|
«الحضارم»: لسنا يمنيين ولا جنوبيين.. ونريد الاستقلال
http://cdn1.alshrq.com/wp-content/up...42-513x340.jpg الزعيم الحضرمي الكثيري مع الزياني في لقاء الرياض «الحضارم» يؤيدون الحوار لحل النزاعات بعيداً عن الصراعات العنيفة. باحاج: شعب حضرموت أُجبِر بالقوة أن يكون جنوبياً ثم يمنياً وهو بريء من «اليمننة». رفع الحضارم مؤخراً صوتهم عالياً مطالبين بحقهم في تقرير المصير، معتبرين أن نصف قرنٍ من سيطرة أنظمة الجنوب والشمال في اليمن على بلادهم ينبغي أن ينتهي، وأن يكون لهم القرار في تحديد شكل النظام الحاكم في مناطقهم ومن سيحكمهم أيضاً. ومثَّل لقاء الرياض الذي عُقِدَ الثلاثاء الماضي منعطفاً مهماً في تاريخ القضية الحضرمية، لأنه أول محفل خارجي تُطرَح فيه قضية حضرموت منذ ستينيات القرن الماضي حينما سيطرت الجبهة القومية عليها وأنهت حكم السلطنات فيها وحولتها إلى محافظة جنوبية تدار بالحديد والنار من قِبَل الحزب الاشتراكي بشموليته المعروفة حتى إعلان الوحدة بين شمال وجنوب اليمن عام 1990. وجمع اللقاء قادة جنوبيين وشخصيات حضرمية بارزة بالأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربي عبداللطيف الزياني، ودعا الحضارم خلاله إلى حل قضية حضرموت بشكل منفصل عن القضية الجنوبية، لأن حضرموت ليست جنوبية ولا شمالية كما تقول «العصبة الحضرمية»، وهي الإطار التنظيمي للكيانات المطالبة باستقلال حضرموت. وقدم الشيخ عبدالله بن محسن بن حسين الكثيري مذكرة باسم عصبة القوى الحضرمية، وأرفقها بمشروع ورؤية العصبة لحل قضيتهم إلى أمين عام مجلس التعاون الخليجي، الذي وعد بدراستها ووضعها محل الاعتبار. وقال الوفد الحضرمي في لقاء الرياض إن النظم المتعاقبة على حكم اليمن أطبقت على مقاليد الأمور في حضرموت وأوصلتها إلى حالة البؤس والشقاء التي يشتكي منها أبناء حضرموت في الوطن والمهاجر، بل كانت عائقاً في تحقيق الحلم الحضرمي في أن تكون حضرموت المتحدة دولة خليجية سابعة. تهميش الحضارم وتعدّ حضرموت كبرى محافظات اليمن الموحد وتقع على ساحل البحر العربي، وتبعد عن العاصمة صنعاء حوالي 794 كيلومتراً، ويشكل سكان المحافظة ما نسبته 5.2% من إجمالي سكان اليمن، وتساوي مساحتها أكثر من ثلث مساحته. وتتركز كميات كبيرة من النفط والثروات المعدنية في محافظة حضرموت إضافة إلى المنتجات الزراعية والعسل، غير أن أبناءها لا يحصلون على شيء من هذه الثروات التي تذهب إلى حكام الشمال والفئات المرتبطة بالسلطة من أبناء المحافظة وهم مجموعة صغيرة للغاية، أما الباقون فيعانون التهميش. ويُعرَف عن أبناء حضرموت ميلهم الشديد إلى السلم واتسامهم بالمرح والهدوء وحب العلم والتجارة، حيث يوجدون في شرق آسيا ودول الخليج ومنهم أسماء بارزة في عالم الأعمال والفن والأدب، ومنهم أيضاً رجالات سياسة كثيرين لم يجدوا فرصة في نظام الحكم قبل الوحدة وبعدها. دولة قديمة تاريخياً، ظهرت أول دولة في أرض حضرموت عام 1500 قبل الميلاد، وهي أولى الدول في جنوب الجزيرة العربية وسبقت ظهور معين وسبأ بحوالي خمسة قرون. وكانت العاصمة الأولى لمملكة حضرموت هي مدينة ميفعة ثم انتقلت إلى مدينة شبوه، وحاول المعينيون والسبئيون احتلال أرض حضرموت وكانت آخر محاولاتهم عام 275 ميلادية، غير أن الحضارمة تمكنوا من استعادة حريتهم واستقلالهم وطردوا الغزاة من أرضهم قبل ظهور الإسلام بحوالي قرنين. وفي أول مايو 1888، وقعت بريطانيا معاهده حماية مع السلطان عوض بن عمر القعيطي، وانضم السلطان منصور بن غالب الكثيري إلى هذه المعاهدة عام 1918، وبذلك أصبحت أراضي حضرموت وسلطنتاها القعيطية والكثيرية ضمن سلسلة من معاهدات الحماية البريطانية في سلطنات وإمارات جنوب شبه الجزيرة الممتدة من باب المندب وحتى عُمان. وكانت الإدارة المركزية لهذه المحميات تقع في البحرين حيث مركز قيادة القوات البريطانية في الشرق الأوسط، وبعد عشرين عاماً من توقيع السلطان الكثيري على معاهدة الحماية انتقل مركز هذه القيادة من البحرين إلى عدن. وفي 27 أغسطس من عام 1967، انسحبت الإدارة المدنية البريطانية وكذلك القوات العسكرية المحدودة المرافقة لها من كل من المكلَّا وسيئون ودون إشعار مسبق للسلطات الحضرمية المحلية وسُحِبَ العلم البريطاني من إدارة المستشارية في المكلّا. وفي سبتمبر 1967 أعلنت الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني استيلاءها على المكلّا وبمساعدة فاعلة من بعض الوحدات العسكرية في جيش البادية الحضرمي الذي أسسه وشكله العسكريون البريطانيون في حضرموت. وفي أكتوبر 1967، أعلنت الجبهة القومية استيلاءها على مدينة سيئون وبمساعدة فرق في جيش البادية الحضرمي، وبذلك أصبحت حضرموت القعيطية وحضرموت الكثيرية في قبضة الجبهة القومية لتحرير الجنوب اليمني المحتل. ولم تواجه قوات هذه الجبهة جندياً بريطانياً واحداً لأنهم رحلوا قبل ذلك بعدة أسابيع رغم أن معاهدة الحماية تلزم بريطانيا بحماية السلطنتين القعيطية والكثيرية من أي اعتداء عليهما، بحسب أدبيات عصبة القوى الحضرمية. تقسيم المحافظة وفي عام 1998، أمر الرئيس اليمني السابق علي عبدالله صالح، بتقسيم حضرموت إلى محافظتين نظراً لاتساع مساحتها وباسمين جديدين، وقوبل هذا القرار بغضب شعبي عارم وانتفاضة حضرمية امتدت من الداخل إلى أبناء حضرموت في الخارج، وتحت هذا الضغط الشعبي الهائل تراجع صالح عن قراره وفشلت محاولات التقسيم. وظهرت في 2003 أولى الحركات المطالبة باستقلال حضرموت، وهي المنظمة الوطنية لتحرير حضرموت، لتشكل مع مجموعة من الحركات التي لحقت إطاراً واحداً هو عصبة القوى الحضرمية وذلك في شهر مايو الماضي، وكان أول أنشطة العصبة تقديم رسالة إلى السفير البريطاني في اليمن ورعاة المبادرة الخليجية في اجتماع في القاهرة في يونيو الماضي، للمطالبة بحل للقضية الحضرمية خارج إطار القضية الجنوبية. وترى الحركات والقوى الحضرمية أن احتلال حضرموت في 17 سبتمبر 1967 مثَّل أول الأخطاء السياسية في المنطقة، وأن حل هذا الخطأ سيكون نقطة البداية الصحيحة لحلحلة جميع القضايا المتشابكة. وحسب الرؤية المقدمة لـ«الزياني»، يرى الحضارم أن أقطاب السياسة والحكم في اليمن ماضون في تهميشهم للشعب الحضرمي ومصادرة حقوقه وتجاهل مطالبه ونكران مظالمه، ويعتقد الحضارم أن قانون العدالة الانتقالية في اليمن، الذي تم تشريعه بناءً على المبادرة الخليجية، يعدّ دليلاً واضحاً على ذلك، «فمضامين القانون أكدت أن أقطاب الحكم ليست لهم الرغبة في إنصاف الشعب الحضرمي والاعتراف بمطالبه المشروعة». ويقول أصحاب هذه الرؤية إن «القانون تجاهل كل الانتهاكات التي طالت حضرموت الأرض والإنسان منذ عام 1967، مما يحتم على دول الخليج الوقوف إلى جانب شعب حضرموت الذي تربطهم به أواصر القربى والصداقة والشراكة وحسن الجوار». وتقول الرؤية المقدمة لـ»الزياني»، التي حصلت «الشرق» على نسخة منها، إن حل الأزمة وإنصاف حضرموت الأرض والإنسان يبدأ من إعطائها تمثيلاً كاملاً منفرداً يعبر عن استقلال هويتها وخصوصية مطالبها، فهي ليست أقل شأناً من الحوثيين أو الحراك الجنوبي لا في المطالب ولا الحقوق ولا الوجود، مع منح حضرموت مقاعد مستقلة في أي حوار أو مؤتمر أسوة بالحوثيين والحراك الجنوبي. وفي لقاء الرياض قال ممثلو حضرموت إن المد الشيعي والشيوعي من قبله والقاعدة وغيرها، يداهمون حضرموت، وطالبوا بحل قضيتهم وفق المعايير الدولية وإعطاء شعبهم حق تقرير مصيره. وطالبت عصبة القوى الحضرمية عبر ممثليها الذين شاركوا في اللقاء بتطبيق قرارات الأمم المتحدة الصادرة في عام 1963 بشأن إجراء استفتاء لحق تقرير المصير لإمارات الجنوب العربي وحضرموت، وقال السلطان غالب بن علي بن منصور الكثيري إن هناك شبه إجماع من الحاضرين على أن القضية الحضرمية يجب أن تُحل من جذورها منذ بداية نكبتها عام 1967. ورفض الكثيري طرح قيادات جنوبية بتأسيس ما يُعرَف بالجنوب العربي، وأكد أن حضرموت لها رؤيتها المستقلة التي ستُقدَّم لمجلس التعاون. وطالبت رؤية العصبة الحضرمية بمشروع خليجي كبير وطويل الأمد لتصحيح مسار منطقة جنوب شبه الجزيرة العربية عموماً ومواجهة الخطر المشترك على دول شبه الجزيرة المتمثل في دولة إيران وما تقوم به من مؤامرات بتحالفاتها الصريحة مع أطراف شاذة عن الإجماع السياسي الإقليمي، وذلك من أجل زعزعة الأمن والاستقرار في دول المجلس. إصرار على تقرير المصير بدوره، قال الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري، أحد أبرز قادة عصبة القوى الحضرمية، لـ«الشرق»، إن لقاء الرياض شهد تأكيداً من قِبَل الوفد الحضرمي على مطالب أهل حضرموت، وأن يتم حل قضيتهم وفق المعايير الدولية عبر منحهم حق تقرير المصير بعيداً عن سياسة الإلحاق والضم. وأضاف الكثيري أن الحضارم قدموا أنفسهم في لقاء الرياض كطرف غير تصادمي، وأن طرحهم كان متوازناً ومحدد الأهداف والمطالب، حيث أكدوا قبولهم بأي حوار سيحقق لهم مطالبهم، ورأى أن هذا الطرح سيسهل الطريق على أي وسيط. وأشار إلى تأييد الحضارم للحوار كوسيلة لحل وفض النزاعات بعيداً عن الصراعات العنيفة، وخصوصاً إذا تم الحوار برعاية تحظى بمصداقية عالية لدى شعب حضرموت والجنوب كالأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي. وأوضح أن العصبة الحضرمية مستعدة للمشاركة في أي حوار شريطة توجيه دعوة رسمية لقيادات العصبة وبقية المكونات السياسية الحضرمية غير المرتبطة بنظام صنعاء الحالي أو بنظام عدن قبل عام 1990، والأسر السلطانية الحاكمة، وأن يكون هناك تمثيل كامل وعادل لحضرموت. ورفض الكثيري أن يكون هناك سقف معين للحوار حتى يتمكن المتحاورون من طرح كل مطالبهم للوصول إلى تسوية عادلة، «إذ لا معنى أن يُلزَم شعب حضرموت بالدخول في الحوار بدون اشتراطات مسبقة في حين أنه يُشترط علينا أن يكون الحوار تحت سقف». وأكد ضرورة أن يتم إجراء الحوار خارج اليمن، إذ أن عقده فيه وسط هذه الظروف والأوضاع ينبئ بفشل ذريع، حسب اعتقاده. كما طالب بضرورة توفر الضمانة الأكيدة لتنفيذ مخرجات ونتائج الحوار، وكذلك الضمانة الآمنة تكرار أزمات الماضي، وهذه الضمانة لن تتحقق إلا بتثبيت حق تقرير المصير لشعب حضرموت، ودونه سيجد المجتمع الدولي والإقليمي نفسه أمام أزمة متفاقمة المخاطر متعددة الأبعاد، لأن شعب حضرموت حسب قوله غير مستعد للدخول في تسوية لا تضمن لهم هذا الحق وتثبته ولا تحوجهم يوماً ما إلى إراقة مزيد من الدماء لتحقيق حريتهم. باحاج رئيس العصبة الحضرمية من جانبه، أشاد رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية الدكتور عبدالله سعيد باحاج، بلقاء الرياض الذي جمع أفراداً من قيادة دولة الجنوب (قبل الوحدة) وزعماء الحراك الجنوبي ورموز من الأسر السلطانية التي كانت تحكم حضرموت وعدن واتحاد إمارات الجنوب العربي قبل عام 1967. وقال باحاج إن شعب حضرموت لم يختَر نظام الحكم الذي يرضى عنه، «فمنذ 1967 وحتى 1990 وهو يُفرَض عليه نظام حكم لا يعبر عن هويته الاجتماعية والسياسية، وقد أُجبِر بالقوة أن يكون يمنياً جنوبياً ثم يمنياً موحداً وهو بريء من اليمننة المفروضة عليه»، مشدداً على أن ما تطالب به عصبة القوى الحضرمية هو حق تقرير المصير لشعب حضرموت. ويطالب الحضارم باستقلال ناجز عن اليمن الموحد، ويرون أنفسهم محتلين من نظام دولة الجنوب قبل الوحدة ودولة الوحدة أيضاً بعد عام 1990، وهم أيضاً لا يمانعون في أن يكون لحضرموت إقليم مستقل حال تقسيم اليمن إلى أقاليم كما هو مطروح على مؤتمر الحوار الوطني، ويعتقد أبناء حضرموت أن قضيتهم لن تمثل عائقاً أمام أي تسوية سياسية قادمة يدعمها المجتمع الدولي بقيادة دول الخليج، كون الإجماع يتوفر بين أبناء حضرموت على مطالب محددة خلافاً للتشتت بين مكونات قوى الحراك الجنوبي. المصدر: صحيفة الشرق السعودية |
سكاي نيوز: الحضارم في اليمن يطالبون بتقرير المصير 12/23/2012 المكلا اليوم / سكاي نيوز عربية طالبت "العصبة الحضرمية" الإطار التنظيمي للكيانات المطالبة باستقلال حضرموت، بحق الحضارم في الاستقلال وتقرير المصير، واعتبر عدد من قادتها أن نصف قرن من سيطرة أنظمة الجنوب والشمال في اليمن على بلادهم "ينبغي أن ينتهي". جاء ذلك خلال لقاء جمع عددا من القادة الحضارم في الرياض، مؤخرا، مع الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربي عبداللطيف الزياني، وهو الاجتماع الأول من نوعه الذي تطرح فيه قضية حضرموت منذ ستينات القرن الماضي، حينما سيطرت الجبهة القومية على هذه المنطقة، وأنهت حكم السلطنات فيها وحولتها إلى محافظة جنوبية يديرها الحزب الاشتراكي، حتى إعلان الوحدة بين شمال وجنوب اليمن عام 1990. وقدم الشيخ عبدالله بن محسن بن حسين الكثيري، زعيم "العصبة الحضرمية"، إلى الزياني، مذكرة باسم "عصبة القوى الحضرمية"، تشتمل على رؤية العصبة لحل قضيتهم، وفق ما ذكرت صحيفة "الشرق" السعودية. وتعد حضرموت كبرى محافظات اليمن الموحد وتقع على ساحل البحر العربي، وتبعد عن العاصمة صنعاء حوالي 794 كيلومترا، ويشكل سكان المحافظة ما نسبته 5.2% من إجمالي سكان اليمن، وتساوي مساحتها أكثر من ثلث مساحته. وتتركز كميات كبيرة من النفط والثروات المعدنية في محافظة حضرموت إضافة إلى المنتجات الزراعية والعسل، غير أن أبناءها لا يحصلون على شيء من هذه الثروات التي تذهب إلى حكام الشمال والفئات المرتبطة بالسلطة من أبناء المحافظة. وحسب الرؤية المقدمة للزياني، التي حصلت عليها الصحيفة، فإن الحضارم يرون أن أقطاب السياسة والحكم في اليمن ماضون في تهميشهم للشعب الحضرمي ومصادرة حقوقه وتجاهل مطالبه ونكران مظالمه. ويقول أصحاب هذه الرؤية إن "القانون تجاهل كل الانتهاكات التي طالت حضرموت الأرض والإنسان منذ عام 1967، مما يحتم على دول الخليج الوقوف إلى جانب شعب حضرموت الذي تربطهم به أواصر القربى والصداقة والشراكة وحسن الجوار". وتضيف المذكرة أن حل الأزمة وإنصاف حضرموت يبدأ من إعطائها تمثيلا كاملا منفردا يعبر عن استقلال هويتها وخصوصية مطالبها، فهي ليست أقل شأنا من الحوثيين أو الحراك الجنوبي لا في المطالب ولا الحقوق ولا الوجود، مع منح حضرموت مقاعد مستقلة في أي حوار أو مؤتمر أسوة بالحوثيين والحراك الجنوبي. وطالبت عصبة القوى الحضرمية عبر ممثليها الذين شاركوا في اللقاء بتطبيق قرارات الأمم المتحدة الصادرة في عام 1963 بشأن إجراء استفتاء لحق تقرير المصير لإمارات الجنوب العربي وحضرموت، وقال السلطان غالب بن علي بن منصور الكثيري، أحد قادمة الحضارم، إن هناك شبه إجماع من الحاضرين على أن القضية الحضرمية يجب أن تُحل من جذورها منذ بداية نكبتها عام 1967. بدوره، قال الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري، أحد أبرز قادة عصبة القوى الحضرمية، للصحيفة، إن لقاء الرياض شهد تأكيدا من قبل الوفد الحضرمي على مطالب أهل حضرموت، وأن يتم حل قضيتهم وفق المعايير الدولية عبر منحهم حق تقرير المصير بعيدا عن سياسة الإلحاق والضم. وأضاف الكثيري أن الحضارم قدموا أنفسهم في لقاء الرياض كطرف غير تصادمي، وأن طرحهم كان متوازناً ومحدد الأهداف والمطالب، حيث أكدوا قبولهم بأي حوار سيحقق لهم مطالبهم، ورأى أن هذا الطرح سيسهل الطريق على أي وسيط. من جانبه، قال رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية الدكتور عبدالله سعيد باحاج، إن شعب حضرموت لم يختر نظام الحكم الذي يرضى عنه، "فمنذ 1967 وحتى 1990 وهو يُفرض عليه نظام حكم لا يعبر عن هويته الاجتماعية والسياسية، وقد أُجبر بالقوة أن يكون يمنيا جنوبيا ثم يمنيا موحدا وهو بريء من اليمننة المفروضة عليه". |
حضرموت .. من اللون البرتقالي الى الرمادي 12/25/2012 اكرم احمد باشكيل ذات يوم كانت المجاعة جاثمة على أرض حضرموت أثناء شبح الحرب العالمية الثانية وإنقطاع خطوط الملاحة من قناة السويس حيث إنقطع معها وصول البواخر المحملة بالأغذية وكانت غيل باوزير محطة من المحطات التي آوت الكثير من أبناء الوادي الذين تقطعت بهم سبل الرزق والبحث عن مايأكلونه فعمد من وسع عليه رزقه أن يجمع مالديه لإطعام ذوي الفاقة فنصبت القدور في شارع ضيق وهو ممر الى السوق الرئيسي بحيث إمتلأ بهم الشارع ولايستطيع معه أحد المرور فيه وقد جاء إعرابي بجمله ليمر منه فوجده لايستطيع معه المرور فسأل مابهذه القدور فقيل له بها( شربة) فصاح صيحته المشهورة( من يعبرني من الشربة؟؟).. وقد سرت بعده مثلا الى يومنا هذا...!! الإعاقة السياسية لاتزال تتسيد المشهد السياسي الحضرمي من حيث هي منطلق ذاتي يتعلق بمستويات الفهم لمجريات الأمور والأحداث ترابطيا وهي بذات النسق تتجه نحوعدم فهم عميق ودقيق لجذر المشكلة ومستويات إدارتها والتمثيل والتعامل مع المعطى لإحداثيات الفعل الجاري على مستوى المنطقة والإقليم المحيط بنا ..!! فمنذ تشكيل أول مجلس أهلي ومارفعه من سقف المطالب الحقوقية لا السياسية بما عبرت عنه يافطات الوقفة الإحتجاجية بلونها (البرتقالي) الذي رفعته كشعار لها وماتمخض عنه بعدها من ركود وركون للواقع ..ومالحقه من تداعيات تشكيل المكونات الفطرية والتي تحدثنا عنها في مقال (حضرموت والمكونات الفطرية ) كل ذلك يبدو أنه موضع تساؤل غريب مريب من لدن المراقب الذي يرى الأحداث بكل تسارعها وعدم إنبلاج عمل وطني جديد اللهم إلا من أصوات ظهرت لطرح (حضرموت) على بساط وموائد الترتيبات القادمة..!! إن المهم في الأمر هنا ألا تكون ( حضرموت) ورقة أو كرت سياسي يتم التعامل معه من قبل المفاوض الإقليمي عند طرح (القضية الجنوبية) برمتهاووضع الترتيبات القادمة للجنوب على إعتبار إن مسألة التعاطي مع هذا الملف تاريخيا كان ولايزال بعيد المنال حول مايطمح له البعض فيما بات يعرف بعودة الوضع لـ(حضرموت) الى ماقبل 1967م..!! عند التأمل لكلمة الشيخ / عبدالله بن محسن الكثيري البسيطة والتي حملت من مدلولات الألوان( الأبيض والأحمر والرمادي) مالها بمايقصده ويرمز ويغمز إليه في التعاطي مع ( حضرموت) ككيان يجب الوقوف عنده مليا وهو مالاينظر إليه الكثير من أخوتنا في ( الجنوب) ويرونه كما يراه الآخرون من أصحاب (الشمال ) وماأدراك ما أصحاب الشمال في التعاطي مع ( الملف الجنوبي) ضمن إطار مصفوفة واحدة من مشاكلهم الداخلية في إطار مطالب (شمالية) متعددة..!! ولعلنا في الرؤية بذات التفكير نقف عند اللون( الرمادي) في الفرز لأنه خليط غير متجانس في التعاطي مع ملف (حضرموت) بذات القدر على إعتباره جزء غير رئيسي في الترتيبات القادمة وتجاهله لايمكن أن يعطي مؤشر إيجابي نحو إستقرار الوضع برمته فيمابات يرتب للمنطقة ...!! وإنطلاقا من كل هذه المعطيات فعلى من تصدر متابعة هذا الملف (الشائك) أولا أن يعود الى ( الشارع الحضرمي) بكل قواه وفئاته الإجتماعية والسياسية ونخبه المثقفة والأكاديمية وأصحاب الحل والعقد للتشاور بعقد مؤتمر أو لقاء وطني يجمع الكل ويجتمعون فيما نريد ونختار في إطار مايرتب للجنوب بشكل سريع وإلا سنذهب مع هذه الرياح القادمة علينا والتي تهب على المنطقة ونحن في أوهام وأضغاث أحلام لاتتحقق على أرض الواقع..!! البرتقاليون والرماديون والحالمون بـ(أرض الميعاد) كلهموا سواء فيما تذهب به الرياح في أخذ (حضرموت )الى مأساة أخرى لاتحمد عقباها بمفترضات وهمية لاجديد فيها إلا التأخير لقضية باتت محل إقرار وإجماع دولي عليهاوعلينا..و في إطارذلك المفترض أن نضع أقدامنا ونثبت شروطنا وكينونتنا وفق ماتذهب إليه الترتيبات العامة بالمنطقة من خلال حل مشكلة الجنوب ..!! ومن هذاالمنطلق فإننا وفق هذا الإجماع الإقليمي والدولي لحل مشكلة الجنوب يكون الإشتغال في مربعه وإلا يذهب الجميع وينفض السامر ونصيح بعدها كما صاح ذلك الإعرابي وقد خلص الطبيخ لمن لايلتفت إلينا حينها وقد تقاسمونا كما تقاسمونا بالأمس القريب قائلين لهم : (من يعبرنا من الشربة؟؟) ..!! روابط مواضيع عن حضرموت ومعانات شعبها قبائل وشرائح حضرموت تصدر بيانا يؤكد على استشعار كل أبناء حضرموت بأهمية وحدة صفوفهم من أجل جلب المصالح ودرء المخاطر والفتن حضرموت السلطان الكثيري : نطالب بحل قضية حضرموت وإعطاء شعبه حق تقرير مصيره |
حضرموت.. والبحث عن القيادة والريادة 12/27/2012 اكرم احمد باشكيل تتسيدني الدهشة كما تتملكني الريبة وأنا أسمع كماأبحث دوما عن مفردتي القيادة والريادة في الإشتغال العملي بالمعنى الحقيقي للمفردتين.. ونتجاوز كما نتساهل في أحايين كثيرة على إطلاق هذه الصفة أو تلك على شخص ما في عمل يشتغل به لكننا حين التقييم العلمي المستند على نتائج وإفرازات معرفية ذا قدرة إنتاجية عند الشخص فالأمر هنا مختلف جدا ولاريب !. قد يخالفني الطرح هذا أو يعارضني إياه بالمطلق البعض لكن حقائق الواقع لا تخرج عن نطاق مايمكن للباحث الحصيف أن يجده لهاثا في إطلاق هذه الصفات على علاتها لكل من هب ودب -كما يقولون- كما لايجد إنصافا من حيث التقييم في الإطلاق لهاعلى قاعدة المزاج الشخصي أو ترمومتر العلاقات الفردية القائمة أصلا على أساس المصالح البينية ..!! ذات يوم كنت أقلب الأمر يمنة ويسرى للبحث عن شخصيات نرى فيها الأهلة والمواصفات القادرة على حمل أمانة الأمة التي هي تتخبط في لججها لترسوا بها الى شاطيء آمن لها أو تقودها الى حيثما تطلب لنفسها في خضم مايعتمل بشكل عقلاني وتتلمس الطريق الصحيح لها بمهارة الربان وعقلية القائد كل ذلك البحث المضني لم يفض بنا الى شيء مما نرى أنفسنا بحاجة إليه في هذا الظرف العصيب ..!! وعلى ذات الشاكلة وبنفس القدر من البحث لم نجد من يتوسم فيه صفة الريادة أن يقدم لنا خلاصة فكره وإستنارة عقله معبرا عن رؤية جديدة في طرحها للأمور وتنساق إذا لم نقل تنصاع الى فهم حقائق الأمور على أرض الواقع وتتجه بنا الى التبصير بها وفهم شموليتها ودقائق تفاصيلها..!! وإذا ماعدنا الى ماسبقنا من تاريخ تليد وماعرصته من أحداث جسام على مستوى قطرنا الحضرمي وأمتينا العربية والإسلامية نجد هناك من فئات القيادة والريادة من أنبرى للتقدم لخوض غمار السير بهذه الأمة الى التبصير بها ومواجهة أهوالها وكذا تدبر أحوالها وعكست ذلك في ماتركته لنا من آثار عظيمة لانزال ننهل منها رغم بعدها التاريخي عنا وإختلاف الظروف وملابسات الأحداث ونوعيتها منها ..لكننا نرى فيهم من صفات القيادة والريادة مايقف المرء لهم بإجلال سبيلا بما خلفوه من أرث فكري ومواقف سياسية وطنية جريئة تستحق معها أن نطلق عليهم تلك الألقاب..!! فكم نحن اليوم مع الغثائية التراكمية بأشد الحاجة الى مثل هؤلاء الذين عجت بهم كتب التاريخ تمجيدا وتخليدا لنقول لهم هؤلاء أحفاد أولئك الذين ساروا على نهج سلفهم فكانوا نعم الخلف لنعم السلف ..!! حضرموت اليوم ومع كل التقدير والإجلال لجميع من حملتهم أرضها ورفعتهم سماؤها لا يرتقون الى سمائها الصافية ولايضاهون ضوء شمسها ويجملون سماء ليلها المظلم كأنجما أراد البعض لها أن تكون لصيقة هذه الصفة..ولم تكن .. ففاقد الشيء لايعطيه بالمطلق ..فرحم الله أمرؤ عرف قدر نفسه !! فلماذا المكابرة والإصرا في هذا التوصيف المقيت لمفردتي القيادة والريادة ؟؟ سؤال لايحتاج الى جواب بل الى تدبر فيما نحن فيه ..!! فهل فقهنا المعنى والمغزى من ذلك نأمل ونبحث عن المفردتين في أكوامنا المتهالكة واللاهثة عن مثوى لعرش واهم ..!! |
عصبة حضرموت : يشكل لجانا استعدادا لفعالية ذكرى تسعة يناير 1968 م اليوم الموعود لحضرموت بالاستقلال Posted By نجم المكلا On 2012/12/30 @ 1:04 صباح نجم المكلا – المكلا / خاص في اجتماعه الدوري والأسبوعي ليوم الجمعة الموافق 28 من ديسمبر من العام الحالي و برئاسة الدكتور / عبدالله سعيد باحاج وبحضور النصاب المطلوب لرؤساء تكتلات ومكونات عصبة القوى الحضرمية وسكرتاريتها ناقش مجلس رئاسة العصبة الملاحظات قبل النهائية على النظام الداخلي للعصبة استعدادا لإحالته للطباعة والذي به سينظم عمل العصبة وليكون ايضا في متناول كل من يرغب في الاطلاع عليه . كما تم في هذا الاجتماع مناقشة الاستعداد للفعالية الثقافية المزمع القيام بها يوم التاسع من يناير من العام القادم 2013 م وهو اليوم الذي كان فيه من المفترض ان تحصل فيه حضرموت على استقلالها الناجز والكامل وتم النكث بهذا الوعد وقد شكلت لهذه الفعالية و الذي سيحدد مكانها وموعدها في وقت لاحق عدد من اللجان التنظيمية لضمان نجاحها و اظهارها بالمستوى الذي يليق بها. وفي هذا الاجتماع اعرب مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية ان تقديره وشكره لأعضاء ومناصري العصبة في الداخل والخارج لنجاح مسعاهم لآصال قضية حضرموت وطرحها امام مؤتمر اللقاء الحضرمي الجنوبي الخليجي والذي عقد في الرياض مؤخرا وبرعاية كريمة من الاستاذ عبداللطيف الزياني الامين العام لمجلس التعاون الخليجي . صادر عن الدائرة الاعلامية لعصبة القوى الحضرمية |
حضرموت" حسن بن حسينون : دعوة بقشان للحضارم ان يتركوا السياسة والتوجه الى التعليم
حسن بن حسينون : دعوة بقشان للحضارم ان يتركوا السياسة والتوجه الى التعليم 2013/01/01 الساعة 18:04 مع بالغ الاحترام والتقدير لرجل الاعمال المهندس الشيخ عبدالله بقشان ولكل فرد من افراد هذه الاسرة التي يشهد لها القاصي والداني داخل حضرموت وخارجها على ما قدمته ومازالت تقدم كل ما تستطيع تقديمه في سبيل نهضة وتنمية الارض والإنسان في هذه الارض الطيبة وخاصة في كل ما يتعلق بالخدمات الاجتماعية وفي المقدمة تبني الطلبة المتفوقين في دراستهم ما بعد التعليم الاساسي، وعلى نفقة الرجل المحسن الشيخ عبدالله بقشان حتى الى اعلى المستويات الدراسية الجامعية وما بعد الجامعة، ولست ابالغ اذا قلت بأن لنا ابناء من بيت حسينون ضمن العشرات ممن تبناهم الشيخ عبدالله بقشان. غير ان ما لفت انتباهي ما كتبته صحيفة الشارع بتاريخ 14/11/2012م على لسان الشيخ بقشان والذي جعلناه عنواناً لموضوعنا هذا " دعوة بقشان للحضارم ان يتركوا السياسة والتوجه الى التعليم "..ذلك ما لم اصدقه حقيقة ان يأتي على لسان شخصية حضرمية مرموقة كالشيخ عبدالله, مع علمي ان هناك بعضاً من الصحف تحاول ان تستدرج ضيوفها في المقابلات الصحفية فتختلق بعض العبارات من ذاتها ثم تنسبها للضيف الذي لم يقلها بالمطلق حتى يجد نفسه في موقف حرج فيما لو أراد النفي او التكذيب, ولا اعتقد ان الشيخ الفاضل يجهل ما تعانيه حضرموت والمواطن الحضرمي الذي تريدونه ان يترك السياسة ويتوجه للتعليم طيلة الفترة السابقة ما قبل الوحدة وما نتج عن تلك الوحدة من حروب وصراعات دامية، والتي اقدم عليها المتنفذون في النظام اكان في الشمال او في الجنوب والذين تعاملوا مع مواطنيهم كقطيع من البهائم ليس من حقهم المطالبة بحقوقهم المشروعة، فليس لهم حقوق إلا بما يتصدق به عتاولة الفساد والاستبداد كما لا يحق لهم ان يعرفوا شيئا اسمه سياسة، لأن معرفتهم للسياسة هي بالتأكيد معرفتهم لحقوقهم المسلوبة ظلما وعدوانا ومن ثم النضال بمختلف الاشكال والأساليب لأن حقاً من ورائه مُطالب لا يضيع، كما ان الحقوق تؤخذ ولا توهب بالمجان. اما حضرموت -استاذي العزيز- في الوقت الحاضر تعيش في اتعس ايام تاريخها، وكذلك المواطن الحضرمي الذي يسير بخطى حثيثة على طريق التهميش والعبودية، وهذا المشهد لا يمكن لكل ذي بصر وبصيرة ان ينكره، وإذا كانت الحكمة تقول ليس بالخبز وحده يحيا الانسان، اي لابد من كرامة ملازمة للخبز، فإني اقول بأن لا خبز ولا كرامة يمكن ان ينالها الحضرمي في وطنه بعد ان اصبحت ثرواته الطبيعية يستولي عليها الغزاة من خارج حضرموت، والذين يمكن ان نطلق عليهم بالمحتلين الذين استولوا على كل شيء، وبالذات السيطرة السياسية التي تدعو -أنت- الحضرمي ان يبتعد عنها وكذا السيطرة الاقتصادية, وإذا كانت السيطرة البريطانية للجنوب بدون صرف عقود تمليك للبريطانيين، فان سيطرة الاحتلال اليمني المتخلف قد استولى على كل شيء (الاملاك الخاصة والعامة) من مصانع وشركات ومرافق حكومية والبسط على الارض بالكيلومترات لعتاولة الفساد والمتنفذين، وخاصة أمراء الحرب في المؤسستين العسكرية والقبلية، وإبرام وصرف عقود تمليك بما في ذلك بعض القطاعات النفطية في أكثر من محافظة. والاهم من كل ذلك، والذي لم يدركه بعض الغالبية من الحضارم، أن من يحمي مصالح جميع هؤلاء في حضرموت هي القوة العسكرية ممثلة بقيادة المحور الشرقي والقوات الضاربة الخاصة بحماية قطاعات الانتاج النفطية والغاز.. ثم نسأل هنا كل من ينتمي لحضرموت (أرضاً وإنساناً)، والذي تعز عليه حضرموت: هل جاء زحف كل تلك الألوية والفرق العسكرية البرية والجوية والبحرية والخبراء والجواسيس وتوظيف عشرات الالاف من الحضارم لخدمة اهداف الغزاة، هل جاء بصورة طبيعية ووطنية أم بالحرب والعدوان.. وكمان نسأل ونسأل: كم نصيب المواطن الحضرمي من هذه القوه؟.. بالتأكيد لاشيء (صفر), وكم عدد ممثلي حضرموت في المؤسسات الرسمية وخاصة المؤسسة التنفيذية, فجميع القيادات في كل المرافق هم من خارج حضرموت. إذا كان الوضع اليوم عزيزي بقشان على هذه الحالة المأساوية فكيف سيكون مستقبلا.. ألم نكن على حق بأننا نسير على طريق التهميش والعبودية؟!! أخيراً وليس بآخر.. تُطالب الحضارم بأن يتوجهوا الى تعليم ابنائهم؟.. نؤكد ذلك مرة اخرى بأن عشرات الآلاف من خريجي الجامعات والمعاهد الفنية والمدارس الثانوية قد أغلقت في وجوههم ابواب الوظيفة في وطنهم حضرموت بينما فتحت للوافدين من خارجها لأن من يسيطر على السياسة في حضرموت هم من خارجها، أما الحضارم في بعض المرافق الحكومية ماهم إلا احجار على رقعة الشطرنج , ومن لا يمارس السياسة في وطنه فلا وطن له غيره. وحول العلم والتعليم الذي تدعون اليه فلا يمكن ان نصل اليها بهذه الآمال والأحلام الوردية إلا في مدينة افلاطون الوهمية، وليس في ظل نظام وحكومة جزيرة واق الواق. Email: [email protected] حضرموت برس |
وثيقة الرياض .. توافق حضرموت والجنوب في الرؤية والأفق 1/1/2013 المكلا اليوم / كتب: سالم عمر مسهور مقدمة إن كنت تمتلك الحقيقة الكاملة ، فهذا لا يعني أنك تمتلك الحل المطلق .. يعتبر تاريخ الثامن عشر من ديسمبر 2012م منعطفاً استراتيجياً في مضمون السياسة التي عرفتها جنوب شبه الجزيرة العربية ، وما خرجت به الأطراف التي اجتمعت في العاصمة السعودية الرياض يمثل تحولاً نوعياً يحتاج إلى استقراء دقيق ن فما حدث ليس مجرد خطوة إلى الأمام بمقدار ما هو خطوات إلى الوطن .. إلى حضرموت الكبرى .. ما قبل الخلاط .. كان نزاع قبل أن يأتي يوم الثامن عشر من ديسمبر 2012م كانت الأطراف السياسية تعيش نزاعات وصراعات تتوافق تماماً مع مسيرة التاريخ الحافلة بكثير من الأخطاء المتراكمة خلال عقود طويلة عرفت فيها منطقة شبه الجزيرة العربية الكثير من التباينات السياسية بداية من الاستعمار البريطاني على مدينة عدن ووصولاً إلى الحماية البريطانية على مختلف المناطق التي شهدت وجود سلطنات حاكمة استمرت لعقود تاريخية طويلة في الحكم السياسي غير أن منعطفاً مهماً حدث في خمسينيات القرن العشرين الماضي عندما ظهر المناضل شيخان الحبشي يرحمه الله وقدم مشروعاً سياسياً يجمع السلطنات الحاكمة في إطار دولة سياسية واحدة تمثلت في مشروع ( دولة الجنوب العربي ) ، ولقد تبنى هذا المشروع التاريخي السيد محمد علي الجفري رئيس رابطة ابناء الجنوب العربي والسلطان علي عبدالكريم العبدلي سلطان لحج يرحمهم الله جميعاً ، وقد انتزع هؤلاء الرجال الأفذاذ قرارات سياسية مهمة من الجمعية العامة للأمم المتحدة ففي 11 ديسمبر 1963م صدر قرار الجمعية العامة المؤيد بما قررته لجنة تصفية الاستعمار مما يؤدي إلى استقلال المحميات ومدينة عدن ، ومع الإشارة إلى أن سلطنتي حضرموت القعيطية والكثيرية لم يدخلا في إطار هذا المشروع بل أن سلطاني البلاد الحضرمية كانا قد توجها لمقابلة لجنة تصفية الاستعمار في سويسرا وحصلا على وعد الاستقلال السياسي في التاسع من يناير 1968م ... ما حدث على الأرض كان مختلفاً تماماً فلقد دخلت الجبهة القومية وفرضت نفسها على الواقع السياسي بتواطىء كل من بريطانيا و القوميون في الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية مصر العربية حيث أن الجنوب العربي كان قد حصل على وعد بريطاني في إطار الجلاء البريطاني عن مستعمرة عدن عن دفع تعويضات مالية ضخمة التزم بها التاج البريطاني ، ولم تجد بريطانيا سبيلاً للتخلي عن مسؤولياتها تجاه هذا الالتزام سوى التآمر على اتفاقاتها السياسية مع الجنوب العربي من جهة ومع كل من هيئة الأمم المتحدة ولجنة تصفية الاستعمار ، لذلك حدثت المؤامرة التي جرت كل من حضرموت والجنوب العربي إلى ما يعرف سياسياً بدولة ( جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ) والتي أعلنت في الثلاثين من نوفمبر 1967م ، وقد سبق إعلان هذه الدولة إسقاط عاصمة السلطنة القعيطية في 17 سبتمبر 1967م ، ولحقتها عاصمة السلطنة الكثيرية سيئون التي سقطت في 2 أكتوبر 1967م ... دخلت المنطقة في مرحلة سياسية صعبة للغاية ، فلقد شهدت حقبة الحكم الاشتراكي مرحلة عاصفة من الصراعات والأزمات السياسية المتواصلة ، وحدثت معها حالة من التباين الخطير في الدولة وتركيبتها التي قامت على إلغاء الهوية الحضرمية وطمس معالمها ، بينما شهدت على المستوى الخارجي توجهاً ناحية معاداة المعسكر الغربي في إطار ما كان يعرف آنذاك بالحرب الباردة بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي السابق ، فلقد شكل نظام الحكم في عدن على مدى ثلاثة وعشرين عاماً رأس الحربة السوفيتية في الجزيرة العربية ، وهذا أدى إلى انعدام التواصل المباشر بين كل من الطرفين بينما اعتبر الملك فيصل بن عبدالعزيز يرحمه الله أن النازحين والفارين من حضرموت والجنوب العربي هم من رعايا الدولة السعودية ، فلقد حظيت رابطة أبناء الجنوب العربي برعاية ملكية إضافة إلى أن الفارين حصلوا على استثناءات في الإقامة داخل الأراضي السعودية ... وما قبل الخلاط .. وحدة لم يجد نظام الحكم في عدن سبيلاً من الخلاص من مسلسل إنهيار دول المعسكر الشرقي غير الوحدة السياسية الكاملة مع نظام الحكم في صنعاء ، فجاء يوم 22 مايو 1990م لينسجم الطرفين الجنوبي والشمالي في دولة يمنية واحدة ، وكانت نوايا كلا الطرفين تعتمد أساساً على انقضاض كل طرف على الآخر في التوقيت الملائم ، لذلك جاء عام 1994م ليحمل معه حرب شاملة بين الطرفين وشهدت الحرب اجتياح قوات صنعاء لكل أرضي الجنوب وحضرموت ، وفرضت على الجنوبيين والحضرميين معادلة جديدة تمثلت في الرضوخ للاحتلال العسكري والسياسي والتسليم بنتائج الحرب على أرض الواقع ... خلال حقبة الوحدة اليمنية أخطأ نظام صنعاء خطأ مهم حينما توجه إلى حضرموت وفتح المجال للأفق الثقافي ان يتحرر في مقايضة بين الثروة والهوية ، ولأن الدوافع الحضرمية كانت متحفزة تماماً لاقتناص هذه الفرصة فلم يفوت أحد من الحضارمة الناشطين هذه الفرصة التاريخية واستجابت لهم كل المتطلبات الضرورية لبلورة مشروعهم السياسي وقد وصلت هذه الجهود بأبناء حضرموت إلى دخول لقاء الأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي في 18/12/2012 بوفد موحد ألقى نيابة عنهم الأستاذ محمد سالم بن ماضي خطاب تاريخي الرابط: - YouTube ولا شك أن هذه الجهود الحديثة ترتكز فعلياً على مقررات لجنة تصفية الاستعمار بالوعد العتيق , وعد الاستقلال في التاسع من يناير 1968م ، وحيث أن الحقبة اليمنية فيما بعد 1994م شهدت انفلاتاً في تركيبة النظام السياسي الحاكم فلقد كان من الطبيعي أن تأخذ كل المطالب السياسية والحقوقية وضعها من مختلف النواحي ، وما حدث في المكلا 2007م كان مجرد شرارة المطالبة السياسية التي قادها حسن باعوم في فك الارتباط عن الجمهورية العربية اليمنية والعودة إلى ما قبل 1990م ... وفي حين كان نظام صنعاء يرفض الاستماع للصوت الجنوبي الهادر كان الربيع العربي يدخل صنعاء ويهز الكيان السياسي اليمني برمته ، الربيع العربي لم يكن في صنعاء لينتهي لولا أن دول مجلس التعاون الخليجي لحقن دماء اليمنيين ، فحدث التدخل السياسي من خلال المبادرة الخليجية التي تبناها مجلس الأمن الدولي وتعهد بحمايتها ، وفي بنودها تبدو مسألة الحوار الوطني هي خلاط سيخلط اليمنيين والجنوبيين والحضرميين ليخرج منهم شيئاً آخر ... في الخلاط .. كانت حضرموت وكان الجنوب حتى نتفهم ما نتج عن لقاء الرياض الذي دعت إليه الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في 18 ديسمبر 2012م فعلينا أن نطلع على بيان القوى الجنوبية المعارضة والذي نص على ما يلي : معالي الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الدكتور الفاضل / عبداللطيف بن راشد الزياني المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اتيناكم ملبين دعوتكم الكريمة للاستماع ومداولة الرأي والتشاور حول قضية دولة وشعب الجنوب ونخاطب فيكم كل معاني الأخوة في العروبة والإسلام والجيرة التي تربطنا بشعوبكم ربط القلب بالوريد ونأمل ان نخرج من لقائنا المبارك هذا بما يضعنا جميعاً على عتبة الاستقرار والأمان في هذه المنطقة الحيوية من العالم التي نشترك جميعاً في مهمة تأمينها من اجل التنمية والسلام والحياة الحرة الكريمة . معالي الامين العام ليس خافياً ان القضية الجنوبية التي نحن بصددها اليوم قضية شعب وهوية ووطن وليست سياسية داخلية أو مطلبية يمكن حلها بطريقة اجرائية في اطار الأزمة اليمنية في صنعاء .ولأنها كذلك فإننا على ثقة بأن اخواننا في مجلس التعاون لدول الخليج العربية سيتعاملون معها بإيجابية ،، ولكي لا نستغرق في الخلفية التاريخية فأننا نؤكد على النقاط الاساسية في جانبها العملي، كي نسهم في الوصول إلى الحل الذي يستجيب بإرادة شعبنا الجنوبي العربي التواق إلى التحرير والاستقلال . أولاً: ان الشعب الجنوبي العربي يقدر تقديرا عالياً مبادرتكم بنزع فتيل الأزمة في صنعاء بين فرقاء النظام السياسي هناك . ثانيا: أن شعب الجنوب العربي يتطلع من أشقائهم في دول مجلس التعاون الخليجي العربي الى مبادرة تخص قضيتهم الجنوبية لخصوصياتها وحساسيتها وتعقيداتها ولخطورة عدم حلها بما يلبي تطلعات شعبنا الجنوبي المعبر عنه في رسالته في احتفالية الثلاثين من نوفمبر 2012. ثالثاً: أننا ننتهز هذه الفرصة للإشارة إلى أننا على أتم الاستعداد للعمل على إنجاح مؤتمر جنوبي _ جنوبي قادم تساهم دول مجلس التعاون الخليج بالدور الرئيسي في رعايته ، ويعمل على الوصول إلى توافق جنوبي في الرؤى ومنها التأكيد على النظام القادم في الجنوب يقوم على اساس دولة فدرالية تراعى فيه خصوصيات كل المحافظات الجنوبية الست وفقاً للمعايير الدولية . هذا وتقبلوا منا فائق التقدير والاحترام متمنين التواصل المستمر معكم لجنة الصياغة تكونت من كل من الدكتور محمد العوادي رئيساً وعضوية كل من الأساتذة محمد صالح بن شعيلة وصالح الكازمي ومحمد بن ماضي وبدر الصلاحي وعلي الحارثي ومحمد الجابري ، وبالعودة إلى الوثيقة السياسية فأنها حملت ثلاثة مضامين رئيسية جاءت بتوافق تام حيث أن كل الأطراف الحاضرة للقاء لم تسجل أي اعتراض عليها سواء في اللقاء أو فيما بعد اللقاء ، وهو ما يؤكد ان التوافق السياسي كان السمة الحاضرة عند جميع الأطراف السياسية ، وهذا يؤكد على مضمون أول تمثل في اجتماع يوم الاثنين 17/12/2012م بالقاعة رقم 3 في فندق الفيصلية حيث أن الطرف الجنوبي بكل أطيافه السياسية قد عبر بوضوح تام عن تفهمه للمطالب الحضرمية السياسية العادلة ، كما ان الطرف الحضرمي من جهته قد أقر بان مظالم النظام السابق قد شملت الأخوة في الجنوب العربي مع حضرموت ، لذلك فان المطلب الأول جاء في سياق احتمل معه لفظ ( شعب الجنوب العربي ) ، وهذا يقودنا إلى ما قبل 30 نوفمبر 1967م أي أننا نتوافق الآن على أن ما حدث فيما بعد ذلك التاريخ كان خطيئة من الخطايا السياسية الكبرى وأن معالجتها السياسية بدأت فعلياً في لقاء الرياض ... وجاء في المطلب الثاني مطالبة مجلس التعاون لدول الخليج العربية على تقديم مبادرة تكميلية تتم من خلالها إيجاد حل سياسي عادل للقضية الجنوبية ، وهذا المطلب الذي بالتأكيد يحتمل تخليصاً للجنوبيين من معاناة نصف قرن هي مطلب ملح لا يمكن أن يحدث إلا بأن يتوافق الجنوبيين أنفسهم في إطار موحد وتحت مشروع موحد بدلاً من الاتحاد تحت شعارات وقيادات يمكننا أن نصفها بـ ( الزهايمر ) ، فلقد وصل الجميع اشتراكيين ورابطين وحضرميين ومستقلين وحكام سابقين إلى قناعة مشتركة بأن الحاجة إلى الالتفاف نحو مشروع موحد قادر على أن تتبناه الدول الراعية للمبادرة الخليجية وتحمله دول الخليج العربية هو وحده القادر بعد الله تعالى من إخراج المنطقة كلها من شبح حرب ستأكل ما تبقى أن تبقى شيء في الجنوب العربي وحضرموت ... وماذا بعد الخلاط .. من اللافت أن لقاء الرياض حضرت فيه الفئة الشبابية التي لم تتلوث أيديها بالدماء ، ولم تلتصق بها جرائم الحزب وجرائم المؤتمر ، الفئة الشبابية التي تخلصت من موروثات تاريخية متراكمة هي منّ قدمت الرؤية أو لنسميها كما يجب أن تسمى بـ ( وثيقة الرياض ) ، حيث أن نظرة هذه الفئة الشابة إلى المستقبل حملت في منطوقها السياسي رؤية النظام القادم الذي سيقوم على أساس فيدرالي تتم فيه مراعاة كل إقليم وفق المعايير الدولية المتعارف عليها ... أن ما حدث ليس مجرد لقاء خاطف ، أو لقاء فرضت فيه اجندات طرف على آخر ، بل إن ما حدث كان ميلاداً لمرحلة جديدة من تاريخنا الوطني ، مرحلة أخذ بزمامها الفئة التي ترغب بالتعايش السلمي ، والتي تنظر إلى المستقبل على أنه شراكة مع الجميع وأولهم دول مجلس التعاون الخليجية ، فالنظرة على خصلة التجانس بين دول المجلس والجنوب العربي وحضرموت هي نظرة لا يمكننا ان نتجاوزها ونلغي فيها الطرف اليمني ، فالوحدة بين كل الجزيرة العربية هي جامعة للكل متى ما تعايش الكل مع الكل وفقاً لاحترام هويته وخصوصيته ... وأن لقاء الرياض والوثيقة التاريخية التي صدرت عنه أكدت أن الجنوبيين عموماً يرفضون بكل أطيافهم السياسية كل مشروعات تزج بهم في صراع إيراني تقوده أطراف مأزومة ، هي ذاتها تلك الأطراف التي خرجت بعد إعلان ( وثيقة الرياض ) لتبث في وسائل الإعلام أكاذيبها وتثرثر راغبة في التطرف السياسي وتحاول إعادة الكرة على ملعب ما قبل الخلاط ... |
وثيقة الرياض .. توافق حضرموت والجنوب في الرؤية والأفق
وثيقة الرياض .. توافق حضرموت والجنوب في الرؤية والأفق 1/1/2013 المكلا اليوم / كتب: سالم عمر مسهور مقدمة إن كنت تمتلك الحقيقة الكاملة ، فهذا لا يعني أنك تمتلك الحل المطلق .. يعتبر تاريخ الثامن عشر من ديسمبر 2012م منعطفاً استراتيجياً في مضمون السياسة التي عرفتها جنوب شبه الجزيرة العربية ، وما خرجت به الأطراف التي اجتمعت في العاصمة السعودية الرياض يمثل تحولاً نوعياً يحتاج إلى استقراء دقيق ن فما حدث ليس مجرد خطوة إلى الأمام بمقدار ما هو خطوات إلى الوطن .. إلى حضرموت الكبرى .. ما قبل الخلاط .. كان نزاع قبل أن يأتي يوم الثامن عشر من ديسمبر 2012م كانت الأطراف السياسية تعيش نزاعات وصراعات تتوافق تماماً مع مسيرة التاريخ الحافلة بكثير من الأخطاء المتراكمة خلال عقود طويلة عرفت فيها منطقة شبه الجزيرة العربية الكثير من التباينات السياسية بداية من الاستعمار البريطاني على مدينة عدن ووصولاً إلى الحماية البريطانية على مختلف المناطق التي شهدت وجود سلطنات حاكمة استمرت لعقود تاريخية طويلة في الحكم السياسي غير أن منعطفاً مهماً حدث في خمسينيات القرن العشرين الماضي عندما ظهر المناضل شيخان الحبشي يرحمه الله وقدم مشروعاً سياسياً يجمع السلطنات الحاكمة في إطار دولة سياسية واحدة تمثلت في مشروع ( دولة الجنوب العربي ) ، ولقد تبنى هذا المشروع التاريخي السيد محمد علي الجفري رئيس رابطة ابناء الجنوب العربي والسلطان علي عبدالكريم العبدلي سلطان لحج يرحمهم الله جميعاً ، وقد انتزع هؤلاء الرجال الأفذاذ قرارات سياسية مهمة من الجمعية العامة للأمم المتحدة ففي 11 ديسمبر 1963م صدر قرار الجمعية العامة المؤيد بما قررته لجنة تصفية الاستعمار مما يؤدي إلى استقلال المحميات ومدينة عدن ، ومع الإشارة إلى أن سلطنتي حضرموت القعيطية والكثيرية لم يدخلا في إطار هذا المشروع بل أن سلطاني البلاد الحضرمية كانا قد توجها لمقابلة لجنة تصفية الاستعمار في سويسرا وحصلا على وعد الاستقلال السياسي في التاسع من يناير 1968م ... ما حدث على الأرض كان مختلفاً تماماً فلقد دخلت الجبهة القومية وفرضت نفسها على الواقع السياسي بتواطىء كل من بريطانيا و القوميون في الجمهورية العربية اليمنية وجمهورية مصر العربية حيث أن الجنوب العربي كان قد حصل على وعد بريطاني في إطار الجلاء البريطاني عن مستعمرة عدن عن دفع تعويضات مالية ضخمة التزم بها التاج البريطاني ، ولم تجد بريطانيا سبيلاً للتخلي عن مسؤولياتها تجاه هذا الالتزام سوى التآمر على اتفاقاتها السياسية مع الجنوب العربي من جهة ومع كل من هيئة الأمم المتحدة ولجنة تصفية الاستعمار ، لذلك حدثت المؤامرة التي جرت كل من حضرموت والجنوب العربي إلى ما يعرف سياسياً بدولة ( جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية ) والتي أعلنت في الثلاثين من نوفمبر 1967م ، وقد سبق إعلان هذه الدولة إسقاط عاصمة السلطنة القعيطية في 17 سبتمبر 1967م ، ولحقتها عاصمة السلطنة الكثيرية سيئون التي سقطت في 2 أكتوبر 1967م ... دخلت المنطقة في مرحلة سياسية صعبة للغاية ، فلقد شهدت حقبة الحكم الاشتراكي مرحلة عاصفة من الصراعات والأزمات السياسية المتواصلة ، وحدثت معها حالة من التباين الخطير في الدولة وتركيبتها التي قامت على إلغاء الهوية الحضرمية وطمس معالمها ، بينما شهدت على المستوى الخارجي توجهاً ناحية معاداة المعسكر الغربي في إطار ما كان يعرف آنذاك بالحرب الباردة بين الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي السابق ، فلقد شكل نظام الحكم في عدن على مدى ثلاثة وعشرين عاماً رأس الحربة السوفيتية في الجزيرة العربية ، وهذا أدى إلى انعدام التواصل المباشر بين كل من الطرفين بينما اعتبر الملك فيصل بن عبدالعزيز يرحمه الله أن النازحين والفارين من حضرموت والجنوب العربي هم من رعايا الدولة السعودية ، فلقد حظيت رابطة أبناء الجنوب العربي برعاية ملكية إضافة إلى أن الفارين حصلوا على استثناءات في الإقامة داخل الأراضي السعودية ... وما قبل الخلاط .. وحدة لم يجد نظام الحكم في عدن سبيلاً من الخلاص من مسلسل إنهيار دول المعسكر الشرقي غير الوحدة السياسية الكاملة مع نظام الحكم في صنعاء ، فجاء يوم 22 مايو 1990م لينسجم الطرفين الجنوبي والشمالي في دولة يمنية واحدة ، وكانت نوايا كلا الطرفين تعتمد أساساً على انقضاض كل طرف على الآخر في التوقيت الملائم ، لذلك جاء عام 1994م ليحمل معه حرب شاملة بين الطرفين وشهدت الحرب اجتياح قوات صنعاء لكل أرضي الجنوب وحضرموت ، وفرضت على الجنوبيين والحضرميين معادلة جديدة تمثلت في الرضوخ للاحتلال العسكري والسياسي والتسليم بنتائج الحرب على أرض الواقع ... خلال حقبة الوحدة اليمنية أخطأ نظام صنعاء خطأ مهم حينما توجه إلى حضرموت وفتح المجال للأفق الثقافي ان يتحرر في مقايضة بين الثروة والهوية ، ولأن الدوافع الحضرمية كانت متحفزة تماماً لاقتناص هذه الفرصة فلم يفوت أحد من الحضارمة الناشطين هذه الفرصة التاريخية واستجابت لهم كل المتطلبات الضرورية لبلورة مشروعهم السياسي وقد وصلت هذه الجهود بأبناء حضرموت إلى دخول لقاء الأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي في 18/12/2012 بوفد موحد ألقى نيابة عنهم الأستاذ محمد سالم بن ماضي خطاب تاريخي الرابط: - YouTube ولا شك أن هذه الجهود الحديثة ترتكز فعلياً على مقررات لجنة تصفية الاستعمار بالوعد العتيق , وعد الاستقلال في التاسع من يناير 1968م ، وحيث أن الحقبة اليمنية فيما بعد 1994م شهدت انفلاتاً في تركيبة النظام السياسي الحاكم فلقد كان من الطبيعي أن تأخذ كل المطالب السياسية والحقوقية وضعها من مختلف النواحي ، وما حدث في المكلا 2007م كان مجرد شرارة المطالبة السياسية التي قادها حسن باعوم في فك الارتباط عن الجمهورية العربية اليمنية والعودة إلى ما قبل 1990م ... وفي حين كان نظام صنعاء يرفض الاستماع للصوت الجنوبي الهادر كان الربيع العربي يدخل صنعاء ويهز الكيان السياسي اليمني برمته ، الربيع العربي لم يكن في صنعاء لينتهي لولا أن دول مجلس التعاون الخليجي لحقن دماء اليمنيين ، فحدث التدخل السياسي من خلال المبادرة الخليجية التي تبناها مجلس الأمن الدولي وتعهد بحمايتها ، وفي بنودها تبدو مسألة الحوار الوطني هي خلاط سيخلط اليمنيين والجنوبيين والحضرميين ليخرج منهم شيئاً آخر ... في الخلاط .. كانت حضرموت وكان الجنوب حتى نتفهم ما نتج عن لقاء الرياض الذي دعت إليه الأمانة العامة لمجلس التعاون لدول الخليج العربية في 18 ديسمبر 2012م فعلينا أن نطلع على بيان القوى الجنوبية المعارضة والذي نص على ما يلي : معالي الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الدكتور الفاضل / عبداللطيف بن راشد الزياني المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اتيناكم ملبين دعوتكم الكريمة للاستماع ومداولة الرأي والتشاور حول قضية دولة وشعب الجنوب ونخاطب فيكم كل معاني الأخوة في العروبة والإسلام والجيرة التي تربطنا بشعوبكم ربط القلب بالوريد ونأمل ان نخرج من لقائنا المبارك هذا بما يضعنا جميعاً على عتبة الاستقرار والأمان في هذه المنطقة الحيوية من العالم التي نشترك جميعاً في مهمة تأمينها من اجل التنمية والسلام والحياة الحرة الكريمة . معالي الامين العام ليس خافياً ان القضية الجنوبية التي نحن بصددها اليوم قضية شعب وهوية ووطن وليست سياسية داخلية أو مطلبية يمكن حلها بطريقة اجرائية في اطار الأزمة اليمنية في صنعاء .ولأنها كذلك فإننا على ثقة بأن اخواننا في مجلس التعاون لدول الخليج العربية سيتعاملون معها بإيجابية ،، ولكي لا نستغرق في الخلفية التاريخية فأننا نؤكد على النقاط الاساسية في جانبها العملي، كي نسهم في الوصول إلى الحل الذي يستجيب بإرادة شعبنا الجنوبي العربي التواق إلى التحرير والاستقلال . أولاً: ان الشعب الجنوبي العربي يقدر تقديرا عالياً مبادرتكم بنزع فتيل الأزمة في صنعاء بين فرقاء النظام السياسي هناك . ثانيا: أن شعب الجنوب العربي يتطلع من أشقائهم في دول مجلس التعاون الخليجي العربي الى مبادرة تخص قضيتهم الجنوبية لخصوصياتها وحساسيتها وتعقيداتها ولخطورة عدم حلها بما يلبي تطلعات شعبنا الجنوبي المعبر عنه في رسالته في احتفالية الثلاثين من نوفمبر 2012. ثالثاً: أننا ننتهز هذه الفرصة للإشارة إلى أننا على أتم الاستعداد للعمل على إنجاح مؤتمر جنوبي _ جنوبي قادم تساهم دول مجلس التعاون الخليج بالدور الرئيسي في رعايته ، ويعمل على الوصول إلى توافق جنوبي في الرؤى ومنها التأكيد على النظام القادم في الجنوب يقوم على اساس دولة فدرالية تراعى فيه خصوصيات كل المحافظات الجنوبية الست وفقاً للمعايير الدولية . هذا وتقبلوا منا فائق التقدير والاحترام متمنين التواصل المستمر معكم لجنة الصياغة تكونت من كل من الدكتور محمد العوادي رئيساً وعضوية كل من الأساتذة محمد صالح بن شعيلة وصالح الكازمي ومحمد بن ماضي وبدر الصلاحي وعلي الحارثي ومحمد الجابري ، وبالعودة إلى الوثيقة السياسية فأنها حملت ثلاثة مضامين رئيسية جاءت بتوافق تام حيث أن كل الأطراف الحاضرة للقاء لم تسجل أي اعتراض عليها سواء في اللقاء أو فيما بعد اللقاء ، وهو ما يؤكد ان التوافق السياسي كان السمة الحاضرة عند جميع الأطراف السياسية ، وهذا يؤكد على مضمون أول تمثل في اجتماع يوم الاثنين 17/12/2012م بالقاعة رقم 3 في فندق الفيصلية حيث أن الطرف الجنوبي بكل أطيافه السياسية قد عبر بوضوح تام عن تفهمه للمطالب الحضرمية السياسية العادلة ، كما ان الطرف الحضرمي من جهته قد أقر بان مظالم النظام السابق قد شملت الأخوة في الجنوب العربي مع حضرموت ، لذلك فان المطلب الأول جاء في سياق احتمل معه لفظ ( شعب الجنوب العربي ) ، وهذا يقودنا إلى ما قبل 30 نوفمبر 1967م أي أننا نتوافق الآن على أن ما حدث فيما بعد ذلك التاريخ كان خطيئة من الخطايا السياسية الكبرى وأن معالجتها السياسية بدأت فعلياً في لقاء الرياض ... وجاء في المطلب الثاني مطالبة مجلس التعاون لدول الخليج العربية على تقديم مبادرة تكميلية تتم من خلالها إيجاد حل سياسي عادل للقضية الجنوبية ، وهذا المطلب الذي بالتأكيد يحتمل تخليصاً للجنوبيين من معاناة نصف قرن هي مطلب ملح لا يمكن أن يحدث إلا بأن يتوافق الجنوبيين أنفسهم في إطار موحد وتحت مشروع موحد بدلاً من الاتحاد تحت شعارات وقيادات يمكننا أن نصفها بـ ( الزهايمر ) ، فلقد وصل الجميع اشتراكيين ورابطين وحضرميين ومستقلين وحكام سابقين إلى قناعة مشتركة بأن الحاجة إلى الالتفاف نحو مشروع موحد قادر على أن تتبناه الدول الراعية للمبادرة الخليجية وتحمله دول الخليج العربية هو وحده القادر بعد الله تعالى من إخراج المنطقة كلها من شبح حرب ستأكل ما تبقى أن تبقى شيء في الجنوب العربي وحضرموت ... وماذا بعد الخلاط .. من اللافت أن لقاء الرياض حضرت فيه الفئة الشبابية التي لم تتلوث أيديها بالدماء ، ولم تلتصق بها جرائم الحزب وجرائم المؤتمر ، الفئة الشبابية التي تخلصت من موروثات تاريخية متراكمة هي منّ قدمت الرؤية أو لنسميها كما يجب أن تسمى بـ ( وثيقة الرياض ) ، حيث أن نظرة هذه الفئة الشابة إلى المستقبل حملت في منطوقها السياسي رؤية النظام القادم الذي سيقوم على أساس فيدرالي تتم فيه مراعاة كل إقليم وفق المعايير الدولية المتعارف عليها ... أن ما حدث ليس مجرد لقاء خاطف ، أو لقاء فرضت فيه اجندات طرف على آخر ، بل إن ما حدث كان ميلاداً لمرحلة جديدة من تاريخنا الوطني ، مرحلة أخذ بزمامها الفئة التي ترغب بالتعايش السلمي ، والتي تنظر إلى المستقبل على أنه شراكة مع الجميع وأولهم دول مجلس التعاون الخليجية ، فالنظرة على خصلة التجانس بين دول المجلس والجنوب العربي وحضرموت هي نظرة لا يمكننا ان نتجاوزها ونلغي فيها الطرف اليمني ، فالوحدة بين كل الجزيرة العربية هي جامعة للكل متى ما تعايش الكل مع الكل وفقاً لاحترام هويته وخصوصيته ... وأن لقاء الرياض والوثيقة التاريخية التي صدرت عنه أكدت أن الجنوبيين عموماً يرفضون بكل أطيافهم السياسية كل مشروعات تزج بهم في صراع إيراني تقوده أطراف مأزومة ، هي ذاتها تلك الأطراف التي خرجت بعد إعلان ( وثيقة الرياض ) لتبث في وسائل الإعلام أكاذيبها وتثرثر راغبة في التطرف السياسي وتحاول إعادة الكرة على ملعب ما قبل الخلاط ... |
حضرموت" أهداف القضية الحضرمية لعام 2013م
أهداف القضية الحضرمية لعام 2013م 1/1/2013 المكلا اليوم / كتب: م. بدر محمد باسلمه ما ذا يحمل عام 2013م للقضية الحضرمية ؟ إنشاء الله كل خير ... وما هي الأهداف التي يمكن رسمها وتحقيقها في هذا العام ؟ هل يمكننا تحقيق الأهداف التالية ؟ : اطلاق القناة الفضائية الحضرمية تحويل القضية الحضرمية إلى مطلب شعبي وجماهيري لأبناء حضرموت في الداخل والخارج اعتراف المجتمع الإقليمي والدولي بالقضية الحضرمية اعتراف اليمن والجنوب بالقضية الحضرمية الإعلام ... الإعلام ...الإعلام ... الحلقة المفقودة في العمل السياسي الحضرمي وهي الوسيلة الوحيدة لتحقيق جميع أهداف القضية الحضرمية لعام 2013م, ولا يمكن تحويل القضية الحضرمية إلى عمل شعبي وجماهيري إلا بالإعلام...كيف يمكن توصيل القضية الحضرمية للمستوى المحلي والإقليمي والدولي دون إعلام ؟... الغريب أن ترى الفضائيات مكتظة بالقنوات وكل يوم نفاجأ بالجديد منها ... وحضرموت برجالاتها وثروتها تفتقد إلى قناة فضائية واحدة في هذه الفترة المهمة ... ما فائدة القناة الفضائية لو جاءت بعد فوات الأوان؟... الآن ولهذه المرحلة تواجد الإعلام الحضرمي مهم للغاية للقضية الجنوبية. الاعتراف المتبادل والتكامل بين القضية الجنوبية والحضرمية مثل عام 2012م بداية انطلاق القضية الحضرمية للمحافل الدولية, وهي تعتبر نقطة تحول هامة في مسار نضالها. وتيرة الأحداث تسارعت في ( الجمهورية اليمنية ) على المستوى الأمني والسياسي .... فرضت القضية الجنوبية نفسها بقوة على المستوى الدولي وجمدت عجلة مؤتمر الحوار, وظهر لاعب جديد على الساحة وهو القضية الحضرمية... عام 2013م هو عام المصير للقضيتين الحضرمية والجنوبية , ضغوطات المجتمع الإقليمي والدولي لعقد مؤتمر الحوار, الرهان على استمالة أعداد كبيرة من الجنوبيين للمشاركة في المؤتمر, بروز القضية الحضرمية, الانفلات الأمني واستهداف القيادات الحضرمية والجنوبية وغيرها من العوامل التي تشير إلى انه ما لم يتم التنسيق بين القضية الحضرمية والجنوبية واعتراف كل منهم بالأخر , فانهما سيكونان الخاسران في هذا المسار. والمطلوب لنجاحهما معا اعتراف كل طرف بقضية الآخر, الواقع أن حضرموت تعترف بالقضية الجنوبية بينما الجنوب يأبى الاعتراف حتى الآن بالقضية الحضرمية ويصر على بقاءها جزء من الجنوب. ان حضرموت لم تكن يمنية ولا جنوبية.... هي حقيقة تاريخية حاولت حقبتين من الزمن طمسها. فلم تستطع 1967 و 1990 محو الهوية الحضرمية واتباعها باليمن او الجنوب. الجنوبيون من قاموا بالضم القسري لحضرموت في عام 1967م ويرفضون الاعتراف بهذه الحقيقة... هل كانت حضرموت قبل هذا التاريخ تابعة للجنوب ؟الم تقم الجبهة القومية بتواطؤ مع بعض الحضارمة بهذا الضم القسري ؟ ألا يطالب الجنوب الأن بحقه في تقرير المصير وهو الذي هرول إلى الوحدة وحمل شعاراتها منذ ما قبل الاستقلال ؟ فكيف لا يعطى الحق ذاته لشعب حضرموت في تقريره لمصيره ؟ وهو الذي لم يكن لا جنوبيا ولا يمنيا ؟ إن هذه الأنانية التي يطالب بها قيادات الجنوب شعب حضرموت أن يضحي بتاريخه وهويته وثروته مقابل نجاح القضية الجنوبية دون الاعتراف بالقضية الحضرمية وبالغبن والمظالم التي لحقت به , هو اكبر دليل على أن عقلية وفكر قيادات الجنوب لم تتغير, بل لا زالت تعيش العقلية الثورية في السبعينات, وان الدافع الرئيسي لمطالب الانفصال هي استعادة الثروة... ثروة حضرموت. هناك تاريخ وثيق بين الجنوب وحضرموت... وحاليا هناك مصلحة مصيرية بينهما , لا يمكن لشعب حضرموت التضحية بهويته وتاريخه وثروته مجددا للجنوب , ولن ينتصرا ما لم يتعاونا معا في هذه المرحلة المصيرية.... المطلوب هو الاعتراف المتبادل بقضيتيهما والتحالف فيما يخدم مصلحتيهما..... هذا هو الحل الاستراتيجي الذي سيؤدي إلى الاستقرار والتنمية المستدامة في صالح شعبيهما. الاعتراف المحلي والدولي بالقضية الحضرمية لن يأتي الاعتراف المحلي والدولي للقضية الحضرمية إلا متى ما تحويلت القضية الحضرمية إلى مطلب شعبي وجماهيري, فهو الذي سيمثل القوة الحقيقية الضاغطة على صناعة قرار المستقبل بأهمية وفاعلية هذه القضية... إن التحرك محليا وإقليميا ضروري كما إن طلب الدعم والمساندة من المغتربين والأصدقاء ضروري أيضا , ولكن دون خلق مطلب شعبي جماهيري لهذه القضية لن تثمر هذه الجهود بالنتائج المرجوة...... حضرموت لديها قضية .. هويتها وثروتها منهوبة ... الإعلام والتحول إلى العمل الجماهيري هما ركيزتا استراتيجية القضية الحضرمية في تحقيق أهدافها وانتصارها.... هذه هي رسالة وعمل أبناء حضرموت الأوفياء في هذا العام المصيري. |
حضرموت وبشائر يناير 1/2/2013 امين بن كده الكثيري يطل علينا بعد ايام التاسع من يناير وهو اليوم نفسه من العام ١٩٦٨م الذي وعدت حضرموت فيه بنيل استقلالها من البريطانيين وظل ذلك التاريخ يوما موعودا واستقلال منتظر لنا نحن الحضارم غير آنه يأتي هذا الوعد المنتظر في هذا العام وقد خطوة آلامه الحضرميه خطوات مهمه وفاعله في سبيل الوصول الى اليوم المؤجل ويطل أيضاً ولدينا الان زخما حضرميا يتوغل في أعماق قضيته للمضي بها قدما نحو آفاق اكثر إشراقا وإيمانا بهوية طمست قسرا ويطل علينا ولدينا مكون حضرمي نفتخر به وطرحه ورؤيته وحكمته وهو عصبة القوى الحضرميه التي كان لها ولرئيسها الفخري الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري شرف اطلاق اول صرخه حضرميه طاهره صادقه في المطالبة بإعطاء آلامه الحضرميه حق تقرير مصيرها وهم الذين كما وصفهم ذلك الرجل الحضرمي الهمام بأصحاب اللاءات الثلاث عندما طالبوا بالحق المطلق لشعبنا الحضرمي في استعادة هويته التاريخية والاجتماعية والتعبير عنها دون استعلاء أو استعداء أو مصادمه مع الآخرين فلسنا يمنيين ولسنا جنوبيين , وإنما نحن حضارمة وكفى ويطل عليناالتاسع من يناير أيضاً ولدينا من لازال يعتقد ان القضيه الحضرميه هي محصورة بأشخاص او قيادات يستطيع التهجم اوالقضاء عليها وبذلك يخيل له انه قضاء على إرادة أمة ولا يعلم هؤلاء ان القضيه الحضرميه اليوم اصبحت قضية امه وليس قيادات او اشخاص فلن يؤثر على مطالب الحضارم إقصاء او أبعاد شخصيه او قياده طالما هناك أمة اصبحت تؤمن ان مطلبها العادل الوحيد هو حق تقرير المصير نعم اليوم للشعب الحضرمي الحق في تقرير مصيره بحرية وإرادة واستقلال وفقاً لمْا يريد، بعيداً عن أية قوة أو تدخل أجنبي. وبعيداً عن أية أعمال بربرية وخزتْ بآثارها الضمير الإنساني، لبزوّغ فجر جديد يتمتعون فيه بحرية القول والعيش الكريم والمساواة والتحرر من الخوف والاضطهاد، والدفع بالرّقي الاجتماعي قدمًا، ولتحقيق مستوى أرفع للحياة في جوُ من الحرية الإنسانية والتسامح والأخوة والعيش المشترك، كأسمّى ما ترّنو إليه أيةُ نفس بشرية. ومع ذلك فان آلامه الحضرميه اليوم مازالت تؤكد إنها تؤمن أن مبدأ الحوار وسيله حضارية لحل وفض النزاعات بين الأطراف أيا كانت بعيدا عن الصراعات العنيفة التي لا تبقي ولا تذر وان آلامه الحضرميه مع اي جهود تبذل لرفع المعاناة عنها وتحقيق مطالبهاالعادلة والمشروعة في سبيل الوصول الى حقها في تقرير مصيرها ولعلي في ختام مقالي هذا انوه إلى أن إرادة الشعوب هي التي تعلو مهما طال الوقت واستطال الانتظار، وأن هذه الإرادة لا تجتمع على باطل وأنها إذا ما أرادت كان لها ما أرادت وإذا طالبت بأمر استوفته أو طالبت بحق استردته، داعيا في الوقت نفسه إلى مراعاة مصلحة حضرموت التي هي فوق كل مصلحة، ومشدداً على أن اللحظة ليست للتلاسن والمبارزة، وإنما للتعقل والمواءمة وأني اشد على كل يد تمتد للعمل بنيه صادقه للأمه الحضرميه وإعلاء الصرح الحضرمي |
الحضارم ليسوا يمنيين ولا جنوبيين ^_^ .!!!
قد نكون من سكان مثلث برمودا ^_^ |
اقتباس:
السؤال متروك لمن ينكر الهوية ولاحول ولاقوة الا بالله |
نعم الحضارم ليسو جنوبيين ولايمنيين ماللذي حرق رزك انتة يمني فرضت عليك الهوية والاانت من مخلاف الجند من الحقرية اومخلاف تهامة اوسلطنة البيضاء
|
عبدالله بن آل عبدالله : الحَقُّ لا تُسْقِطُه جَرِيمَةْ.. 2013/01/03 الساعة 19:54 التاسع من يناير 1968 ذكرى الإستقلال المؤجل ، حق لا يسقط بالتقادم لكنا اليوم نُحَضِّر لاحتفالات اليوم الوطني لدولة حضرموت مثلنا مثل بقية شعوب العالم الحر ، لكانت حضرموت اليوم دولة رئاسية برلمانية لها مقعدها الإسلامي والإقليمي والعربي و الأممي . لكانت حضرموت اليوم دولة بعاصمتها المكلا ،، فقد كان التاسع من يناير ليس مجرد يوم سيرحل فيه المستعمر الإنجليزي من الوطن الحضرمي فحسب ،، بل كان يوماً سيعيد حضرموت إلى طبيعتها التي مزقتها بريطانيا فصنعت من يفرق لها بين المرء وأهله وبين الجبل وسهله .. سامحهم الله جميعاً وعفى الله عما سلف .. لكانت عاصمتنا الحبيبة المكلا تتجهز وتتزين بأحلى وأغلى الحُلي لتستقبل الوفود الإقليمية والعربية والدولية التي تشارك الحضرمي فرحته بعيده الوطني . لكان جيشنا الحضرمي الوطني يستعد لاستعراضاته العسكرية. لكان شبابنا الحضرمي اليوم يملئون الفضاء الإلكتروني بالأعلام والشعارات الحضرمية كبقية شباب الأرض يعبرون فيها عن حبهم للوطن الحضرمي العزيز . لكان مبديعنا اليوم وفي هذه اللحظات يتسابقون ويتنافسون بإبداعاتهم إستعداداً لمثل هذا اليوم التاسع من يناير ليقدموا لحضرموتهم أجمل إبداعاتهم الفنية والتقنية هديتهم لمثل هذا اليوم العظيم في الوطن الحضرمي العظيم. لكانت الفضائيات الحضرمية العامة والخاصة تحيي السهرات الوطنية بهذا اليوم الأغر. لكان منتخب كرة القدم الحضرمي الوطني يستعد لمباراة كأس الوطن مع فريق البرازيل الدولي على أستاد حضرموت الرياضي العالمي إحياء لهذه الذكرى . لكان اليوم الحضرمي والمقيم على ارضها من عربي وأجنبي ينعمون بالأمن والآمان والسلم والسلام والرخاء والرفاهية والكرامة الإنسانية . لكانت حضرموت اليوم خالية من الآفات كلها ، ومنها الآفات البشرية التي لا تعرف عن الأوطان إلا الخرطان والكذب والبهتان ولن يستبق الخلائف مقادم الركب أبداً . لكُنا اليوم علماً في السماء و اسطورة في النماء بفضل من الله جلَّ وعَلا. لكنا وكنا وكنا ............................ ومن حقنا ان نكون وبإذنه سنكون. ولكن ولله الحمد على كل حال . لم نكن حتى اللحظة كما كنا نريد وكما نحلم ونطمح بذلك اليوم المجيد . ولكنه آت بإذن العزيز الحميد ذو العرش المجيد الفعال لما يريد ، فإن مع العسر يسرا .إن مع العسر يسرا. لقد اغتالت الجبهة القومية اليمنية الجنوبية الخبيثة فرحة شعبنا الحضرمي ، واغتالت حقوقه الإنسانية واغتالت حقوقه الربانية ، وأحبطت بمؤامراتها على حضرموت تلك البشرى لتكتب على أسوار عاصمتنا ومدننا وريفنا وكل بقاع ارضنا أسواء الأيام حزنا وكآبة ألا وهو ال 30 من نوفمبر المشئوم المذموم . لتستبدل بشائرنا بأحزان .وعافيتنا بآلام فقد سبقوا فرحتنا بجريمة الخبث والئام ليحرموا شعبنا الحضرمي فرحته ويغتالون بسمته ويرتكبون بحقه كل الآثام . نعم ،لقد تآمر الإنجليز مع الجبة القومية لتحرير جنوب اليمن على حضرموت وساعدهم كل من له مصلحة في اغتيال الفرحة الحضرمية حتى الكنائس المسيحية الهولندية في أستراليا حينذاك كان لها كرسيها الخاص في تلك المؤامرة.نكاية بهذه الأرض المسلمة المؤمنة وشعبها الذي أراد أن يعلي كلمة الله في كل بقاع الأرض. آبائي وأمهاتي، أخواني وأخواتي أبنائي وبناتي أهلي وربعي وقومي الحضارمة غُلاة قلبي . من منكم لا يتحسر على مثل ذلك يوم عظيم ،،،،، جميعنا بلا شك ،،،، إلا من ثكلته أمه . يستحيل ان يقبل الحضرمي بأن يكون مجرداً من حقوق تتمتع بها كل شعوب الأرض،،،،إلا من ثكلته أمه. يستحيل ان يقبل الحضرمي بأن يبقى بلا هوية وبلا رموز وطنية وبلا يوم وطني كبقية الشعوب .إلا من ثكلته امه .. يستحيل ان يقبل إنسان حر بهوية على ارضه غير هويته ،يستحيل أن يقبل إنسان حر بعاصمة على ارضه غير عاصمته ،يستحيل ان يقبل إنسان حر بأن تُنهب خيرات وطنه ،يستحيل أن يقبل إنسان حر ان يرى وطنه تابعاً لأوطان الآخرين ،،إلا من ثكلته أمه كيف يقبل الحضرمي ان يكون يمني او يكون جهوي ،،فينتسب إلى هوية جهوية صناعية لا اصل لها ولا معنى . إلا من ثكلته امه ... إن ذكرى هذا اليوم يجب ان تكون خالده في كل نفس حضرمية ، وعلينا إحياءها حتى يتحقق الحلم الحضرمي بدولة حضرمية وعاصمة حضرمية وعلم حضرمي ونشيد وطني حضرمي ومقاعد اقليمية وعربية وأممية حقا لحضرموت لا عطية ولا منة إلا من رب العالمين. إن حق حضرموت في إستعادة دولتها المحتلة منذ 67 وما قبله واجب وطني حضرمي ، علينا جميعا السعي إليه وتحقيقه .. وإلا سنضل أتباعاً عبيداً مهانين لا يحترمنا احداً من الأولين ولا من الآخرين . رسائل إلى الإخوة في شمال اليمن وجنوبه في هذه المناسبة العظيمة ايضاً أود أن أرسل رسالة خاصة إلى العقلاء في اليمن الشمالي الشقيق وأقول لهم لقد اصبح رحيلكم عن حضرموت قاب قوسين ،، فأجعلوه خروجا مشرفاً مُكفِّراً لسيئات إرتكبها الآثمون منكم ،، كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَاءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلَى أَنفُسِكُمْ سلموا حضرموت لأهلها وجنوبكم اليمني لأهله . ولنعيش في ثلاث دول متجاورين متعاونين متحابين خيرأً من أن نكون في وحدة واحدة كاذبة خاطئة متناحرين متكارهين حتى يرث الله الأرض وتصبحون عن كل جريمة في يوم الحساب محاسَبِين . أما رسالتي للأشقاء في الجنوب اليمني: فنصيحتي لهم عدم تكرار ماضي أسلافهم الذي اوصلنا جميعا إلى ما نحن عليه الآن . وأقنعوا بما آتكم الله من فضله .واثبتوا للعالم ولٌلإقليم أنكم لستم مثلث مشاكل وعنف وحروب كما عُرِفتم هكذا لزمن . أثبتوا انكم لم تكنوا في هذه الأرض التي منحها الله اياكم إلا لتعمروها ،، وكفى ما جرى من أسلافكم من إشعال الحروب والفتن والتعدي على الجار فجاركم اليمني الشمالي لم يسلم منهم وجاركم الحضرمي لم يسلم منهم وجيران جاركم الحضرمي في السعودية وعمان لم يسلموا منهم وحتى جاركم الحبشي والصومالي لم يسلم منهم . فالزمان ليس الزمان وما كان بالأمس سهلاً اصبح اليوم مستحيلاً . ولازالت الأيادي الحضرمية ممدوة لكم بعنوانها الساطع تعالوا إلى كلمة سواء . وأعلموا جميعاً أن الحق لا تُسْقِطُه جريمة. 3/1/2013م يسرني ويشرفني التواصل معكم عبر الإيميل أوعلى الفيس بوك ( حضرموت أمه ) [email protected] Email: [email protected] حضرموت برس |
[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
قضيتنا (القضية الحضرمية ) كتب / انس علي باجنان اقصد ( القضية الحضرمية ) لا زلنا نكرر ونوضح ونبين ان فهمنا لها انها قضية ارض وشعب وهوية وتاريخ وحضارة , وببعدها الحضاري والسياسي والاقتصادي والثقافي والأدبي هي قضية اخلاقية وإنسانية تحمل في طياتها كل معاني الحب والتقدير والصدق والوفاء والإخلاص لكل بني البشر اينما حلوا . ما يجب ان يفهم اننا لا ننظر للقضية الحضرمية من منظور بعدها السياسي و المتمثل في حق تقرير المصير للشعب الحضرمي فحسب بل هي ابعد من ذلك بكثير . فالقضية الحضرمية : تعني الاعتزاز بالهوية ورد الاعتبار للوطن الحضرمي المسلوبة ارادته وبذل الجهد المستطاع لعادة لهذا الوطن ملامحه الحضارية التي تميز بها عن غيره والتي كان اساسها المثل والقيم والأخلاق الذي يدعونا و يحثنا عليها ديننا الاسلامي الحنيف وهذا ليس بغريب على شعب لطالما اتصف بهذه الخصال. القضية الحضرمية : تعني نصرة المظلوم واسترجاع حقوق اليتامى والأرامل والمستضعفين الذين نهبت ثرواتهم ونشر البلأ في ديارهم و اوطانهم فلا تسمع بين الحين والآخر إلا القتل وترميل النساء وتيتيم الاطفال ونشر الذعر و الخوف والرذيلة والخمور والمخدرات وكل صنوف الموبقات وقمة الوقاحة ان هناك من يحمي هذه السيئات ويدافع عنها ويتستر على اصحابها فلا خوف من الله ولا صحوة ضمير ولا ردع قانون . القضية الحضرمية : قضية اقتصاد ووطن هجر اهله عنوة من ديارهم وأصبحوا متطفلين على اوطان غيرهم على الرغم ما تزخر به بلادهم من الخير والثروة والنعيم الوفير ولكن ليس لهم الحق في هذه الثروة بل هي حق للبعيد يأخذ منها ما يشاء ويحكم بما يريد والله المستعان . فإذا كانت هذه بعض من اسس وملامح القضية الحضرمية وليست كلها فان يجب على كل فرد من افراد هذه الامة ان يثار ويعلن النفير لإنقاذ ما يمكن انقاذه والساكت على الحق شيطان أخرس فلا يقبل عذر كل متقاعس وقوله ان هذه القضية ليست قضيتي ولا يهمني من امرها شي , نعم انها قضية ابناءك وأحفادك وإخوانك وأسرتك وجيرانك من بني جلدتك فمن لا خير فيه لأهله فلا خير يرجى منه بل قال الرسول صلى الله عليه وسلم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي . اذا فالقضية الحضرمية كما ذكرنا و في مفهومها الشامل هي قضية السياسي الحضرمي والتاجر والواعظ الديني والمدرس والأديب والمثقف والفنان والمبدع فكل واحد ينبغي ان يكون على ثغرة من ثغور هذه القضية . فهل آن الآون لنجتمع حول هذه القضية الاخلاقية و الانسانية بإبعادها المختلفة مترفعين عن سفاسف الامور او حظوظ النفس من حب الذات والمصلحة الشخصية والرغبة في التسلط والتعالي على الاخرين واستعبادهم واستغفالهم نسال الله ان يهدينا ويهدي الجميع الى اقوم سبل انه ولي ذلك والقادر عليه . رئيس التجمع الوطني الحضرمي عضو مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية [email protected] [1] |
عبدالقادرمحمدالعيدروس : حضرموت .. ومسميات الحوار الوطني 2013/01/04 الساعة 16:29 الكونفدراليه او الفيدرالية او ديمقراطية برلمانيه او رئاسيه او مركزيه – او عدالة انتقاليه - او مصالحه وطنيه او تجانس مصلحي توافقي بدعوى حكومه مدنيه حديثه وحكم رشيد – ,, اذ ان النظام القادم الفيدرالي المتوافق عليه الذى سيتم بمعايير توافقيه لكل الاقاليم لا يعطي حضرموت حقها لاعتبارات كثيره اذ ان كل الاقاليم كلها لا تساوى حضرموت في كل المجالات ولا مجال للمقارنة ولن نوافق على تهميش هويتنا الوطنيه .. ولسنا هنا لانقاص حق اقليم او التقليل من شانه بل للتحذير لماعانينا منه في السابق ولامسناه في الحاضر .. , واي فرض لأى اجندات خاصه او سياسيه غير واقعيه ستعيدنا للمربع السابق ولمرحله خطيره معبده بالأخطار ولن يكون ما تقدمه وقتها سيساهم في ترسيخ الاستقرار والتعايش الدى نرغبه مع اخواننا واي انتقاص من حقوق حضرموت في أي توافق يتبناه الحوار الوطني .. سيكون كارثه , ولن تكون حضرموت لقمه صائغه لأى مسمى كان تظهره مرحلة الحوار والدولة المدنية والحكم الرشيد . والخ ,, وما يحصل بحضرموت من قتل ابنائها و تأااكل كوادرها المجربة من عسكريين ومدنيين ونهب ثرواتها وانتهاك حرماتها وسرقة مواردها وتهميش هويتها التاريخية وجعلها سوقا لبيع وتهريب المخدرات والآفات الخطيرة واعادة تصدير هذا الوباء لدول الجوار وتمييع لأخلاق الشباب وافساد عقولهم وجعل حضرموت مسرحا للجريمة واقلاق الامن السلمي للمواطن وافشاء روح الفوضى والاستهتار بمبادئ ومثل الامه الحضرمية وبكل مقتضيات وتنوع الجريمة فيها ومخرجاتها و إدخال الرعب والخوف في نفوس المواطنين لتهرب الكوادر العلمية والمثقفين والخبرات والكفاءات والقدرات وتكميم الافواه ووضع القيود في وجه الصحافة وهروب راس المال والتجار والاستثمارالدى يحشر البعض انوفهم فيه والدى بدا يساهم في كل المجالات مما اغضب من اغتصب حضرموت واهلها وزرع الضغينة والحسد والحقد في نفوسهم واوغرهم بمرض السلبية الخبيثة وشحنهم بأفكار لا تمت للدين بصله لأمن بعيد ولأمن قريب والتجارة بالدين وصرف صكوك الغفران والوهبنه ,, ونفس القضية والايام تتكرر وتظهر بثوب جديد بس بتفصيل لا ينسجم مع المخرجات العصرية ولا يستسيغه الناس , حيث اوغر الشباب بأفكار اجنبيه مستورده وطمس الهوية والاخلاق و كل العلوم العظيمة التي تحلى بها اجدادهم .. مما ساعد على تخوفهم وهجرتهم لدول الجوار لمحافظه على اخلاقهم ودينهم , وابدال الأفارقه بهم , في زمن تكميم الافواه – والان والتاريخ يعيد نفسه و نشاهد فصول المسرحية القديمة تتجدد الان بعد ان عادت الكثير من الاسر الحضرمية وساهموا في البناء والتعمير رغم ما يتعرضون له من قيود وعقبات تحاول ايقاف التنمية في حضرموت وعرقلة المشاريع الإنسانية وتشغيل البطالة المستشري بين الشباب الدى استغلوا قدراته وحاولوا تسميم افكاره والحقوا به الأدي وجعلوا منه مفخخات وادوات للإرهاب الدولي الدى يستلموا قيمته بالدولار .. والحقيقة ان حضرموت وجدت قبل ان أن يولد أي شيء على رمال الجزيرة العربية كلها وانبثقت من حضارة امة عاد – وارم ذات العماد التي لم يوجد مثلها في البلاد . ولا كان شمال ولاجنوب ولايمن ولأغيره في ذلك الوقت العتيق والايام الماضية التي خلقت لنا تجارب يجب علينا الاستفادة منها والاتعاظ بها وان لا نضيع هويتنا الحضرمية العتيقة الموغلة في القدم وفي مراحل التاريخ القديم والحديث ولانرضى بأي وصاية لاحد على هذا لجزء الغالي من الوطن العربي الكبير وعلى كل من يمنى نفسه ويحلم بان يكون وصيا على حضرموت عليه الابتعاد عن حضرموت حيث ستلفظه بعيدا عن شواطئها ولا ترضينا الفيدرالية ,ولا الكونفدرالية , والمركزية المقيتة والدولة المدنية الحديثة والحكم الرشيد التي يتغنون به . رغم انه مطلب وهدف يهمنا ولكن لم يدركوا ان بيئة ومناخ الدولة المزعومة لا تأهلها لدلك مع وجود الجهل وكثر السلاح المتداول وعنجهية المشايخ الكرام واستبداد الفئات المتمصلحه والطابور الخامس والمتبا كون على تاريخ مضى ,, والوحدة التي اوقفوا عطائها واستغلوا حالة الارتباك الدى انتقلت بموجبه سلطات دولتين لسلطه واحده استغلالا سيئا ,, وحضرموت واقع وهويه وارض وانسان لن نتنازل عنه مهما كانت الامور وعواقبها , والتاريخ يشهد ان حضرموت اخدت على حين غره في 67 م وصمت ابنائها ليتخلصوا من براثن الشمولية حيث وتواطئت بريطانيا مع مجموعه لم تكن حريصة على مصالح البلاد والعباد ولأتهمها هوية حضرموت المسروقة والمهضومة حقوقها – حيث استغلت تلك الظروف لإبراز كيانات صغيره لمسرح الاحداث في تلك الدولة الحديثة . وعلينا اعادة واسترداد ما نهب من ثروه وارض واسترداد اراد ة شعبنا وهويته العظيمة الدى نفاخر بحضارته وتاريخه وارثه الحضاري وتراثه العظيم والصولات والجولات التي قدم خلالها النفس والنفيس في سبيل نشر الدعوة الإسلامية بالاعتدال والابتعاد عن الغلو والارهاب .. وتتميز حضرموت بنكهة خاصه لامثيل لها في كل الاوطان اذ لأبنائها الوان كثير وفي مجالات عديده في العلم والتجارة والسياسة والدعوة وخوض غمار المناصب الكبيرة في بلدان كثيره وترسلمهم في العديد من اقطار الجوار وارخبيل الملايو وشرق افريقيا والهند وكثير من بلدان العالم – وشهرتهم الكبيرة بالأمانة والصدق والمعاملة الحسنه وخبرتهم في فن التجارة وحب النظام والقانون والتمسك بعقيدتهم السمحاء المعتدلة – ويميلون لحب الخير والتكافل وهم قوم مسالمون لا يتجهون لارتكات الاخطاء ولا حتى التفكير فيها . وترقى اخلاقهم وسلوكهم الحضاري ومثلهم وعاداتهم وتقاليهم لمحزون اكتنزته الارض الحضرمية الطيبة من ارث حضاري له جذور قويه على الواقع المعاش في ارض الحضارة والعلم والثقافة والاخلاق والصدق والأمانة ,, ومكامن الخيرالمزروعه في النفوس الخيرة ,, ارض الحكمة ومنبع الانبياء والرسل والصالحون .. Email: [email protected] حضرموت برس |
بالطيف الحضرمي الواعي On 2013/01/07 @ 11:13 مساء كتب / انس علي باحنان * (نبارك فعالية إخواننا في قوى العصبة الحضرمية التي دعوا لها يوم الأربعاء القادم التاسع من يناير الحالي الساعة الثامنة مساء في شارع النقيب صلاح بن محمد الكسادي بجوار سكة يعقوب ، وكذا فعاليات التصالح والتسامح والتي دعى لها الحراك الجنوبي يوم الثالث عشر من نفس الشهر ) هذه كلمات مقتطفه من التصريح الصحفي للاخ / محمد بالطيف الناطق الرسمي باسم المجلس الثوري بحضرموت , و للأمانة ان في هذه الكلمات لغة تفكير وتخاطب واعية تؤسس لمجتمع حضرمي راقي يؤمن بحق الجميع في التعبير عن رأيه طالما انطلق الجميع من ارضية الحب والولاء للمجتمع الحضرمي اولا و الذي يجب ان تكون مصلحته فوق كل اعتبار . نعم لغة العنف ومصادرة حقوق الاخر مرفوضة بل لا تعبر إلا عن ضحالة و تفكير صاحبها و بالطيف بكلماته هذه كان له السبق في وضع قاعدة للالتقاء والتقارب بين كل مكونات العمل السياسي الحضرمي و اذا سرنا على هذا النهج وفكرنا بهذا التفكير العميق والمنصف فأننا على يقين اننا سوف نصل بإذن الله تعالى بالمجتمع الحضرمي الى بر الامان وسوف نؤسس لمجتمع حضرمي حر وديمقراطي يتنافس فيه الجميع لتقديم الافضل لخير مجتمعه. الاخ محمد بالطيف رمى حجر في المياه الراكدة ودعاء الى التقارب بين كل مكونات العمل السياسي الحضرمي و حديثه يمكن ان يكون ارضية صلبة للتقارب بين كل ابناء حضرموت على اختلاف مشاربهم وفتح باب الحوار وفي هذه الجزئية أي جزئية التقارب والتخاطب وعقد مؤتمر الحوار الحضرمي الحضرمي يمكن ان نقول ما يلي : اولا : من الممكن جلوس كل الوان اللطيف الحضرمي السياسي بما فيها حراك حضرموت وإصلاح حضرموت وعصبة حضرموت وغيرها من المكونات الحضرمية على طاولة واحدة ولن يتم ذلك إلا بعد ان يتخلى الجميع عن التبعية سواء للشمال او الجنوب علينا ان نترك علم وراية الجنوب وعلم وراية اليمن ونترك ترديد ان حضرموت يمنية او جنوبية ونترك للمواطن الحضرمي ليقول كلمته ويعبر عن رأيه بكل حرية من خلال استفتاء حر ونزيه وشفاف وهو ما نؤمن به نحن في عصبة القوى الحضرمية. ثانيا : حتى نصل الى ذلك اليوم الذي يستفتى فيه المواطن الحضرمي على تقرير مصيره السياسي بعد وضع رؤى سياسية واضحة للاستفتاء يجب ان يجتمع الجميع تحت راية حضرموت اولا وهناك الكثير من المطالب التي يمكن ان تكون ارضية مناسبة للعمل المشترك بين كل ابناء حضرموت نذكر لا للحصر منها : ايجاد حراك حضرمي يطالب بإخراج المعسكرات والألوية المدمرة من كل المدن الحضرمية وتسليم قيادة الجيش والأمن في حضرموت لأبناء حضرموت انفسهم فهذه واحدة . والثانية : اعادة اموال ثروة حضرموت المنهوبة وإبطال كل العقود النفطية الجائرة التي لم يستفيد المواطن منها بشي . الثالثة : دعوة المجتمع الحضرمي بكل فئاته للتصالح والتسامح وتصفية النفوس والخواطر مما فيها وذلك على طريق الوصول لمؤتمر وطني حضرمي يخرج برؤيا موحدة ترسم خارطة مستقبل حضرموت السياسي يشترك الجميع في صياغتها ويتعهد بالدفاع عنها ومثل هذه الرؤيا المجمع عليها سوف تكون ارضية للحوار الحضرمي الجنوبي او الحوار الحضرمي اليمني . فهذه شجون اثارها تصريح الاخ / محمد بالطيف وهو رأي شخصي ما فيها من الصواب فهي من الله وما فيها من الخطاء فمن نفسي ومن الشيطان . وهنا اوجه الدعوة لكل شرائح المجمع الحضرمي ومثقفيه لوضع الرؤى والأفكار التي من شانها الوصول الى التقارب الحضرمي الحضرمي ونزع فتيل الفتنة والشحناء والتي لن يستفيد منها احد ويخطئ من يضن انه قادر على اقصاء الاخر مهما اوتي من قوة فالمجتمع الحضرمي لن يستقيم عوده ويصلح امره إلا ان يشترك كل ابنائه المخلصين في صناعة مستقبله و غده المشرق والمزدهر بإذن الله تعالى وفق الله لما فيه الخير والصلاح . رئيس التجمع الوطني الحضرمي عضو مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية [email protected] [1] |
الصورعلى الرابط - نجم المكلا الاخباري - ظ†ط¬ظ… ط§ظ„ظ…ظƒظ„ط§ ط§ظ„ط§ط®ط¨ط§ط±ظٹ - عصبة القوى الحضرمية تقيم أولى فعالياتها لاستعادة دولة حضرموت ((صور)) Posted By نجم المكلا On 2013/01/10 @ 12:07 صباح In أخبار حضرموت,أخبار مميزة | No Comments نجم المكلا – المكلا / خاص – تصوير: أحمد باطرفي نفذت عصبة القوى الحضرمية أولى فعالياتها مساء اليوم الاربعاء الموافق 9 يناير 2013م بمناسبة مرور 45 عاما على التاسع من يناير لعام 68 م والذي تصفه العصبة بالوعد المؤجل لاستقلال حضرموت وفي بداية الفعالية أوضح خالد الحمد أن بريطانيا كانت قد وعدت بتسليم حضرموت لابنائها الا انها حنثت بوعدها وسلمت حضرموت لليمن الجنوبي والذي جثم باحتلاله حضرموت منذ ذلك التاريخ المشؤم ، والقى الدكتور محمد سعيد باحاج رئيس عصبة القوى الحضرمية محاضرة تحدث فيها عن أمل حضرموت باستعادة حقوقها وكان باحاج قد شن هجوما عنيفا على من وصفهم بالحمقاء والذي يريدون ان يعيدوا حضرموت لليمن للجنوب أو الشمال حسب وصفه ضانين ان الناس قد نسيت ماجرى منذ ان تولت الجبهة القومية ومابعدها جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وأشار باحاج في حديثة أن الشباب لايعلمون بما جرى في تلك الحقبة .صفدت الايدي بالاغلال وكممت الافواة .. كما بين باحاج أن قوات الاشتراكين خرجوا خروجا مذلا من حضرموت ابنا غزو صنعاء في 94 تاركين الارض مستباحة . أبدى باحاج أسفه أن الذين يدعون اليوم بدولة الجنوب العربي ليس لشي وإنما اعادة حضرموت لسجنها البغيض العاصمة عدن وشبه تمسكهم بتلك محاولة اسرائيل تمسكها بالعاصمة القدس لها . واستطرد باحاج في حديثة عن الجنوبيين إنهم لا يزالون يبحثون عن هويتهم بدون رؤية واضحة أو محددة وليس لديهم رؤية محددة ،بعكس هويتنا الحضرمية ،ومشكلتهم في احتلال واحد لكن مشكلتنا في احتلالين جنوبي وآخر شمالي وأضاف قائلاً : ان مايروجون له من حل للقضية الجنوبية بان فيها حل كهذا محض افتراء . وخلال الفعالية ردد الحاضرون شعارت ( أرضي دائما حضرمية .. لاشمالية ولاجنوبية ) (حضرموت تاريخية ..قبل الوحدة والقومية ) وختم العصبة فعالياتها بقصيدة شعرية للاستاذ علي بابطين ، الا ان الفعالية لم تكتب لها الختام الموفق كبدايتها إذا احتشد عدد من شباب الحراك من الخلف مرددين شعارات ترفض العصبة وفعاليتها في محاولة لاقصاء حرية التعبير والغاء الاخر وتسال الناس الحاضرين كيف يدعي هؤلاء للتسامح والتصالح وهم يرفضون الاخرين أن يعبروا ويوضحوا رؤيتهم .. ورغم رشق قليل من الاحجار على المنصة الا انها لم تحصل أي اشتباكات سوى بعض الملاسنة .. واعتلت عناصر الحراك منصة العصبة بعد انتهاء الفعالية . |
الصورعلى الرابط - نجم المكلا الاخباري - ظ†ط¬ظ… ط§ظ„ظ…ظƒظ„ط§ ط§ظ„ط§ط®ط¨ط§ط±ظٹ - مجموعة من شباب الحراك يعتلون على منصة عصبة القوى الحضرمية بعد انتهاء المهرجان ((صور)) Posted By نجم المكلا On 2013/01/09 @ 9:45 مساء In نجم المكلا – المكلا /خاص – تصوير: أحمد باطرفي اعتلى مجموعة من شباب الحراك الجنوبي على منصة مهرجان التي أقمتها مجموعة عصبة لبقوى الحضرمية بمدينة المكلا مساء اليوم والتي تعمل العصبة على استقلال حضرموت كدولة وعاصمتها المكلا الحديثة. وقد انتهى المهرجان ولم يحدث اي اشتباكات بين الطرفين. |
الوزيرأحمد محمد العطاس" حضرموت لن تتخلى عن الجنوب العربي
حضرموت لن تتخلى عن الجنوب 1/14/2013 المكلا اليوم / كتب : د. أحمد باحارثه في تصريح له لمجلة العربي أثناء استطلاعها عن مدينة المكلا عاصمة السلطنة القعيطية آنذاك أكد الوزير أحمد العطاس أن بترول حضرموت ليس حكرًا على الحضارمة وأن لساكني سائر إمارات الجنوب العربي نصيبهم منه، كما أكد ذلك واحد من كبار مثقفي حضرموت وهو محمد عبد القادر بامطرف في مقالة له أن نفط حضرموت ينبغي أن يشترك فيه سائر جيراننا في الجنوب العربي . نذكر هذا لنذكر أن الحضارمة منذ وقت مبكر كانوا على انفتاح وتعاطف مع أشقائهم في الجنوب ولم يرفعوا يومًا شعار ( حضرموت للحضرميين )، كما فعل غيرهم، لا على المستوى السياسي ولا الثقافي ولا الشعبي، لإدراك الجميع عمق التواصل الاجتماعي بين ما كان يسمى حينها بالقطرين ( حضرموت وعدن ) حتى أن الأديب الحضرمي محمد بركات الذي يكثر التردد بينهما يلقب نفسه بـ( أديب القطرين ) . إن العناصر الحضرمية في الجبهة القومية في ربطها لحضرموت بعد إسقاط سلطنتيها بعدن لإقامة دولة موحدة معها، لم تكن تتحرك في فراغ بل كانت تستند إلى مزاج عام شعبي وثقافي في الوحدة والتواصل مع الجنوبي العربي، لكن الطعنة أتت من هناك بتزييف هوية الدولة الجديدة وغلبة العنصر الشمالي على المزاج العدني ليتم التنكر الشنيع لهوية الجنوب وحضرموت، فكانت حضرموت هي من دفع الثمن الأكبر لذلك التزييف والتنكر، وكان نصيبها جزاء سنمار . إن العناصر الحضرمية العاملة في ما يسمى اليوم بالحراك الجنوبي سواء منها السياسية والثقافية يجب أن لا يغيب عن أذهانهم أن الجرح الذي سببه ذلك الجزاء لم تندمل آثاره بعد، بل يرى البعض أنه لا يزال ينزف، فينبغي عليهم أن يتفهموا سلوك مخالفيهم ولاسيما في العصبة الحضرمية في هذا الإطار، بدلاً من أن يشاغبوا عليهم بتهم شق الصف أو قصر الرؤية أو ربما العمالة . بل عليهم أولاً انتزاع اعتراف بخطأ الدولة السابقة في حق حضرموت وهو ما لم نره فضلاً عن طلب الاعتذار . فنراهم يعلون من شأن المصالحة عن جرائم 13 يناير وهي جرائم جنوبية – جنوبية ليس للحضارم فيها أي مشاركة سوى أنهم بعض ضحاياها . وينسون ما اقترف من جرائم في حق حضرموت الأرض والإنسان من القتلى والمفقودين والمهجرين الذين لا يترحم عليهم أحد . وثانيًا طمأنتنا بوضوح عن هوية الدولة المطلوب استعادتها بعيدًا عن الجنوبة الحائرة، فما هو مفهوم الجنوب العربي وما صبغته الثقافية ونكهته الحضارية، أم سنعود إلى استعارة هوية الجنوب اليمني، وما مدى حضور حضرموت وثقافتها وعمقها التاريخي والحضاري فيه وسبب الاستنكاف عن التسمية الحضرمية لها من قبل الآخرين، إن الدعوة إلى توحيد الصف الجنوبي لا يتم بتحديد الخصم وحسب لكن كذلك بتحديد الهدف وجلائه والإجابة عن سؤال المستقبل والمصير . وثالثًا يجب التنبه إلى دور العصبة الحضرمية في الدفع بالمسألة الحضرمية، إذ لا ينبغي أن تصبح حضرموت مجرد لحقة بالقضية الجنوبية بل هي عنصر مهم فيها ولها معالجاتها الخاصة التي تناسب مع معاناتها السابقة، ثم مكانتها كقوة اقتصادية وعمق حضاري، فأيًا كان المصير القادم ينبغي أن نصبح رقمًا لا يقبل الحذف سواء في إطار إقليم تحت سيادة صنعاء أو عدن، أو دولة مستقلة ذات سيادة . كما ننصح الأخوة في العصبة الحضرمية بعدم مجاهرة الجنوب وعناصره الحضرمية بأي نوع من العدائية، فليس المطلوب خلق عدو جديد، بل خلق جار وصديق، ووضع في البال أن المسألة الحضرمية جزء من القضية الجنوبية تندرج تحت بندها، والمستقبل خياراته مفتوحة، فإن لم تكن الدولة المستقلة المأمولة فالإقليم المستقل في جمهورية يمنية أو جنوبية ونكون جزءًا في مهمًا في إعادة صياغة هويتها . وينبغي لهم الاستفادة من علاقتهم مع بعض الأطراف المقربة من الجار السعودي ليس فقط لأجل إقامة دولة أو الخمود، ولكن لفتح نوافذ تعاون في صالح حضرموت بغض النظر عن شكلها السياسي بما ينفع ساكنيها كالدعوة لفتح قنصلية سعودية في المكلا، وتحسين ظروف إقامة المغتربين الحضارم في السعودية والخليج ونحو ذلك . دعـــاء اللهم خذ بيد الحضارم وأبعد عنهم كل شر وكربة، ولمَّ شمل سياسيها ومثقفيها في التيار والعصبة، وجنبهم جميعًا شرور الشمألة والجنوبة . |
أن نـكون شعباً أو لا نكــون On 2013/01/15 @ 8:03 صباح كتب : محمد سعيد باحاج* لست أدري كيف خطر على بالي هذا العنوان ” أن نكون شعبا أو لا نكون ” وذلك من خلال تصفحي للمقالات والتحليلات في المواقع الحضرمية ومواقع الجنوب العربي . حكمة سمعناها ونحن صغار وما زال صداها يرن في آذاننا .. حكمة حفظناها وما زالت حروفها متشبثة بعقولنا وذاكرتنا ” تكون أو لا تكون “.. وهي من أقوالا الأديب الكبير البريطاني وليم شكسبير. نكون بالحب نكون بالعمل نكون بكل شئ جميل .. أنه لشئ بديع أن يغسل الحضارم الحقد والكره والحسد والبغضاء من عقولهم قبل قلوبهم. عندما تكون الابتسامة هي بداية هي بداية لكل حوار مع الغير. في نظري ليس صعب علينا أن نكون ولكن الأصعب والأقسى ألا نكون . لكي نصبح شعبا حضرميا يجب أن تكون لنا إرادة ولابد أن تكون هناك وسائل لتحديد الإرادة الحقيقة للشعب .. تتيح التفكير الحر للجميع والتبادل الحر للأفكار واختيار أفضلها وتأييدها بين جميع الفئات الحضرمية في الداخل والمهجر . وهذا هو الغرض من حريات الرأي والتعبير والأعلام والتجمع السلمي لأنها وحدها كفيلة مع الوقت بإظهار النافع من الأفكار وتهميش الضار فتضمن تجلي إرادة شعب مدرك لمصلحته . ولابد من آلية فعالة لتحقيق هذه الإرادة الحقيقة بشكل مستدام . لكي نصبح شعبا ذا إرادة حقيقية ، لابد من مرجع يحكم هذا كله . ولكي نكون شعبا ، يجب أن نصبح جماعة رغم كل ما يفرقنا . لن نكون شعبا إذا ذبنا في قوالب متنافرة مستنفرة تفرقنا ، أو في قالب أوحد يمحو كلا منا ولا يجمعنا . لا ننسى أن حضارة حضرموت عمرها 5000 سنة ولقد قام الحضارم وحدهم بأكبر تغيير حضاري على وجه المعمورة منذ حقبة من التاريخ وفي أقصر مدة في جنوب شرق آسيا والهند وشرق أفريقيا. والحضارم طيبون ومن أكثر الناس دهاء.. أنه دهاء الحضرمي معتق بالوراثة في التحايل على الظروف من أجل النجاح .. متواضع ، يبتسم ، ولا يغش في كل مهنة .إن دهاء الحضرمي كشعب وليس كفرد .. كيف تسرب إلى قلوب الناس وعقولهم فيرسمون لأنفسهم الصورة المثلى التي يريدها من الطرف الآخر. لقد ظلمهم علم الأنثروبولوجيا وتاريخ المجتمعات كما ظلمهم تاريخنا العربي . قال الشاعر الحضرمي الكبير علي أحمد باكثير : ولو ثقفت يوميا حضرميا ***** لجاءك آية في النابغين أي أنه واثق من الحضرمي إذا ثقف بثقافة واعية وتعلم علما نافعا كان آية في النابهين . أن من يحاول إن يحرموننا حرية الاختيار بين أن نكون أو لا نكون .. لكن نحن نختار لأنفسنا من نكون وكيف نكون فحريتنا هي في إنسانيتنا لأن الحرية هي للإنسان وحده دون سائر الكائنات. فالحرية والإنسانية متلازمتان والإنسان أما يكون حرا وأما أن لا يكون فنحن ولدنا أحرارا وسنموت حضارمة .. ولن نسكت طالما أن حقوقنا مغتصبة ومهدورة، وأنه من حقنا الشرعي أن صرخ ونصرخ حتى استردادها من دون منة أو جميل من أحد. مسيرتنا ضد الظلم ستبقى مستمرة ولن تهدأ حتى ننال حقوقنا المشروعة والعادلة بإقامة دولة حضرموت المستقلة . يا أبناء حضرموت بكم تبنى الأوطان وبسواعدكم تصنعون التاريخ والمستقبل.. والمطالبة بدولة حضرموت لا يسقط حقها بالتقادم ، واسترجاع هويتنا التاريخية أرضا وإنسانا وثروات وثقافة .. وهذه هي فرصتنا إما نكون شعبا أو لا نكون . *(كاتب وصحفي في صحيفة الرأي العام والطليعة الحضرمية في الستينات ) [email protected] |
حضرموت ... والحاجة لاصطفاف وطني 1/17/2013 أكرم أحمد باشكيل من تجارب الماضي البعيد والقريب تتكشف للقاريء لواقع الحركة السياسية في حضرموت بقضها وقضيضها وأشكالها وألوانها بكل تعدداتها وإمتدادتها أن هناك ثمة مثالب عدة وقعت فيها من حيث طبيعة النشاة لها وإمتداداتها وجوهرعلاقاتها ببعضها البعض وكيفية التعاطي علائقيا ضمن مكوناتها مما جعلها تجنح الى تفضيل القطيعة على مد الجسور في حدود جغرافيتها الضيقة ففضلت خارجها على داخلها..!! المشهد في المعطى السياسي لحضرموت منذ ثلاثينيات القرن المنصرم ومرورا بمابعد 1967م وحتى اليوم لم يتزحزح قيد أنملة في ذلك السلوك والمذهب بين مكونات وفرقاء العمل السياسي ولربما زادت حدته كلما إتجهنا نحو الألفية الثالثة بيانيا وهو ما جلب لحضرموت كوارث عدة أقلها عدم إستثمار مكانة حضرموت في المركز نحو بناء حضرموت بشكل يتوافق مع حجمها وقدراتها فخسرت وخسر الجميع ...!! اليوم ونحن في تشكلات مرحلة جديدة تفرض وجودها علينا شئنا أم أبينا بإتجاه ماهو قادم لنا ويتطلب منا معه التهيئة والإعداد لوضع بل وفرض - وهذا يتعلق بوجودنا- رأينا وتصوراتنا على بقية الفرقاء والشركاء معا في القضية والمصير دونه فسوف تمر علينا الأمور ولن يلتفت إلينا أحد من قريب ولا بعيد في عكس طموحاتنا ونؤخذ كما أخذنا من قبل الى حالة قد تشابه الى حد كبير طوفان 1967م ونحن نصيح تحت سقف أوهامنا دون عمل مجدي موحد..!! مايجب أن نفهمه نحن الحضارمة جميعا أننا بحاجة ماسة اليوم الى حالة إصطفاف وطني في تنسيقية أو جبهة عريضة تحت ميثاق شرف للعمل السياسي الوطني الذي يخدم حضرموت بما يسهم في خلق رؤية موحدة من كل مايجري من مناقشات لتشكلات الوضع السياسي الجنوبي القادم ... وما يتم تداوله اليوم علنا وفي الغرف المغلقة.. والتي نرسم من خلال هذه الرؤية معالم شروط وجودنا في المكون القادم وفق معطيات التاريخ والجغرافيا والحجم البشري والإقتصادي لنا كقوة ..!! لعل الحاجة لهذا الميثاق الذي ينبثق عن مؤتمرحضرمي عريض لكافة القوى الوطنية والمكونات السياسية والمجتمعية وأصحاب الحل والعقد تعد له الدراسات والتوصيات ونقاط البحث والنقاش وميثاق الشرف للعمل الوطني السياسي ويبلور فيه إتجاهات القادم وشكل العلاقة مع الآخر وتأسيس مرجعية دينية إجتماعية سياسية وطنية توكل لها كل نقاط الخلاف عند الإشتغال وتكون كهيئة محكمة للخلافات البينية التي ربما تحصل لاحقا ويكونوا أعضاء هذا المؤتمر هيئة وطنية دائمة الى حال تشكل نمط الدولة القادمة ..!! أن النقاش أضحى أكثر واقعية في مطالب المرحلة القادمة ولن يتأتى ذلك إلا من خلال إشراك الجميع في نقاشات مستقبلهم بغض النظر عن مواقفهم المختلفة المتباينة والمتضادة مع كل المكونات أو مع بعضها فالجميع في وطن واحد ولابد منهم أن يؤمنوا بحق التعايش والإختيار في نمط العيش مع إحترام الأغلبية في خيارها دون غبن أو إقصاء.للأقلية ..!! حضرموت تتطلب مناأن نأتلف وكما تتطلب منا السياسة بكل مشاريعها أن نختلف وبين واجب الإتلاف ونوع الإختلاف أنماط من السلوك والضوابط التي ينبغي مراعاتها وتغليب الواجب للوطن على غيره من دواعي الإختلاف .. الأمر الذي يذهب بنا الى درء مخاطر الهلاك للوطن ونحن معه بالتأكيد وكفاية من خيبات وويلات الماضي الذي لازلنا نتجرع مآسيه وويلاته فهل فقهنا ..؟؟!! إن حضرموت اليوم نحملها بأيدينا والصقور محلقة في السماء تتربص بخطفها منا ثانية وبأيديناأيضا المحافظة عليها وحمايتها أو التفريط فيها مرة أخرى - إذا اختلفنا- ولات ساعة ندم...!! |
عصبة القوى الحضرمية ترد على الرئيس البيض وتؤكد بأن بياناتها لم تشر الى مطلب الاستقلال وإقامة دولة حضرمية
عصبة القوى الحضرمية ترد على الرئيس البيض وتؤكد بأن بياناتها لم تشر الى مطلب الاستقلال وإقامة دولة حضرمية الأحد 20 يناير 2013 أصدرت عصبة القوى الحضرمية ردا على الرئيس الجنوبي علي سالم البيض في معرض رده على سؤال يخص عصبة القوى الحضرمية ومشروعها في موقع “الجزيرة نت ” بتاريخ 16 يناير 2013م وإليكم نص البيان : قال السيد /علي سالم البيض آخر رئيس لليمن الجنوبي ,وفي حوار اجراه معه مراسل الجزيرة نت في عدن الاعلامي سمير حسن رداً على سؤاله : ماذا عن الاصوات التي برزت مؤخراً وتقودها (العصبة الحضرمية) التي تنادي بانفصال حضرموت ،فكان رده كما يلي: “مشاريع موجودة لدى أشخاص لا تحظى بقبول كبير لدى ابناء (محافظة)حضرموت ,وهذه المشاريع قبل ظهورها كانت هناك معالجات أكد عليها البرنامج السياسي لمختلف مكونات الحراك الجنوبي وأوضحناها في أكثر من مناسبة , تنص على ان دولة الجنوب القادمة ستكون دولة برلمانية فيدرالية بين محافظات الجنوب لإعطاء فرصة لكل (محافظة) تحكم نفسها .وهذا الامر مجمع عليه من كافة الحراك الجنوبي التحرري”. ونقول نحن في مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية مايلي : أولاً…اننا نتوجه بالشكر لمراسل الجزيرة نت ذكره للعصبة الحضرمية وبالاسم وباعتبارها احدى الحركات الحضرمية التي لها موقف مميز في النشاط الوطني .وهذا يؤكد مدى جدية وجدوى وأهمية عملنا رغم قصر عمره ولم يتجاوز السبعة اشهر منذ إشهار العصبة في 17مايو2012م. وفي هذا دلالة على ان رسالتنا ماضية في طريقها وتحقق التفهم المطلوب لدى الأخرين بعون الله تعالى . ثانياً… بالقطع نحن لا نتفق مطلقاً مع وصف مراسل الجزيرة نت باننا من (الاصوات التي تنادي بانفصال حضرموت ),لأننا استقلاليون لا انفصاليون , وحيث ان هذا التوصيف من مراسل الجزيرة نت لا يتفق مع واقع الحال, ومع مطالبنا المعلنة والمنشورة والموثقة بالصوت والصورة والكلمة المكتوبة وكذلك لأمرين اساسيين هما : الاول…ان مصطلح الانفصال والانفصاليين لا ينطبق علينا نحن الحضارمة اصحاب الهوية المستقلة والتي ليست لها علاقة لا بالجنوب ولا باليمن وان ما يجمعنا معهما هو الجوار الجغرافي فقط تماماً كجارتنا الشرقية سلطنة عمان وجارتنا الشمالية المملكة العربية السعودية .ولعل مراسل الجزيرة نت على علم كافٍ بخصائص ومكونات ومقومات الهوية الحضرمية المستقلة عن الجنوب وعن اليمن . وان كانت تنقصه شيء من المعرفة في ذلك فإننا على استعداد لتزويده بها بما يقنعه باننا بالفعل هوية حضرمية لا جنوبية ولا يمنية . كما اننا على استعداد لاستضافته في حضرموت ليرى بنفسه مدى استقلالية الهوية الحضرمية عن كل من الجنوب واليمن . وان ما يجمع حضرموت معهما وكما قلنا سابقاً هو الجوار الجغرافي فقط .وان ما جرى من إجبار وإكراه لحضرموت وإلحاقها بالقوة في ان تكون جزءاً من كيان اليمن الجنوبي عام 1967م, ثم جزءاً من كيان اليمن الموحد عام 1990م قد تم دون ارادة حرّة وطوعية من شعب حضرموت وهو امر معروف ومتداول ومنشور وموثق وليس افتراء أو إدعاءً والوثائق والمدونات المكتوبة تثبته . كما ان ما ذكره مراسل الجزيرة نت من اننا انفصاليين يتناقض تماماً ويصطدم مع الرسالة الاعلامية التي تنادي بها باستمرار (قناة الجزيرة )من حيث التأكيد على ان حركات الاستقلال هي غير حركات الانفصال ,وباعتبار ان حركات الاستقلال تنطلق من هويات مستقلة اخضعت شعوبها بالقوة وبالإكراه للاستعباد والاحتلال من قبل الآخرين ,ولذلك فمن حق هذه الهويات المستقلة التعبير عن نفسها وعن مطالبها المشروعة .وهذا التصنيف للحركات الاستقلالية هو الذي ينسجم وينطبق على حالنا نحن الحضارمة لأننا اصحاب هوية وهوية مستقلة بذاتها لها مقوماتها واركانها ودعائمها التاريخية والجغرافية والاجتماعية والسياسية والثقافية والنفسية والحضارية والتراثية . اما الحركات الانفصالية فهي جزء من أصل ,وهي حركات تمرد وعصيان ,وقد تكون لها مطالبها المعروفة والمقبولة والمشروعة . وهذا الطرح الواقعي والعقلاني والمنطقي والانساني لقناة الجزيرة في التمييز بين الحركات الاستقلالية والحركات الانفصالية هو الذي يرفع من قدر هذه القناة الفضائية ويجعلها اكثر احتراما ومصداقية في اوساط الشعوب المغلوب على امرها لا في اوساط الانظمة الاستبدادية .ولذلك فإننا حركة استقلالية حضرمية لا حركة انفصالية عن الجنوب ولا عن اليمن لعدم وجود رابط يربطنا معهما غير الاحتلال والهيمنة ,ولم يتح لشعب حضرموت خلال نصف قرن مضى ان يعبر بحرية تامة عن هويته الاصيلة بسبب القمع الامني والارهاب الفكري والاستعباد السياسي والهيمنة الادارية والاقتصادية والثقافية والذي مورست علينا خلال خمسة عقود من الزمن .وعندما اهلّت بشائر الحرية مع نسائم الربيع العربي والذي باركته قناة الجزيرة ودعمته بالكلمة والصورة الموثقة انطلق الحضارمة كغيرهم من الشعوب الارض في المطالبة بحقوقهم المنتهكة منذ عقود مضت ولذلك نعود ونقول مرة اخرى بان قول مراسل الجزيرة نت باننا انفصاليين امر لا يتطابق مع واقع الحال كما اسلفنا لأننا استقلاليين لا انفصاليين ولان هويتنا الحضرمية هوية مستقلة لا جنوبية ولا يمنية بشهادة التاريخ والجغرافيا وبكل ما جرى على الانسان الحضرمي منذ خمسة الاف عام هي عمر حضارته المديدة, وماساهم به من جهد وعطاء في الحضارة الانسانية في مسيرتها الطويلة . والأمر الثاني…ان كل البيانات المنشورة والمعلنة والموثقة لعصبة القوى الحضرمية منذ اعلانها في 17مايو2012م لم تشر مطلقاً الى مطلب الاستقلال وإقامة دولة حضرمية وانما طالبت بان يمنح شعب حضرموت في الوطن والمهجر فرصة عادلة وكافية وحقيقية في تقرير مصيره السياسي والوطني وان يقول ما يريده من نظام حكم يقبل به ويرتضيه على اراضيه, ويختاره بحرية تامة , من خلال استفتاء شعبي حر ونزيه وضمن آليات الامم المتحدة المعروفة وتشرف عليه مؤسسات دولية وإقليمية محايدة ونزيهة ومقبولة من قبل شعب حضرموت ,ويشارك فيه كل ابناء حضرموت في الوطن والمهجر ممن لهم حق الاستفتاء .وان حق تقرير المصير هذا لشعب حضرموت لابد ان يدوّن ويكتب بشكل واضح في أي دستور لدولة قادمة تحكم حضرموت سواء كان مركزها عدن اذا تم فك الارتباط او مركزها صنعاء اذا ما فرض على الحضارمة والجنوبيين كنتيجة للحوار المزمع عقده وتحت الضغوط الدولية او الاقليمية الابقاء على (دولة يمنية )بأقاليم اتحادية وذلك حتى لا يغدر بشعب حضرموت مرة اخرى ويجد نفسه اسيراً في سجن عدن او في سجن صنعاء , فلابد من تدوين هذا الحق بتقرير مصير شعب حضرموت في أي دستور للدولة القادمة التي ستفرض على حضرموت ,وكضمانة لشعب حضرموت من عدم الغدر به فيكون الحل عندها في استفتاء شعب حضرموت ليقرر الاستمرار في هذه الدولة او الافتكاك منها وكما حدث لجنوب السودان مؤخراً .ولأن أي قول انشائي بضمانات توضع في دولة برلمانية او فيدرالية او غيره لن تقنع الحضارمة بجدواها وجديتها ,خصوص امع مرارة التجربة السابقة منذ عام 1967م والى اليوم وانعدام الثقة في حكام صنعاء وماكابده شعب حضرموت وماناله من بؤس وحرمان وشقاء وفقر واستبداد وتعسف وظلم وعدوان من هذين النظامين اليمنيين , رغم ان البعض من هؤلاء الحكام في عدن وصنعاء هم من الحضارمة. وقد وضعتهم اقدارهم في في هذه المواضع التي ربما لايتمنون ان يكونوا فيها اليوم .وهم في النهاية لا يعبرون عن كل حضارمة الوطن و المهجر ,وربما يعبرون عن قلة محدودة فقط من الحضارمة من أصحاب المصالح المعروفة والمرتبطة بعدن أو صنعاء . اما اذا رفض مطلب الحضارمة في حق تقرير المصير ولم يدوّن ويكتب في دستور الدولة القادمة فعندها قد يرفع الحضارمة سقف مطالبهم الى الاستقلال السياسي والوطني الكامل وباستعادة سيادتهم غير المنقوصة على ارضهم وثرواتهم , وهي سيادة متفقة ومتطابقة مع هويتهم المستقلة الخاصة بهم والتي تؤكد انهم ليسوا جنوبيين وليسوا يمنيين . اما عن الردود والاجابات التي وردت في هذا الحوار او المقابلة مع الجزيرة نت فهي تخص صاحبها وقائلها وهي تعبر عنه .ونحن في عصبة القوى الحضرمية نقدر له ونشكره على ردوده واجاباته تلك فيما يتعلق بشأن العصبة الحضرمية .وقد جاءت خالية من التشنج والعنت والتصلب والانفعال العاطفي ,وتدل على ظهور سماحة اولية لديه بتقبل الرأي والرأي الآخر ولعلها بداية خير مشجعة لظهور سلوك سياسي جديد ومرن في (القيادة الجنوبية) للتفهم والاعتراف بحقوق شعب حضرموت ,مما يسمح بتقبل كل الآراء .غير اننا نؤكد ان ما ورد في هذه الاجابات والردود بشكل عام هي مسألة تخص ابناء الجنوب ولا تلزمنا نحن الحضارمة في شيء لأننا لسنا جنوبيين ,ولنا مطالبنا المشروعة والمحددة والتي ذكرناها أنفاً وعلى رأسها (حق تقرير المصير لشعب حضرموت) وخصوصاً ان تدوين حق تقرير المصير للشعوب في الدساتير ليس بدعة او تعجيزاً منا ,بل هو شرعةً ومنهاجاً اعتمدته دولاً عديدة لضمان استقرار شعوبها والمحافظة على حقوق مختلف مكوناتها العرفية أو الاجتماعية أو الحضارية .ومن هذه الدول ذكراً لا حصراً الاتحاد الماليزي وجمهورية العراق والاتحاد الاثيوبي وغيره . والله الهادي الى سبل الرشاد صادر عن : رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية د. عبدالله سعيد باحاج المكلا في 19يناير2013م |
حضرموت" رؤوس الأفاعي الاشتراكية تعود .. ونحن لها قاطعون
رؤوس الأفاعي الاشتراكية تعود .. ونحن لها قاطعون 1/20/2013 سالم عمر مسهور مقدمة في وقت الخداع العالمي يصبح قول الحقيقة عملاً ثوريّاً ـ جورج أورويل ـ مر الثالث عشر من يناير 2013م مروراً عظيماً بعظمة الجماهير التي اختارت أن تعيش الحرية والكرامة والعدالة ، مر يوم الأحد مروراً خالداً لشعب لم يعرف في سجلاته على مدى نصف قرن غير تدوين التواريخ البائسة الحزينة ، ولكن ماذا بعد يوم الأحد العظيم ..!! ثلاث مليونيات .. بعد أن انفضت الحشود التي ملئت الساحات في المكلا وعدن كان لابد وأن تتلوها ردود أفعال من كل الأطراف على مستوى العالم ككل ، فالحدث ليس هو تصالح وتسامح في مضمونه فهذه ليست قضية الشعب فهو لم يقتتل يوماً ، ولم يذهب إلى المكتب السياسي في 13 يناير 1986م يضمر الخيانة والخديعة والشرور ، ولم يحمل هذا الشعب يوماً العقيدة الماركسية ، ولم ينظر الشعب يوماً إلى السلطة وكأنها هدف ، ولم يعتبر جيرانه مجرد عملاء للامبريالية ، ولم يخاصم يوماً واشنطن أو يكن العداء إلى مكة وما حولها ، إطلاقاً هذا الشعب الذي خرج في مليونيات عدن والمكلا الثلاث لم يكن معنياً بتلك الأيام البائسة والظالمة ، فقد خرج خرج من أجل ما يراه من حرية سلبت ، ومن عدالة قتلت ، ومن كرامة أهدرت ، فعلى مدى نصف قرن كانت التجربة السياسية في حضرموت والجنوب هي تجربة الموت ذلاً وقهراً ، وحان للشعب أن يخرج ليقول نحن صنّاع الحياة ... ركوب الموجة هي خصلة من خصال أولئك المأزومين والمرضى والمعتلين في عقولهم ، فقبيل 13 يناير 2013م خرج منّ يقزم الشعب في مليونية شحير فانعدام المروءة وخوار العزم هو سمه من سمات أمثال هؤلاء ، ولأن الشعب هو الصانع اليوم للتاريخ فلقد كانت شحير وغيرها من مدن وقرى حضرموت تصنع في الميادين والساحات كرامتها وتصرخ بحريتها لتخرس الألسنة الكاذبة فليس لأحد أن يصادر خيارات الحرية من شعب أراد هذا الطريق وسار إليه زاحفاً ليبهر العالم ، نعم العالم كل العالم بأنه شعب يصنع تاريخه بذاته ... لقد مر الثالث عشر من يناير 2013م مروراً لائقاً كريماً فليس لأحد من امتنان على ما حدث فيه ، ولم يكن من سوء أن يبكي الشيطان فيه فلابد للشيطان أن يبكي فما زرعته الأفاعي قبل نحو ثلاثة عقود مريرة انتهى في ذاكرة الشعب وحان للماوري والسفير الأمريكي وكثير من المراهنين على استجلاب تواريخ البؤس أن يعيشوا هم الحزن والبؤس والعذاب ، فالصانع هي إرادة الشعب الذي قالها مدوية عالية: الاستقلال لوطننا سنأتي به مرغما وسنكتب معاً تاريخنا من جديد لأننا اخترنا الحياة ... وثيقة الرياض .. العهد والميثاق الثامن عشر من ديسمبر 2012م لم يكن يوماً عاديا ولن يكون ، فليس مقدار ما حدث من عمل سياسي في لقاء أبناء حضرموت والجنوب مع الأمين العام لدول مجلس التعاون الخليجي الدكتور عبداللطيف الزياني مجرداً من كل الأهداف السياسية الكبرى التي حددت الخيارات الثلاث والماثلة في الاستقلال كخيار للشعب ، وأن يأتي الأشقاء بمبادرة ملحقة لمعالجة القضية الجنوبية ، وانعقاد مؤتمر جنوبي - جنوبي برعاية خليجية ، لم تكن هذه الثلاث المطالب سوى عمل سياسي قام به ثلة من الشباب تعاهدوا على أن يكونوا فطناء للتاريخ القادم ، يريدون أن يذهبوا بوطنهم إلى الحياة الطبيعية التي يسودها الأمن والاستقرار والكرامة والعدل ، هذه الفئة التي تعاهدت فيما بينهم صنعت وثيقة الرياض ، كتبتها بإرادتها بعيداً عن عيون الأفاعي وعن قلوب الشياطين الاشتراكية وغير الاشتراكية ... ما حدث في الرياض لم تكن وثيقة عابرة بل هي أساس العدل لقضية شعب لم يعرف غير الموت والدم والاعتقال والمطاردة ، ولسنا هنا غير ما نحن فما هو تاريخ البيض والجفري وناصر والعطاس ومسعود وعبيد وغيرهم سوى سلسلة طويلة من الاخفاقات والفشل ، لذلك كانوا محصورين في قاعة الفندق يجعجعون بينما كان الشبان يكتبون وثيقة الشرف للتاريخ ، فلم يخدعوا بعضهم البعض بل كتبوا أن مستقبل وطنهم يجب أن يبنى على الشرف وصدق النوايا ، فأيديهم لم تحمل يوماً سلاحاً ، ولم تقطر من أياديهم الدماء ، ولم يجتمعوا ليرسموا خططاً للمكر والخداع (هذه هي قيمة وثيقة الرياض) هذه هي القيمة الحقيقية التي يرفضها المتآمرون وحتى المعتلّون في ذواتهم ، البحث عن السلطة ليس هو الهدف أو الطريق بل أن تخليص الوطن من جرائم نصف قرن هي الهدف الكبير الذي يسكن في ضمير شبان تربوا على الشرف ولا غير الشرف ... ومن باب التذكير فهذه هي الرسالة أو الوثيقة التي قدمت إلى أمين عام مجلس التعاون لدول الخليج العربية نصاً : معالي الأمين العام لمجلس التعاون لدول الخليج العربية الدكتور الفاضل / عبداللطيف بن راشد الزياني المحترم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد اتيناكم ملبين دعوتكم الكريمة للاستماع ومداولة الرأي والتشاور حول قضية دولة وشعب الجنوب ونخاطب فيكم كل معاني الأخوة في العروبة والإسلام والجيرة التي تربطنا بشعوبكم ربط القلب بالوريد ونأمل ان نخرج من لقائنا المبارك هذا بما يضعنا جميعاً على عتبة الاستقرار والأمان في هذه المنطقة الحيوية من العالم التي نشترك جميعاً في مهمة تأمينها من اجل التنمية والسلام والحياة الحرة الكريمة . معالي الامين العام ليس خافياً ان القضية الجنوبية التي نحن بصددها اليوم قضية شعب وهوية ووطن وليست سياسية داخلية أو مطلبية يمكن حلها بطريقة اجرائية في اطار الأزمة اليمنية في صنعاء .ولأنها كذلك فإننا على ثقة بأن اخواننا في مجلس التعاون لدول الخليج العربية سيتعاملون معها بإيجابية ،، ولكي لا نستغرق في الخلفية التاريخية فأننا نؤكد على النقاط الاساسية في جانبها العملي، كي نسهم في الوصول إلى الحل الذي يستجيب بإرادة شعبنا الجنوبي العربي التواق إلى التحرير والاستقلال . أولاً: ان الشعب الجنوبي العربي يقدر تقديرا عالياً مبادرتكم بنزع فتيل الأزمة في صنعاء بين فرقاء النظام السياسي هناك . ثانيا: أن شعب الجنوب العربي يتطلع من اشقائهم في دول مجلس التعاون الخليجي العربي الى مبادرة تخص قضيتهم الجنوبية لخصوصياتها وحساسيتها وتعقيداتها ولخطورة عدم حلها بما يلبي تطلعات شعبنا الجنوبي المعبر عنه في رسالته في احتفالية الثلاثين من نوفمبر 2012. ثالثاً: أننا ننتهز هذه الفرصة للإشارة إلى أننا على أتم الاستعداد للعمل على إنجاح مؤتمر جنوبي _ جنوبي قادم تساهم دول مجلس التعاون الخليج بالدور الرئيسي في رعايته ، ويعمل على الوصول إلى توافق جنوبي في الرؤى ومنها التأكيد على النظام القادم في الجنوب يقوم على اساس دولة فدرالية تراعى فيه خصوصيات كل المحافظات الجنوبية الست وفقاً للمعايير الدولية . هذا وتقبلوا منا فائق التقدير والاحترام متمنين التواصل المستمر معكم الرفاق يعودون .. ليس من المستغرب أن يعود الرفاق ، فمنفذي جريمة 13 يناير 1986م يدركون تماماً أن خروجهم من السلطة يعني أنهم سيلحقون بمحاكمات عادلة تماماً كما يحدث اليوم للرئيس المصري المخلوع محمد حسني مبارك ، وكما هي العدالة الربانية التي اقتصت من معمر القذافي ، فنحن في زمن الربيع العربي شعوب تصنع تاريخها القادم ولا تغفل حقها في القصاص من المجرمين والقتلة ، فالعدالة هي جزء من الحياة الصحيحة للشعوب ، ولن تنجح مصالحتهم وتسامحهم فيما بينهم ، فصورة بيروت التي جمعت علي سالم البيض وعلي ناصر محمد صورة تخصهم ولا تخص الشعب والوطن ، والرفاق الاشتراكيون هم أكثر من يدرك بأن الشعب ليس ساذجاً ليتركهم كما ترك أبناء اليمن علي عبدالله صالح يحوز على الحصانة من جرائم ثلاثين عاماً أفسد فيها كل شيء في بلاد اليمن ، وهذا الإدراك للرفاق جعلهم يحرصون على الاجتماع والتعاضد فهكذا هم المجرمين على مدى العصور والأزمنة ... تحدد يوم 28 يناير 2013م والمكان هو القاهرة هناك سيجتمع علي سالم البيض وعلي ناصر محمد وحيد أبوبكر العطاس ومسعود وعبيد وغيرهم من الناجين من مجزرة عدن وسيضعون كرسياً للسيد عبدالرحمن الجفري حتى لا يقال ما نقول بأن بقية البقايا من أعضاء المكتب السياسي يجتمعون ، فهذا هو دور الجفري التاريخي المعروف فقد مارسه في 1994م وعاد ليمارسه في 2006م ضد المرحوم فيصل بن شملان ، والآن يعود ذات الدور في القاهرة بين بقايا المكتب السياسي ، ولكن ما هو الهدف ..؟؟ لن تمر خديعتهم ومكرهم ، فلقد اتحد الشعب الحضرمي والجنوبي وهم خلف الرجال المخلصين الذين كتبوا وثيقة الرياض ، وسيذهب الجميع إلى عقد مؤتمر الجنوب الذي منه سيذهب الوطن إلى استقلاله ((((الأول)))) ، نعم الأول فليس للجبهة القومية من مكان ، وليس للشيوعية في بلادنا من محل ، أما هؤلاء الرفاق فيريدون السلطة ولا شيء غيرها فلقد تقاتلوا عليها وسيعودون يتقاتلون عليها ، والواقع في مشهدنا حان له أن يكون صحيحاً ... فليجتمعوا في القاهرة وليعلنوا رفع أيديهم عن الشعب فلا وصاية لأحد كان على شعب صنع المجد بصدر عارٍ وبطن خاوٍ ، فليذهبوا وأن عادوا فلرؤوسهم قاطعون باترون .. قال الله تعالى { وقد مكروا مكرهم وعند الله مكرهم وإن كان مكرهم لتزول منه الجبال فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله إن الله عزيز ذو انتقام } |
احلام مواطن حضرمي 1/22/2013 امين بن كده الكثيري سته وأربعون عاما مرت منذ ان حمل اجدادنا مامعهم على ظهورهم ، بعضهم هربا و بعضهم خوفا و اكثرهم قسراسته واربعون عاما منذ تشتتنا في اصقاع الارض نحلم بوطن اسير ، سته واربعون عاما و نحن نسمع قصص اجدادنا عن حضرموت التي مات معظمهم ولم يدفن على ثراها ، سته وأربعون عاما و نحن نرضع حب حضرموت، و سنرضع حب حضرموت لابنائنا حتى تعودسته وأربعون عاما ووطننا حضرموت اما قتيلا او مسحولا او منهوبا اما ان الأوان ان نقول كفى اما ان الأوان ان نحقق الحلم ونستعيد الوطن الأسير اما ان الأوان ان ننعم بخيرات وطننا ونعيش فيه بكرامتنا نحن الحضارم بدل ان يكون وطننا بالاسم وغيرنا ينعم بالدسم اما ان الاوان لنا ان نحلم بوطننا وما ان الأوان ان نحقق ذلك الحلم وما ان الأوان ان يحصل كل مواطن حضرمي علي كهرباء وماء مجاناً .وعلي علاوة السكن وعلى أرض لكل مواطن حضرمي يبني عليها مسكنه مجانا وما ان الاوان ان يحصل كل حضرمي على قرض بمتوسط٢٠٠ الف دولار ليبني مسكنه وان يعفى من الضرائب وما ان الاوان ان ننعم بالخدمات الاساسية كالتعليم و الصحة و المواصلات و الاتصالات مجاناً . وان يتم ايجاد وظيفة لكل عاطل عن العمل وفق إمكانياته وبراتب يكفل له عيشه كريمه عفيفه ما ان الاوان اعتماد مرتب لكل خريج من الثانويه العامه وتكفل الدوله بدراسته الجامعيه وفق احتياجات الدوله وتكفل الدوله بابتعاث من تحتاجهم الى الخارج على نفقتها اما ان الاوان ان تتكفل الدوله بصرف مكافأة رمزيه لكل طالب في مرحلتي التعليم الاساسي والثانوي كاتشجيع وان تتكفل الدوله بكافة مستلزمات الطالب الدارسيه من كتب ولبس وان يتم بناء جامعات على مستوى عالمي تكون مخرجاتها نوعيه وما ان الاوان ان يتم بناء مستشفيات متخصصه يعالج فيها المواطن الحضرمي مجانا ومتى استدعت الحاجة سفره للخارج تتكفل الدوله بسفره للعلاج مع مرافق وان يحصل كل مريض حضرمي على علاجه مجانا وفق ما يقرر له طبيا كل شهروما ان الاوان ان يتم صرف بطاقة تموين لكل اسره حضرميه تستطيع بها هذه الأسرة كل شهر من شراء ما تحتاجه من مواد غذائيه بسعر رمزي بحيث لا يتعدى عشره في الميه من راتب رب الاسره اما ان الأوان ان نحلم بملاعب على اعلى مستوى ومرافق رياضيه واجتماعيه وأهليه وحكوميه نضاهي الدول المتقدمه بهانعم ان الأوان و يحق لنا نحن الحضارم اليوم ان نحلم بوطن حضرمي يكون بيت لجميع الحضارم ويتساوى فيه جميع مواطنيه في الحقوق والواجبات وينعم كل مواطن حضرمي فيه بخير وثروة ارضه نعم كل هذا ان أوانه وان نحلم به ولكنه ليس مستحيل ولا صعب المنال نعم سيتحقق متى ما حصلت حضرموت على استقلالها وخيرات حضرموت وثرواتها المنهوبة اليوم والتي ينعم بها غير الحضارم كفيله فعلا بتحقيق كل الأحلام والأماني نعم متى ما حصلت حضرموت على استقلالها سيجني اهلها اكثر من كل هذه الأحلام وليس منه من احد ولكن هذه ارضهم وثروتهم فكلهم احق بها قد يقول قائل انه ضرب من الخيال ولكنه سيكون بعد سنه سنتين اربع ست ثمان امر واقع وحلم يتحقق فوق بلده يستحق المرء حياة سعيدة راقية مرفهة ،أكثر قدراً وهيبة ، أكثر أمناً على مستقبله ومستقبل عياله ، حياة أفضل بكثير من تلك التي يعيشها.. في بلدي المواطن الذي يحمل الجنسية الحضرميه من حقه أن يحلم بأن تكون صفة حضرمي تعني الكثير عنده وعند الآخرين ، وعندما ينعتك أحدهم بـ الحضرمي تعلم أنه يشير إلى شيء مهم جوهري وليس هامشياً ،نعم ان الاوان ان نحلم بمواطن يؤمن انه حضرمي اولا ، و حضرمي ثانيا ، و حضرمي ثالثا ... اما رابعا ، فليرفع ما يشاء من الشعارات ! |
مهرجان جماهيري حاشد بحضرموت يدشن دعوات (دولة حضرموت الإتحادية) الجمعة 25 يناير 2013 11:28 مساءً دوعن ((عدن الغد)) خاص: دشن مهرجان جماهيري حاشد شدتها مديرية دوعن بمحافظة حضرموت دعوات سياسية لإطلاق مسمى (دولة حضرموت الإتحادية )كمسمى لدولة الجنوب القادمة بدلاً عن مسمى "جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية" وهي الدعوات التي لاقت استجابة شعبية واسعة النطاق في كافة مدن الجنوب مؤخراً. وجاء ذلك في المهرجان الخطابي الذي أقامه مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية والطلابية بمديرية دوعن محافظة حضرموت عصر اليوم الجمعة بمناسبة ذكرى التصالح والتسامح. وأقيم المهرجان بحضور الأخوة / عبدالله كرامة العامري نائب رئيس مجلس الحراك السلمي بوادي حضرموت وحسن بلحول الناطق الرسمي للحراك . وفي بداية المهرجان الذي أفتتح بقراءة آيات من الذكر الحكيم ألقى الأح / سالم عبدالله باعشن رئيس مجلس الحراك السلمي والحركة الشبابية والطلابية بدوعن كلمة رحب فيها بالضيوف وفي مقدمتهم الشيخ / عبدالرحمن باغوزة وشكر الحضور من أبناء دوعن على تفاعلهم مع الدعوة من خلال مشاركتهم في هذه الفعالية . وبعد ذلك تحدث إلى الحضور الشيخ / عبدالرحمن في كلمة مطولة عدد فيها المراحل التي عاشها شعب الجنوب مضطهدين من قبل قوات الإحتلال بحسب ما أسماه. وضرب أمثلة من الواقع على أعمال السلب والنهب التي حصلت لثرواتنا في حضرموت من قبل عصابة آل الآحمر ليدخل إلى ماتحتاجه الدولة المنتظرة بعد إستقلال الجنوب . حي أشار إلى أن الحكم سيكون فيدرالي وسيتم تغيير الإسم والعلم وليس مثل الأعلام التي نرفعها اليوم لأن فيها دلالة على أعلام دولة الإحتلال بينما أشار إلى أن إسم الدولة الجديدة لأبناء الجنوب سيكون دولة حضرموت الإتحادية والمكلا ستكون محافظة وفق الحكم الفيدرالي لكل محافظة وبرلمان موحد على مستوى الجنوب بحسب البرنامج الأساسي للحراك الجنوبي. وهو ما أكد عليه علي سالم البيض حيث أنه لن يكون تمييز بين الجنوبيين ودعا الحاضرين إلى إحراق أعلام دولة اليمن في ذكرى الثاني والعشرين من مايو . وتخلل المهرجان ترديد الشعارات الثورية وقصيدة شعرية للأخ / عمر علي الحيدي ومشاركة فرقة أنغام القرين بدوعن في الفعالية . ط¹ط¯ظ† ط§ظ„ط؛ط¯ | ظ…ظ‡ط±ط¬ط§ظ† ط¬ظ…ط§ظ‡ظٹط±ظٹ ط/////ط§ط´ط¯ ط¨ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ ظٹط¯ط´ظ† ط¯ط¹ظˆط§طھ (ط¯ظˆظ„ط© ط/////ط¶ط±ظ…ظˆطھ ط§ظ„ط¥طھط/////ط§ط¯ظٹط©) جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year} |
حضرموت .. الهوية المفترى عليها " بقلم / أحمد عمر بن فريد
حضرموت .. الهوية المفترى عليها 1/24/2013 أحمد عمر بن فريد من المعروف اليوم أن " الهوية الوطنية " للدولة الحديثة يمكن أن تصنع بوسائل متعددة , ويمكنها ان تترسخ في وجدان شعب ما لتمثل في آخر المطاف هويته الوطنية التي ينتمي اليها وتعبر عنه ويعبر عنها في المقابل . ولدينا على المستوى العربي حالات عديدة ناجحة صنعت فيها " هويات وطنية " من لا شئ .. فترعرعت وكبرت وتجذرت في حضن الدولة حتى باتت هوية لهذا الشعب العربي او ذاك خلال مرحلة زمنية محددة , في حين أن هذه الهوية لم يكن لها وجود قبل نشؤ دولتها التي صنعتها بوسائل العصر الحديث. ولا اعتقد انني بحاجة للحديث عن امثلة لهذه النوعية الناجحة من الهويات , لأن امامنا نماذج حية لها تشخص امامنا جلية في أغلبية الدول عربية . وفي المرحلة المباشرة التي تلت نيل الاستقلال في الجنوب , اجتمع الذين امسكوا بالسلطة " منفردين " في اجتماع لهم لمناقشة اسم الدولة وهويتها في الجنوب ! .. ومع وجود تيارات قومية جارفة في تلك المرحلة تسعى للوحدة العربية بشكل عام وتقدس مفهومها حتى العبادة .. ومع وجود عناصر قيادية من " الجمهورية العربية اليمنية " في تنظيم الجبهة القومية رجح هؤلاء كفة تسمية الدولة بمسمى " جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية " .. في حين أن تسمية الدولة بمسى " جمهورية الجنوب العربي الشعبية " .. أو " جمهورية حضرموت الشعبية " على سبيل المثال , ما كان له أن يكون " عائقا " أمام أحلام الوحدة الوردية بمفهومها الأصيل على الصعيد الأيدلوجي أو على صعيد التجسيد الواقعي لها في لحظة الاقتراب منها بجدية. لكنني اعتقد جازما , أن اختيار تلك التسمية أي " جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية " انما كان الغرض منه فتح طريق واحد فقط لمفهوم الوحدة , وهو مفهوم الوحدة اليمنية , والذي ينتهي بنا الى " صنعاء " او الى هذه ( الوحدة – النكبة ) أو " الوحلة " كما يطلق عليها حاليا على المستوى الجماهيري في الجنوب ! .. اي ان طريق وحدة الضم والالحاق الذي ينتهي بمحطة الاحتلال وهي المرحلة التي يعشها الجنوب حاليا , كانت معدة سلفا ومخطط لها بدقة , وكانت اولى خطواتها الصاق " هوية اليمن " .. كهوية سياسية بتلك الدولة الوليدة كختم لا يسمح بعد ذلك لمفهوم الوحدة ان يسلك طريقا آخر خلاف الطريق الى " صنعاء " .. وقد كان ذلك مع الأسف الشديد بالطريقة التي شاهدناها وعايشناها وعاصرنا ولازلنا ندفع ثمن الافتكاك منها غاليا وباهضا وعالي الكلفة حتى يومنا هذا . فلو قدر للقومين حتى بتيار اليسار بينهم في تلك المرحلة تسمية الدولة بحضرموت , لكان وضعنا اليوم حتى في ظل الوحدة مع صنعاء ولو بنفس الطريقة التي تمت بها ايسر الف مرة من الناحية القانونية للمطالبة بفك الارتباط منها والاستقلال ! على اعتبار ان الجنوب في هذه الحالة سوف يتجاوز " خديعة " تحويل المسى الجغرافي الى هوية سياسية لدولته كما حدث . شخصيا كان – ولازال – لي رأي عبرت عنه في لقاءات عديدة مع اصدقاء في اكثر من مناسبة فيما يخص تسمية الدولة الجنوبية القادمة انشاء الله , وكان لي تعاطف كبير جدا مع " الهوية الحضرمية " .. وقد ترددت في اختيار التوقيت المناسب للحديث عن ذلك , بما يضمن عدم تأويله في غير محله , الى ان رأيت ان الحديث عنه " الآن " هو التوقيت الأنسب والأفضل , لأن حضرموت ضربت اروع الأمثلة في النضال من اجل " الجنوب المستقل " يوم ان قامت قيامة الجنوب يوم 13 يناير الماضي فقامت حضرموت كما لم تقم في تاريخها من قبل نصرة لهذه القضية الوطنية العادلة وللجنوب ككل.. فاثبتت حضرموت انها كبيرة امام من ارادوا لها ان تكون صغيرة بمشاريع سقطت سقوطا مدويا في ذلك اليوم , ولهذا السبب قررت ان اكتب عما انا مقتنع به اليوم بالذات , حتى لا يقال انني استعطف حضرموت بما اكتب ! في تقديري الشخصي ان على " الجنوب " بمفهومه السياسي للدولة العربية المحتلة , دينا كبيرا ل" حضرموت الهوية السياسية التاريخية " لا بد من سداده بأريحية , وقناعة تامة , وضمير انساني وحس سياسي ايضا , ويتمثل هذا الدين في عقد العزم الجماعي , على تسمية الدولة القادمة في الجنوب المستقل " بدولة او جمهورية حضرموت " .. على اعتبار ان " حضرموت " هي الهوية العربية التاريخية الوحيدة التي لازالت بلا دولة ! وهي الهوية التاريخة الوحيدة التي افترت عليها الدولة الوطنية الحديثة , وعلى اعتبار ان حضرموت هي الهوية " الأعرق " في مختلف مناطق الجنوب , وذات المساحة الجغرافية الأكبر , وهي المنطقة الأكثر اهمية على مختلف المستويات , وهي التي تبادلت الهجرة مع مناطق جنوبية اخرى كيافع وشبوة وابين على سبيل المثال اكثر من غيرها من مناطق الجنوب . ومن جانب آخر .. يتميز " الحضرمي " بخصائص انسانية في ثقافته واسلوب حياته , تجعله اكثر مقدرة على التماهي مع متطلبات " الدولة المدنية الحديثة " والانخراط فيها , بما يجعله جزء فاعل في بنيتها باتجاه تقوية وتعزيز قوانينيها وبناء مؤسساتها اكثر من غيره ! .. ان الحضرمي باختصار من النوعية التي " تبني " ولا " تهدم " .. والتي " ترعى " ولا " تبدد " .. والتي تحترم القانون ولا تضرب به عرض الحائط , والحضرمي هو الشخصية القبلية العربية الوحيدة التي يمكنها ان تؤلب الدولة على القبيلة وليس العكس كما هي عادة " القبيلي " دائما !. ان تقدير معنى وقيمة حضرموت " الانسان " كعقلية وثقافة .. وحضرموت كهوية في دولة الجنوب المستقلة , يمثل في وجهة نظري الشخصية " كلمة السر " و " مفتاح النجاح " لهذه الدولة ان هي ارادت ان تكون دولة بالفعل .. وما على الذي يشكك في ذلك سوى تتبع المحطات الحضارية التي يقيمها الحضرمي في اي بقعة يحط فيها رحاله , فحتى الدين الاسلامي الحنيف شهد عبر التاجر الحضرمي انتشارا واسعا في بقاع الأرض اكثر مما قام بنشره " السيف " ! ان التقدير الذي ننشده بعقلية واعية وواقعية شديدة وحس وطني يتجاوز الذات ونرجسيتها , يدرك ان الانتصار لحضرموت وهويتها وتاريخها وثقافتها , هو انتصار للجنوب اولا وهو قبل ذلك وبعده (( واجب جنوبي بامتياز )) .. كما ان الانتصار لجميع ما ذكرت يعني الانتصار لملايين المهاجرين من اخواننا في مختلف اصقاع الارض وفتح الطريق اماهم للعودة الى وطنهم الأم للمشاركة في بناء دولته المدنية الحديثة , كما يعني في المقابل فتح الباب امام " رأس المال " الحضرمي للعودة الى ارضه آمنا – مطمئنا لتواجده على خلاف امتناعه عن العودة في مرحلة " وحدة الاحتلال "... و الأهم ان هوية لنا ستكون مختلفة ولكنها غير مصطنعه في هذه المرة . ----------------------------------------------------------------- تعليق حد من الوادي شكرا للاستاذ بن فريد على قول الحقيقة الا اني ازيد ان اليمننة لم يأتي بها ابويمن بل اتا بها السوفييت وورطة مصرعبد الناصرفي اليمن ر غم انة كانت صفقة بين بريطانيا والسوفييت لهدفهم في تسويق الشيوعية في الجزيرة العربية من عدن وهذا ماحصل في عام 1969م عندما استولوالشيوعيون بقيادة عبد الشيطان اسماعيل اليمني الغريب في بلادنا بشهادة ميلاد مزورة من عدن وبدعم الكتلة الشيوعية العالمية ؟ تم التسويق لتصديرالشيوعية لليمن ولدول الخليج بفتح جبهات شيوعية على مخلاف الجند وسلطنة عمان ولكن الله احبط كيدهم وحضرموت ذهبت من يومها ضحية الى يومنا ولكن لن يضيع حق وبعدة مطالب ستعود الهوية وسيرحل الغزاة الغاصبين صاغرين بقدرة الله وعزيمة شعبنا؟ |
الدوله الحضرميه المستقله وعلاقتها بدول مجلس التعاون الخليجي.. "رؤيه مستقبليه"
الدوله الحضرميه المستقله وعلاقتها بدول مجلس التعاون الخليجي.. "رؤيه مستقبليه" 1/27/2013 *م .لطفي بن سعدون ستستند العلاقات الوثيقة والمتميزة بين دولة حضرموت المستقله وشقيقاتها في دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية في خصوصيتها، على ما يربط بينها من وشائج وصلات عميقة ممتدة في عمق الزمن، وعلى كل المستويات وفي جميع المجالات، وعلى ما يجمع بينها من مصالح وآمال مشتركة لبناء حياة أفضل لشعوبها في الحاضر والمستقبل. وستتميز بالتواصل والتراحم والتعايش، وبعد نظرها في التعامل مع مختلف التطورات والمواقف،وعلى مد جسور الصداقة وفتح آفاق التعاون والعلاقات الطيبة مع مختلف دول المجلس ,وفق أسس راسخة من الاحترام المتبادل وعدم التدخل في الشؤون الداخلية واحترام علاقات حسن الجوار ، وستكون مجالاّ وسبيلاّ لدعم جهود التنمية الاقتصادية والاجتماعية ولتحقيق السلام والاستقرار والطمأنينة لها ولمن حولها من الدول. وأن حضرموت ستؤكد حرصها الكبير على تطوير وتعزيز هذه العلاقات في مختلف المجالات، والدفع بها قدما نحو آفاق أرحب من التعاون. كما تؤكد دعمها المطلق لأمن واستقرار دول مجلس التعاون والمنطقه ومسيرتها التنموية، وستبذل كل جهودها الممكنة للمساهمة في تجاوز صعوبات الحاضر، وبناء المستقبل الناهض المزدهر وفقا لطموحات شعوبها وبما يجسد عمق علاقات الأخوة التاريخية فيما بينها.وستعمل على تأصيل وشائج القربى مع الاشقاء الخليجين التي تربط بين الماضي والحاضر والمستقبل ، وتستمد جذورها من الوشائج التاريخية القوية في مابينها,كماأنها تطمح إلى مزيد من التعاون والشراكة الإيجابيةمعها. إن العلاقة بين دولة حضرموت المستقله ودول مجلس التعاون الخليجي هي علاقة بين أعضاء من جسد واحد كما أنها ستكون علاقة وطيدة مستمده قوتهامن حقب التاريخ المختلفة وستظل هذه العلاقة تعيش حراكاً مستمراً ومتصاعدا ,لترابط هذه الدول ترابطاً عضوياً ,ليس قائماً فقط على المنافع والمصالح الآنية ، وإنما لهذه العلاقه جوانبها الإستراتيجية المهمة .حيث ستكون حضرموت عمقاً استراتيجياً للجزيرة والخليج العربي ,ونظرا لاكتشاف الثروات النفطية الكبيرة في هذه المنطقه ,فانها ستكون المنفذ الأمن لتصدير هذه الثروات و ذلك لأن سواحلها تطل على المياه المفتوحة للبحر العربي والمحيط الهنديوقريبا من خط الملاحه الدولي.كماأن أرض حضرموت غنية جداً ,وفيها من الثروات الطبيعية الهائلة والكامنة في باطن الأرض ,ولها موقعا جغرافيا متميزا, ما يجعلها خلال سنوات قليلة في مصاف الدول المتقدمة.و يؤهلها لان تكون دوله قويه مكملة للقدرات والطاقات الهائله لدول مجلس التعاون الخليجي الشقيقه. أنّ العَلاقات بين حضرموت ودول مجلس التعاون هي عَلاقات تاريخية وعميقة وستشهد يوماً بعد يوم مزيداً من التقدم والتطور وستفتح أبواب جديدة للتعاون بين هذه البلدان في المجالات السياسية والاقتصادية والصحية والثقافية والاعلاميه والسياحيه وغيرها. ولقد اعطت الجغرافيا لكل من حضرموت ودول مجلس التعاون وضعاً استثنائياً على وجه الكرة الأرضية فهي تسيطر على البحر العربي والخليج العربي ، وعلى البحر الأحمر وكلها تشكل ضرورة لاستراتيجيه النشاط التجاري في هذه المنطقة الحيوية من العالم . وان حضرموت ستعمل على إرساء علاقاتها بدول المجلس على أسس إستراتيجية بعيدة المدى ,متوازنة و مفيدة للجميع. فالعلاقات بين هذه البلدان قد حددتها الجغرافيا قبل أي شيء أخر. و لذلك فان وصف العلاقات بين دول المجلس وحضرموت بالأخوية يصدق عليها اكثر من صدقه على أي علاقات بين أي دول اخرى . فالجغرافية التي تربط هذه الدول تختلف كثيرا عن أي جغرافيا تربط بين اية دول أخرى في العالم. انها جغرافية يحددها المحيط الهندي ويحددها الربع الخالي,و انها جغرافية يؤثر بها التبادل المشترك في المناخ و الأمطار و اتجاه الرياح. وان متانة العلاقات التاريخية الوثيقة بين حضرموت وهذه البلدان قد عمدتها وشائج التاريخ والجغرافيا والاحترام المتبادل وستتسم هذه العلاقات بخصوصية لا مثيل لها في العلاقات بين الدول، خصوصية مستمدة من حقائق التاريخ وواقع الجغرافيا.. علاقات أخويّة متينة وتاريخ مشترك بينها مرتبطه بوشائج القربى والدين واللغة وتعززها روابط الدم والإرث والمصير المشترك. وسيضفي البعد الاقتصادي عمقاً إضافياً على هذه العلاقات ويمدها بعوامل من الحيوية والديناميكية..وسيتم التوجه المستمر لتطوير هذه العلاقات في المجالات كافة، والارتفاع بها إلى ما يطمح إليه شعوب هذه البلدان الشقيقه. وستمثل إضافة ثرية إلى مسار العمل الخليجي المشترك داخل مجلس التعاون لدول الخليج العربية، لما تتميز به هذه العلاقات من عمق تاريخي وحضاري اضافة الى انها سترتكزعلى أساس قوي من المصالح الاقتصادية والسياسية والثقافية وغيرها,التي ستعززها وتدفع بها دائما إلى الأمام.وسنتطرق هنا بشئ من التفصيل لأهم العلاقات وذلك على النحو التالي: اولا : العلاقات السياسية: 1)تتميز حضرموت مع كل دول مجلس التعاون الخليجي ,بعلاقات تاريخية أزلية قديمة، قدم منطقة الخليج نفسها، ضاربة في جذور التاريخ والجغرافيا، تعززها روابط الدم والإرث والمصير المشترك، وقد أسست دعائمها شعوب هذه الدول ,وحرصت على توثيقها وتمتينها باستمرار وتشريبها بذاكرة الأجيال المتعاقبة، حتى تستمر هذه العلاقة على ذات النهج والمضمون، مما يوفر المزيد من عناصر الاستقرار الضرورية لهذه العلاقة، التي تعتمد على إرثٍ من التقاليد السياسية والدبلوماسية السابقه التي أُرسيت على مدى عقود طويلة، في سياق تاريخي متواصل. 2)ان أهم ما يميز العلاقات السياسية الحضرميه الخليجيه، قدرتها على إرساء جذور الصداقة والأخوة القائمة بينهما وتطويرها في إطار تحكمه عدة أهداف مشتركة أهمها التضامن والعمل العربي المشترك، والعمل في المحافل الدولية على نبذ العنف وحل الخلافات بالطرق السلمية. 3)ان اهم مايميز حضرموت هو اعتناقها منذ مئات السنين للمذهب السني الوسطي المعتدل والذي يهيمن على كل دول مجلس التعاون الخليجي ويعطي لعلاقات حضرموت بهذه الدول بعدا استراتيجيا في صراع هذه الدول ضد الاخطار والتهديدات المستمره من قبل الدوله المتشيعه ايران ومحاولاتها المحمومه لتوسيع مناطق نفوذها في اليمن والجنوب لتشكيل الطوق الشيعي على دول مجلس التعاون الخليجي.وستكون حضرموت مدافعا صلبا يؤتمن عليه لمواجهة المد الشيعي الايراني في المنطقه الجنوبيه من الجزيره العربيه كماكانت في سابق ايامها عندما كانت حضرموت مستقله. 4) تؤكد حضرموت على أنها تحترم ماتم توقيعه من معاهدات دولية للحدود التي مست حدود حضرموت الشمالية والشرقية والتي وقعتها الجمهورية اليمنية مع كل من سلطنة عمان عام 1992م والمملكة العربية السعودية عام 2000م,وستسعى دائما من أجل تعزيز حسن الجوار والاحترام المتبادل والعلاقات الأخوية التي تربط شعب حضرموت مع الشعبين العماني والسعودي وبقية دول المجلس . 5) ستكون حضرموت محاربا صلبا لظاهرة الارهاب والقتل وترويع الآمنين ,وستعمل بقوه للقضاء على وجود عصابات تهريب المخدرات والقات في اراضيها وغيرها من الافات ,والتي جعلت من حضرموت قاعده رئيسيه لتهريب المخدرات الى دول مجلس التعاون ,والتي تهدد شباب واستقرارمجتمعا تها. 6) ستسعى دولة حضرموت المستقله للانضمام لمجلس التعاون الخليجي، والذي سيعطي هذه الدول انفتاحا اكبر على بحر العرب وسيجعل لها قوة اقليمية ونفوذ اكبرضد "الكثير" من التهديدات والمخاوف الخارجية . 7) إن دول مجلس التعاون الخليجي قد شهدت خلال العقود الأربعة الماضية تغيرات واضحة للعيان وفي كافة الميادين لم يشهد العالم مثلها ،وان تلك القفزة النوعية تؤكد السياسات الواضحة والسليمة التي تتبناها الحكومات في دول المجلس لبناء الإنسان والأسرة والمجتمع ، ومن اجل تعزيز بيئة الاستثمار الذي يعتبر أحد أهم ما تهدف إليه السوق الخليجية المشتركة، وذلك بإيجاد سوق واحدة يستفيد من خلالها مواطني دول المجلس، وقد أقر قادة دول المجلس في ديسمبر 2007 «إعلان الدوحة بشأن قيام السوق الخليجية المشتركة» معلنين استكمال الاستعدادات للسوق، وبداية عهد جديد من التكامل الاقتصادي بين دول مجلس التعاون، يقوم على مبدأ المساواة بين مواطني دول المجلس في جميع المجالات الاقتصادية، وتحويل منطقة مجلس التعاون إلى سوق واحدة للسلع والخدمات. وان سعي حضرموت للانضمام لهذا المجلس سيعود بالفائده الكبرى على حضرموت وسيعجل من تطورها ونموها لتصبح عضوا قويا وفاعلا في المنطقه. ثانيا : العلاقات الاقتصادية: ستعمل حضرموت على تطوير العلاقات الاقتصادية مع دول المجلس ، وستسعى على الدوام إلى توسيع دائرة التعاون الاقتصادي والاستثماري معها ,وزيادة القطاعات المستهدفة بتفعيل الاستثمار فيها، ودراسة الآليات التي تكفل استفادة شركات ومؤسسات القطاع الخاص في هذه الدول، وبما يخدم مصالح حضرموت ودول الخليج وشعوبها الشقيقه، وذلك في سياق العلاقات التكاملية فيما بينها.وستكون حضرموت ارضا بكرا لاجتذاب الرساميل والاستثمارات الخليجيه في كافة المجالات الحيويه(مثل النفط والمعادن والسياحه والزراعه والاسماك والصناعه وغيرها ).وستتركز هذه العلاقات في المجالات التاليه: 1)تطوير البنيه التحتيه لحضرموت في مجال الطرق والكهرباء والمياه والصحه والمرافق العامه والموانئ والمطارات وغيرها. 2)تطوير اعمال استكشاف واستخراج النفط والغازالتي تزخر بها بلادنا وكذلك الثروات المعدنيه مثل الذهب والفضه والحديد وخامات الرخام والاسمنت وغيرها. 3)تشجيع الاستثمار في مجالات اقامة البنيه الاساسيه المطلوبه لتطوير وتشجيع السياحه مثل الفنادق والشاليهات والمنتجعات الساحليه وحدائق الاطفال والمتنزهات والمسابح,حيث تمتلك حضرموت ساحلا جميلا يقع على ساحل البحر العربي بطول يزيد عن( 400كم). فضلا عن الصناعات الكيماوية والغذائية والتعدين. وفى قطاع الزراعة والاتصالات وتكنولوجيا المعلومات والعقارات والخدمات المصرفية . 4)الاستثمار في مجال المشاريع الاستراتيجيه لتحلية المياه من مياه البحر العربي المفتوحه على المحيط الهندي ,وذلك لتزويد دول مجلس التعاون بها لندرة المياه فيها وتزايد حاجتها اليه ,وتلوث مياه الخليج والبحر الاحمر من المخلفات النفطيه والصناعيه والملاحيه. 5)الاستثمار في مجال المشاريع الاستراتيجيه لضخ النفط والغاز الخليجي عبر اراضي حضرموت الى الموانئ الآمنه على سواحلها ,ومنها الى كل دول العالم دون ان تتعرض للتهديد الايراني. 6)تشجيع التجاره البينيه وتبادل السلع والمنتجات الصناعيه والغذائيه مع دول المجلس دون اية عوائق جمركيه. ثالثا : العلاقات الثقافية: ستحظى العلاقات الثقافية بين حضرموت ودول المجلس باهتمام كبير في السياق الشامل لدعم العلاقات بينهما، وهي منطقة مترابطة على المستوى الجغرافي والاجتماعي والثقافي ، فهي تضم مجموعات قبلية عربية مسلمة لها تقاليد وعادات مشتركة، وأنتجت على مر العصور أشكالاً من الحكم السياسي المتشابه، وتعاطت وأبدعت قيما ثقافية متشابهة، ولم ينقطع هذا الاشتراك والتشابه حتى بعد تأسيس الدول الخليجية الحديثة، بل إن حكومات تلك الدول سعت إلى تجذيره وتوسيعه، بإقامة عدد من الاتفاقيات والبرامج المشتركة والمؤسسات الجامعة التي تعمل في هذا السبيل . وإن الحديث بالتأكيد عن العلاقات الثقافية ، سيكون عن منطقة جغرافية واحدة ذات تاريخ مشترك وجوانب ثقافية واجتماعية وتعليمية تتقارب وتتقاطع، وهذه الصلات الثقافية ستأخذ بعداً مشتركاً على المستوى الرسمي بين حضرموت و مجلس التعاون لدول الخليج العربية، وعلى المستوى الثنائي مع كل دوله ,وسيتم تعزيزها بين المؤسسات الرسميه الحضرميه وبين المؤسسات الرسميه في هذه البلدان ,وعلى مستوى آخر ولعله الأكثر حراكاً وتفاعلاً، وهو المستوى غير الرسمي .حيث سيأخذ أبعاداً متعددة، فمثقفو هذه البلدان سيكونون على تواصل دائم في لقاءات مختلفة عبر الأنشطة الثقافية المتعددة،مثل المهرجانات السينمائية والمسرحية والفنية وغيرها ,وعبرهيئات الجوائز والتحكيم، والمؤتمرات. وسيتم سنوياً تنظيم العديد من الفعاليات والأنشطة الثقافية سواء على صعيد الفرق الفنية والمسرحيه أو المشاركة في معارض الكتب، فضلاً عن تبادل الزيارات رفيعة المستوى فيما بين حضرموت وهذه الدول في المجال الثقافي. وسيكون التواصل الإعلامي أيضاً مظهر من مظاهر هذه العلاقة الثقافية فيما بينها، وكذلك على مستوى الفنون والأغاني، والتكثيف من البرامج المشتركة وتبادل الخبرات سبيلاً لإقامة لحمة ثقافية نموذجية واحده. أما على صعيد التعاون والبحث العلمي بين الجامعات والمراكز العلمية، فسيتم تعزيزه وتطويره من خلال ايجاد اتفاقيات للتعاون بين جامعات حضرموت ودول المجلس . وفي إطار تزايد العلاقات الثقافية ,سيحظى ترميم وحفظ المخطوطات الإسلامية القديمة الموجودة ,بتقديم الدعم والرعايه المطلوبه . رابعا: العلاقات السياحة: وستلعب السياحة بين حضرموت ودول المجلس دوراً هاماً وحيوياً في تعزيز الروابط الانسانيه الاخويه والتجارية والاقتصادية بينهما، وتعد من بين أهم القطاعات الواعدة التي توفر فرص الاستثمار وجذب المزيد من المشاريع المشتركة، لتنويع العلاقات الاقتصادية والتجارية فيما بينها ، لما تتمتع به حضرموت من مقومات اساسية، تكفل نجاح الصناعة السياحية فيها، لاطلالها على ساحل جميل غير ملوث يطل على بحر العرب والمحيط الهندي وما يتمتع به ابناء حضرموت من اخلاق حميده عاليه في معاملة الضيف مثل الكرم والامانه وحسن الاستقبال والمعامله وحبهم للأمن والامان والاستقرار، والموقع الجغرافي المتميز الذي يربطها بمختلف قارات العالم. وستقوم حضرموت بتشجيع الاستثمار في مجالات اقامة البنيه الاساسيه المطلوبه لتطوير وتشجيع السياحه مثل الفنادق والشاليهات والمنتجعات الساحليه وحدائق الاطفال والمتنزهات والمسابح,حيث تمتلك حضرموت ساحلا جميلا يقع على ساحل البحر العربي بطول يزيد عن( 400كم). خامسا : العلاقات الإعلامية: ستعمل حضرموت على تعميق وتطوير التعاون الإعلامي مع دول المجلس وسيشتمل على تبادل الرسائل الإذاعية والتلفزيونية، والتسويق الإعلامي التجاري، والإنتاج البرامجي المشترك في مجالي الإذاعة والتلفزيون، وتشجيع الزيارات المتبادلة للإعلاميين في البلدين والتنسيق في المؤتمرات والاتحادات، وتبادل الخبرات التدريبية وإقامة الأسابيع والمعارض الإعلامية،وزيادة التعاون وتطويره بين المؤسسات الصحفية الحضرميه والخليجيه. *عضو تجمع كتاب من اجل حضرموت مستقله [email protected] |
بن فريد .. المواطن الحضرمي الأول الثلاثاء 29 يناير 2013 05:19 مساءً سالم عمر مسهور توضيح نشر هذا المقال في تاريخ 31 مارس 2010م في زمن آخر كان الضباب في موسمه العاصف ، والآن وقد تجلى ما تجلى من ذاك الضباب نعيد النشر لذات المقال تقديراً وتثميناً للأستاذ النجيب أحمد عمر بن فريد حيث كان على هذه الأرض ، وغداً أو بعد غد نجتمع على أرض الوطن جنباً بجنب ننشد نشيدنا الوطني ، واليد باليد والوطن واحد .. وإلى بن فريد .. حضرموت الدولة مدخل و الله لـو مارميت السلب من زمن ***مـابـظني يخالف ميزري النبوت فـارقـتهم والدمع من عيوني سبل ***والـتـذكـار في خاطري لم يزل يـاريـت لي عندهم كِن ولا محل ***يـكفل الراس لو حتى ثنعشر فوت شوقي إلى الغنّا مدينة حضرموت ــ حسين أبو بكر المحضار ــ قالوا .. الريادة الاجتماعية ليست مكاسب ومغانم وجلوساً في الصفوف الأولى، إنها قبل ذلك غيرة وحرقة على كرامة الأمة ومستقبل الأوطان ـ د . عبدالكريم بكار ـ تعقيب الأستاذ أحمد عمر بن فريد مارس 2010 والذي جاء نصاً : ( أخي العزيز / أبو عمر ): في الواقع ان جزء كبير مما يعانيه الجنوب بشكل عام , وخاصة وضعية الاحتلال الحالية التي نعيشها حاليا , تعود في جزء كبير منها إلى إنكارنا في الجنوب للقيمة الكبيرة التي تمثلها حضرموت كهوية وتاريخ وثقافة ... وفي نظري أن الجنوب يتمحور حول حضرموت في الأساس في السياق التاريخي , وعيبنا إننا فيما سبق قد أنكرنا ذلك بفعل عوامل كثيرة ربما كانت خارجه عن إرادة الفكر الوطني الجنوبي .. وفي ظني أيضا إننا إذا ما أردنا لدولة الجنوب القادمة النجاح والانطلاق نحو المدنية والتقدم والاستقرار فإنها يجب أن تتمحور حول حضرموت وليس العكس كما حصل في الماضي ... مع كامل أسفنا لجميع الفعل السياسي الذي تجنى على حضرموت كما هي حضرموت التي تعرف نفسها ويعرفها التاريخ ويعرفها العالم اجمع, مع تأكيدي أن ما طرحته هنا بشكل عاجل ومختصر ... سيكون لي فيه – إن شاء الله - كتابات تفصيلية لهذا التعقيب من الشخصية الوطنية الجنوبية البارزة في أدق تفصيلات الوطن الجنوبي العربي كان المدخل لمقالنا هذا ، فلقد ظننا لفترة أننا لن نحظى بشيء من الالتفات لمفاهيم وأطروحات لطالما كانت في مجملها محملة برسائل منها ما تم تلغيمه ، ومنها ما تم إرساله على حاله ، أما أن يحتمل التعقيب أعلاه كل هذه الجرأة والشجاعة فأن للمسألة في جملتها حضور نسأل الله أن يعين وأن يسدد . *** *** *** أتذكر بأن حواراً جاداً دار في ثنايا عام 2004م مع واحدة من أهم القيادات التاريخية للجنوب العربي على صفحات موقع ( ملتقى حضرموت للحوار العربي ) فجرت مناقشة مطولة حول إعلان السيد / علي سالم البيض فك الارتباط السياسي أبان حرب صيف العام 1994م ، وأن السيد / البيض قد فوت لحظة تاريخية ، حيث أن إعلان فك الارتباط كان سيكون موفقاً لو أعلن عن قيام دولة الجنوب العربي أو دولة حضرموت من المهرة إلى باب المندب استدراكا لخطأ تاريخي جسيم وقع زمن ما يسمى الاستقلال في العام 1967م وما تبعه من شطحات سياسية مازلنا نعاني من تبعاتها ... فحضرموت التي دفعت ثمناً باهظاً نتيجة خطيئة تاريخية وقعت منذ نوفمبر 1967م في مساحة من السوء تقديراً وفهماً ومنطقاً فتحويل حضرموت بعمقها الحضاري والتاريخي إلى مجرد محافظة تحمل الرقم خمسة ، والاندفاع إليها من باب التنكيل بحضارتها –ولا شك أن إلغاء المسمى عداء تجاه الحضارة- ورموزها العلمية والقبلية أدى في حقيقته إلى تحويل حضرموت من مصدر إشعاع عالمي للحضارة إلى واقع الجمود ، وبأسلوب آخر يمكن تشبيه ما حدث للحضارة الحضرمية بأنه عملية تحنيط قامت بها عناصر لم تدرك آنذاك حجم حضرموت وقدراتها وإمكانياتها سواء الفكرية أو غيرها ... تلك كانت حضرموت التي وضع فيها المناضل عمر سالم باعباد يرحمه الله أول دستور وطني في شبه الجزيرة العربية كلها سقطت برغم النوايا الحسنة عند نخبها تجاه الأفكار التحررية القادمة من عدن ، وما أشبه اليوم بالبارحة ، ففي حين قاد شيخان الحبشي مشروع " الجنوب العربي " ها هي حضرموت اليوم تنطلق من ذات المنهجية ، وكما حدثت في غيل باوزير أول حالة اعتصام طلابية في المدرسة الوسطى أوائل الستينيات الميلادية من القرن العشرين الماضي ها هي غيل باوزير تستعيد ذاتها من خلال التظاهرات والإعتصامات الطلابية ، ولك أن تسأل السيد البيض عن تلك الحادثة التي وقعت في المدرسة الوسطى فهو أحد طلابها ومازالت جدرانها تحتفظ باسمه إلى جانب المئات من أبناء حضرموت والجنوب العربي وجزيرة العرب كلها ... ما بين 1967م وحتى 1990م تحولت حضرموت إلى أكبر معتقل بشري عرفته الكرة الأرضية ، لم يبغض الحضارمة في كل أجيالهم أحد كما هم يبغضون من جاءوا إليها ليجعلوا منها سجناً بعد أن عذب أهلها ، وشرد ناسها ، وسحل علمائها ، أطفأت حضرموت عندما دخلها كما قالها لفظاً المناضل عبدالله الجابري (السفلة والرعاع) تلكم مرحلة تاريخية لا يمكن أن يتجاوزها حضرمي في أي جيل من الأجيال لأنها تمثل الفهم العميق لواقع حضرموت اليوم ... من مزايا الحضرمي وخصاله قدرته في استحضار المرحلة والتكيف معها ، ما بعد 22 مايو 1990م قدم اليمنيين بكل ما فيهم من غباء وحماقة وجهالة لحضرموت ما افتقدته على مدار ثلاثة عقود من الزمن ، قدم اليمنيين لحضرموت هويتها التي صودرت ، والتي وقعت تحت مخالب الفتك بها ، أبناء حضرموت استعادوا خلال زمن حكم نظام صنعاء هذه الهوية المسلوبة بل المجروحة ، لذلك استعدنا معشر الحضارمة ذاتنا من خلال أدوات الزمن الحاضر فخرجنا من وراء المتاريس لنصنع من باب ( ملتقى حضرموت للحوار العربي ) ثورة فكرية حضارية ها هي اليوم واقع حاضر في زمن الرغبة صوب حرية الجنوب العربي ... في ثورة عام 1997م بعاصمة حضرموت المكلا كانت حضرموت هي المشعل المحمول بقبضات الرجال والشبان الذين زلزلوا المكلا في كل أنحائها ، وسل ها هنا المناضل الجسور حسن باعوم عن تلكم الأيام المشهودة عندما كانت بقية المحافظات تغط في سبات عميق ، هل من مساحة شاغرة تأتي ها هنا فقط ليدرك منّ يلوي عنق التاريخ الحقيقي ، كيف نجح في امتحان الأوطان من وضعوا لبنات البيت ورفعوا السقف إلى منتهاه ..؟؟ ، منّ وضع المطالب السياسية قبلاً أليس هم الحضارمة ...؟؟ كم نحن بحاجة ماسة اليوم إلى وقفات أكثر جدية وحزماً تجاه من يصادر الأوطان والتضحيات وحتى المنجزات ، هذه الواقعية في التفكير هي مسألة تعزز اللحمة الوطنية الجنوبية العربية في واقعها الحاضر ، أليس من سلامة الموقف المصالحة مع تاريخنا حتى وإن كان أشد سواداً من السواد ذاته ..؟؟ ، أليس من المنهجية السوية أن ترسل القيادة السياسية لهذا الحضرمي رسائل متوالية تشعره بحضوره في هذا التجلي العام ..؟؟ ، أليس من حق الحضارمة أن يجدوا من قيادة الجنوب العربي في منفاها حديثاً عن أسف لماضٍ قاتم منه يمكن أن تطوى صفحة بغيضة من تاريخنا ... هوية حضرموت هي سلاح (جنوبي عربي) يمكن من خلاله البناء نحو مستقبل مغاير متى ما تملك المجافون شيئاً في الإرادة التاريخية الملحمية ، تلكم الهوية التي أنجزت في المهاجر العديدة ما يدونه التاريخ ، ويستعصي على المفكرين والمحللين أن يضعوه في غير موضعه الذي لا يكون بغير الصدارة ، وحتى عدن نفسها تشهد للحضارمة إبان زمن الاستعمار البريطاني ... ندرك ككتاب حضارمة في هذا الخضم الهائل أن علينا مسؤولية نحن جديرون بها ، ندرك بأن مسؤوليتنا الأولى ليست غير القتال على ثغور حضرموت لأن لا تعاد إلى زمن الجهل والتخلف ، وندرك أن المشروع الجنوبي العربي هو مرحلة سياسية لابد من الذهاب إليها ، بل الدفع نحوها وأن التحرير والاستقلال للجنوب العربي هو غاية , ولكن تبقى حضرموت خطاً أحمراً سنتمترس أمامها ولن نسمح بأن تساق مجددا إلى الزنزانة رقم خمسة ، بل سنصحح مسار التاريخ معاً وفق مشاريع تقوم على احترام الآخر ، والانسجام مع ثقافة الآخر ، والأخذ بالآخر ، والأخذ من الآخر ، فهذه هي طريقتنا وبها ساد أسلافنا الحضارمة في المهاجر ، وبهذا سنسود بأذن من خلق حضرموت ببحرها وسمائها وجبالها وسهولها وبشرها وطينها ... وإلى السيد البيض .. مرة أخرى فك بابك لا تقلد جميع الحقوق محفوظة عدن الغد © {year} |
احتجاجا على بعض الممارسات العنصرية التي تسيطر على قيادات العصبه استقالة مفاجئة لمسهور وبن ماضي من عصبة القوى الحضرمية ، واتهامات بالجملة- هنا حضرموت / خاص الأربعاء 6 فبراير 2013 علم موقع هنا حضرموت أن الأخوين سالم عمر مسهور ومحمد بن سالم بن ماضي قدما استقالتهما من عصبة القوى الحضرمية احتجاجا على بعض الممارسات العنصرية التي تسيطر على قيادات العصبه وخاصة ضد السادة آل البيت وضد قبائل يافع حضرموت . وجاء في اسباب الاستقالة ,الممارسة والمهرجانات المعادية للقضية الجنوبية, التي لا تخدم حضرموت بل تخدم الشمال وكذا التبذير في أموال العصبة – شبوة برس – تلقت نسخة من الاستقالة تعيد نشرها . سعادة الدكتور / عبدالله سعيد باحاج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ببالغ التقدير والاحترام لشخصكم الكريم ، فأننا وبكل أسف نضطر لتقديم استقالتنا من عصبة القوى الحضرمية بعد محاولات عديدة لإصلاح الحال حاولنا من خلالها الإصلاح إلا أن الأمر يزداد سوءا ، ومع تقديرنا الكبير لجهدكم الوطني المخلص إلا أن هذا الجهد والإخلاص لا يعفيكم من تحمل تبعات ما يرتكب بحق حضرموت من خلال بعض عناصر عصبة القوى الحضرمية بدون علم منكم أحيانا وبعلم منكم وعدم التصرف الحازم أحيانا أخرى .. وإن كنا ننزه الدكتور عبدالله سعيد باحاج من هذه الأخطاء إلا أن المسئولية لن تعفينا وإلا هو ما لم نقل كلمة الحق للمجتمع الحضرمي .. واليكم فيما يلي مسببات الاستقالة: أولا: سبق أن أشعرناكم إننا نلتمس اختراقا من قبل بعض الجهات الحزبية السياسية في صنعاء لمعلومات ونشاطات عصبة القوى الحضرمية وقد لاحظنا من بعض عناصر العصبة نشاطات وتصرفات تستعدي أنصار القضية الجنوبية بشكل غير مبرر ودعوناكم للحذر وتحري الأمر إلا أن شيء لم يتغير . وقد تأكد لنا الخبر للمرة الثانية , مع العلم إن سياسة هذه الجهات الحزبية اليمنية ترمي إلى تحقيق مكاسب ضد القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي , وسبق أن تحدثنا إلى الكثير من أعضاء العصبة الحضرمية بأنه من الواجب أخذ هذا الخطر بعين الاعتبار, فليس من مصلحة أحد التأثير السلبي على القضية الجنوبية سوى نظام الاحتلال اليمني فقط .. ويعلم أصحاب الفطنة أن إجهاض القضية الجنوبية لن يخدم حضرموت بل هو مصلحة شمالية بامتياز .. إذا لمصلحة من تعمل عصبة القوى الحضرمية ؟ ثانيا: في ديسمبر 2012 اطلعنا على وثيقة رسمية موجهة من عصبة القوى الحضرمية مطلوب تسليمها لجهة سياسية ما واسم الوثيقة (النظام السياسي والإداري لدولة حضرموت) وحملت الوثيقة تصميم نظام سياسي معد بشكل مفصل عن هيئة وشكل الدولة المنتظرة وسلطاتها التشريعية وفوجئنا في الفقرة المعنونة بـ (مجلس الرئاسة المؤقت ) إنكم حددتم منصب رئيس الدولة المزعومة باسم معين وحددتم الشخص باسمه وصفته ولم تتركوا مكان الاسم فراغ كما هو معتاد . وهذا الخطأ يعني إنكم حددتم مسبقا اسم ( رئيس دولة حضرموت ) وقررتم مصير الحضارم نيابة عنهم وبدون توكيل وهذا الفعل يوحي بأن العصبة غير جادة في مبدأ تقرير المصير الشعبي الذي تطالب به وإنما هناك أجندات أخرى بدت واضحة من خلال استخدامكم للقب ( سلطان ) في مقابل اسم رئيس الدولة وفي وثيقة رسمية تحمل مسمى ( مشروع النظام السياسي والإداري لدولة حضرموت ) وهذا كلام له مدلولات مخيفة . وعلى أثر هذا فقد بعث لكم الأخ (محمد بن ماضي) في حينها استقالته بتاريخ 15/12/2012. ثالثا: الغموض في التصرف بأموال التنظيم وإهدارها بأرقام مبالغ فيها بالإضافة إننا وجدنا في كشف الحساب صرف الكثير من المبالغ تحت بيان ( مع فلان مبلغ كذا وكذا ) وقد كان في مجمله كشف حساب عبثي ويبعث على الريبة . رابعا: تتكون عصبة القوى الحضرمية من ثمانية تنظيمات وفي رواية أخرى سبعة تنظيمات وفي رواية ثالثة ستة تنظيمات أكثرها تنظيمات وهمية ولا وجود لها إلا في خيال فرد. خامسا: سيطرة الفكر العنصري على بعض منتسبي عصبة القوى الحضرمية وممارسة الإقصاء بحق بعض فئات المجتمع الحضرمي كيافع حضرموت والسادة آل البيت , وكلا الحالتين موثقة لدينا بالأدلة ففي الأولى تم بتر فيديو من تسجيلات العصبة وإزالة كلمة الشيخ حسين بن شعيب الذي أكد على قيادة العصبة العمل على دعوة شخصيات من يافع حضرموت ومشاورتها على اعتبارهم جزء من النسيج الاجتماعي لحضرموت , وبعد الانتهاء من إعداد الفيديو وإجازته من قبل رئيس العصبة الدكتور عبدالله باحاج ثم نشرناه على الـ Youtube ثم فوجئنا بغضب الأخ صالح عبدالله باسويد ( عبدالله بن آل عبدالله ) من احتواء الفيديو على كلمة الشيخ بن شعيب الذي ذكر ( يافع حضرموت ) فثار جنون الرجل وطالبنا بحذف المقطع كاملا أو حذف كلمة الشيخ حسين بن شعيب فقط وعندما رفضنا طلبه عاد إلينا في اليوم التالي بأمر رسمي من العصبة الحضرمية على مذكرة رسمية بحذف الفيديو مما يؤكد لنا أنكم انتم أيضا متورطون في هذا الأمر , وهذه الواقعة مثبته لدينا بالأدلة . وفي الواقعة الثانية تم شطب كلمة ( آل البيت النبوي ) من كتيب عصبة القوى الحضرمية المطبوع بمناسبة عيد الفطر المبارك لعام 1433هـ من سياق جملة تتحدث عن الدعاة الحضارم في شرق آسيا . وكلا الفعلتين تؤكد أن هناك تمييز عنصري يسود عصبة القوى الحضرمية . سادسا: إصرار عصبة القوى الحضرمية على استفزاز جماهير الحراك الجنوبي في المكلا عبر فعالية 9 يناير 2013 التي سبقت مهرجان التصالح والتسامح بشعارات غير متناسبة والمرحلة مما فهم انه محاوله للتأثير على زخم المناسبة الجنوبية وقد علمنا أن ذلك كان بتنسيق مع عناصر في حزب الإصلاح اليمني . إن تقدمنا بهذه الاستقالة المعلنة والمسببة جاء في هذا التوقيت بعد تثبتنا من كل ما ورد من مسببات دفعتنا لهذا، كما أننا وفي سياق هذا المضمون نؤكد لشعبنا الحضرمي تمسكنا بالحق والخصوصية والهوية التاريخية الحضرمية ، وإبراءً لذمتنا تجاه التاريخ والأجيال المعاصرة والقادمة فقد تم تحرير هذه الاستقالة , ونؤكد إننا على العهد ماضون,, سائلين الله تعالى أن يوفق الجميع لما يحب ويرضى.. والله من وراء القصد سالم عمر مسهور محمد بن سالم بن ماضي |
حضرموت" العصبة الحضرمية تتهم العضوين المستقلين بالخوض في أموار تعرض السلم الأهلي الحضرمي للخطر
مسهور وبن ماضي يتهمان قيادات العصبة باستفزاز جماهير الحراك بالمكلا عبر فعالية منسقة مع حزب الاصلاح العصبة الحضرمية تتهم العضوين المستقلين بالخوض في أموار تعرض السلم الأهلي الحضرمي للخطر 2/8/2013 المكلا اليوم / خاص العصبة: لا توجد "الاستقالة الفردية" في الأطر التنظيمية واستقالتهما لا معنى لها العضوان المستقيلين: استقالتنا جاءت لسيطرة العنصرية والإقصاء من بعض المنتسبين للعصبة- اتهم بيان صادر عن رئيس عصبة القوى الحضرمية د. عبدالله سعيد باحاج عضوي العصبة المستقيلين سالم عمر مسهور ومحمد سالم بن ماضي "بتعريض السلم والنسيج الأهلي الحضرمي للخطر بالخوض في أموار وصفها البيان بالخط الأحمر في مسببات استقالتهما من العصبة"، وحمل البيان مسهور وبن ماضي "المسئولية الدينية والأدبية والأخلاقية والقانونية عن استعداء بعض مكونات وفئات المجتمع الحضرمي للعصبة". وقال بيان العصبة بأن "العصبة هي ائتلاف يضم مكونات وتنظيمات وإن استقالة مسهور وبن ماضي لا معنى لها أو اثر" لما أشار فيه إلى عدم وجود معنى "الاستقالة الفردية" في أطر العصبة التنظيمية، وكشف بيان العصبة إلى إنهاء العضوين المستقيلين علاقتهما بالتنظيم منذ فترة تراوحت بين شهر وخمسة أشهر حيث أشار البيان إلى أنه قد سبق لمسهور تقديم استقالته اعتراضاً على زيارة العصبة للزعيم حسن باعوم والشيخ احمد بامعلم، وكذا إصدار العصبة قرار بإنهاء مهمة بن ماضي في تمثيل العصبة للأمانة العامة لمجلس التعاون الخليجي لأسباب تحفظت بها. وكان عضوا عصبة القوى الحضرمية سالم عمر مسهور ومحمد بن ماضي قد قدما استقالته مسببة لرئيس العصبة الحضرمية باحاج ارجعا سبب استقالتهم فيها "لاختراق جهات سياسية في صنعاء العصبة لتحقيق مكاسب ضد القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي"، واتهما الكاتبين المستقيلين قيادات العصبة "بالإصرار على استفزاز جماهير الحراك الجنوبي في المكلا عبر فعالية يناير التي كانت بالتنسيق مع حزب الإصلاح لمحاولة التأثير على الزخم الجنوبي قبل أيام من مهرجان التصالح والتسامح بشعارات غير متناسبة".جح واتبعا مسهور وبن ماضي في مسببات الاستقالة بتحديد العصبة في وثيقة سياسية "رئيس لدولة حضرموت" لشخصية باسمها وصفتها، وكذا الغموض في عدد مكونات القوى المكونة للعصبة الحضرمية بمكونات قالا أنه "وهمية ولا وجود لها إلا في خيال فرد"، وكذا لما قالا أنه "غموض في التصرف بأموال الداعمة للعصبة وإهدارها بأرقام مبالغ فيها"، ووصفا في هذا الصدد كشف الحساب الذي صدر عن العصبة بالكشف العبثي والباعث للريبة. وأشارا عضوي العصبة الحضرمية مسهور وبن ماضي لما قالا أنها سيطرة للفكر العنصري لبعض المنتسبين للعصبة وممارسة الإقصاء بحق فئات المجتمع كيافع حضرموت والسادة من آل البيت، مشيرين في هذا الصدد بمطالبة عضو العصبة والكاتب صالح عبدالله باسويد "عبدالله بن آل عبدالله" بحذف كلمة الشيخ حسين بن شعيب في فيديو نشر على موقع الـYoutube والتي دعا فيه قيادة العصبة مشاورة شخصيات من يافع حضرموت باعتبارهم جزء من النسيج حضرموت الاجتماعي، وكذا واقعة شطب كلمة "آل البيت النبوي" من كتيب مطبوع للعصبة الحضرمية من سياق جملة تتحدث عن الدعاة الحضارم في شرق آسيا. نص بيان عصبة القوى الحضرمية بشأن استقالة بن ماضي ومسهور:- بسم الله الرحمن الرحيم بيان من رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية بشأن ما أطلق عليه (استقالة ) كل من الأخوين محمد سالم بن ماضي وهاني سالم مسهور السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،، وبعد:ح نُشر أمس الأربعاء 6 فبراير 2013م في مواقع اكترونية بيان صادر عن الأخوين محمد سالم بن ماضي وهاني سالم مسهور( سالم عمر مسهور) يفيد بأنهما قدما استقالتهما من عصبة القوى الحضرمية وعلى ذلك فإننا نوضح الاتي: أولاً... إن الحق مكفول لأي شخص يعمل معنا في الامتناع أو التخلي عن الاستمرار في عمل يرى أنه غير قادر على المضي فيه لأي سبب كان, خصوصاً وأن نشاط العصبة هو نشاط طوعي بدون مقابل مادي أو معنوي وليس فيه مكافآت أو جزاءات والالتزام بالقيام به أخلاقي ووطني أكثر منه قسري أو جبري، بل إن فيه الكثير من المشاق والتبعات المادية والمعنوية. ثانياً...إن عصبة القوى الحضرمية هي ائتلاف حضرمي يضم مكونات وتنظيمات حضرمية وليس افراداً حضارمة. ولذلك فالاستقالة من العصبة تكون للتنظيمات فقط وليس في النظام الداخلي للعصبة أو في أطرها القانونية التنظيمية ما يسمى بالعضوية الفردية فضلا عن الاستقالة الفردية، وعليه فلا معنى ولا أثر لبيانهم المنشور بشأن الاستقالة من العصبة. ثالثاً... قد سبق للأخ هاني سالم مسهور بتقديم استقالته في شهر رمضان من العام 1433هـ وذلك لاعتراضه على زيارة المناضلين الكبيرين السيد /حسن احمد باعوم والشيخ /احمد محمد با معلم وقد تم إحالة استقالته للتنظيم الذي ينتسب إليه إذ أنه هو المخول في نظر استقالة أفراده ، كما صدر قرار برقم (15) لعام 2013م بتاريخ 12 يناير 2013م يقضي بإنهاء مهمة الأخ محمد سالم بن ماضي من تمثيل العصبة لدى الأمانه العامة لمجلس التعاون الخليجي لكونه متواجد في الرياض لأسباب نحتفظ بها . وعليه فلا جدوى من تقديم استقالتهما بعد مضي مدة تتراوح ما بين شهر وخمسة أشهر من إنهاء علاقتهما بالتنظيم الذي ينتسبون إليه، ومع هذا فموضوع استقالتهما قرار يخص التنظيم الذي ينتسبون إليه وهو شأن داخلي بهم لا علاقة للعصبة فيه. رابعاً... إن ما ذُكر في بيان الأخوين المنشور من تأويلات وتبريرات نرى عدم الخوض في مناقشتها ونترك لتنظيمات العصبة وكوادرها والمناصرين لها وللمواطن الحضرمي أينما كان الحكم عليها من خلال مواقف العصبة ومشاريعها المعلنة وبرامجها المنفذة بل ومن خلال نزاهة وخلق وأخلاق وتدين وشفافية قيادة وأعضاء وأفراد العصبة وتنظيماتها ونعتقد انهم معروفين حتى لدى العامة من شعبنا، فرهاننا هو على الشعب الحضرمي الذي عُرف بصدقه وإنصافه أن يكون هو الحكم علينا بعد الله فيما نقول أو نفعل. إلا أننا نرى لزاما علينا تفنيد مسألة غاية في الأهمية وهي الحرص على السلم الأهلي الحضرمي والمحافظة على وحدة وتكامل وتعاون النسيج الحضرمي الواحد بكامل فئاته وأطيافه والتي حاولت قوى الاحتلال طيلة خمسة وأربعين سنة بكل ما أوتيت من قوة وجبروت على زعزعتها وضربها ولكن مساعيهم لم ولن تفلح بإذن الله، غير أن ما يؤسفنا أن الأخوين قد تعرضا لهذه المسألة بطريقة غير مسؤولة ، وكم كنا نتمنى أن يبقى السلم الأهلي الحضرمي واتحاد صف فئاته وأطيافه خطاً أحمراً أمام كل القوى السياسية الحضرمية إذ أنه بمثابة اللعب بالنار، وعليه فإننا نحمل الأخوين المسؤولية الدينية والأدبية والأخلاقية والقانونية من استعداء بعض مكونات وفئات المجتمع الحضرمي الأصيلة على العصبة ، ومما يؤكد حرص العصبة واهتمامها بالسلم الحضرمي والمحافظة عليه وإشراك جميع فئات وأطياف المجتمع الحضرمي في مشروعها الوطني ما يلي:ح 1. استشعارا لأهمية هذا الأمر فقد نصت جملة من مبادئ العصبة المعلنة على ذلك المادة الخامسة والتي تقول: ان قوام المجتمع الحضرمي هي الأسرة الحضرمية وأفرادها هم عمادها وأملها والسعي لتوثيق أواصر التواصل بين الأسرة الحضرمية والحفاظ على قيم وتقاليد الأسرة الحضرمية المتجذرة من العادات العربية والإسلامية مطلب يجب السعي لترسيخه وتعميقه وكذلك المادة السادسة التي تقول :يقوم المجتمع الحضرمي على الاعتصام بحبل الله تعالى وتعاون أفراده على البر والتقوى ، والحضارمة متساوون في المواطنة والحقوق والواجبات ولا يجوز التفاضل بينهم بسبب عرق أو حسب أو لون أو نسب وكذلك المادة السابعة التي تؤكد إن التعصب في المجتمع الحضرمي مرفوض بكل أنواعه المذهبي والعرقي والمناطقي والطبقي، كما يجب وأد كل ما يؤدي لبث الفتنة والفرقة بين أفراد المجتمع الحضرمي).ح 2. تتشكل عصبة القوى الحضرمية بمكوناتها من خليط متكامل ومتجانس ومتناغم من جميع فئات وأطياف ومكونات الشعب الحضرمي ومناطقه على اتساع الخريطة الحضرمية وقوائم تنظيمات العصبة تثبت ذلك. خامساً.... نؤكد أن قيادات العصبة في الداخل والخارج قد بذلت جهدأ في حل الخلاف مع بعض الشخصيات الحضرمية ممن ينتسب لتنظيمات العصبة أو من المناصرين لمشروع العصبة وهي خلافات شخصية سابقة لتأسيس عصبة القوى الحضرمية وليس لها علاقة بالعمل التنظيمي في العصبة. ح كما نؤكد على أن الشعب الحضرمي وجمهور العصبة خصوصا قد استقر في قناعته أن ما ينشره المناصرين للعصبة أو حتى المنتسبين لتنظيماتها في كتاباتهم الفكرية أو من خلال شبكات التواصل الاجتماعي من رؤى أو مواقف تخالف الرأي والموقف الرسمي للعصبة الصادر عن رئاستها أو مركزها الإعلامي فإنما يعبر عن كاتبه وناشره ولا تحمل العصبة تبعاته ولكل الحق في التعبير عن رأيه ، إلا أن ما أحزننا كثيرا أن يقوم الأخوين بنسبة أمور يعلمان علم اليقين أنها لم تصدر من العصبة ولم تناقش ولم تطرح على طاولة النقاش فضلا عن إجازتها أو تبنيها، كما كنا نتمنى أن يتحلى الجميع بمبادئ العدل والإنصاف حتى لو اختلفنا ، وأن لا يحمل أحد منا التشفي للتجني على غيره أو الجور في الخصومة بدون وجه حق.ج سادساً....إنه من باب المسؤولية الملقاة على عاتق رئاسة مجلس العصبة والتي تحتم عليها أداء مهامها للحفاظ على العمل المؤسسي للعصبة وقبل ذلك المحافظة على المشروع الحضرمي الوطني التي تبنته وطرحته كان من الضرورة إصدار هذا البيان التوضيحي وكذلك إصدار ما سبقه من قرارات بشأن الإعفاء من المهام أو الإقالة، ونؤكد هنا أن رئاسة العصبة تتحمل مسؤوليتها الكاملة ولن تعفيها أي مبررات من تحمل أخطائها إن وجدت والاعتراف بها، ولا يمكن لأحد أن يزايد على شجاعة وحكمة مجلس رئاسة العصبة وتحملها في اتخاذ القرارات والمواقف وإعلانها. سابعاً وأخيراُ... رغم اننا كنا لا نحبذ أن يلجأ الأخوين إلى الاستقالة بهذه الطريقة فقد كان بمقدورهم ووسعهم كما كان لغيرهم من الشخصيات الحضرمية التي انضمت إلى مكونات العصبة أن يتم ذلك بجو هادي ومؤسسي وأخوي إذا كان الهدف من ذلك الاستقالة بحد ذاتها فبذلك يحصل المقصود والمراد، وهو الأمر الذي انتهجته رئاسة العصبة في قرارات الإقالة والإعفاء مهما كانت أسباب الإقالة فإن ذلك يتم بجو هادي ومؤسسي وأخوي وذلك من قناعة راسخة أنه يجب أن يعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا ويعين بعضنا بعضا فيما اتفقنا، ولكن حق إبداء الرأي مكفول للجميع وسيبقى الأخوان العزيزان من الشباب الحضرمي الطموح والذي من الممكن أن يسهم بقدراته لخدمة حضرموت العزيزة، دعائنا وآمالنا لهم بالتوفيق في أعمالهما الوطنية الحضرمية القادمة وأن يحقق لأمتنا ما نناضل من اجله معا من خصوصية الهوية الحضرمية وحق تقرير المصير لشعبنا الحضرمي . ,,,,,,,والله الهادي إلى سبيل الرشاد,,,,,, صادر عن رئيس مجلس رئاسة عصبة القوى الحضرمية د/ عبدالله سعيد باحاج |
الحراك الحضرمي 2/8/2013 محمد عمر باجنيد حضرموت شهدت ولما تزل تشهد حراكا.. قد يكون فريداً في مسيرته.. فإذا كانت ثورات الربيع العربي استهدفت انظمة الحكم في بلدانها بحثاً عن حكم مدني بديلاً لحكم العسكر.. الذي أدى إلى هزائم نفسيه وعسكريه وحضاريه للامه فإن الحراك الحضرمي هو حراك إنساني صامت.. من اجل بناء الإنسان وتحويل بدائيته المعيشية إلى حياة متحضرة.. ففي السبعينات والثمانينات من القرن الماضي بداء الحراك الحضرمي موجها للشعب الحضرمي بقيادة الشيخ احمد محمد بغلف "رحمة الله عليه وعلى موتانا وموتى المسلمين".. من خلال مشاريع خيريه و بجهود فرديه كان ابرزها توصيل المياه إلى المنازل عن طريق الانابيب بديلا للنقل التقليدي للماء. - اما الحراك الحضرمي المعاصر فهو دعم الحركه العلميه الذي اوقد شرارتها الشيخ احمد محمد باجنيد مع مجموعه من رجال الاعمال الحضارمه في تسعينات القرن المنتهي..فكان إضاءة جامعة الاحقاف في المكلا ابرز اعمالها في المجال التعليمي... ..وضمن الحراك الحضرمي أنشاء رجال الاعمال الحضارمه مجلس الامناء الخاص بدعم جامعة حضرموت الحكوميه .. .. فكان من النتائج الاوليه لذلك الدعم بناء وتجهيز كليتي الطب والهندسه في فلك بمدينة المكلا ..ولإنه حراك حيوي لا يتوقف في زمن ويرتبط بمسيرة المجتمع الحضرمي كله ..كانت زيارة الملياردير السعودي ذي الاصول الحضرميه الشيخ عبدالإله بن محفوظ إلى كلية البنات الاسبوع الماضي في مدينة سيئون من اجل تقديم الدعم للكليه من خلال مؤسسة العون التي تقوم بدور مبهر في خدمة التعليم ...وقامت المؤسسه بتزويد خمس ثانويات في حضرموت بمبلغ تجاوز 250 الف دولار امريكي...وفي خضم الحراك الحضرمي لتشجيع طلاب العلم... تبنى المهندس عبد الله بقشان رحله إلى ماليزيا للطلبة الاوائل من جامعة حضرموت على حسابه الخاص. الحراك الحضرمي لم يبحث عن مشاريع ربحيه لكنه حراك يخدم ابناء حضرموت على المدى الطويل ..وهل مثل العلم من خدمه يقدمها الحضارمة الاثرياء لأبناء حضرموت الذين أتعبتهم الثورات والثورات المناهضه..وما نتج عنها من شعارات تؤخر ولا تقدم. ولعل الدور البارز للمهندس عبد الله بقشان في الحراك الحضرمي يرد على الذين حاولوا ذات يوم ربط غلاء الاسماك في الاسواق الحضرميه بمصنعه للأسماك مما دفع بالرجل إلى إغلاق المصنع والاستثمار في المشاريع التي يربح منها الوطن الحضرمي والمواطن الحضرمي من خلال حراك إنساني لا صلة له بالسياسة او التجاره..ولا يعود لمتبنيه بأية عوائد ماديه.-ح كان رد الحضارمة على الذين يتهمونهم بالتردد والخوف من الخروج إلى الميادين..ونصب الخيام وحمل اللافتات والصور...وإعلان الاحتجاجات في الازقة والشوارع وامام كاميرات التليفزيونات --- :ان اظهروا حراكا قويا وفاعلاً في ميادين العلم ببناء المدارس والجامعات..وإبتعاث الطلبه المتفوقين إلى الخارج للدراسة الجامعيه او الحصول على شهادات عليا. الدكتور عمر بامحسون كان اول المتحمسين إلى مساعدة الطلبه الحضارمة الذين يتعذر قبولهم في الجامعات السعوديه وإرسالهم إلى الخارج لتكملة تعليمهم الجامعي..ويشعر الدكتور بامحسون حاليا بالاعتزاز أن حماسه القديم نجح في ان يتحول إلى جمعيه تحمل إسم الصندوق الخيري استفاد منه ابناء آلاف الحضارمة في تكملة تحصيلهم العلمي.- ولعل السلوك الحضرمي في حراكه وفكره في تطوير المجتمع الحضرمي ..يدل على انه فكر مختلف وذي تميز.. فكر يعمل للبناء ويترك النتائج تتحدث عن إنجازاته. |
الاعتذار مطلوب اولا قبل الاستقالة لمصلحة من تعمل العصبة الحضرمية ؟ 2/11/2013 المكلا اليوم / كتب : عمر حمدون حزين الى درجة الالم ، ليس لحالة فرد او جماعة بقدر ماانا حزين لحال حضرموت الارض والانسان وتعامل بعض بنيها معها تعاملا يؤكد ماسبق وان كتبنا عنه مرارا وتكرارا من ان حضرموت لدي بعض نخبها ومثقفيها الحضارمة ليست الا مجرد ورقة يزايدون بها في مزادات سوق المصالح الخاصة ، وكرت يلعبون به في عالم السياسة القذرة ، تلبية لمصالح الغير لا لمصلحة حضرموت وشعبها ، بحيث نصل في النهاية – اذا وصلنا - الى ان ليس هناك قضية " حضرمية " لدي الحضارمة بقدر ماان هناك مجموعة من الحضارمة يتم توظيف قدراتهم وامكانياتهم الفكرية/ العلمية – بوعي منهم او دون وعي – في لعبة سياسية هي ابعد من ان تهدف لمصلحة وخدمة حضرموت وناسها !!! حزين الى درجة الالم لاجل حضرموت لان بعضا من بني قومي الحضارمة يمموا وجوههم صوب الاتجاه الخطأ ، اعتقادا منهم – ربما – بان هذا الطريق الخطأ في التوقيت الخطأ وبالاسلوب الخطأ سيوصلهم الى حضرموت " الضائعة " في نظرهم منذ عام 67م !!!! كتبت فيما مضى لماذا يجعل بعض من بني قومي قضية حضرموت قضية موسمية – مناسباتية – لاتثار الا في وقت الازمات التي تعصف "باليمن "؟ لماذا لايجعلوها قضية دائمة الحضور في الواقع كما هي حاضرة في الوجدان بغض النظر عن ماهية الظروف والاحوال السيايسة سلبا او ايجابا ؟؟ كتبت هل قدر حضرموت عند نخبها ومثقفيها ان تظل مجرد ذكرى لوطن مفقود وهوية مستلبة وثروة منهوبة واراضي مستباحة نستذكرها فقط او يراد للبعض منا ان يستذكرها في اوقات وازمنة يحددها الآخرون لانحن الحضارمة ، هؤلاء الآخرون الذين لاتعني لهم حضرموت سوى كرتا يتم استخدامه في لعبة المصالح الاقليمية والدولية !!! بالامس القريب كتبت قائلا يامثقفي ونخب حضرموت في الكيانات الحضرمية المتعددة وشبه الهلامية الداعية الى استقلال حضرموت وحق شعبها في تقرير مصيره لماذا تعادون قضية شعب الجنوب ؟ لماذا كل هذا العداء المستحكم فيكم تجاه قضية شعب الجنوب وحراكه السلمي ، والذي يعتبر شعب حضرموت جزأ ومكونا اصيلا من هذا الشعب العربي الجنوبي ؟ ولمصلحة من يوظف هذا العداء والخصام ؟ ألمصلحة حضرموت وشعبها أم لمصلحة الاخرين والمعروفين بعدائهم ليس لحضرموت فحسب بل لكل الجنوب ارضا وانسانا ؟؟ توالت الردود والتعقيبات على ماكتبته من بعض اخوتنا الحضارمة وكانت اقسى تلك الردود من الاخ الفاضل سالم عمر مسهور الذي نفى وجود قضية جنوبية مؤيدا قول د. باحاج وصالح باسويد بأن القضية الجنوبية هي " قضية مفتعلة " ياسبحان الله اهكذا بشخطة قلم " قضية مفتعلة " متناسيا حقائق الواقع المر الذي نعيشه ؟؟ !!بل الادهى من ذلك، وبكمية كبيرة من التطرف ألصق الاخ مسهور تهمة الخطيئة والمنكر والكفر والالحاد بقضية شعب الجنوب قائلاوبالنص :" ..فالقضية اليمنية الجنوبية هي قضية مفتعلة ويجب ان تطرح هكذا في سياقها الصحيح بل والصريح ، فلاتوجد قضية يمنية جنوبية بالمطلق لأنه من غير المعقول ان تغيب القضية اليمنية الجنوبية 15 عاما ثم تستيقظ بذات خطاياها ومنكراتها بل والحادها وكفرها ..." ، ويومها تساءلت وماذا ابقيت من مسوغات لمن يريد تشريع القتل لاهلنا في الجنوب بما فيه حضرموت طالما و انت تتماهي في خطابك هذا مع خطاب وفتاوي من كفّرشعب الجنوب واباح ارضه للنهب والفيد ؟؟؟!! اليوم يتفاجأ المتابعون لكتابات الاستاذ مسهورالسابقة بحنيته المفرطة تجاه قضية شعب الجنوب ، وبحرصه الشديد على مشاعر جماهير الحراك السلمي الجنوبي حين كتب ونشر استقالته من عضوية العصبة الحضرمية ، فماذا كتب ؟ كتب مايلي : - " ....وقد لاحظنا من بعض عناصر العصبة نشاطات وتصرفات تستعدي انصار القضية الجنوبية بشكل غير مبرر ودعوناكم للحذر وتحري الامر الا ان شيئا لم يتغير " - " ..وقد تأكد لنا الخبر للمرة الثانية مع العلم ان سياسة هذه الجهات الحزبية اليمنية ترمي الى تحقيق مكاسب ضد القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي ...." - " فليس من مصلحة احد التأثير السلبي على القضية الجنوبية سوى نظام الاحتلال اليمني فقط " - " ويعلم اصحاب الفطنة ان اجهاض القضية الجنوبية لن يخدم حضرموت بل هو مصلحة شمالية بامتياز " - " اذن لمصلحة من تعمل عصبة القوى الحضرمية ؟ " - " اصرار عصبة القوى الحضرمية على استفزاز جماهير الحراك الجنوبي في المكلا عبر فعالية 9 يناير ...وقد علمنا ان ذلك كان بتنسيق مع عناصر حزب الاصلاح اليمني ." انني بالقدر الذي اشكر فيه الاستاذ مسهور على تفضله بايضاح ماكنا نكتب حوله من خطورة ان يقف بعض الحضارمة موقف المعادي المخاصم لقضية شعب الجنوب ، بالقدر نفسه فانه مطالب – من باب الاحترام للذات على الاقل - بان يقدم اعتذاره اولا لشعب الجنوب بما فيه الشعب الحضرمي ولقضية شعب الجنوب بما تتضمنه من قضية حضرمية قبل ان يقدم استقالته لاصحاب العصبة ، اذ منطقيا كيف يقبل الاستاذ مسهور على نفسه بان يتهم عصبة القوى – كما جا ء في مبررات الاستقالة - بانهم " يستفزون جماهير الحراك الجنوبي " و" يستعدون انصار القضية الجنوبية " و" ان هناك من يعمل على اجهاض القضية الجنوبية بواسطة الملف الحضرمي " و....و....الخ وهو ذاته قد مارس ضد القضية الجنوبية وقادتها الميدانيين وضد جماهير الحراك السلمي الجنوبي وضد شعب الجنوب ماتعف الاقلام على اعادة كتابته !!! هل الضرورة تقتضي التذكير باستفزازات الاستاذ بو عمر لاهلنا وشعبنا في الجنوب ولقضيته الوطنية وحاملها الشرعي الحراك السلمي الجنوبي ؟؟ هل الضرورة تقتضي ايضا ان نسأل الاخ ابو عمر ونقول له الم تكن " فطينا " ومدركا حينها بان اجهاض القضية الجنوبية لن يخدم حضرموت بل هو مصلحة شمالية بامتياز ؟ ونسأله ايضا ذات السؤال الذي سأله للعصبة : " اذن لمصلحة من كان يعمل ؟ " هل الضرورة تقتضي ذلك ؟ لربما !!!ولكن لنترك هذا الامر مذكرين الاخ ابو عمر بان شعب الجنوب وشعب حضرموت ليس شعبا بلا ذاكرة ، والله ولي التوفيق وهو وحده المستعان |
خدعة حضرموت الكبرى …….. مَنْ يخدعُ مَنْ !!!!! هنا حضرموت / علي محمد بابطين الإثنين 18 فبراير 2013 لفت انتباهي مقال للأستاذ محمد بن ماضي عما سماه حضرموت الكبرى ، وبدأ مقاله بتحديدٍ زعم أنه منقول عن جملة من العلماء ومنهم ابن خلدون وأن اليازجي مؤلف كتاب منجم العمران فهمه من قول ابن خلدون ، والحقيقة أن الكاتب نقل كلامه نصا عن مؤلف اسمه سقاف الكاف في كتابه ” حضرموت اربعة عشر قرنا ” وهو مطبوع سنة ١٤١٠ ، والكلام منقول من صفحة ١١-١٢ واحتراما للأمانة العلمية كان الأولى بالأخ ابن ماضي أن يشير الى مرجعه في ذلك ، لكنه لم يفعل . إذا مسالة ” حضرموت الكبرى ” ليست وليدة فكر الكاتب وإنما هي اجتهادات الأستاذ سقاف الكاف الذي ذكر أنها تحديد ابن خلدون في تاريخه خلافا لابن ماضي الذي ذكر أنها من المقدمة ، لكن الأستاذ سقاف ذكر المسالة في سياق كلامه عن حضرموت الكبرى والوسطى والصغرى ، ومع ذلك مال في كلامه إلى خلاف حضرموت الكبرى فقال ” وفي ذهن الجميع تقع ما بين عين بامعبد إلى ظفار شرقا ” ص١٦ قلت : وكلام الكاف عن حضرموت الكبرى فيه أوهام عديدة أولها : أن كتاب منجم العمران الذي أشار إليه ليس من مؤلفات اليازجي كما قرر وتابعه ابن ماضي ، بل مؤلفه محمد أمين الخانجي وهو مطبوع بمصر سنة ١٣٢٥. ثانيها لا أدري من أين جاء بقوله أن ما ادعاه هو تحديد ابن خلدون لحضرموت الكبرى يقول ابن خلدون رحمه الله ” وفيما بعد ذلك مدينة عدن في شماليها صنعاء وبعدهما إلى المشرق أرض الأحقاف وظفار وبعدها أرض حضرموت ثم بلاد الشحر ما بين البحر الجنوبي وبحر فارس ” ص٩٨ ج ١ ويقول في كلامه عن عُمان ” وهي من ممالك الجزيرة المشتملة على اليمن والحجاز والشحر وحضرموت وعمان وهي خامسها ” ص١٩٨ج٧ ويقول عن عدن ” عدن من ممالك اليمن ” ص٤٧٣ج ٧ وذكر في المقدمة عن جزيرة العرب ” وتشتمل على بلاد اليمن وبلاد الشحر في شرقيها على ساحل هذا البحر الهندي “ص358 ج1 وقال :” وعلى سمت نجران أرض سبأ ومأرب ثم أرض الشحر” ص360ج1 أما الخانجي مؤلف كتاب ” منجم العمران المستدرك على معجم البلدان ” فيقول عن اليمن :”ولاية عثمانية يحدها شمالا الحجاز وجنوبا خليج ومستعمرة عدن وحضرموت وغربا البحر الاحمر وشرقا صحراء الأحقاف ” ص٣٦٠ج ٢ ويقول عن حضرموت ” حضرموت بلاد في أرض العرب واقعة على شاطئ بحر عمان يحدها شمالا صحراء الأحقاف وجنوبا بحر عمان وشرقا سلطنة مسقط وغربا ولاية اليمن وخطها الساحلي يمتد من الشمال الشرقي من ٤٥ درجة الى ٥٦ ” ص١٧٤ج ٢ وظني أن الأستاذ الكاف فَهِم حضرموت الكبرى من تحديد الخانجي لدرجات الطول ، وهذا من الواضح أنه لا علاقة له بكلام ابن خلدون إضافة إلى أنه ليس حجة في التحديد وهو اجتهاد من الخانجي بناه على المناطق الواقعة تحت النفوذ البريطاني ، وهو غير مختص ولا يعد حجة أبدا . وعلى كل حال فأهل الدار – كما يقال – أعرف بها فكل من كتب عن حضرموت وجغرافيتها من علماء حضرموت لا يقول بحضرموت الكبرى أبدا ، ومن أشمل من كتب حول ذلك ابن عبيدالله السقاف في إدام القوت وعلوي الحداد في الشامل . ذكر السقاف أنها حدان ، حد مصغر هو من العقاد وهو مكان يقرب من شبام في غربيها ، إلى قبر نبي اللَّه هود عليه السلام ،… وأما حدها المكبر حدها الطبيعي “وينقل عن العطاس في الرياض المؤنقة أن حضرموت يحدها المشقاص إلى عين بامعبد إلى الشحر إلى مأرب” ص45-48 أما صاحب الشامل فتحديده أجود إذ اعتمد على جوانب طبيعية وجوانب لغوية ، لذا فهو يحدد حدودها على النحو التالي بدءا من غربها، يقول :”من وادي سمنه الذي يصب في البحر غربي عرقة ، فيمتد منه خط إلى جبل حمير ثم يتلوى عليه في زاوية مثلث زاويته ما يلي بلاد آل باكازم منه، وخطه الشمالي وهو خط التحديد ينحدر شرقاً إلى بلد حبان ثم يعود إلى الشمال الغربي ممتداً مع الوديان الفاصلة بين حاضنة الخليفي وجبال جردان إلى الرمل” ص39 ويقول العلامة بامطرف في ملاحظاته على الهمداني “ويترتب على ما ذكرناه الدفع بأن أول حضرموت من الغرب يبدأ من الأراضين الواقعة شرقي وادي جردان للقادم من دثينة أو من السروين يعني – جبال يافع وجبال العوالق-أي سرو حمير(يافع) وسرو مذحج (العوالق) وعليه فإن منطقة شبوة ووادي عرقة يدخلان في أرض حضرموت” ص١١ ويذكر المؤرخ الناخبي حدها في كتابه ” حضرموت ” هي الجزء الواقع في جنوب الجزيرة والممتد شرقا من ظفار حتى ابين عدن ” ص ٣٧ ويذكر علامة حضرموت سالم ابن حميد ” وحد حضرموت من بيحان الى الرملة التي بظفار وعمان ووادي ابن راشد حده من العقاد الى قبر نبي الله هود عليه السلام ” ص٣٠ج وقولهم أن لها حدان ، حد أكبر وحد أصغر فمعتبر وله شواهد كثيرة فمصر عندها أهلها تعني القاهرة ، وعند غيرهم هي البلد المعروفة ، وكذلك الشام تطلق على دمشق وتطلق على كل بلاد الشام المعروفة . وقد عد المقدسي حضرموت من مخاليف اليمن فقال :” حضرموت هي قصبة الأحقاف موضوعة في الرمل نائية عن الساحل ” ص86 وسبب عدها في اليمن ما يتبعه سائر المؤلفين ، ومنهم المقدسي الذي يقول :” وإنما الشام كلما قابل اليمن وكان الحجاز بينهما “ص134 ، وهذا مفهوم واضح ، حتى أن بعض القرى حول مكة تسمى نخلة اليمانية ونخلة الشامية ، ولم يقل أحد أنها من اليمن ، بل إن ابن حوقل يقول :” واليمن المشتملة على تهامة ونجد اليمن وعمان ومهرة وبلاد صنعاء وعدن وسائر مخاليف اليمن فما كان في حد السرين حتى ينتهي على ناحية يلملم ثم على ظهر الطائف ممتدا على نجد اليمن إلى بحر فارس شرقا فمن اليمن ويكون ذلك نحو الثلثين من ديار العرب ” ص29 ولا يقول عاقل أن اليمن ثلثي جزيرة العرب سوى ما رأيته من مؤلف يمني تحدث عن اليمن الكبرى والمقصود اليمن الطبيعي لا السياسي ، لأن السياسي يأتي تبعا للأنظمة الحاكمة التي قد يتوسع نفوذها وقد يتقلص ، أما اليمن الطبيعي فيشمل اليمن الأعلى الذي يعرف حاليا بالشمالي واليمن الأسفل وهو عدن وما حولها ، ولهم قواسم لغوية وتاريخية واجتماعية مشتركة ، وأول من فصل اليمن الأسفل عن مسمى اليمن الحماية البريطانية التي وقعت اتفاقيات مع القبائل التسعة المجاورة لعدن ، واعتبرتها طوق حماية لعدن ومصالحها التجارية فيها ، في حين كانت السلطات الحاكمة – سواء الزيدية أو العثمانية- عاجزة عن مواجهة النفوذ البريطاني القوي . على هذا يتضح أن أحدا لم يقل البتة أن عدن وما حولها كانت يوما حضرمية ، بل كل ما قيل عنها يؤكد أنها يمنية بلا شك ، وإنما هم يأبون ذلك لدواعٍ سياسية ، ورغبة في التخلص من الوحدة وتبعاتها ، ومن ذلك التخلص من الاسم بالكامل ، رغم أن أسلاف الحراك الجنوبي من الجبهة القومية ومن بعدها الحزب الحاكم فيما كان يعرف باليمن الديموقراطي انطلقوا من كون عدن وما حولها يمنية خالصة ، وأن من واجباتهم وضع حد لهذا التشطير المميت وهوما فعلوه عام1990 ، لكنه للأسف انتقال من تشطير مميت إلى وحدة قاتلة . لذا فكل ما قيل وسيقال عن التمدد غير الطبيعي لأي إقليم ومنها حضرموت إنما هي أهواء سياسية قائمة على الخداع المرحلي الذي سيتهاوى بعد أن يحقق أغراضه ، وتبقى الحقيقة التاريخية ثابتة بعد أن ينجلي غبار المصالح المؤقتة . فمن يخدع من ؟ أتراهم الحضارمة الذين يرغبون بعودة اليمن الجنوبي تحت مظلة حضرمية ، أم اليمنيون الجنوبيون الذين يرغبون باسترضاء حضرموت ليستعيدوا دولتهم المفقودة . أم أن هذا التمدد هو الحل السحري لأزمة هوية عميقة يعيشها أهل اليمن الجنوبي الذين يريدون التبرؤ من الهوية اليمنية التي أصبحت تمثل عبئا ، ومع عدم وجود هوية بديلة ، فهم يبحثون عن هوية حضرمية قريبة المنال ، ليصعدوا بها نحو تحقيق حلمهم بعيدا عن حلم أصحابها الشرعيين . * عضو تجمع كتاب من أجل حضرموت مستقلة |
حضرموت" بيان من عصبة القوى الحضرمية حول ما صدر عن مجلس الأمن بخصوص (اليمن) في 17 فبراير 2013م
بيان من عصبة القوى الحضرمية حول ما صدر عن مجلس الأمن بخصوص (اليمن) في 17 فبراير 2013م الأربعاء 20 فبراير 2013 أصدرت عصبة القوى الحضرمية بيانا حول ماصدر عن مجلس الأمن بخصوص اليمن في 17 فبراير 2013 م جاء فيه : وبه نستعين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين بيان من عصبة القوى الحضرمية حول ما صدر عن مجلس الأمن بخصوص (اليمن) في 17 فبراير 2013م لقد تابعت عصبة القوى الحضرمية بيان مجلس الأمن كغيرها من الذين يخصهم هذا البيان سواء الشعب الحضرمي أو الشعب الجنوبي أو الشعب اليمني. ولكننا وبكل أسف أصبنا بخيبة أمل لما احتواه هذا البيان من تجاهل تام لقضية الشعب الحضرمي والشعب الجنوبي بل وتأكيده على استمرار الخطأ بل والأخطاء التراكمية التي كانت السبب فيما وصل إليه الحال في هذه المنطقة وفي هذا الجزء الهام من العالم. إن ما جاء في البند ( 6) من هذا البيان من تأكيد على دعم الوحدة اليمنية يعد انتهاكاً صريحاً لحقوق الإنسان ولرغبات الشعوب وتطلعاتها، فالوحدة اليمنية التي قامت في عام 90م هي وحدة خاطئة بكل المقاييس فهي تفتقد للشرعية من كل نواحيها، ومن الطرف الجنوبي الموقع عليها والمسمى باليمن الديمقراطية. فقد كانت هذه الدولة محتلة لحضرموت. وعليه فكل ما قامت به كممثل للشعب الحضرمي يعد باطلاً ومنتهكاً لحقوق الإنسان وحرياته. كما أن الحرب الظالمة التي قام بها الطرف اليمني الذي يمثل (الجمهورية العربية اليمنية) عام 94م على الشعب الحضرمي والشعب الجنوبي أسقطت أي كل شرعية يدعيها المؤيدين والداعمين لتلك الوحدة. تؤكد عصبة القوى الحضرمية من خلال القراءة الواضحة لبيان مجلس الأمن أن هذا البيان يخفي أجندات خطيرة في طياته مما قد يدفع المنطقة إلى مربع العنف، الأمر الذي نحذر منه كافة مكونات العمل السياسي في حضرموت وفي الجنوب وإلى عدم اللجوء إليه مع الحفاظ على سلمية الحراكين الحضرمي والجنوبي. ونؤكد أيضاً للمجتمع الدولي متمثلا في مجلس الأمن ودول الإقليم والمنظمات الإقليمية والعالمية والأشقاء اليمنيين الذين يحتلون أرضنا بأن هناك قضية حضرمية خاصة، وأن القضية ليست فقط قضية جنوبية، وأنه برغم علاقتنا بإخواننا الجنوبيين ومشاركتنا لهم في هذا الظرف إلا أن قضية الشعب الحضرمي ليست وليدة عام 1990م بل هي قضية متراكمة منذ عام 1967م عندما سلمت بريطانيا حضرموت لليمن الجنوبي تحت قوة السلاح منتهكين بذلك اتفاقيات الحماية والوعد بالاستقلال في 9 يناير 1968م. وعليه لابد أن يتم إدراج ملازمة قضية الشعب الحضرمي كقضية للقضية الجنوبية، وأن أي حلول قادمة من المجتمع الدولي عليه أن يتعامل فيها مع القضية الحضرمية باعتبارها قضية شعب حضرمي وليس شعب جنوبي حتى لا تكرر نفس الأخطاء السابقة والحالية. وفي نفس الوقت ندعو الإخوة في الحراك الجنوبي إلى إعادة النظر للمرحلة المقبلة بكل تفاصيلها فما يجري الآن من تجاهل دولي إنما هو نتيجة التفكك ونتيجة الإنفراد بالقرار والرأي الواحد والخلافات بين مكونات العمل السياسي ومع الاستمرار في نهج الاستعلاء والاستكبار واعتبار حضرموت بالنسبة للجنوبيين محافظة من محافظات اليمن الجنوبية. وفي الأخير فإننا نقول أنه حتى نتمكن من الحصول على حقوقنا لابد أن نكون يداً واحدة. وهذا يستلزم الاعتراف بحقوق كل طرف منا في حضرموت والجنوب وذلك من خلال مؤتمر عام يضم كل الأطراف للخروج بصيغة موحدة للمرحلة الحالية وبمشروع موحد لمستقبل البلاد حضرموت ومستقبل الجنوب. ،،،والله ولي الهداية والتوفيق،،، صادر عن عصبة القوى الحضرمية المكلا في 18 فبراير 2013م |
خطيب جمعة حضرمي يتحدى وزير النفط ان يكشف عن صادرات النفط في المحافظة السبت 23 فبراير 2013 12:23 صباحاً متابعات / خاص في خطبة الجمعة اليوم بجامع الفرقان بالشحر بمحافظة حضرموت وبعد الاحداث التي شهدتها عدن وبعض المدن الجنوبيه. وتحدث امام وخطيب جامع الفرقان بالشحر الشيخ احمد برعود عن الظلم وانه لايجوز الظلم بين العباد وان من الظلم ان تمتلك حضرموت البترول ولايعرف الاموال الى اين تذهب. وقال الشيخ انه يتحدى الوزير ان يعلن كم صادرات حضرموت من النفط وكم الاموال التي تدخل خزينة الدولة.. وعرج على الاعتقالات والضرب المباشر بالنار وخصوصا مع اقتراب موعد الحوار المجمع اقامته وان من تسول لهم انفسهم ان اعتقالات قادة الحراك ستخمد الاحتجاجات بل على العكس هي ستاججها وان الوحدة ليست منزله من السماء وانه حتى قبل الوحدة وجد من الاشخاص منهم ضدها جميع الحقوق محفوظة الامناء نت © {year} |
|
رئيس المنسقية العليا للشباب بحضرموت : من حق أهل حضرموت المطالبة باستقلالهم لأنهم لم ينصفوا منذ 1967م هنا حضرموت / خاص الأربعاء 20 مارس 2013 أكد رئيس المنسقية العليا لشباب الثورة بحضرموت الأستاذ عمر دومان أحقية أهل حضرموت في المطالبة باستقلالها . وقال دومان : إن حضرموت ظلمت تنهب ثرواتها ومحرومة من خيراتها ولم تنصف منذ عام 1967م ومن حق أهلها المطالبة باستقلال حضرموت . وأشار دومان إلى أن حضرموت ظلمت في التمثيل في الحوار الوطني ، فقد تم إعطائها 25 ممثل بمختلف أطيافها فيما مثلت محافظات بأكثر من مائة . واستغرب دومان أن تستمر النظرة القاصرة والمستهترة لحضرموت وأهلها طيلة عقود ولم تنصف حتى في هذه اللحظات التي يجب أن تعطى حضرموت حقها دون أي نقص ، ولكن للأسف لم نجد إلا إصرارا من نفس العقليات على تجاهل دور أبناء حضرموت وكأن حضرموت لا تشكل رقماً صعباً في أي معادلة قد تطرح على طاولة الحوار |
هاجس الدوله الحضرميه 3/27/2013 محمد عمر باجنيد نفخر نحن الحضارمه أن إسم حضرموت لازال متداولا ..حتي يومنا هذا رغم ان غيرها من الممالك القديمه نامت في بطون الكتب التاريخيه أو انها تتجول في حكايات المساء .. فيما حضرموت لما تزل ببحرها وسماءها وتربتها حيه لكن ارضها رخوه... ذلك انها بلا عشيره ..ولا قبيلة ...وابناءها من اشد الناس عقوقا لها....فالحضارمة الاوائل يختلفون عن حضارمة اليوم فحلم إمرؤ القيس الشاعر الاسطوري للانتقام لوالده دفعه إلى ترك مدينته (( دمون )) في وادي دوعن بحثا عن دعم عالمي يتحقق به الامر..بعد ان هجر الخمر. همة اجدادنا الاوائل نقلتهم إلى كثير من بقاع العالم طلبا للمال ...والعلم ..والمجد ....فصنعت منهم التربية الحضرميه ذات الصبغة الدينيه دعاة إلى الإسلام بالقدوة الحسنه من خلال التعايش مع المجتمعات الجديدة و الإندماح في اوساطها.. اليوم ..البعض من الحضارمه ..يبحث عن حضرموت الجغرافيا في الجهاز الهضمي لليمن سواء جنوبه ام شماله ..لكنه ..ينتظر الفرصه في الإعلان بانه ليس حضرميا..وآخر يريد من يسلمه حضرموت فوق سياره من نوع بورش او فيراري..او كيا!! فهل نحن اليوم .. حضارمه..؟ ام نحن يمانييون؟ الإجابه نحن حضارمه من اليمن ونحمل جوازات يمنيه ...وحضرموت جزء من اليمن .. وفي النهاية نحن يمنيون يعني (( ابو يمن )) رغبنا بذلك ام لم تكن لدينا الرغبه.. لأن هذا هو الامر الواقع ..وهذه هي الحقيقة على الأرض. بعض الحضارمه يريدون دوله مستقله ..بإسم حضرموت لا جنوب ..لا شمال..ولا تتجاوز تلك الاراده خط الاحلام ...إذ ان المنادين بدوله حضرميه ...يتحدثون ..ولا يفعلون فالغالبية من الحضارمه لا ينخرطون في العمل السياسي .. ويبتعدون عن السلك العسكري.. ويحملون في قلوبهم حقدا وعداوه مفجعه للعمل الجماعي....ولعل الاسواء من ذلك ان الحضارمه ..هم من يحارب الحضارمه فالعصبة الحضرميه ...كان الحضارمة اول من هاجمها..والدكتور احمد بامشموس الحضرمي رئيس جامعة حضرموت السابق الذي كان يشعر بغصة حارقه في قلبه حينما كان يقارن بين جامعتي عدن وصنعاء من جهة وجامعة حضرموت من جهة اخرى فعمل على ان تكون جامعة حضرموت بمواصفات الجامعات الكبرى في العالم .. إلا انه واجه مقاومه باسله من المناضلين الحضارمه ..والاستاذ سالم الخنبشي محافظ حضرموت الاسبق ..كان يقضي كثيرا من وقته في خدمة حضرموت وابناء حضرموت ويدخل في خصومات ومنازعات مع المسئولين في صنعاء من اجل حضرموت وابنائيها فكان اصحابه الحضارمة اول من خذلوه وتركوه في ((الجول))..وبخلوا عليه بالعون في عمله.. في وقت كانوا في منتهى الكرم مع غيره من قيادات المحافظه..وكان الحضارمه قد وقفوا متفرجين عند إبعاد الحامدي و بامشموس.. من امن حضرموت.. حتى المهندس الشيخ عبدالله بقشان وجد حربا اقوى في عنفها من حرب البسوس من الحضارمه وهو الذي خدم حضرموت وابناء حضرموت كما لم يخدمها احدا مثله .. فاتهمه الحضارمه بأنه خلف إرتفاع اسعار الاسماك .. فاغلق مصنعه كي ينهي تلك الاقاويل..بالرغم من إسهامات الرجل الضخمه في دعم التعليم والصحه والسياحه في حضرموت ولعل من اإنجازاته انه اعاد إلى ذاكرة احفاد الحضارمه المهاجرين..الوطن الحضرمي فاصبحوا يقارنون بين قضاء ايام من إجازاتهم في طنجه وفاس ودبي من زاويه وبين المكلا وحيد الجزيل من النظرة الأخرى وتحديدا بين تلك المدن الساحره الجميله وبين ارض اجدادهم ..كما كان بقشان صاحب الرياده في دعوة كثير من رجال الأعمال والاكاديميين والسياسين من غير الحضارمه إلى زيارة حضرموت . الحلم بالدوله الحضرميه يعيش في وجدان البعض من ابناء حضرموت لكنه لما يزل هاجسا ويفتقر إلى الخطوات العمليه لذلك والتي من اهمها..العمل الجماعي والتركيز على الإعلام ..وكما يقولون : صدق او لا تصدق انه لا توجد في حضرموت صحيفه يوميه اومجله اسبوعيه ذات قيمه إعلاميه اما القناة التيلفزيونيه,,فهي كالحبيبه المخلصه التي لم تأتي بعد ...وايضا لن تأتي وبدون إعلام حضرمي..قوي وفاعل..فالقضيه الحضرميه..مجموعة احلام ..كالاوهام. |
احتجوا على إدخال حضرموت في الإقليم السفير البريطاني: إعلان سقطرى والمهرة وحضرموت إقليماً موحداً في الدولة الاتحادية 4/1/2013 المكلا اليوم / خاص عقد السفير البريطاني خلال الأيام الماضية لقاءات مكثفه مع قيادات وأعضاء المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة إلى جانب عدد من الشخصيات الاجتماعية في الجزيرة. وناقش السفير مع قيادات المجلس العام برئاسة رئيس الهيئة التنفيذية للمجلس العام في سقطرى فهمي على إبراهيم أسباب مغادرة وفد المجلس صنعاء وعدم مشاركتهم في فعاليات مؤتمر الحوار الوطني الذي يعقد حالياً في صنعاء. كما وعدهم بإعلان جزيرة سقطرى والمهرة ومحافظة حضرموت إقليماً موحداً في إطار الدولة الاتحادية غير أن قرابة 50 شخصية حضرت لقاءاته التي عقدت في مقر المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة احتجوا على إدخال حضرموت معهم في الهوية واللغة والثقافة والتقاليد. وتعهد السفير وفقاً لمصدر في المجلس العام بالعمل مع الرئيس هادي والحكومة واللجنة الفنية للحوار الوطني من اجل إعادة وفد المجلس إلى مؤتمر الحوار الوطني وكان أعضاء الوفد المشارك عن المجلس العام لإقليم جزيرة سقطرى والمهرة قد غادر صنعاء غاضباً بعد إقصاء 10 من أعضائه من قائمة المشاركين في المؤتمر. |
| الساعة الآن 01:11 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir