم لكن اهملوها مع الاسف وهذا ما انعكس سلبا بالتعتيم على دور هذه المدينة العظيمة الشان في تاربخ العرب الجنوبيون القديم ..هذه عجالة لتوضيح بعض الحقائق التي تلتبس لدى الكثير من الباحثين والمؤرخين. الباحث/ علي محمد السليماني 15 نوفمبر2018 المزيد من عدن تايم: |
دولة الجنوب العربي" الجنوب ليس يمني
الجنوب ليس يمني 17 نوفمبر, 2018 01:15:19 م كُتب بواسطة : علي جار الله - ارشيف الكاتب جدل لن يغادرنا نحن ابناء الجنوب، هل نحن فعلاً جنوب اليمن، ام ان جنوبنا يقع في جنوب بلاد اليمن، و لماذا اقترن اسم جنوبنا باليمن؟ و يشرح لنا بعض الفاهمين ان من سمّى بلادنا بجنوب اليمن هم الشماليون الذين جاءوا الى الجنوب و كانوا من مؤسسين الجبهة القومية، و على رأسهم عبدالفتاح اسماعيل. أحاول في موضوعي هذا توضيح هذا الأمر، و لكن اتمنى ان نبتعد عن العصبية. هناك اراء كثيرة تتحدث عن سبب تسمية اليمن، و يؤكد البعض ان هذا الأسم ينحصر فقط في الشمال اليمني، فدعوني معكم ننقب عن الأدلة: قال تعالى { لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَن يَمِينٍ وَ شِمَالٍ كُلُوا مِن رِّزْقِ رَبِّكُمْ وَ اشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَ رَبٌّ غَفُورٌ }. هنا لم يرد ذكر لإسم اليمن٠ 1. جميع الدول و الممالك اليمنية القديمة مثل أوسان قتبان سبأ حضرموت حمير، سميت باسماء مناطقها بسبب عدم وجود اسم اليمن. 2. جميع المستشرقين الاوروبيين اللذين زاروا المنطقة لم يصفوها باليمن بل وصفوها (بالعربية السعيدة). 3. الغزو الحبشي لليمن: لم يحتل الاحباش كل أجزاء اليمن و انما تمركزوا في المناطق الشمالية و اتخذوا من صنعاء عاصمة، و هذا دليل ان مسمى اليمن ينحصر في الشمال. 4. الاحتلال العثماني لليمن: سيطر العثمانيون على اليمن مرتين، و لم توطئ أقدامهم الجنوب و حضرموت، و مع ذلك ورد الاحتلال العثماني لليمن في كتب التاريخ تحت مسمى الاحتلال العثماني لليمن. و ما ذكرته أعلاه دليل على ان مسمى اليمن يختصر في الشمال، و ان كان غير ذلك كان قالوا شمال اليمن. 5. منذ أن أحتل الانجليز مدينة عدن عام 1839م، و حتى الاستقلال كانت تعرف عدن بمستعمرة عدن، و بقية السلطنات و المشيخات تعرف بالمحميات الغربية و الشرقية، و لم يرد أي ذكر لليمن في التعاملات الرسمية، و بعد ذلك عملت بريطانيا على اتحاد السلطنات و المشيخات تحت مسمى (الجنوب العربي) و لم يتم تسميته الجنوب اليمني. 6. كانت مشيخات و سلطنات الجنوب تستمد مسمياتها من أسماء مناطقها و الاسر الحاكمة لها. 7. عندما تم ترسيم الحدود بين بريطانيا و الاتراك عام 1914م، لم يتم ترسيم هذه الحدود على انها بين شمال اليمن و جنوبة٠ 8. عند جلاء العثمانيون عن اليمن عام 1918م أثر هزيمتهم في الحرب العالمية الاولى أستلم الامام يحيى السلطة كاملة بعد ان كان لا يحكم الا في شمال الشمال، و عندها أطلق على دولتة الحديثة مسمى (المملكة المتوكلية اليمنية)، و هنا يأتي ذكر اليمن لأول مرة. 9. استبدال مسمى الجنوب العربي الى جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية عام1967، و من ثم جمهورية اليمن الديمقراطية من عام1970 كان من صنيعة عبدالفتاح اسماعيل و رفاقة الحُجريين، و هذه النقطة تحدث فيها كثير من الكتاب و الباحثين. هذا تحليلي للأمر بسهولة و بساطة، و من يملك الحجة في تغيير فكرتي هذه سأكون سعيداً ان استطاع دحض ادلتي أعلاه. جمعتكم طيبة الدكتور علي محمد جارالله 16 نوفمبر 2018م المزيد من عدن تايم: |
الأحاديث النبوية ليست عن اليمن السياسي وإنما اليمن الجهوي.!! الجمعة 14 ديسمبر 2018 03:53 مساءً شبوه برس - خاص - عدن البعض يرجم بالبهتان ويصف ما ننشره من النزر اليسير عن التاريخ القديم عن الجنوب في الجهوية اليمانية بالتوظيف السياسي وأود التوضيح والتأكيد، لسنا نحن من حور التاريخ ، بعض مؤرخي وباحثي التاريخ من الاخوة في الهضبة الشمالية والغربية على حدود الجنوب العربي - العربية اليمنية- هم من حور التاريخ وزوروه بمساعدة الصهيونية العالمية ونظريتها في اسقاط التاريخ وفقا لدعاوي بني صهيون ودولتهم المزعومة من الماء الى الماء. أما الأحاديث التي يتكلم عنها بعض الجنوبيين ويقولون ان الجنوب العربي يخرحهم من خيريتها ، فهي أحاديث مختلفة الدرجات في ترتيب الاحاديث النبوية كما انها ليس مقصودا بها العربية اليمنية التي لم يكن لها وجودا في العصر النبوي الشريف كما يحصر البعض تلك الاحاديث ،وانما مقصود بها كل المكونات في الجهوية اليمانية التي هي كل جنوب المملكة العربية السعودية والعربية اليمنية والجنوب العربي- ارض حضرموت- وسلطنة عمان، ودولة الامارات العربية المتحدة، وجنوب نجد بالسعودية كل تلك المكونات تقع في الجهوية اليمانية ولكنها ليست من املاك الجمهورية العربية اليمنية والصحيح من تلك الاحاديث النبوية الشريفة جميعها داخلة فيه.. الباحث/ علي محمد السليماني ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | ط§ظ„ط£ط/////ط§ط¯ظٹط« ط§ظ„ظ†ط¨ظˆظٹط© ظ„ظٹط³طھ ط¹ظ† ط§ظ„ظٹظ…ظ† ط§ظ„ط³ظٹط§ط³ظٹ ظˆط¥ظ†ظ…ط§ ط§ظ„ظٹظ…ظ† ط§ظ„ط¬ظ‡ظˆظٹ.!! جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
توضيح لبعض حقائق التاريخ القديم في جنوب الجزيرة .. الأحد 16 ديسمبر 2018 04:15 مساءً شبوه برس - خاص - عدن مادة التاريخ والبحث العلمي فيها تعد من اصعب مجالات البحث العلمي ولابد لمن يلامس هذا الجانب ان يغوص في مناهج البحث والاستقصاء والمقارنة والاستدلال ثم الاستخلاص او الخروج بالنتائج التي تظل ايضا محل بحث ومراجعة متى ماوجدت ادلة وبراهين اخرى معززة او مناقضة .. وحول اللغط الذي اثاره المؤرخ اليمني حول نشاة الممالك في الجهوية اليمانية التي احتكرها لذاته منذ مائة عام تقريبا كهوية وطنية وسياسية 'نثر' الكثير من المشاكل لبلده ولجواره .. ان اول مملكة ظهرت هي مملكة حمير الاولى عام 3200 ق.م بعد ظفر العرب الجنوبيون بالمعانيين - وهم سومريين او ارام على خلاف لكنهم ساميين - في ظفار الشرق ، ظفار الاولى واتخذتها عاصمة لها.. ثم نقلت العاصمة الى ريبون - حاليا حريضة - وامتداد هذه المملكة الاولى هو مملكة حضرموت الكبرى عام1300 ق.م على ايدي الاسرة العزانيه الحميربة ال يهبئر واخوتهم ال رب شمس وكانت عاصمتهم عزان ثم نقب الهجر ثم شبوة . والممالك التي تتبعها فيما يشبه النظام الفيدرالي هي اوسان والنبط في وادي صرا -ضراء- وقتبان وكل هذه الاسر الحاكمة لتلك الممالك من الاسرة الحميرية العزانيه .. اما ذو يزن وذو ريدان فقد كانوا امراء يتبعون مملكة حضرموت مباشرة ذو يزن في وادي ميفعة العظيم واخوتهم ذو ريدان امراء على رملة السبعتين قبل ان يصل الملك عندهم وكل من ذو يزن وذو ريدان اخوة للاسرتين ال يهبئر وال عبد شمس.. فكيف تأمروا او دمروا مملكة حضرموت التي مدنها هي مدن ذو يزن وذو ريدان ؟ هذه واحده والاخرى ان لا ذو ريدان وﻻ ذو يزن حكموا بعد دمار مملكة حضرموت الكبرى على ايدي السبئيين بقيادة ملكهم اشعر وتر ، والثالثة ان ذو ريدان وذو يزن هم من حرر ارض حضرموت من الاحتلال لمايسمى بالسبئيين - وهم كما اسلفت معانيين اسسوا مملكتهم عام 525 ق.م على ايدي معين الرهوي الاول وهم قوم قدموا من شمال العراق و وهذا هو التاريخ الذي حدده احد المستشرقين - لايحضرني اسمه حاليا - وليس اكثر من ذلك كما تذهب بعض المصادر وانتسبوا الى الارض سبا التي هي مارب اليوم ، بعد احتلالهم لها عام 350 ق.م وهم من غزوا مملكة حضرموت الكبرى في عهد الملك الحضرمي العزيلط بخدعة المصاهرة - وقد كانت جيوش التحرير التي انطلقت من حصن العر بشبام الاحقاف ، بقيادة الملك الريداني ياسر يهنعم الاول وابنه ولي العهد ، شمر يهرعش الاول واسسوا مملكة ذو ريدان وحضرموت وسبا والتهائم والطود والاعراب - حمير الكبرى- عام115 ق.م واتخذوا من ظغار يريم عاصمة لهم - لاحظ الاسم ظفار على اسم ظغار الشرق مع فارق المسافة الزمنية بين تلك الاحداث- وابقوا - اي الريدانيون - على مدبنتهم ميفعة عاصمة ثانية لهم لكن اهملوها مع الاسف وهذا ما انعكس سلبيا على دور هذه المدينة العظيمة السان في تاربخ العرب الجنوبيون القديم ..هذه عجالة لتوضيح بعض الحقائق التي تلتبس لدى الكثيرين من الباحثين والمؤرخين.. الباحث/ علي محمد السليماني ط´ط¨ظˆط© ط¨ط±ط³ | طھظˆط¶ظٹط///// ظ„ط¨ط¹ط¶ ط/////ظ‚ط§ط¦ظ‚ ط§ظ„طھط§ط±ظٹط® ط§ظ„ظ‚ط¯ظٹظ… ظپظٹ ط¬ظ†ظˆط¨ ط§ظ„ط¬ط²ظٹط±ط© .. جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2018 |
كيف جاء اسم اليمن. الجمعة 11 يناير 2019 08:39 مساءً محمد عباس ناجي قرأنا في الكتب المزورة ان تسمية يمن جاءت من كلمة اليمن الميون والاخضر.. وقيل انه مشتق من كلمة يمن وبركة.. وقيل انه جاء من تسمية احد ابناء قحطان ابن النبي هود عليه السلام.. وابناء قحطان الثلاثة عشر ليس واحدا منهم اسمه يمن.. وقد اوضحنا ذلك في الجزء الاول من كتابنا التاريخ القديم للعربية الجنوبية. كان اسم يمن يورد في النقوش المسندية على جهة من الجهات الاربع : شمال (شامات) وجنوب (يمنات) والشرق (مشرقن) والغرب (مغربن) وكان يطلقها الانسان على هذه الجهات من الموقع الذي يقف عليه.. فعلى سبيل المثال لو كان الانسان يقف في مدينة الحوطة بلحج سيقول على جنوب مدينة الحوطة بما فيها عدن يمنات. اي اتجاه الجنوب. وهناك عدة امثلة سنوردها تثبت ذلك: _ في النقوش القتبانية كانت تطلق كلمة يمن على المناطق التي تقع جنوب مدينة تمنع عاصمة قتبان.. بل كان يطلق على باب مدينة تمنع الجنوبي باب اليمن. _ كان يطلق على الملوك الريدانيين والتي تعود اصولهم الى جبل ريدان في بيحان وكذا على الملوك الاحباش بما فيهم ابرهة الحبشي ( ملوك سبأ وذو ريدان وحضرموت ويمنات واعرابهم في طودا وتهامت) اي ملوك السبئين في مأرب وما حولها بما فيها صنعاء.. وريدان اي ظفار في يريم وما حولها.. وحضرموت معروفة الى اليوم.. ويمنات اي المناطق الجنوبية الواقعة بالقرب من عدن.. واعربابهم اي بدوهم.. فكلمة عرب تعني البدو.. في الطود اي في الجبال.. وتهمت اي في السواحل. _ وكانت تطلق كلمة يمن في الاسلام على كل منطقة تقع جنوب الكعبة المشرفة وليس على المنطقة المعروفة اليوم بيمن الامام يحيى وعلي عبدالله صالح و عبد ربه منصور هادي والحوثي. وانما يطلق على اي شي يقع في الاتجاه الجنوبي.. ونثبت ذلك من خلال مايلي: _ يطلق على الركن الجنوبي للكعبة المشرفة الركن اليماني لانه يقع جنوب الكعبة.. والركن الشمالي يقال له الركن الشامي.. والركن الشرقي يقال له الركن العراقي ليس لانه ملك اهل العراق كما يدعي اصحاب صنعاء ان الركن اليماني حقهم. _ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اهل اليمن انهم الين قلوبا وارق افئدة اطلقه على قبيلتي السكون والسكاسك الكنديتين الحضرميتين لانهم اهل جنوب شبه الجزيرة العربية الحقيقين ولم يطلقه على اهل صنعاء او اهل صعدة. _ كانت كل مدينة لها باب جنوبي يطلق عليه باب اليمن بما فيها مدينة عدن كان لها باب جنوبي يطلق عليه باب اليمن.. اما مدينة صنعاء فبابها الجنوبي مازال يحمل هذا الاسم حتى اليوم. وبهذا نكون قد اوضحنا للقارئ العزيظ حقيقة كيف جاءت تسيمة يمن. جميع الحقوق محفوظة شبوة برس © 2019 |
وطننا الذي يتعثر في نخبه ! 2019/01/30 الساعة 09:32 PM أحمد عمر بن فريد إرشيف الكاتب على طول وعرض الخارطة السياسية للبلاد العربية الكبيرة، تشكلت في مرحلة متزامنة تقريبًا من الخمسينيات والستينيات من القرن الماضي ما يسمى حاليًا بـ " الدولة الوطنية الحديثة " في أكثر من عشرين نموذج لدولة مستقلة تراوحت أنظمتها ما بين الجمهورية والملكية إلى الأميرية والسلطنة.ولم تكن بلادنا تشكّـل حالة استثناء في ذلك، خلاف أنها اشتبكت مع " جهويّة اليمن " في حين أن ذلك لم يحدث لمجموعة دول عربية في " الشام " التي اختارت نخبها أن تعرف دولها بمسميات وهويات لا علاقة لها بـ " جهويّة الشام ". قال عربي مدافعًا عن حالنا البائس بفعل نخبنا البلهاء في السياسة ، وبفعل " الانتهازيّة " المقيتة لجيش حملة تحويل " الجهوية اليمنية " إلى " هوية سياسية " ... من قوى العربية اليمنية . قال محقــًا : لم تكن هذه اليمن في الجغرافيا إلاّ " جهة " .. وحتى هذه الجهة لم تكن مرسومة بـ " المسطرة والفرجار " حتى يمكن أن نقول : إنّ كلّ ما في جوفها يمني مثلاً حتى في الجغرافيا ناهيك عن السياسة . وفيما يخصّ " الهويّات السياسيّة "...يقول الفكر السّياسيّ الحديث بشكل مجمع عليه أنّ الهوية السياسية تصنع , و أنه غالبا ما تصنع بفعل وجود " الدولة الوطنية " التي تجعل من حدودها الجغرافية , وعلمها ونشيدها الوطني , ورموزها السياسية , ووثائق الأحوال الشخصية مجموعة " أوتاد " قوية تثبيت هوية الدولة الوطنية , ومن هنا تنشأ ما يسمى بـ " نحن المتخيّلة "...أي نحن الذين نتخيل أنفسنا جنوبيين مثلًا , أو سعوديين أو كويتيين أو عمانيين...إلخ 0 فيما يخصّ الجنوب العربيّ ... تشكّلت دولتنا الوطنيّة بحدودها التي دخلت فيها في وحدة مع دولة عربية أخرى وهي الجمهورية العربية اليمنية , لكنّ صنعاء تعسّفت " الجهويّة الجغرافيّة " لتحوّلها إلى " هوية سياسية " لغرض استخدامها كمبرر لـ " حرب احتلال " عام 1994م مستخدمة في ذلك هشاشة وتناقضات دولتنا الوطنية وما تمخّض عن صراعاتها السياسية السابقة , والتي نفذت عبرها إلى قلب هذه الدولة الوليدة لتنشب فيها مخالبها حتى اليوم بمساعدة من يمكن أن نسميهم " نخب الجنوب " من قطاعات سياسية وعسكرية وقبلية فرّطت في مستقبل شعبها بسبب الجشع والجري خلف المصالح الذّاتية من جهة وبفعل الأحقاد القديمة التي ترسخت في ذهنيات لا يمكن أن تقود إلا إلى صراعات وحروب مجددا. وما زاد الطين بلة أنّ الفترة الزمنية التي عاشتها هذه الدولة الوليدة مع وحدة الغدر والاحتلال قد تكفلت فيها , وبمنهجية مختلف قوى صنعاء من خلق تشوهات كبيرة في عقليات الكثير من النخب الجنوبية فيما يخص درجة الانتماء الوطني مما سهل عليها – وهو ما يبدو جليا الآن – أن تستخدم هذه التشوهات وأصحابها في تثبيت مخالبها أكثرو أكثر من قلب هذه الوطن النّازف دمًا حتى الآن . أكثر ما يؤلم في كلّ هذه التّراجيديا السّوداء التي يعيش بطولتها بلا حياء بعض النّخب الجنوبيّة أن البلادة قد وصلت بهم مرحلة عدم الاستفادة من تاريخهم القريب جدا من ناحية , وعدم القدرة على فرز ما يمكن أن يكون مصلحة دائمة حتى لهم كأفراد – دع عنك أولادهم وأحفادهم – وما يمكن أن يكون مجرد " مصلحة مؤقتة " , تفرضها ظروف الأمر الواقع على أقيال صنعاء لتهبها لهم حتى تقوي بها عبرهم دعائم " جسر العبور إلى الهيمنة المطلقة على الجنوب أرضًا وهويّة ! . |
يمني سبورت 2019-02-13 00:00:00 فيروز ..ووحدة اليمن كتابات 2019-02-11 06:48:39 تذكْرنا فيروز وهي تغني في إحدى روائعها “أنا عندي حنين ما بعرف لمين” بحال اليمنيين وحنينهم الدائم إلى ماضيهم الذي مذ عرفناه وهو ماضٍ بلا ملامح. مثل فيروز يُحدّثك اليمنيون بحنين جارف، عن حنينهم الغامض، إلى ماضيهم، الذي لا ينفكون عن التغني به، وبأمجاده، لكنهم في واقع الحال لا يتذكرون شيئاً محدداً يستحق الحنين، لإن كل ماضي اليمن أو جُلّه متشح بالسواد، وليس فيه في ما يستحق الحنين والأماني ليعود. لليمنيين طقوس غريبة، فهم، رغم قدرتهم على التغيير وصنع المستقبل، مغرمون بالماضي، تشعر وانت تتابع أحاديثهم عنه، وكأنهم من كانوا يحكمون الكون، وكانوا هم سلاطينة وأسياده، في حين أنك اذا حاولت معرفة كنه هذا الماضي، لوجدته، مليئ بالمآسي والانكسارات، والقحط والجوع والحروب، وكل تلك المصائب، على شدة وطأتها، ظلت تلازم حياتهم منذ ان نخر فأرٌ هزيل سدهم العظيم في صحارى مأرب، فشردهم في كل أصقاع الدنيا، ومازالوا على هذه الحال إلى هذه اللحظة، وسيظلون إلى ما بعدها بكثير. يكره اليمنيون، سنة التغيير، فقد اعتادوا، من دون ان يشعروا، ان يظلوا أسرى الماضي، فهم قومٌ كلما اشتكوا من حالٍ وغيروه بحالٍ جديد، عادوا ليلطموا خدودهم حنينا الى تلك الحال التي اشتكوا منها طويلاً، وبوصفه كان زمناً سعيداً واستثنائياً، وزمن عز وسؤدد. يعتقد كثير من اليمنيين أنهم أكثر شعوب اعتزازاً بهويتهم، فهي في نظرهم أصل العرب، والعجيب انك اذا سألت يمنياً عن ماضيه، سيخطب فيك خطبة عصماء ويتنهد بعمق، بأنه كان ماض جميلاً، فإذا ما تداركته بالسؤال: ما الجميل تحديداً الذي يستحق كل هذا التنهيد والحنين؟ سيجيبك كما قالت فيروز”ما بعرف لمين”. في كل حركة تغيير حدثت في اليمن،غالباً ما تتدخل قوى النفوذ والفساد لإفشالها وإفراغها من محتواها، حتى اذا ما قاربت الفشل، ينفض الجميع من حولها، ولا تجد من يتمسك بها، وبالمستقبل كطوق نجاة، إلاّ قلة، بينما الأغلبية تحن للماضي، وان كان سجوناً مظلمة أو أسواطاً ما زالت علاماتها مرسومة على ظهورهم. وانطلاقاً مما سبق، من المؤسف القول: ان حال اليمن لن تتغيّر إلى ماهو أفضل ما دامت، تتحكم فيه ثقافة الهروب من المستقبل إلى الماضي، وليس العكس، والحنين الى أوهام لم تكن موجودة أصلاً، واعتبارها مقدسات، اذ لا يمكن النهوض إلاّ بالتمسك بها. في اليمن تشيع تجارة الكذب وتزوير التاريخ لدى كثير من النخبة، من ساسة ومؤرخين، ممن يوهمون العامة بوقائع لم تكن موجودة، ويرسخون في الأذهان ان العودة إلى الماضي هي عامل التقدم والقوة والنهوض، ولذلك تجد أغرب الحروب تحدث في اليمن انتصاراً للماضي، وليس للحاضر أو المستقبل. في شأن الوحدة اليمنية كأحد أبرز أسباب الصراع يتجسد أحد نماذج الوهم الماضي، إذ يحدثك الساسة والمثقفون عن اليمن الموحد الذي كان، ويعترضون على قولك تحقيق الوحدة اليمنية،بالقول، بل قل:إعادة تحقيق الوحدة اليمنية. يا إلهي، وهل كانت اليمن في الأصل دولة، أو مسمى واحد قبل قيام متوكلية الإمام في الشمال في عام 1918، في حين كان الجنوب تحت الحكم البريطاني منذ 1938 حتى 1967؟ تحت هذا الوهم لا يريد ساسة ومثقفو اليمن الحديث عن امكانية ان تكون الوحدة التي قامت في1990، وفشلت في مهدها، بوابة للانطلاق نحو المستقبل، لكنهم يصرّون على انها قضاء وقدر، وان اليمن كان واحدا عبر التاريخ وينبغي ان يظل موحداً. وكما تجيب فيروزسيجيبك مثقفو الوحدة :متى تحديداً كانت اليمن بلداً واحداً، ومن وحدها تحت اسم اليمن؟ أن يقولوا لك : مابعرف متى ولا مين؟ صحافي من جنوب اليمن |
دولة الجنوب العربي" الإبتزاز باليمننة الجمعة عندما يقول لك ابن (المتوكلية الهاشمية) الإبتزاز باليمننة الجمعة 28 يونيو 2019 7:00 ص الإبتزاز باليمننة محمد الموس - حكومة،للسفر والسياحة - ائتلافات صيد الفرص - خاطرة - با (ننتع) الجنوب - الجهل الرسمي - رجل من زمن الشعارات عندما يقول لك ابن (المتوكلية الهاشمية) انت يمني فهو يعني انت (حقي)، انت فرع من أصلي أنا، الى ابن الجنوب العربي اتحدث. اصبحت اليمننة وسيلة للنهب والتعدي والابتزاز حتى على التاريخ والجغرافيا، فلم تكن هناك هوية يمنية الا في عام ظ،ظ©ظ،ظ¨م بتحول تسمية(المملكة المتوكلية الهاشمية) الى (المملكة المتوكلية اليمنية)، بحدودها المعروفة في ذلكم العام، هكذا نشأت هوية يمنية لأول مرة، ولم يكن الجنوب العربي جزءا منها. اشقاءنا في هذه الزاوية الغربية من الجزيرة العربية، وبذهنية السطو والتملك، اعتبروا ان ما ورد في كتب التاريخ والسير وحتى اقوال الشعراء عن (اليمن) كجهة، اعتبروها تعنيهم مع أن وقائعها ومواقعها لا تعنيهم لا من قريب ولا حتى من بعيد، وصل الامر ان اعتبروا ان احاديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم التي ذكر فيها اليمن بأنه يعني (الجمهورية العربية اليمنية) مع ان اليمننة السياسية طارئة على التاريخ والجغرافيا. السطو على الجنوب العربي، هوية وتاريخ وجغرافيا، تم بهذه العقلية فاصبح الجنوب العربي فرع يمني عاد الى الاصل، والمواطن الجنوبي العربي اصبح يمني غصبا عن عين ابوه، اصبح مملوكا لكيان آخر لا صلة له به، وكل ذلك بسبب (عيال) الجبهة القومية الذين يمننوا الجنوب العربي في ظ،ظ©ظ¦ظ§م وجعلوه فرعا لأصل لا صلة له به، كان ذلك أثناء هوس المد القومي العربي الذي ذهب ادراج الرياح وبقي الارث الكارثي الذي حل بالجنوب العربي ككيان وحيد في الوطن العربي دفع ثمن ذلكم الهوس القومجي ولا زال يتجرع سمومة حتى اليوم، بل ان هناك من رموز ذلكم العهد من يصرون على صواب هذه الجريمة، واصبحوا بسببها في حالة سياحة خارجية دائمة (بلا وطن). عندما تم الغزو الثاني للجنوب في ظ¢ظ/////ظ،ظ¥م هب أبناء الجنوب العربي، من كل الطيف الجنوبي، دفاعا عن وطنهم، لم تحركهم احزابهم ولا مكوناتهم السياسية، بل تحركوا تحت راية الجنوب، كان ذلك قبل انطلاق عاصفة الحزم التي تشرفنا فيها بمدد الأشقاء، وهكذا تحرر الجنوب من الغزو الثاني وبعض آثار الغزو الاول، بفعل الغيرة على الوطن، فيما لم يتغير شيء في خارطة التموضع العسكري في العربية اليمنية على مدى ظ¤ سنوات ونيف. وهنا ظهر الابتزاز باليمننة وصرنا نسمع نواح الأشقاء من اليمن الشقيق المشردون في اصقاع الارض وعويلهم على الوحدة اليمنية، الميتة اصلا، وعلى الاحتلال الاماراتي للجنوب، هذا مع ان الدماء الزكية لأبناء الامارات اختلطت بالدماء الزكية الجنوبية في معارك الشرف والكرامة، كل هذا العويل وهم حتى لم يحرروا بيوتهم، هذا اذا اعتبرنا ان الحوثي قوة احتلال، وعندما سمعنا هؤلاء الذين بلا وطن يتباكون على وطن لا لهم علاقة به سوى علاقة الجوار تذكرت قول صديقي العزيز الذي كان قريبا من الطبقة السياسية الحاكمة بعد حرب ظ،ظ©ظ©ظ¤م حين قال (لم تكن هناك وحدة اصلا، هم توحدوا معنا في حقنا في الجنوب، اما (اليمن) فهو حقهم). [/align] |
اكاذيب تاريخية في ماسميت اليمن ومخاليفها وشعوبها لم تكن شعبا بل شعوب وصراعات لازالت الى تريخة؟ كيف قامت المملكة المتوكلية الها شمية في ماسميت لاحقا اليمن وكيف توسعت - YouTube |
لماذا خاطب الله سبأ (كهوية) ولم يخاطب اليمن (كهوية)؟ 25 أغسطس, 2019 08:24:08 م كُتب بواسطة : عمار باطويل - ارشيف الكاتب تاريخيا لا يوجد شيء اسمه جنوب اليمن أو شمال اليمن،بل هناك كيانات ومسميات قامت وعاشت منذ قرون في هذه البقعة الجغرافية. ففي ظل قيام كيانات ودول تتحول وتتكون هويات مختلفة وهذا أمر طبيعي. السؤال: هل الهوية اليمنية أقدم أم هوية سبأ؟ وهل هوية اليمن في عهد سيدنا محمد هي نفس هويتها الآن؟ ولماذا خاطب الله سبأ (كهوية) ولم يخاطب اليمن (كهوية) في القرآن الكريم؟ ولماذا تشكلت هوية مصر مبكراً في القرآن الكريم ومازالت كما هي؟ ولماذا دخلت هوية الحجاز كهوية مقدسة بمكة المكرمة والمدينة المنورة تحت ظل كيانات ومسميات مختلفة عبر التاريخ؟ وهل وجه الحجاز نفس الوجه الذي طافت به قبائل جرهم في عهد سيدنا إسماعيل؟ ولماذا اختفت سبأ كهوية وبقيت ورسخت حضرموت كهوية أيضا ولماذا تلاشت بعض الهويات والكيانات الأخرى؟ ومن خلال هذه الأسئلة المحيرة أؤمن بأن الهويات تتغير عبر الزمن وهذا أمر طبيعي. الجواب: هي الهيمنة من قبل مافيا الحروب على هويات ومكاسب الشعوب باسم اليمننة. المزيد من عدن تايم: ظ„ظ…ط§ط°ط§ ط®ط§ط·ط¨ ط§ظ„ظ„ظ‡ ط³ط¨ط£ (ظƒظ‡ظˆظٹط©) ظˆظ„ظ… ظٹط®ط§ط·ط¨ ط§ظ„ظٹظ…ظ† (ظƒظ‡ظˆظٹط©)طں تابعنا على تويتر: طµط/////ظٹظپط© ط¹ط¯ظ† طھط§ظٹظ… - ظ†ظڈط¨ظ‚ظٹظƒ ظ…ط¹ ط§ظ„ط/////ط¯ط« - ط§ظ„طµظپط/////ط© ط§ظ„ط±ط³ظ…ظٹط© (@adentimenet) | Twitter |
مخاض عسير ينتظر دولة الجنوب العربي قبل 11 ساعة مخاض عسير ينتظر دولة الجنوب العربي الأمين برس / قناة الحرة : ثمة حالة غير مفهومة من التطيّر من فكرة أن يستعيد الجنوب العربي دولته السابقة، بعد الوحدة الفاشلة مع اليمن، أو حسب الأدبيات المتداولة مع شمال اليمن. ما هي المشكلة في أن تكون للجنوب العربي دولة، هل هذا غريب على منطق الأشياء؟ ألم تكن هناك في السابق دولة جنوبية تحت مسمى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية؟ ألم يخرج الملايين من الجنوبيين في أكثر من مناسبة لتأييد خيار الانفصال عن اليمن؟ فأين تكمن المشكلة بالضبط؟ *يمننة الجنوب الجنوب العربي، وهذا هو اسمه الأصلي، وليس الجنوب اليمني كما يشاع خطأ، لم يكن طوال التاريخ الحديث على الأقل، جزءا من اليمن، باستثناء الفترة البسيطة التي تعرف بالوحدة بين الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية في عام 1990. وهي الوحدة التي أدرك الجنوبيون خطأهم فيها وحاولوا الانفصال من جديد، لكنهم ووجهوا بالحرب والقوة والإصرار على ضمهم. *من واجب جميع الأطراف أن تحترم حق الجنوبيين وتسمية اليمن التي ألحقت بالدولة الجنوبية تعود إلى عام 1967، وهو العام الذي استقل فيه الجنوب عن الحكم البريطاني. قبلها كانت هناك مشيخات وسلطنات وإمارات (بلغ عددها 20 تقريبا)، إضافة إلى محمية عدن التي كان لها وضعها الخاص. وكلها كانت تحمل أسماء إما تشير إلى المنطقة أو الأسرة الحاكمة أو القبيلة. وقد حاول البريطانيون ضم معظمها إلى ما بات يعرف باتحاد الجنوب العربي. لكن تسمية اليمن كانت خلوا منها جميعها. وقد أقحمها القوميون الذين كانوا يؤمنون بفكرة الوحدة، إلى الدولة الجديدة بعد سيطرتهم عليها. *شعبان مختلفان لكن حين ننظر إلى الجغرافيا أو طبيعة السكان فإننا لا نجد أي شيء يربط محافظات الجنوب العربي باليمن. ما هو الشيء المشترك بين سكان عدن وسكان صعدة؟ وما الذي يجمع المهرة أو حضرموت مثلا بغيرها من مناطق اليمن؟ أو ما الذي يربط يافع والضالع بالمحافظات الشمالية؟ *الانفصال لن يكون أمرا هينا إن نسبة هذه المناطق لليمن لا يدعمها أي سند تاريخي، كما أن حدود مناطق الجنوب ثابتة ومعروفة ورسمية ولا توجد منازعات حدودية بين الجنوب العربي واليمن، والاختلافات الثقافية والقبلية والاجتماعية بين السكان هي الأخرى واضحة بما يكفي. والأهم أن إرادة السكان في الجنوب واضحة ومؤكدة في الرغبة في الانفصال والعودة إلى الوضع الذي كان قائما قبل عام 1990. فلماذا يتم تجاهل هذا الأمر والإصرار على الإبقاء على الوضع الحالي الذي ثبت أنه لم يجلب أي منفعة لا للجنوب ولا لليمن نفسه. يمكن القول أيضا إن الانفصال لن يكون أمرا هينا. فهناك الكثير من المصاعب التي تعترض طريقه. هناك مصاعب اقتصادية جمة، تتمثل في توفير الموارد وإعادة إعمار المحافظات الجنوبية التي عانت من التهميش والحروب، وهناك مصاعب إدارية تتمثل في إعادة تكوين مؤسسات الدولة وإعادة الخدمات وما شابه. وهناك اختلافات مناطقية أيضا داخل الجنوب نفسه. فمن جهة لا تزال توجد حساسيات في بعض المناطق (أبين وشبوة والضالع ولحج) التي تعود إلى حرب عام 1986 بين أعضاء الحزب الاشتراكي اليمني وما تلاها، كما أن هناك مطالب قديمة بالاستقلال أو الحكم الذاتي في محافظة كبيرة مثل حضرموت والتي يعتبر سكانها أنهم الأقرب إلى دول الخليج وليس لهم علاقة بالشأن اليمني برمته. *تسريح بإحسان هذه مصاعب كبيرة سوف تواجه دون شك الراغبين في إحياء دولة الجنوب أو تحقيق الانفصال عن اليمن. لكن جميع هذه المصاعب مع ذلك لا تصلح أن تكون مبررا لحرمان الجنوبيين من حقهم في تقرير المصير، إن هم أردوا ذلك، فهذا حقهم الطبيعي، مثلهم مثل أي شعب آخر. *إرادة السكان في الجنوب واضحة بل من واجب جميع الأطراف أن تحترم حق الجنوبيين في ذلك، وأن تهيء الظروف المناسبة لتحقيق انفصال سلمي وحضاري، كما جرت الوحدة نفسها، ودون الحاجة إلى حروب ونزاعات، ودون الإضرار بمصالح اليمن أو الجنوب أو منطقة الخليج وشبه الجزيرة العربية. وأخيرا، لا يوجد ضمان بالطبع بأن مشاكل الجنوب ستحل بالانفصال، أو أن الجنوبيين قد لا يعانون بسبب الظروف التي سوف يتم فيها، ولكن المبدأ الأساسي يظل صحيحا وهو ضرورة احترام إرادة الشعوب وحقها في تقرير مصيرها. // عمران سلمان* |
اخبار المحافظات في اليمن أم في أرض الحبشة.. أين عاشت "ملكة سبأ" التي وردت بجميع الأديان السماوية؟ 2020-01-22 13:21 في اليمن أم في أرض الحبشة.. أين عاشت "ملكة سبأ" التي وردت بجميع الأديان السماوية؟ شبوه برس - متابعات - دولية تعتبر ملكة سبأ شخصية محيرة للباحثين التاريخيين، رغم أن الديانات التوحيدية الثلاث، اليهودية والمسيحية والإسلام، تناولت قصتها، وبالإضافة لذلك لعبت الملكة دورا مهما في تاريخ وهوية الشعب الإثيوبي، وكذلك في الثقافة اليمنية. وفي تقريره الذي نشرته مجلة "أنشينت أوريجينز" البريطانية، قال الباحث والكاتب المختص بدراسات الآثار "وو مينغرين" إنه في حين أن معظم الناس يعتبرون ملكة سبأ شخصية دينية، فإن الإثيوبيين يرونها كوالدة للشعب الإثيوبي، ويعتقدون أن أصول سلالة سليمان -التي حكمت إثيوبيا حتى عزل آخر حكامها هيلا سيلاسي الأول في عام 1974- تعود لملكة سبأ. وأضاف الكاتب أن ملكة سبأ وردت في التوراة والقرآن الكريم بصفتها فقط دون اسمها، ومع ذلك أعطيت أسماء مختلفة، فعلى سبيل المثال، تشير المصادر العربية إلى ملكة سبأ باسم "بلقيس"، في حين يشير مصدر مسيحي إليها باسم "نيكولا"، أما الإثيوبيون فيشيرون إلى ملكة سبأ باسم "مكيدا". العهد القديم ذكرت قصة ملكة سبأ في التوراة في سفر الملوك الأول الإصحاح العاشر، وسفر أخبار الأيام الثاني الإصحاح التاسع؛ وفي كل هذه الروايات، زارت ملكة سبأ سليمان في القدس لأنها "سمعت بخبر سليمان لمجد الرب"، وأرادت أن "تمتحنه". ومن أجل زيارتها القدس، أحضرت ملكة سبأ معها "موكبا عظيما من جمال حاملة أطيابا وذهبا كثيرا وحجارة كريمة". وطرحت ملكة سبأ على سليمان الأسئلة التي أعدتها، وكان الملك قادرا على الإجابة عليها جميعا، وانبهرت الملكة بحكمته وبثراء مملكته. وأفاد الكاتب بأن قصص العهد القديم (التوراة) وفرت لمحة عن الثروة الهائلة التي تمتلكها ملكة سبأ، حيث "أعطت الملك مئة وعشرين وزنة ذهب وأطيابا كثيرة جدا وحجارة كريمة..". وبالمثل، عامل سليمان الملكة بسخاء كبير أثناء إقامتها في القدس، إذ أعطاها "كل مشتهاها الذي طلبت ما عدا ما أعطاها حسب كرم الملك سليمان". بعد ذلك، عادت ملكة سبأ إلى بلدها، ولم تُذكر من جديد في التوراة. وذكرت هذه الملكة بصيغة مقتضبة في العهد الجديد باسم "ملكة تيمن" أي يهود اليمن، بينما وظفت قصة العهد القديم بطريقة أخرى من قبل المسيحيين. فعلى سبيل المثال، يقال إن ملكة سبأ تنبأت بظهور مريم العذراء، ويقال إن هداياها المتكونة من الذهب والتوابل والحجر تعكس الذهب واللبان ونبات المر الذي قدمه "المجوس الثلاث" إلى المسيح طفلا. في القرآن الكريم وأورد الكاتب أن قصة ملكة سبأ ذكرت في القرآن الكريم أيضا بصيغة مشابهة -نوعا ما- للقصة المذكورة في التوراة؛ وفي سورة النمل، تبدأ قصة ملكة سبأ بطائر الهدهد الذي أخبر سليمان عن أرض سبأ، والذي أخبره أن هذه الأرض تحكمها امرأة "إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم". وبالإضافة إلى ذلك، وجد الهدهد أن الملكة ورعاياها كانوا "يسجدون للشمس من دون الله وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن السبيل فهم لا يهتدون". وعند سماع هذه الأخبار، أمر سليمان الهدهد بتسليم رسالة إلى ملكة سبأ، دعاها فيها إلى الإيمان بالله. وعلى الرغم من أن الملكة كانت على دراية بالقوة العسكرية لمملكتها، فإنها اختارت أن تتبع منهجا أكثر دبلوماسية، وقالت: "إن الملوك إذا دخلوا قرية أفسدوها وجعلوا أعزة أهلها أذلة وكذلك يفعلون وإني مرسلة إليهم بهدية فناظرة بم يرجع المرسلون". ورفض سليمان الهدايا التي أرسلتها ملكة سبأ إلى القدس قائلا: "..أتمدونني بمال فما آتاني الله خير مما آتاكم بل أنتم بهديتكم تفرحون"، وهدد باتخاذ إجراءات عسكرية قائلا: "ارجع إليهم فلنأتينهم بجنود لا قبل لهم بها ولنخرجنهم منها أذلة وهم صاغرون". لذلك، قررت ملكة سبأ السفر للقدس، وقبل وصولها جمع سليمان الجن وأمر أحدهم بأن يأتي بعرش الملكة إلى قصره ليعرف ما إذا كانت سبأ قادرة على التعرف إليه. بعد ذلك، دعيت ملكة سبأ إلى الصرح، واعتقدت أن الأرض الزجاجية مبللة بالماء، فرفعت ثوبها حتى لا تتبلل ملابسها. أخيرا، اعترفت ملكة سبأ بذنبها وأسلمت لله. الجغرافيا المحيرة ذكر الكاتب أن أعظم لغز يحيط بقصة ملكة سبأ يتمثل في موقع سبأ نفسه. يقال إن ملكة سبأ من إثيوبيا، استنادا للمؤرخ اليهودي يوسيفوس فلافيوس من القرن الأول ميلادي والذي أفاد بأن سبأ هي إثيوبيا. ومن وجهة نظر العلماء المعاصرين اليوم، يقال إن ملكة سبأ جاءت من أكسوم، وهي مملكة قديمة في إثيوبيا. وثمة فكرة أخرى بديلة مفادها أن سبأ هي مملكة قديمة تقع في الركن الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية، في ما يعرف اليوم باليمن. وعلى الرغم من أن الأدلة الأثرية أظهرت أن هناك بالفعل حضارات قديمة ازدهرت في تلك المنطقة، فإن القطع الأثرية المكتشفة كانت مؤرخة في القرن السابع قبل الميلاد، أي بعد حوالي 300 عام من حكم سليمان. ولكن خلال الثمانينيات من القرن الماضي، أظهرت اكتشافات جديدة أن حضارة سبأ كانت موجودة بالفعل خلال القرن العاشر قبل الميلاد، مما يجعل النظرية مقبولة من الناحيتين التاريخية والأثرية. وعلى أي حال، لم يعثر على إجابات قاطعة، ولا توجد إجابة واضحة عن السؤال المتعلق بموقع ملكة سبأ في الوقت الحالي. *- متابعات دولية |
مقالات اليمن ليس هوية سياسية . 2020-08-03 18:55 اليمن ليس هوية سياسية . يعقـوب السفيـاني - الانتقالي وحملات الخصوم - اتفاق الرياض .. الحلقة المفقودة ما وراء كواليس السياسة . - هل أعتذر اليمــن ((الشمال)) للجنوب ؟ - انقلابات خفية تعصف بالشرعية والإخوان يطوون صفحة هادي . دعونا نتفق أن الهوية السياسية الموحدة للجنوب والشمال لم تكن موجودة في أي وقت من الأوقات، إلا بعد تحقيق وحدة 22 مايو/آيار في عام 1990، وأنتهت هذه الهوية تماما في 7 يوليو/تموز 1994. إن اليمن بمفهومها الحقيقي أبعد ما تكون عن الهوية السياسية للجنوب والشمال، بل هي هوية جغرافية وإجتماعية -إلى حد ما- وهذا شيء لا يختلف عليه أثنان. الإقرار بهذه الحقيقة يساعد على فهم وحل كثير من الأمور، في الجنوب هنالك نزعة كبيرة لرمي الهوية اليمنية بكل أوجهها نتيجة لإستغلال هذه الهوية في ترسيخ إحتلال الجنوب، وهذا خطأ فادح، معالجة الخطأ بخطأ أكبر منه لا يسهم في حل أي شيء . شمالا يتم الترويج للهوية اليمنية السياسية بشدة، ويصل البعض من الإكاديميين والنخب الشمالية إلى حد التأكيد على أن الجنوب والشمال كانا موحدان منذ الأزل، ولديهما هوية سياسية واحدة، وهذه من أكبر المغالطات التأريخية التي قد نسمعها يوما، لم يحتكم الشمال والجنوب لدولة واحدة ونظام واحد وهوية سياسية واحدة طوال تأريخهما، ولطالما كانت هناك حدود سياسية فاصلة بينهما، عززتها فيما بعد الهوية المذهبية (زيود وشوافع) بشكل كبير . وبعيدا عن تطرف الشمال والجنوب بشأن الهوية اليمنية، تشكل الهوية اليمنية هوية جغرافية وإجتماعية للشمال والجنوب على حد سواء، مثلها في ذلك مثل الهوية الشامية، الفلسطيني والأردني والسوري واللبناني يعترفون جميعا بهويتهم الشامية كهوية جغرافية وإجتماعية، ولكنهم يتميزون بهويات سياسية مختلفة، لكل واحد منهم دولته الخاصة ذات السيادة والتي لا يمكن التدخل في شؤونها تحت مسمى هذه الهوية. دول الخليج كذلك، هويتها الجغرافية والإجتماعية هي الخليج، لكنها تتميز بهويات سياسية مختلفة، هنالك 6 دول في الخليج يتمتع كل منها بسيادته وإستقلاليته الخاصة، لم تحاول السعودية يوما ضم قطر او البحرين تحت مسمى الهوية السياسية الخليجية الموحدة ابدا، إن المساعي الخليجية لإيجاد هوية سياسية خليجية موحدة تكون الهوية الجغرافية أرضيتها الصلبة لا زالت في نقطة البداية، ويشكل مجلس التعاون الخليجي إحدى أهم الخطوات في سبيل تحقيق ذلك . دول المغرب العربي إيضا تقر بهوية جغرافية وإجتماعية موحدة تجمعها، ومثل الشام والخليج، لديها هويات سياسية خاصة، هنالك الجزائر والمغرب وليبيا وتونس وموريتانيا، كلها هويات سياسية مستقلة ضمن هوية جغرافية واحدة هي المغرب العربي، وعند أخذ الهوية الجغرافية بشكل أوسع، نجد أن كافة الدول العربية تجمعها هوية جغرافية وإجتماعية واحدة هي الوطن العربي، ولكنها في نفس الوقت تتمتع بما يزيد عن 21 هوية سياسة مختلفة. قد يقول قائل أن هذه الهويات السياسية ليست إلا حصيلة ل"سايكس بيكو"، هذا الأمر صحيح من عدة جوانب إلا أنه من الإجحاف إنكار أن تقسيم سايكس بيكو اعتمد على معطيات واقعية، كانت الهويات السياسية الحالية موجودة بنسبة كبيرة قبل سايكس بيكو ويمتد بعضها لقرون في التأريخ، لم يقم اتفاق سايكس بيكو بشيء جديد كليا، إنما عزز هويات سياسية موجودة ورسم بينها حدودا. يجب أن نتجاوز في اليمن مسألة الهوية اليمنية السياسية، لم يكن اليمن بمفهومه السياسي موجودا على الإطلاق، ولكن الهوية اليمنية الجغرافية والإجتماعية موجودة، وهي هوية يجب الإعتزاز بها شمالا وجنوبا، قامت على اليمن الجغرافي دول وحضارات ضاربة بجذورها في التأريخ، ولأهل اليمن فضائل كثيرة بعد الإسلام ذكرتها السنة النبوية المطهرة، إن وجود هويتان سياسيتان مستقلتان في اليمن لا يلغي هذه الهوية بابعادها الجغرافية والإجتماعية والتأريخية، بل قد يكون الحل للخطأ التأريخي المتمثل باليمن السياسي الذي تم إستحداثه بعد عام 90 . يعقوب السفياني |
دول جنوب الجزيرة العربية اليمن عبر التاريخ ممالك مستقلة وليست دولة واحدة !! 2-3 اليمن عبر التاريخ ممالك مستقلة وليست دولة واحدة !! 2-3 2020-09-28 06:50 اليمن عبر التاريخ ممالك مستقلة وليست دولة واحدة !! 2-3 د.علوي عمر بن فريد العولقي - اليمن عبر التاريخ ممالك مستقلة وليست دولة واحدة ! (1-3) - هل نستعيد هويتنا وتاريخنا الذي أضعناه ؟؟!! - الكلمة الشريفة تكسر الأقلام المأجورة !! - اليمن ما زال رهينة مختطفة بأيدي الحوثي والإصلاح !! - شتان بين بناء أو هدم الإنسان !! - نصائح الحكماء لا تجدي مع الطائشين !! عندما أنسحب الأتراك من اليمن عام (1045هجرية -1635م )شبت نار العداوة والبغضاء بين اليمن والجنوب العربي بسبب الغزو الذي تم في عهد الدولة القاسمية للجنوب على يد المتوكل إسماعيل بن القاسم بحجة مناصرة السلطان بدر بن عمر الكثيري الذي عزله أبن أخيه بدر بن عبد الله بن عمر عن السلطنة عام (1058 هجرية-1648م ). وقد تحولت نصرة الإمام المتوكل إسماعيل للسلطان الكثيري إلى غزو شامل لأراضي سلطنات وإمارات الجنوب العربي بكاملها حتى أحكم سيطرته عليها منذ عام 1090 هجرية . وظلت الحرب مستعرة بين أمراء الجنوب العربي والأئمة الزيود لمدة تزيد على مائة عام حتى تمكنوا من طردهم نهائيا عام (1145هجرية - 1728 م ). واستقلت إمارات الجنوب العربي كسابق عهدها عن سلطة اليمن حتى احتلها الإنجليز عام (1839 م). وقد عقد الإمام يحيى حميد الدين اتفاقية صداقة وتعاون مع بريطانيا في 11فبراير عام 1934م تقضي المادة الثالثة منها بأن (يؤجل البحث في مسألة الحدود الجنوبية ) مما يعني تفويت الفرصة على الإمام للمطالبة بها متفرقة ويعد ذلك تنازلا قطعيا عنها وبذلك تم إسقاط المطالبة بها والتي كان يدعيها الأئمة الزيود!! ورغم ذلك كله فقد استمرت حالة العداء والأطماع التاريخية المتكررة من حكام اليمن للسيطرة على إمارات الجنوب العربي الذي قامت فيها أكثر من 20 سلطنة وإمارة مما أضعفها أمام اليمن وعدم توحدها تحت قيادة وراية واحدة !! بالإضافة إلى ذلك كله استمرت حالة العداء التاريخي وظلت قائمة بسبب الخلاف في المذهب و الجغرافيا والتاريخ والعادات والتقاليد !! فسكان اليمن هم سكان الجبال ويعتمدون على الرعي والزراعة وخاصة " القات " كما يجيدون مهنة الارتزاق في الحروب مع أي جهة كانت كمحاربين مستأجرين لمن يدفع لهم المال !! أما سكان الجنوب في معظمهم يعيشون في السهول والهضاب على زراعة بعض المحاصيل الزراعية أما سكان السواحل يعتمدون على صيد الأسماك والرعي والتجارة أما أهل الجبال فهم محاربون أشداء وكان اغلبهم يعملون في جيش محمية عدن أو الحرس الوطني والقبلي وقد عمل البعض منهم مع الأتراك ونظام حيدر أباد بالهند إبان الاستعمار البريطاني وخاصة قبائل المشرق . كما شكل الاختلاف في النشاط الاقتصادي اختلافا في الأعراف والثقافة الشعبية مثل : أعمال النهب والسلب والغدر فهي في عرف قبائل شمال الشمال في اليمن تعتبر رجولة وقوة وغنيمة كقطع الطريق وسلب المسافرين وقتل الأبرياء ونهب ممتلكاتهم وتعد في ثقافتهم عملا مشروعا من حق القوي أن يفرض هيمنته على من هو اضعف منه !! بينما مثل تلك الأمور في الجنوب تعد سرقة وعملا خسيسا ودناءة وعيبا وغدرا يستنكره أهل الجنوب العربي !! والخلاف بين الزيدية والشافعية هو أن الأولى تدعي أن السلطة يجب أن تكون محصورة في "آل البيت " بينما الشافعية يرون أن من حق جماعة المسلمين مبايعة الحاكم الذي تتوفر فيه الكفاءة وليس شرطا أن يكون من آل البيت !! أما الزيدية فقد اضطهدوا السنة والشوافع خاصة في اليمن الأسفل وتهامة وكفروهم واستباحوا أرضهم وفرضوا عليهم الخراج منذ عام (1045هـ ) كما فرض الأئمة الزيود عبارة : " حي على خير العمل " في الآذان !! وهناك اختلاف في القيم والعادات والتقاليد بين الزيود والشوافع الذين هم أكثر انفتاحا على علوم العصر وأفكاره أما الزيود فيتبعون عقيدة "التقية الشيعية" أفرادا ودولة والتي تقضي باختلاف الظاهر والباطن ويرفضون التغيير ولديهم هواجس الريبة والشكوك تجاه الآخرين وقد ذكر السيد مصطفى سالم في كتابه " الفتح العثماني الأول " ما يلي : " القبيلي يتصف بشدة حذره من كل ما هو أجنبي عن قبيلته وتعصبه لجماعته وتعلقه بعادات قبيلته وبتقاليدها وبخضوعه لرئيس قبيلته خضوعا شديدا .. أن الجبلي عرف بالنحافة وكثرة الحركة وشدة الحيوية كما اتصف بالذكاء والحذر من الغرباء والشك فيهم " كما أن هناك خلافات في المزاج العام ففي مناطق شمال الشمال من اليمن هناك الغلظة وحدة المزاج بينما الوداعة والمسالمة واللين والامتثال للنظام والقانون لدى سكان الجنوب !! كما أن هناك خلافات جوهرية في التعامل مع القبائل لحل المشاكل القبلية والإصلاح بين الخصوم وتخفيف الأحكام وإشاعة روح التسامح والسلام ونبذ الأحقاد والثارات كما يوجد اختلاف في مفردات اللهجة الشعبية واللباس الوطني بين أهل الشمال والجنوب العربي وكذلك توجد فوارق شاسعة بينهما في التعامل و الاختلاط بالمهاجرين والمواطنين من سكان السعودية و دول الخليج العربي حيث يمتثل أبناء الجنوب للأنظمة والعادات والتقاليد السائدة في تلك الدول الشقيقة ويتعايشون مع نسيجها الاجتماعي من خلال اكتساب احترام أهلها وودهم ويحرصون على السمعة الطيبة والأمانة في المعاملة وإشاعة روح الإخاء والمحبة بينما الشماليون لا يأبهون لبناء علاقات اجتماعية مع غيرهم إلا إذا لهم مصالح خاصة !! ولهم بعض الممارسات التي تقلل من احترامهم كالشحاذة في المساجد وأعمال التهريب والتسلل عبر الحدود وأعمال السطو والسرقة والجرائم الجنائية و الأخلاقية التي تودي بهم إلى السجون !! أما الجنوبيون فأنهم يأنفون من ممارسة تلك الأعمال المشينة التي تدمر السمعة وتحط من كرامة الإنسان ومكانته الاجتماعية . والى اللقاء في الحلقة الثالثة الأخيرة . د.علوي عمر بن فريد . |
مقالات اليمن عبر التاريخ ممالك مستقلة وليست دولة واحدة!!(3-3) 2020-09-29 14:24 اليمن عبر التاريخ ممالك مستقلة وليست دولة واحدة!!(3-3) د.علوي عمر بن فريد العولقي - اليمن عبر التاريخ ممالك مستقلة وليست دولة واحدة !! 2-3 - اليمن عبر التاريخ ممالك مستقلة وليست دولة واحدة ! (1-3) - هل نستعيد هويتنا وتاريخنا الذي أضعناه ؟؟!! - الكلمة الشريفة تكسر الأقلام المأجورة !! - اليمن ما زال رهينة مختطفة بأيدي الحوثي والإصلاح !! - شتان بين بناء أو هدم الإنسان !! الحلقة الأخيرة بعد هزيمة الدولة القاسمية اليمنية في صنعاء على أيدي سلاطين الجنوب العربي وتكاتفهم وتوحدهم معا بدأت ملامح وحدة الجنوب العربي تبرز وتتشكل ملامحها وهويتها ولكن سرعان ما أنقض الاستعمار البريطاني على عدن وقام باحتلالها عام 1839م مما عطل تشكل وحدة الجنوب العربي كدولة واحدة لسنوات طويلة .. إلا أنها استعادت زخمها من جديد ومرت بمراحل شاقة وصعبة وسلسلة من الأحداث المتتالية نعرضها بتسلسل زمني تصاعدي على النحو التالي: 1-شكل نخبة من الشباب المتعلم والمثقف حزبا سياسيا جديدا تحت مسمى " رابطة الجنوب العربي " عام 1951م ومن أهم أهدافه دمج كل السلطنات والإمارات في كيان واحد اسمه " الجنوب العربي " 2- أسس حكام الجنوب العربي العام 1959م كيانا سياسيا جديدا تحت مسمى "اتحاد الجنوب العربي" ومثل خطوة متقدمة لبناء دولة عصرية وحديثة, وكانت تجربة سياسية فريدة قام بتدشينها سلاطين وأمراء الجنوب العربي وانضمت إليه معظم الإمارات بما في ذلك ولاية عدن. 3- وهنا نقف عند عدن حيث شهدت تطوراً اقتصادياً وسياسياً واجتماعياً وثقافياً وتحول الجنوب إلى منطقة جذب لما حولها، وكان نصيب العنصر اليمني الأكبر بحكم القرب الجغرافي، فمنهم من وفد للبحث عن مصادر للرزق، ومنهم من وصل هرباً من ملاحقات سياسية خلال العهدين: الملكي والجمهوري، وبعد تكاثر هذه المجموعات تحولت إلى قنبلة موقوته ومشكلة تهدد هوية شعب الجنوب العربي لأنها لم تنصهر في المجتمع الجنوبي كغيرها من الجنسيات بشكل كلي وتناغمي بل سيطرت هذه المجموعات على النقابات والأحزاب السياسية في القيادة والقاعدة مستخدمة سلاحاً رائجاً في الخمسينات والستينات من القرن الماضي وهو النزعة القومية العربية، والوحدة العربية، ويمكن القول أنها شكلت " حصان طروادة " للجنوب وسعت بعد ثورة 26 سبتمبر 1962م التي قامت في اليمن إلى تركيز حملتها على: - شن الحملات الإعلامية الرخيصة على رابطة الجنوب العربي. - تشويه صورة سلاطين وأمراء الجنوب ووصمهم بشتى أنواع السباب والشتائم للانتقاص من مكانتهم كرموز تاريخية للجنوب العربي. - استغلت المد القومي العربي وشعاراته الرنانة من خلال خطابات جمال عبد الناصر ، وسحبت زمام المبادرة من الجنوبيين لصالح العنصر اليمني، ومصادرة التاريخ وهوية الجنوب العربي ويمننته، وساعدها في ذلك الخطاب صعود الناصرية وثورة العراق والجزائر، واستغلال الخطاب القومي العربي بكل مفرداته للانقضاض على هوية شعب الجنوب العربي، واتهام حكامه ورموزه الوطنية بالخيانة والعمالة من خلال وسائل الإعلام الناصرية – اليمنية. - تسربت العناصر اليمنية في عدن من خلال انتشارها وتكاثرها في مختلف نواحي الحياة الاقتصادية والاجتماعية إلى العديد من الأحزاب القومية مثل : حركة القوميين العرب، حزب البعث العربي الاشتراكي، الحركة الناصرية وغيرها !! - ساعدها في فرض الهوية اليمنية في ذلك غياب الوعي والرؤية السياسية لدى الشباب المغامرين من أبناء الجنوب الذين تصدروا العمل السياسي وكعادة العرب انقادوا لعواطفهم مما أدى إلى تخليهم عن هويتهم الجنوبية وارتضوا بمسميات إلحاق وطنهم باليمننه فظهرت وراجت في تلك الأيام الشعارات في أدبيات الجبهة القومية مثل كلمة " الجنوب اليمني المحتل" وفي الوقت نفسه كان للوجود المصري في اليمن إبان الحرب الأهلية بين الملكيين والجمهوريين الدور البارز عندما أراد عبد الناصر توجيه ضربة انتقامية لبريطانيا وطلب منها أن تحمل عصاها وترحل عن الجنوب المحتل !!! - في حين بدأت الأجهزة المصرية بالتخطيط لضرب الوجود البريطاني في الجنوب بهدف الاستقلال الوطني في حين أن بريطانيا قد أعلنت أنها ستمنح الجنوب العربي استقلاله الكامل مطلع يناير عام 1968م!! - وانساق المئات من القبائل والمكونات الجنوبية تحت تأثير الدعاية الناصرية التي ألهبت حماسهم والتحقوا بجبهات القتال في اليمن للدفاع عن ثورتها، واستغلت الأجهزة المصرية تلك المجاميع وأوعزت إليها البدء في إحداث القلاقل في الجنوب والتقت مصالح المصريين مع اليمنيين للانقضاض على الهوية الجنوبية، وتمثل ذلك في الميثاق الوطني للجبهة القومية ( لتحرير الجنوب اليمني المحتل ) في 22 يونيو 1962م!! - وتم من خلالها سيطرة العنصر اليمني على الجبهة القومية سواء في تعز أو عدن ، وادعت الجبهة القومية قيادة العمل المسلح وتسلقت على أكتاف قبائل ردفان في حادثة الاشتباك المسلح الذي حدث بين تلك القبائل والانجليز صبيحة 14 أكتوبر عام 1963م والذي استغلته الماكينة الإعلامية المصرية القوية آنذاك وروجت لقيام الثورة بقيادة الجبهة القومية ضد البريطانيين مع احترامنا للنفوس الزكية التي قضت في تلك المعركة من أبناء ردفان والضالع بالذات. - منظمة التحرير التي تشكلت في مطلع 1965م والمكونة من : حزب الشعب الاشتراكي برئاسة عبدا لله اﻷصنج والمستقلين..وجبهة التحرير التي تشكلت في13 يناير 1966م وهي جزء من منظمة التحرير وجزء من الجبهة القومية بترتيب من مصر. - حاول الرئيس عبد الناصر دمج الجبهتين في كيان واحد عام 1966م ولكن الدمج القسري الذي حاول عبد الناصر التوافق عليه فشل، مما أدى إلى " الحرب الأهلية في نوفمبر عام 1967م، والتي انتهت بهزيمة جبهة التحرير مما أسس لادعاء الجبهة القومية أنها الممثل الشرعي والوحيد لشعب الجنوب، وقلبت ظهر المجن للثوار الحقيقيين الذين ثاروا على بريطانيا قبل ظهورها بقرن كامل !! - كذلك استصدرت الرابطة قرار اﻷمم المتحدة في مايو 1963م باستقلال الجنوب ...وتشكيل حكومة منتخبة من الشعب تحت إشراف اﻷمم المتحدة لتستلم السلطة من بريطانيا التي سرعان ما عقدت صفقة سرية مع الجبهة القومية لاستلام السلطة مقابل تنازلها عن التعويض المالي البريطاني الذي يقارب ال65 مليون جنيه إسترليني كتعويض مستحق للجنوب العربي !! . وفي جنيف تفاوض وفد الجبهة القومية مع البريطانيين على الاستقلال وأعلن مسمى الجمهورية الوليدة "جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية" وكان العنصر اليمني حاضرا وممثلا في شخص عبد الفتاح إسماعيل أثناء توقيع وثيقة الاستقلال وبدلاً من أن يتم الاحتفال بعيد الاستقلال لدولة الجنوب العربي تبين لاحقا أننا أضعنا هويتنا وتاريخنا منذ أن فرطنا بمسمى الدولة الوليدة. التي حملت اسماً ممسوخاً ومشوهاً لا يمت للأرض والإنسان في الجنوب العربي بصلة . د. علوي عمر بن فريد |
حول أصل العرب!!! 2020-12-23 15:08 حول أصل العرب!!! صالح علي الدويل باراس - الرمز تصنعه قضية ويبني وطن - مكافاة شبوة ..خروجها من دائرة القرار - التجويع وسيلة حرب.. - شهداء شبوة.. واختلال معايير نهب التمكين الاخواني !! - المطبلون إمعات وإن علا ضجيجهم !! - تمكين بـ "شرعية" دولة ما فيش ✅ ما يُتبادَل من مناكفات بل وشتائم بان "اليمن اصل العرب" يمكن وضعه في لكل فعل رد فعل واليمن لم يكن على مرّ التاريخ قطرا سياسيا ولا وطنا ، فاصل الوضع فيه انه جهة شملت اوطان ، جهة من الجهات الاربع التي اصطلح سكان تلك العصور الموغلة بوضعها للدلالة على مانعرفه اليوم بالجهة الجنوبية او الجنوب الجغرافي وكانت الهويات حينها تُنسب للجهات في اغلبها اليمن جهويا كان يشمل كل ما يامن الكعبة بل ان بعض الجغرافيين القدامى جعلوه يشمل كل الجغرافيا الواقعة جنوب كاظمة لكن لماذا التعصب في هذه الايام لهذا المصطلح الاسطوري ومحاولة جعله قائدا لتاريخ العرب وانه اصلهم وأرومتهم ؟ اذا قال مواطن ممن شملهم مسمى الجهة اليمانية قديما انه ليس يمني فهل يلغي مكانة تاريخه الحضاري ومكانة دولته التي ليس فيها اسم اليمن ؟ وفقا لهذا المنطق فان علينا ان نسلّم بان العراق فارسي وسوريا رومانية لان المدائن كانت عاصمة الفرس ودمشق كانت احد عواصم الرمان فيها كرسي هرقل ✅لو رجعنا للوراء بعد قيام الدولة الاسلامية وفتوحاتها التي وصلت للصين والاندلس نجد النزعة القيسية / اليمانية ظهرت بعد ان فشلت نخب من الجهة اليمانية في قيادة الدفة السياسية والحضارية للدولة الاسلامية ، إذ كانوا مجرد جنود في تلك الحضارة وفي احسن الاحوال ولاة امصار فيها ولهم اسهامات حضارية كبقية شعوب تلك الحضارة فبرز التعصب لليمانية بسبب الفشل القيادي !!! ✅الاشكالية في النزعة الحالية هي في اليمننة السياسية التي تمركزت حول مشروع اليمن السياسي الذي اسسه الامام يحيى بن محمد حميد الدين عام 1918م في محاولة منه ان يقدّم دولته انها الوارثة للتاريخ والاساطير والجغرافيا للجهة اليمانية ، ففشلت جغرافيا وسياسيا طيلة اكثر من قرن وفشلت حضاريا فكَبُر على نخبها ان ترى دولا وشعوبا من ذات الجهة تسود وتقود بل تنقذها من واقعها المتردي المأزوم المهزوم فلجات لتعويض فشلها الحضاري بان لاذت بالجانب الاسطوري وبان *اليمن اصل العرب وانهم هم لا سواهم اليمن وهذا الغاء لموروث محايد مشترك وبقية دول الجغرافيا لاشيء!! وإن اسستها نخب استمدت مسمياتها من معانيها الوطنية ولم تستمدها لترث جغرافيا الاخرين وصاروا بمنطق اليمننة السياسية مجر هنود وصومال وبلوش وفرس وووووالخ من تتقيا به افواه اليمننة وكتاباتها ولو تساءلوا ...اين سيضعون اصل العرب من تقسيمات القناديل والزنابيل التي ادارتهم وتديرهم الان؟ ✅ الاساطير لا تُقيم حضارات ولا تبني دولا ولا تخلق شعوبا تنافسية تدخل المستقبل بل تلوك الحقد والفشل وتقتات بفضلات التاريخ فيكفي ان نضع اسطورة اليمن اصل العرب الى جانب اسطورة داروين بان اصل الانسان قرد ونقارن الخرافتين البشريتين لنعرف مدى الانحدار الذي اصاب من يلوكون ذلك الاصل ويمططونه صباح مساء 23ديسمبر2020م |
رسائل النبي صل الله عليه وآله وسلم إلى ملوك الجهوية اليمانية. 2021-01-04 15:23 رسائل النبي صل الله عليه وآله وسلم إلى ملوك الجهوية اليمانية. علي محمد السليماني - لماذا لا نعمل بطريقة اخرى؟ - الصراع العالمي وعبث عصابات اليمن بالجنوب العربي - حكومة كفاءات بنفس اسم حكومة كفاءات باسندوة.. - قضية الجنوب العربي تكشف النخاسين في اسواق النخاسة. - اخطاء الحسابات السياسية - 30نوفمبر1967م يوم استقلال الجنوب العربي يكثر أصحاب الشمال من مغالطاتهم وتحوير الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة المتفاوتة الترتيب وحصرها لصالح هويتهم السياسية والوطنية التي ابتدعها الامام يحيى بن محمد حميد الدين المملكة اليمنية المتوكلية كما تعاملوا بذات الطريقة في تدوين نقوش نسبوها لهم ووظفوا الكثير من أسماء ممالك العرب الجنوبيون انها لهم بينما تلك الممالك حكومتهم في نطاق حكمها للجزيرة والخليج وبلاد الشام والساحل الإنساني أو الحميري في افريقيا واورد هنا اسماء من أرسل إليهم النبي الصادق الامين رسائل يدعوهم للاسلام على النحو التالي// رسائل النبي (إلى صل الله عليه وعلى آله الأطهار) أهل الجهوية اليمانية التي يدعوهم فيها إلى الإسلام.. 1_ رسالة إلى باذان الفارسي والي كسرى على صنعاء وملحقاتها ( الشمال)2- رسالة الى عمرو بن مكرب الزبيدي ملك مذحج في ارض دوس3- رسالة إلى زرعه بن عامر الحميري ملك حمير في (ميفعة حضرموت). وتورد اسمه بعض المراجع خطأ ((مزرعة)) مع أنه اهم من كتب إليهم النبي وتبادل معه الهدايا الثمينة ومنذ اسلامه أصبح كاتب الرسول (صل الله عليه وعلى آله الأطهار) 4- رسالة الى الاشعث بن قيس الكندي ملك كندة في دمون حضرموت 5- رسالة الى الشيخ الجعفي في جردان حضرموت وكل من أرسل إليهم قدموا عليه واسلموا على أيديه عدا الفارسي باذان وأصحاب الشمال فقد رد باذان بعد أن تأكد من وفاة ربه كسرى فارس بكتاب اسلم فيه ونيابة عن من يحكمهم (( الشمال)) و اشترط أن يبقى حاكما والخراج له. اين هي دولة اليمن التي تتحدثون عنها ..؟ وتسقطون احاديث النبي (صل الله عليه وعلى آله الأطهار) عليها .. والمعروف أن الاذواء بعد زوال الملك منهم حكموا مناطقهم بعد البعثة المحمدية ل160سنة. الباحث/ علي محمد السليماني |
مقالات ترسيم الحدود .. وعرب 48 والتعريف الخاطئ المرفوض. 2021-02-22 10:34 ترسيم الحدود .. وعرب 48 والتعريف الخاطئ المرفوض. علي محمد السليماني - المشروع ..حصرا هو مشروع شعب الجنوب!! - قانون الجوازات والهجرة والجنسية رقم 4 لعام 1968 والعقول المتخشبة - حقائق تفضح التزوير المتعمد للتاريخ. - الجنوب العربي ..عبقرية المكان. - لتقاطعها مع مصالحهم أمراء الحرب لن يوقفوها في اليمن والجنوب. - الجنوب العربي في اهتمامات الدول وحسابات الإقليم.. يتداول في وسائل التواصل الاجتماعي منشورا مصحوبا بصورة للامام احمد بن يحيى حميد الدين الله يرحمه ويغفر له على أنه الامام يحيى. بن محمد حميد الدين ملك المملكة المتوكلية اليمنية رحمه الله .. وتناولتي هنا توضح وتفند الحقائق كما كانت واوجزها في الأتي:_ أن الحدود بين اليمن والجنوب العربي تم. ترسيمها خلال الفترة من عام 1903 وحتى *العام1914 وتم توقيعها وتعميدها كاقدم حدود بين بلدين عربيين رسميا عام1914م وفي 11فبراير1934م عمدها الامام يحيى بن محمد حميد الدين ملك المملكة المتوكلية اليمنية. وليس ولي عهده الامام أحمد بن يحيى حميد الدين الذي تولى العرش بعد مقتل والده في ثورة الاخوان المسلمين عام 1948 والضابط العراقي جمال جميل المشرف على تدريب وتحديث جيش المملكة المتوكلية اليمنية بينما عدن. وضعها يختلف كليا عن وضع اليمن فقد كانت جزءا لايتجزاء من سلطنة لحج العربية الجنوبية. الدولة الأقدم من مملكة اليمن بأكثر من 200 سنة حتى 19 يناير1839 م وانتزعتها بريطانيا عنوة من سيادة دولة سلطنة لحج واراضيها بعد حرب غير متكافئة انتصر فيها المحتل البريطاني ..وتم إبرام عدة اتفاقيات مع بريطانيا أهمها اتفاقية تاجير لمدة 99سنة وأصبحت عدن تتبع التاج البريطاني في الهند ثم تحولت إلى مستعمرة عدن ومحمياتها الغربية والشرقية بعد استقلال الهند وبغض النظر عن كونها مدينة ذات طابع خاص اوجدته بريطانيا لخدمة مصالحها فقد ظلت تلك الجاليات الوافدة تتعايش فيها كجاليات متعاونة ومتحابة مع السكان الأصليين من العرب الجنوبيين بغض النظر عن البلدان التي قدمت منها تلك الجاليات وهي الهند والصومال واليمن ومن مصر والعراق ودول أوروبية وآسيوية لكن ظلت وستظل عدن جزءا من جغرافية الجنوب العربي وسيادته وكل من عاش او ولد فيها قبل إعلان الوحدة الفاشلة عام 1990م فهو عدني عربي جنوبي مالم يرغب هو أن يتمسك بجنسية أجداده ووطنه الاصلي واختلف مع من يستخدمون مفردة وتسمية (عرب48) فالتسمية لاتستقيم وواقع الحال الذي كان سائدا عام 1948م وقدمت فيه الى عدن جاليات كبيرة أهمها واكبرها الجالية اليمنية وبعدها الجالية الهندية ثم الصومالية وجاليات أخرى بعض تلك الجاليات الوافدة عادت إلى أوطانها بعد الاستقلال في ال30نوفمبر1967م وبعضها اندمج في النسيج الاجتماعي الجنوبي واصبحوا عربا جنوبيين لهم كامل الحقوق وعليهم كامل الواجبات في نطاق جغرافية وهوية الجنوب العربي .. ويجب أن يعاد إلى عدن نظامها الإداري الحديث ونشاطها الاقتصادي والتجاري والمصرفي والبلدي الذي كان معمولا به في العهد البريطاني بتشريعات قانونية سيادية جنوبية تأخذ في اعتبارها المصلحة الوطنية ومصلحة عدن كمدينة ذات شهرة عالمية لهاخصوصيتها وتطوير النشاط التجاري في نطاق سيادة دولة الجنوب العربي الفيدرالية.، الباحث/ علي محمد السليماني |
اليمننة الوطنية تقية طائفية!! الأربعاء 04 أغسطس 2021 8:57 صالح علي الدويل - الموت السريري لا تحييه الصوتيات - فشل التمكين الاخواني في تونس - الاخوانج بين التقية وفوبيا الانتقالي* - امريكا : اذا اعطت اشارة يمين تلف شمال .. رسالة كاثي ويستلي!!* - الفعاليات السلمية نقطة ضعفهم* - لا تناطح الدولة!!! ✅ *يضع بعض الجنوبيين يده على قلبه لكي لا ينخلع من سقوط اليمن الشمالي بقبضة كهنوتية الحوثي!! لانه لا يفرق بين الشعور النفسي خوفا على وطنية طائفية او طائفية/ عصبوية ظل اسيرا لها تقابلها حقيقة تاريخية مرتبطة بولاء الشمال للكهنوت ، فهم قرأوا تاريخ وطنية اليمننة كما خططت لهم الكهنوتية او عصبويتها فساروا كما تريدان افرادا ونخبا ، وما يجب ان نخاف منه ليس كهنتت الشمال فهي حقيقة ؛ بل ؛ من كهنتت الجنوب طالما والبعض يسير كما يريد له الكهنوت !!.* ✅ *في الشمال قبائل عصبوية زيدية يحكمها تاريخيا الكهنوت وذاكرتها التاسيسة مرتبطة اجتماعيا ودينيا به وهي العسكري التاريخي للكهنوت وخلال نصف القرن الماضي حلّت محلها عصبويتها ، وعلى احد جناحي الكهنوت وعصبويته رعويون شوافع محكومون تحت الهيمنة التاريخية للكهنوت يمتص هو وقبائله الحياة من ارضهم وتركهم وقودا للشعارات العروبيةثم الاخوانية الان !!، وعلى الجناح الاخر قبائل شافعية شغلهم الكهنوت وعصبويته وحكمهم اما بالثارات او بالاستبعاد السياسي وترك فيهم الان خطاب الاسلام السياسي المتطرف الذي يعاديه العالم ليظلوا على الهامش* ✅ *كيف اوصلهم الكهنوت وعصبويته الى هذه الحالة ؟* *ظلت الطائفية الزيدية اكثر من الف عام تقاتل في تلك المساحة الجغرافية للسيطرة على مساحات من الجناحين خارج مذهبها وتتصدى لها مقاومات تهزمها عندما تتجاوز الحدود التاريخية لنفوذها فتنكفي في جغرافيتها او تحكم الاضعف في جغرافيته !! * ✅ *استشعر كهنوتها التغيرات الدولية والاقليمية بعد الحرب العالمية الاولى وان الخطاب الطائفي انعزالي اقليميا وغير مقبول بل مُعادَى محليا فاستبدلت طائفيتهم خطابها وحشدها الطائفي "باليمننة الوطنية" عام 1918م واحتوتوحشّدت بقية المكونات والمناطق في مشروعها وبلعت تلك المناطق ونخبها الطعم اما بالاكراه او بتصديق المصطلح ولم يبحثوا في مراميه وظلوا مخدّرين باوهام تاريخ صنعت من اليمن امبراطورية كفارس والروم بينما هو جهة حوت دويلات كان التناحر قانونها وكانت اهم ثروتها وقتالها على من يحمل البخور ويجبى تجارته لملمها الكهنوت في تلك الهوية لتخدم مشروعه !! * ✅ *كانت اسماعيلية نجران اكثر فهما ووعيا لمرامي المصطلح الامامي باليمننة الوطنية في السيطرة عليهم فلجأوا لبن سعود السلفي وهو عدوهم المذهبي وراوا فيه مايضمن حقوق الاقلية الاسماعيلية اكثر من امام الزيدية الميمننة الاقرب لهم في الامامية* ✅ *ليس هذا فحسب بل ان مسمى اليمن الجنوبية للجنوب العربي كان طائفيا مترافقا والتوجه الدولي لتصفية الاستعمار فاشهره الامام احمد عام 1955م لاستدراج نخب الجنوب العربي لليمننة فابتلعه القوميين العرب الذين كانت رؤيتهم ضبابية للدولة الوطنية واشد ضبابية للدولة القومية!! فسقطوا في الاختبارين وقادت نخبهم الجنوب العربي الى باب اليمن ويرثهم الان اخوان الجنوب فالاخوان يعانون من ذات ازمة القوميين حول الدولة الوطنية ودولة الخلافة الاخوانية فساروا على ذات النهج وسيلاقون مالاقاه القوميون الجنوبيون من اليمننة بطائفيتها وعصبويتها وسيلاقي الجنوب لو نجحوا مالاقاه رعويو الشمال وقبائلهم الشافعية من اليمننة الطائفية والعصبوية* ✅ *لم تكن صنعاء مركز لدولة يمنية تاريخية موحدة بل الاغلب فيها دويلة طائفية كسائر الدويلات التي تناثرت على تلك الجغرافيا قديما وحديثا وكان قانونها "حد السيف" في الاتساع والانكفاء بل وصلت تلفيقاتهم ان جعلوا الحبشي "ابرهة الاشرم" وتبنوه قيلا حميريا وثائرا يمنيا غزا مكة ليطهرها من البدو !!!!* ✅ *البست الزيدية حكم طائفيتها اليمننة الوطنية عام 1918م وبموازاتها ظهر مصطلح "الاصل والفرع" فالاصل هم القناديل الهاشمية والفروع هي الزنابيل من قبائل زيدية وفي درجات ادنى الرعوية والقبلية الشافعية ثم اخذتها العصبوية الزيدية بعد ثورة سبتمبر وجعلت القبائل العصبوية الزيدية وبالذات "حاشد" هي الاصل والفرع الرعويون وقبائل الشافعية في يمنهم ثم في الجنوب العربي بعد الوحدة !! * ✅ *لو ظل اسم مملكة الامام " المملكة المتوكلية الهاشمية " لظل الاصطفاف المذهبي قائما في اليمن المتوكلي ولسقطت دعاوي الطائفية وعصبويتها عن حقوق اليمننة في اي جغرافيا شافعية داخل وخارج نفوذهم وان تلك الشعوب وجغرافيتها فروع لاصلهم ولسقطت دعاويها في بلدان التي صارت ضمن سيادة اوطان اخرى فاحتاط دهاء الزيدية وابتكروا لهم اليمننة الوطنية وخدّروهم بها وحشروهم فيها ليدافعوا عن مصالحها وحكمها وابتلعوا المصطلح بانهم يدافعون عن حضارة ممتدة في التاريخ آلاف السنين بينما هم يدافعون عن مصالح الزيدية الطائفية او العصبوية فتنازلوا عن حقوقهم وصاروا سلاحا وابواقا للطائفية او عصبويتها لتحقيق هيمنتهم في السلطة والثروة وتخديرهم بالادعاءات التاريخية.* ✅ *اندفع الكهنوت حديثا لاستعادة دولته من عصبويتها عندما استشعر ان استراتيجيات حرب الارهاب وتشكيل الشرق الاوسط الجديد يضع الاقليات في الحكم ويدعمها فانقسمت العصبوية تيارين : تيار شارع السبعين دعم الكهنوت وشارع الفرقة لم يحاربه بحجة انه ليس دولة ولا ابو فاس ونقلوا حربه الى مناطق جناحي الكهنوت التاريخية والى الجنوب العربي* *ولو تساءل المحقونون من المناطق خارج طوق الكهنوت كيف لم يكن ذلك التيار دولة في صنعاء !!؟ ولماذا صار الدولة وابو فاس في المناطق الاخرى!!؟* *لعرفوا انهم محقونون يدافعون عن عصبوية زيدية بدا افولها من السلطة ب"لسنا ابو فاس" وانتهى بقتل عفاش وان الشمال حسم امره مع الكهنوت وتتقاتل كل اطرافه لاجل السيطرة الجنوب !!! اقرأ المزيد : https://adenalhadath.net/news/93683 تابعونا عبر قناتنا بالتليجرام https://t.me/adenalhadath تابعونا عبر الفيسبوك https://www.facebook.com/adenalhadath.net/ تابعونا عبر تويتر https://twitter.com/adenalhadath عدن الحدث |
| الساعة الآن 01:04 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir