سقيفة الشبامي

سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa//index.php)
-   تاريخ وتراث (http://www.alshibami.net/saqifa//forumdisplay.php?f=39)
-   -   حصن الحوارث (http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=117168)

باحوارث 11-14-2012 11:50 AM

حصن الحوارث
 
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر جميع اعضاء منتدى الشبامي لسماحهم لي بالانضمام معهم
فالسؤال هو : ما تعرفون عن حصن الحوارث ذلك( الأثر من الآثار الحضرمية المنسية المهملة) الذي لم يتحدث عنه أحد أو لم يذكره أحد غير ابن عبيدالله وكان ذكره بشيئ من الإختصار
( النبدة المختصرة ) أريد أن أعرف أين موقعه ومتى بني و من سكانه ما هي فروع الحوارث ومن هم الحوارث (إلى من ينتسبون) ؟؟؟؟؟؟
.. أعرفوا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم..
والشكر للجميع

أبو صلاح 11-15-2012 10:17 PM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحوارث (المشاركة 745434)
بسم الله الرحمن الرحيم
اشكر جميع اعضاء منتدى الشبامي لسماحهم لي بالانضمام معهم
فالسؤال هو : ما تعرفون عن حصن الحوارث ذلك( الأثر من الآثار الحضرمية المنسية المهملة) الذي لم يتحدث عنه أحد أو لم يذكره أحد غير ابن عبيدالله وكان ذكره بشيئ من الإختصار
( النبدة المختصرة ) أريد أن أعرف أين موقعه ومتى بني و من سكانه ما هي فروع الحوارث ومن هم الحوارث (إلى من ينتسبون) ؟؟؟؟؟؟
.. أعرفوا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم..
والشكر للجميع

وانا بدوري أرحب بك أصالة عن نفسي ونيابة عن حلان السقيفة ،وشكرا لك ولإهتمامك بأحد المعالم التاريخية المرتبطة بحضرموت وبأهلها ....... وكما نرحب بما يمكن أنت أن تكتبه ولربما أنت واحداً من المعنيين بالموضوع فيما يبدو لي ،لذلك ننتظر منك مايمكن أن تجمعه من معلومات عن الحصن الشهير (حصن الحوارث ) وسبب تسميته وأعلم أن تشابه الأسماء (بالحارث ،الحوارث ، بنو حارثة ،وباحارثة ،بني الحارث ،وآل الحارث ) وكل هذه الأسماء ذات مدلولات مختلفة ومن موقعي- كباحث صغير متواضع - ارجح آل الحارث حضارمة أصليون ،اي من مواطني حضرموت الأصليين ،وأنه وجد أتحاد قبلي من ثلاث فرق كبرى من حضرموت هم: آل الحارث والأشباء وسيبان ؛وكانت الزعامة لآل الحارث .
لكن قد ترى أن الهمداني يدخلهم في حمير حضرموت الذين حكموا الدولة الحضرمية بعد سيطرة الحميريين عليها وغزوهم المتكرر لحضرموت ........والراجح انهم ليسوا بحميريين وأن نسبهم الهمداني اليهم وهو غلط واضح فحضرموت من المؤكد اقدم بكثير من حمير الاصغر الذي ينسب حضرموت له الهمداني وقد رد عليه .
ارجو أن تفيدك هذه المعلومات والله الموفق .

باحوارث 11-17-2012 11:05 AM

بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
اشكر الاستاذ أبو صلاح في تفاعله معي في الموضوع و رده الموجز والذي أحب أن يكون أكثر معلومات مما سبق إن شاء الله .
و أنا لو كنت أعرف عنه شيئ غير ما ذكره ابن عبيدالله لذكرته و إنما أردت أن تفيدوني أنتم لأهتمامكم بالتاريخ الحضرمي .
هل استطيع أن أقول أن آل الحارث الحضارمة الأصلين( أصحاب الاتحاد القبلي المكون من الحارث و الاشباء وسيبان) هم سكان حصن الحوارث , ومع العلم أنك قلت (أعلم أن تشابه الأسماء (بالحارث ،الحوارث ، بنو حارثة ،وباحارثة ،بني الحارث ،و آل الحارث ) وكل هذه الأسماء ذات مدلولات مختلفة .
..................... وشكر للجميع ....................

أبو صلاح 11-22-2012 08:14 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحوارث (المشاركة 745919)
بسم الله والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
اشكر الاستاذ أبو صلاح في تفاعله معي في الموضوع و رده الموجز والذي أحب أن يكون أكثر معلومات مما سبق إن شاء الله .
و أنا لو كنت أعرف عنه شيئ غير ما ذكره ابن عبيدالله لذكرته و إنما أردت أن تفيدوني أنتم لأهتمامكم بالتاريخ الحضرمي .
هل استطيع أن أقول أن آل الحارث الحضارمة الأصلين( أصحاب الاتحاد القبلي المكون من الحارث و الاشباء وسيبان) هم سكان حصن الحوارث , ومع العلم أنك قلت (أعلم أن تشابه الأسماء (بالحارث ،الحوارث ، بنو حارثة ،وباحارثة ،بني الحارث ،و آل الحارث ) وكل هذه الأسماء ذات مدلولات مختلفة .
..................... وشكر للجميع ....................

شكرا لك اخي باحوارث لتعقيبك وقد أنتظرت اياماً لأعطي الفرصة للأخوة الذين لديهم اهتمامات بتاريخ حضرموت للتداخل في الموضوع لنستفيد منهم ....وبعد انتظار وجدت من الأجدى أن أفتح الموضوع مرة أخرى ولا بأس من الحديث عن ما أعرفه رداً على استفساراتك الوجيهة ،وحسب معلوماتي من مراجع تاريخية ورسائل ابحاث لبعض الباحثين أن تاريخ حضرموت بما في ذلك الحصون والقرى والبلدان والأنساب يشوبه كثيراً من النقص وربما التعارض والتناقض وهذا ما أكده أكثر من باحث خاصة لفترات زمنية محددة في تاريخ حضرموت ولأن الموضوع له علاقة بذلك أشرت إليه ،فكما هو معلوم أن قبيلة حضرموت التي يتحدث عنها المؤرخون وجاء أسمها في الصحاح من الأحاديث عن رسول الله صلى اله عليه وسلم ، وآثار الصحابة والتابعين مدونة في أهم مصادر التاريخ والأعلام والسير عند علماء المسلمين ، فضلا عن ماجاء في نقوش وآثار تاريخ ماقبل الإسلام بالرغم من هذا الوضوح تجد أن كتب المؤرخين والكتاب الحضارمة المتداولة اليوم بها نقص كبير عن معلومات "الحضارمة " هولاء الذين عاشوا في بلدهم حضرموت وإن وجدت معلومات تجدها نقلت عن الهمداني الذي لم يزر حضرموت ،أو من شخص لم يعاصر فترة ماكتبه كمؤرخ ،والمهم أن مشجر أنساب قبيلة حضرموت عند الهمداني يرجع "حضرموت " بأنه أبن سبأ الأصغر ومن أبنائه أي حضرموت رجل أسمه "الحارث " ومن أبناء الحارث ذو جدن وذو أحماد وشبام وأذينة وشبأ.
وهذا أوضحه الهمداني في كتابه الأكليل الجزء الثاني ص 369 .
ولا شك أن حضرموت الذي تنتسب له القبيلة والمكان يعد أقدم بكثير فهو أمتداد لنبي الله هود عليه السلام في بلاد الأحقاف الذي خلد ذكرها القرآن الكريم ،وقد رد على الهمداني من قبل الكثير في مسائل تاريخية كثيرة منهم السيد عبد الرحمن السقاف نفسه ،والأستاذ محمد عبد القادر بامطرف وغيرهم ،وعليه فالحراثة مرتبطة بالحضرمي القديم الأصيل نتيجة لأن الحضارات القديمة قامت في الوديان وعلى مقربة الأنهار وأهلها زراعيون مستقرون ،لكن دخول كثير من قبائل الأعراب زاحمتهم في المستوطنات الحضرية التي كانوا يملكونها ،وداهمتهم ظروف تاريخية ربما أحدثت تغييراً واضحاً في أسماء الحصون والقرى والمدن ،ويؤكد بعض الباحثين من وجهة نظرهم عدم أهتمام الحضارمة بتدوين التاريخ وانسابهم في تلك الفترات ،وأضيف ربما لشعورهم بأنهم هم الأغلبية ،ولتفرقهم في مناطق مختلفة من حضرموت .
وقيل أن قبيلة الحموم الحالية هي من قبيلة حضرموت القديمة ظلت متماسكة بعد أن استقرت في الساحل .
ويبقى أن حصن الحوارث لعله نسبة أليهم وهو قول معتبر إذا ثبت أنه قديم على الأقل أنه يفترض وجوده قبل سيطرة آل كثير ثم يافع ثم آل لكثير مرة اخرى على سيئون والله أعلم .

باحوارث 11-25-2012 11:55 AM

اشكر الاستاد المحترم ابو صلاح شكراً كثيرا ً في تجاوبه و تفاعله مع الموضوع كما أحب أن تكون المشاركة جماعية لمن عنده معلومات أو استفسارات حول الموضوع حتى تكون الفائدة أعم و الإثارة أعظم .
وإننا لنعترف و نقر بأن تاريخ حضرموت فيه الكثير من النقص والحذف المتعمد و التناقض والتعارض فيما بين المعلومات , إلا ّ أننا لا نجد بد من النقل عن هؤلاء المؤلفين الذين فعلوا الأفاعيل , لأنه لا يوجد مصدر للتاريخ الحضرمي إلاّ عن هؤلاء القوم و الاستدلال بما سطروه لنا من تاريخنا المفقود , فأنت يا أبا صلاح تنتقد الهمداني و مع ذلك تستدل على أن من أبناء حضرموت الحارث بناء على ما ذكره الهمداني وأن الحارث له علاقة بالحراثة .
و قد قلت ( أن دخول كثير من قبائل الأعراب زاحمتهم في المستوطنات الحضرية التي كانوا يملكونها) فهذا دليل منك على المستوطنات الحضرية القديمة أصبحت ملك لغير الحضارمة الأصليين أصحاب الأرض فإذاً سيقومون بتغيير المعالم و المسميات , و إن أول الأعراب دخولاً هم شعب كندة أطلق عليهم شعب لحبهم في التحضر والاستقرار كما جاء في النقش الذي يحكي قصتهم في قرية الفاو ضد مملكة سبأ , فهم الذين زاحموا الحضارمة و أخرجوهم إلى الساحل و احتلوا أماكنهم إلا ّ ما ندر منها .
بما أن كندة تحب الاستقرار فهي أيضا ً تحب حراثة الأرض و تعميرها
فأنا أعتقد أن الحوارث نسبة إليهم لا إلى غيرهم .
أما قولك ( ويبقى أن حصن الحوارث لعله نسبة إليهم وهو قول معتبر إذا ثبت أنه قديم ) لا شك أن الحصن قديم قبل قيام الدولة الكثيرية لكن لا ندري منذ متى , لكن قولك و أن حصن الحوارث لعله نسبة إليهم = فلا أدري من هم هل هم الحموم أم الحارث الذي هو أحد أبناء حضرموت = نسبة إلى من ؟ وعلى كلا ً هذا أم هذا فقد زاحمتهم كندة وأخذت مواقعهم , فنسبة إلى كندة أولى لان( سيؤن و ذي أصبح مدينتين عظيمتين لبني معاوية ) رهط الاشعت بن قيس رضي الله عنه وقد جاء الأسلام وهو سيد بني الحارث بن معاوية كما ذكر ذلك الشيخ أحمد بن محمد مؤذن باجمال في كتابه التعريف بالأنساب , والحصن كما هو معلوم في شرقي القرن في سيؤن .
وعلى هذا فإنه لزام ٍ مني أن أذكر شيئاً عن الحصن قبل الخوض في النقاشات وكان الأولى أن يكون أول المشاركات في الموضوع .
هذا وبالله التوفيق فإن أصبت ُ فمن الله وإن أخطئت ُ فمن نفسي والشيطان
دمت بحفظ الله يا أبو صلاح
[/COLOR]

باحوارث 11-28-2012 12:01 PM

باسم الله
أكرر الشكر كثيراً للأستاذ أبو صلاح و من ساعد في ثتبيت الموضوع .
و أني قد قلت من قبل : أني لا أعرف عن الحصن إلا ما ذكره ابن عبيد الله وبفضل الله و نعمته بعد بحث ٍ وجدنا بعض ما يسره الله لنا من نقولات ٍ من بعض الكتب لها ارتباط بالموضوع سندرجها ضمن الموضوع عن الحصن كنبدة عنه و مواضيع أخرى نرى أن لها علاقة بالبحث .
و ما يسعنا إلا أن نقول طبتم وطاب مسعاكم

باحوارث 12-03-2012 06:56 PM

حصن الحوارث
قال ابن عبيد الله في إدام القوت : حصن الحوارث هي ديار في شرقي القرن , كان به أناس من الحوارث ( أي ليس للحوارث كلهم بل لأُناس من الحوارث) لهم ثروة و أعمال خيرية , منها مسجد بسيؤن يقال له الحومرة ثم اضمحلوا و تشتت أمورهم وذهبت أموالهم ضحية الفوضوية في حضرموت . أهـ

قال السيد الشلي في تاريخه : والحوارث بقي منهم أناس الآن= أي في وقت المؤلف= بحصن الحوارث تحت سيؤن , وأهل خليفة بقي منهم آحاد بسيؤن .أهـ (هناك الشلي اثنين الأول توفي 1004هـ والثاني توفي 1093هـ ) ولا ادري أيهم المراد , و لعله الثاني والله أعلم .
يفهم من كلام الشلي : أن الحوارث خرجوا على دفعات من الحصن لكن بقي في زمن الشلي أناس منهم في الحصن = أي ما قبل 1093هـ = و أما في زمن ابن عبيدالله فيفهم من كلامه أنهم قد خرجوا و لم يبق َ منهم أحد في الحصن , لكن هل بقي منهم أحد في سيؤن ؟
الجواب : نعم
ذكر عبدالله السقاف صاحب كتاب تاريخ الشعراء الحضرميين : في ترجمة جعفر بن عبدالله السقاف المولود في سنة 1295هـ أنه درس في معلامة جده السيد طه بن عمر في مسجد طه بن عمر أكبر معهد علمي بسيؤن تحت إدارة المعلم فرج عتيق الحوارث للتعليم القرآني , وأكمل التعليم القرآني في الحادية عشر من عمره أي في تاريخ 1306هـ , أي في هذا العهد لهم وجود في سيؤن .
بل قد ذكر ابن عبيدالله نفسه أنه في سنة 1326هـ قال : حضر بعض ورثة الحوارث فادعى على السيد محمد بن حامد بن عمر السقاف بحصته من البير المسماه (الحضيرة) في شمال حصن الحوارث إلى الجهة الشرقية , وكانت من جملة أموالهم , فانتهت إلى السيد محمد ........
أي لم يزل لهم وجود حتى في القرن الرابع عشر الهجري , و الله أعلم .

قال ابن عبيدالله ولهم أعمال خيرية منها مسجد بسيؤن يقال له الحومرة . أهـ
متى بني هذا المسجد ؟
الجواب
ذكر صاحب كتاب تاريخ الشعراء سابق الذكر : في ترجمة جعفر بن عبدالرحمن بن علي بن عمر بن سقاف بن محمد السقاف أنه كان إمام مسجد الحومرة فعلق عليه المؤلف في الحاشية فقال: أنشأ هذا المسجد محمد بن أحمد بن مذكور الحارثي وكان القائم ببنائه الجد العلامة السيد محمد بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه بن عمر السقاف .أهـ
الجد الباني للمسجد هو محمد بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه السقاف , لم أجد للباني ترجمة في تاريخ الشعراء لان الجزء الثالث والرابع ليس عندي , وقد تكون له ترجمة في أحدهما , وقد حمّـلت الأجزاء الأخرى من النت وهي الأول والثاني والخامس , و لم أطلع على الكتاب في مكاتب البيع كاملاً للقصور فينا , فاعتمدت على تاريخ أبوه سقاف بن محمد بن عمر السقاف , لان له ترجمة في تاريخ الشعراء في الجزء الثاني فكانت ولادته في سيؤن سنة 1122هـ و وفاته في سنة 1195 هـ , وإن من أوائل تلاميذه ابناؤه الأربعة عمر ومحمد وحسن و علوي , فلو أعطينا الابن محمد بن سقاف بعد أبيه 50سنة فسيكون 1245هـ فالمسجد قد بني قبل هذا التاريخ فسيكون بناؤه في نهاية القرن الثاني عشر أو أوائل الثالث عشر , والله أعلم فهل بقي هذا المعلم الأسلامي باسمه ومكانه أم بمكانه دون اسمه أم لا هذا ولا هذا , مع أنه توجد مساجد قبله و ما زالت على سبيل المثال لا الحصر المسجد الجامع بسيؤن و مسجد طه بن عمر السقاف .
بقي من هؤلاء الحوارث إلى أي جذم ينتسبون ؟ سنجيب عليه لاحقاً .

وأنا أعجب كل العجب ممن يتكلم عن معالم سيؤن وذكر حصونه و لا يذكر لهذا الحصن ذكرا ً ولا يطيل في ذكر الحصون الأخرى غير حصن الدويل كأن ما في سيؤن من معالم إلا الدويل وهذا من عدم الأمانة في النقل وحب التهميش للغير , أين حصن مريمة الذي يعد سجن السلاطين و إن ذكروا الحصون ذكروها بالاسم فقط مرور كرام , حصن مريمة وبور وحصن القرن ,(يراد بحصن القرن حصن الفلس , طيب وأين حصن الحوارث الذي في شرقي القرن أليس له مجد تليد سيظهره الله ولو بعد حين ) والأعجب من هذا إن سيؤن ليس لها أحداث منذ القرن السادس الهجري إلى قيام الدولة الكثيرية , إلا قطرات صغيرة جداً من أحداثها مع ذلك مرور سريع , وهي تعتبر من أمهات السرير ( السليل) ولها ذكر في النقوش القديمة و بور كذلك , وأين القرن الذي تعتبر مصيف أهل سيؤن ( ياريت حلك يا قرن سيؤن ).
أما حصن الدويل فحق له أن يعد أفضل معلم من معالم سيؤن لانه قد لاقى من التعمير والترميم والصيانة ما لم يلاقيه غيره لان الدولة الكثيرية هي آخر الدول قياماً وانتهاءاً فلا شك فإنه سيلاقي من الاهتمام ما لم يلاقيه غيره لانه حصنهم و مفخر ثراتهم .(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ).
و نحن نعيب على المؤرخين اليمنيين في هضمهم تاريخ ومعالم حضرموت وإن ذكروا عنها شيئاً ذُكروه في التاريخ العام الشامل دون تخصيصها بذكر خاصٌ لها, وللأسف أن يوجد في كتابنا من يهضم حق غيره قصد أم يقصد ولو كان عدوه اللدود , فالأجدر بنا أن نكون أسوة لغيرنا و لا نتبع غيرنا في الأخطاء .

دمتم بحفظ الله ورعايته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أبو صلاح 12-07-2012 10:09 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة باحوارث (المشاركة 749216)
حصن الحوارث
قال ابن عبيد الله في إدام القوت : حصن الحوارث هي ديار في شرقي القرن , كان به أناس من الحوارث ( أي ليس للحوارث كلهم بل لأُناس من الحوارث) لهم ثروة و أعمال خيرية , منها مسجد بسيؤن يقال له الحومرة ثم اضمحلوا و تشتت أمورهم وذهبت أموالهم ضحية الفوضوية في حضرموت . أهـ

قال السيد الشلي في تاريخه : والحوارث بقي منهم أناس الآن= أي في وقت المؤلف= بحصن الحوارث تحت سيؤن , وأهل خليفة بقي منهم آحاد بسيؤن .أهـ (هناك الشلي اثنين الأول توفي 1004هـ والثاني توفي 1093هـ ) ولا ادري أيهم المراد , و لعله الثاني والله أعلم .
يفهم من كلام الشلي : أن الحوارث خرجوا على دفعات من الحصن لكن بقي في زمن الشلي أناس منهم في الحصن = أي ما قبل 1093هـ = و أما في زمن ابن عبيدالله فيفهم من كلامه أنهم قد خرجوا و لم يبق َ منهم أحد في الحصن , لكن هل بقي منهم أحد في سيؤن ؟
الجواب : نعم
ذكر عبدالله السقاف صاحب كتاب تاريخ الشعراء الحضرميين : في ترجمة جعفر بن عبدالله السقاف المولود في سنة 1295هـ أنه درس في معلامة جده السيد طه بن عمر في مسجد طه بن عمر أكبر معهد علمي بسيؤن تحت إدارة المعلم فرج عتيق الحوارث للتعليم القرآني , وأكمل التعليم القرآني في الحادية عشر من عمره أي في تاريخ 1306هـ , أي في هذا العهد لهم وجود في سيؤن .
بل قد ذكر ابن عبيدالله نفسه أنه في سنة 1326هـ قال : حضر بعض ورثة الحوارث فادعى على السيد محمد بن حامد بن عمر السقاف بحصته من البير المسماه (الحضيرة) في شمال حصن الحوارث إلى الجهة الشرقية , وكانت من جملة أموالهم , فانتهت إلى السيد محمد ........
أي لم يزل لهم وجود حتى في القرن الرابع عشر الهجري , و الله أعلم .

قال ابن عبيدالله ولهم أعمال خيرية منها مسجد بسيؤن يقال له الحومرة . أهـ
متى بني هذا المسجد ؟
الجواب
ذكر صاحب كتاب تاريخ الشعراء سابق الذكر : في ترجمة جعفر بن عبدالرحمن بن علي بن عمر بن سقاف بن محمد السقاف أنه كان إمام مسجد الحومرة فعلق عليه المؤلف في الحاشية فقال: أنشأ هذا المسجد محمد بن أحمد بن مذكور الحارثي وكان القائم ببنائه الجد العلامة السيد محمد بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه بن عمر السقاف .أهـ
الجد الباني للمسجد هو محمد بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه السقاف , لم أجد للباني ترجمة في تاريخ الشعراء لان الجزء الثالث والرابع ليس عندي , وقد تكون له ترجمة في أحدهما , وقد حمّـلت الأجزاء الأخرى من النت وهي الأول والثاني والخامس , و لم أطلع على الكتاب في مكاتب البيع كاملاً للقصور فينا , فاعتمدت على تاريخ أبوه سقاف بن محمد بن عمر السقاف , لان له ترجمة في تاريخ الشعراء في الجزء الثاني فكانت ولادته في سيؤن سنة 1122هـ و وفاته في سنة 1195 هـ , وإن من أوائل تلاميذه ابناؤه الأربعة عمر ومحمد وحسن و علوي , فلو أعطينا الابن محمد بن سقاف بعد أبيه 50سنة فسيكون 1245هـ فالمسجد قد بني قبل هذا التاريخ فسيكون بناؤه في نهاية القرن الثاني عشر أو أوائل الثالث عشر , والله أعلم فهل بقي هذا المعلم الأسلامي باسمه ومكانه أم بمكانه دون اسمه أم لا هذا ولا هذا , مع أنه توجد مساجد قبله و ما زالت على سبيل المثال لا الحصر المسجد الجامع بسيؤن و مسجد طه بن عمر السقاف .
بقي من هؤلاء الحوارث إلى أي جذم ينتسبون ؟ سنجيب عليه لاحقاً .

وأنا أعجب كل العجب ممن يتكلم عن معالم سيؤن وذكر حصونه و لا يذكر لهذا الحصن ذكرا ً ولا يطيل في ذكر الحصون الأخرى غير حصن الدويل كأن ما في سيؤن من معالم إلا الدويل وهذا من عدم الأمانة في النقل وحب التهميش للغير , أين حصن مريمة الذي يعد سجن السلاطين و إن ذكروا الحصون ذكروها بالاسم فقط مرور كرام , حصن مريمة وبور وحصن القرن ,(يراد بحصن القرن حصن الفلس , طيب وأين حصن الحوارث الذي في شرقي القرن أليس له مجد تليد سيظهره الله ولو بعد حين ) والأعجب من هذا إن سيؤن ليس لها أحداث منذ القرن السادس الهجري إلى قيام الدولة الكثيرية , إلا قطرات صغيرة جداً من أحداثها مع ذلك مرور سريع , وهي تعتبر من أمهات السرير ( السليل) ولها ذكر في النقوش القديمة و بور كذلك , وأين القرن الذي تعتبر مصيف أهل سيؤن ( ياريت حلك يا قرن سيؤن ).
أما حصن الدويل فحق له أن يعد أفضل معلم من معالم سيؤن لانه قد لاقى من التعمير والترميم والصيانة ما لم يلاقيه غيره لان الدولة الكثيرية هي آخر الدول قياماً وانتهاءاً فلا شك فإنه سيلاقي من الاهتمام ما لم يلاقيه غيره لانه حصنهم و مفخر ثراتهم .(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ).
و نحن نعيب على المؤرخين اليمنيين في هضمهم تاريخ ومعالم حضرموت وإن ذكروا عنها شيئاً ذُكروه في التاريخ العام الشامل دون تخصيصها بذكر خاصٌ لها, وللأسف أن يوجد في كتابنا من يهضم حق غيره قصد أم يقصد ولو كان عدوه اللدود , فالأجدر بنا أن نكون أسوة لغيرنا و لا نتبع غيرنا في الأخطاء .

دمتم بحفظ الله ورعايته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته





المبحث الذي قدمته يدل على ضعف شديد في مصادر المعلومات عن الحصن ،بالرغم من شهرته ،وما يثير بعض الشكوك نص العبارة التي أوردتها[ .....وأهل خليفة بقي منهم آحاد بسيؤن .أهـ ] ماهي صلة آل خليفة بالحصن ؟
والحصن للحوارث وهم حضارمة ليسوا يمنيين ؟
نرجو أن تفصل في الموضوع ياباحوارث . وتصغر الكلمة على عادة تصغير بعض الاسماء في حضرموت "باحويرث " والتصغير ليس له أصل عند أهل اللغة .

باحوارث 12-09-2012 05:10 PM

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

اشكرك على نقدك الموجز و المخفي لأمور ٍ نجهلها لو صرحت بها لكان أحسن , وإذا كان للحصن تلك الشهرة فما نرى لكم سبق قلم إليه وأنا لي الشرف في سبقي إليه , و إذا كانت مصادري ضعيفة فهات ِ ما عندك أيها الاستاذ المحترم أبو صلاح لا تخيب ظني فيك .
و أما قولك ( وما يثير بعض الشكوك نص العبارة التي أوردتها ..( وأهل خليفة بقي منهم آحاد بسيؤن .أهـ ) هل الشكوك في صحة نقلي من المصادر أو في صحة ما كتبه المؤرخون الحضارم عن هذا الحصن في تلك المصادر ؟ نرجو التوضيح .
و قولك ( ما هي صلة آل خليفة بالحصن ؟ ) فيحتمل أن آل خليفة فرع من فروع الحوارث ( فتشابه الاسماء وارد) , والأحتمال الثاني أن المؤلف يتحدث في من يسكن أو سكن سيؤن فقال : والحوارث بقي منهم أناس الآن بحصن الحوارث تحت سيؤن , وأهل خليفة بقي منهم آحاد بسيؤن .أهـ هذا نقلته من كتاب باحنان الجواهر وليس من كتاب الشلي و قال باحنان بعد هذا: قلت وفي عينات الآن آحاد منهم يقال لهم آل بن خليفة من بني سعد حلفاء نهد .
وباحنان ثقة في النقل عن المشائخ يا استاذ صلاح .
فهل قولك ) والحصن للحوارث وهم حضارمة ليسوا يمنيين ) على حد تعبيرك أن آل خليفة يمنيين و ليسوا حضارمة , ما صحة قولك ؟
وأخيراً : اشكر الله وأحمده في توفيقك في معرفة أن باحويرث القبيلة الوحيدة التي تتناسب في تركيبة الاسم مع الحوارث ( باحوارث ) بدليل أنك ما صغرتها بغيرها, لم تقل باجويبر ولا با با...... وإنما قلت َ باحويرث لعلمك وعلم غيرك أنه لا يستحقها إلا ّ باحويرث , و أفيدك أن جدي وجدنا له في بعض مخطوطاته سُجِل اسمه هكذا ( محمد عوض باحوارث ).
وللمعلومة أن الحويرث من اسماء الأسد لانه يأكل الحوارث وهن البقر الآتي يحرثن الأرض , و الاسم المصغر صار لملك الغابة فأصله عظيم .


وعودة لمبحث من هم الحوارث :
من التاريخ عُلِمَ أن سيؤن وذي أصبح مدينتين عظيمتين لبني معاوية الأكرمين :ـ
فهل هؤلاء (الحوارث) امتداد من بني الحارث بن معاوية رهط الاشعث رضي الله عنه الذين كانت مساكنهم سيؤن وذي أصبح أم أنهم قوم آخرون من كندة ؟
الذي يظهر و تؤيدة الأحداث التاريخية التي وقعت في القرون الوسيطية أن هناك قوم آخرون يحملون اسم بني حارثة سكنوا في هذه الديار مريمة و بور وغيرها و هم من كندة .... فما هي أدلتك على ما تقول ؟
الجواب :
قال باحنان في كتابه العظيم جواهر تاريخ الأحقاف :
قال الشيخ أحمد بن محمد مؤذن باجمال نقلاً عن كتاب التعريف بالانساب : وبنو لقيط و بنو سليم وبنو حارثة وبنو حرام وبنو محمد آل حريضة فهؤلاء بنو يزيد بن معاوية بن كندة أهـ وهؤلاء في مريمة وبور وغيرهما .
و هناك بنو حارثة آخرين من كندة ذكرهم الهمداني قال : وقرية بدّا أخرى يقال لها حورة فيها بطنان يقال لهما بنو حارثة وبنو محرَّية من تجيب ورأسهم اليوم حارثة بن نعيم ومحمد ومحرية أبناء الأعجم.
فأيهم المراد ؟ الجواب مسكنهم يحكم عليهم
فبنو حارثة الذين ذكرهم الهمداني مسكنهم في حورة , و أما بنو حارثة الذين من بني يزيد فمسكنهم مريمة وبور قال السيد علوي طاهرالحداد في كتابه جنى الشماريخ ( ثم اختار سيدنا أحمد=المهاجر= التحول من الهجرين إلى قرى كندة من بني الأعلم وبنو حارثة وغيرهم) .
و معلوم أين نزل المهاجر في شرق حضرموت قارة جشيب قريبة من بور إن لم تكن فيها فهي إحدى مواطن بني حارثة فسيؤن قريبة إلى بور لا إلى حورة بل قيل إنها في فترة من فترات الزمن أعتبرت سيؤن تابعة لبور وقرية من قراها (ذكره ابن عبيد الله) فالحوارث من بني حارثة بن يزيد بن معاوية لا إلى بني حارثة التجبـيين .

إذا كانت منازل بني حارثة من مريمة إلى بور , و أما سيؤن لبني معاوية فمتى دخل بنو حارثة سيؤن ؟
الجواب : جاء في تاريخ شنبل في أحداث سنة 594هـ قال : خرجت بنومعاوية بن كندة وكانوا بسيؤن وذي أصبح على آل راشد فاتفق الحال بينهم و بين آل يوسف = بايوسف = على نبد طاعة ابن راشد . وفي السنة التي بعدها 595هـ وقع خراب بسيؤن في رمضان و أخذ خريف السرير و المتبادر أن ذلك من ابن راشد انتقاماً من بني معاوية . وذكر ابن هاشم في تاريخ الدولة الكثيرية ) وفي سنة 595هـ أخذ بنو حارثة سيؤن ) ففي هذه السنة سيطر بنوحارثة على سيؤن .

هل هؤلاء الحوارث من بني حارثة الذين حكموا مريمة ؟
و مما يؤيد أن هؤلاء الحوارث من بني حارثة الذين حكموا مريمة قال ابن عبيد الله (في معرض حديثه عن حصن الحوارث): ومنه تعرف أن دولة مريمة كانت للحوارث , لان هؤلاء منهم , ويتأكد ذلك بما ذكره شنبل في أخبار سنة 914هـ أن : مجلب بن عقيل الأظلفي تسور على السلطان محمد بن جعفر بن عبدالله بن علي الكثيري ليلة النصف من صفر من تلك السنة و هو بمصنعة مريمة , فقتله و هو راقد بجانب زوجته بنت محمد بن جميل الحارثي .أهـ
إذا عرفنا إلى من يرجع الحوارث فما هي فروع الحوارث ؟ سنعرفه لاحقاً

اللهم لا تجعلنا ممن ينتقص حق غيرنا
اللهم آميـــــــــــــــــــــــــــــــن

ابن الحوارث 07-04-2013 07:21 PM

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
عودة بعد غياب طويل ليس كله في البحث بل مع هموم الدنيا , و الحمدلله عدنا لنسمع أخباركم و لنستفيد منكم , وعودة لإكمال ما بدأناه:
فروع بني حارثة الحوارث هم :
1- آل الأعلم :
ورئيسهم الأعلم بن يماني الحارثي ذكره شنبل في أحداث سنة 578 هـ مات في الوعك الذي حصل في حضرموت , وممن مات في ذلك المرض شجعنة بن أحمد بن فهد ( معروفين فيما بعد بآل راشد ).
2- ومن آل الأعلم :
آل يماني بن الأعلم سلاطين تريم و فروعهم (آل دويس و الصبرات والأحمدي و آل جسار وغيرهم ).
3- آل جميل بن فاضل , و اخية آل حسن بن فاضل الحارثيين.
4- آل بانجار :
ولاة بور , ذكرهم الشاطري في تاريخه أنهم من بني حارثة . وقال ابن عبيدالله : قوم يرجعون إلى نجار بن نشوان من بني حارثة ) ثم ذكر الاختلاف في بني حارثة وليس في رجوع آل بانجار إلى بني حارثة .
5- آل المنجوي:
حكام ظفار قديماً قبل الحبوظي , ذكرهم السيد أحمد بن حسن العطاس , نقل ذلك عنه تلميذه باحنان رحم الله الجميع .
6- آل الحبوظي :
ذكرهم ابن عبيدالله فقال : وبنو حارثة ينقسمون إلى فرقتين : الأولى بنوحارثة الحبوظي وسكناهم بهذة القارة = أي قارة الحبوظي = و ما يليها من الديار و لا تزال لأعقابهم من آل خليفة أموال بصليلة و ما حواليها .(( وهنا تنبيه أن آل خليفة يرجعون من بني حارثة , فهو يفسر قول الشلي في تاريخه : : والحوارث بقي منهم أناس الآن بحصن الحوارث تحت سيؤن , وأهل خليفة بقي منهم آحاد بسيؤن .أهـ ))
7- آل الزُبيدي :
ذكرهم أبو عباد فقال : والزبدة من بني حارثة و قال أيضاًً : ( وكان الشيخ عمر الزبيدي الحارثي من الصالحين وكانت له أخت اسمها سلطانة ...) .
8- باشميل ( الأحلاف):
ذكرهم ابن جندان في كتابه (( الدر والياقوت )) فقال:
هم من بنى حجر من الحوارث من كندة وهم بنو شميل بن قرن بن متعب بن سعيد بن عفيف الكندي وهو عفيف بن الحارث الكندي الصحابي رضى الله عنه كان من بادية كندة توفى بتريم سنة 92هـ ويقال ان آل عفيف آل علي بقرن وال باشميل من نسله والله اعلم )).
9- آل العفار :
ذكرهم ابن جندان كذلك في كتابه قائلاً : آل العفار من سكان مدينة تريس و وادي مدر مسكنهم في الأصل ريدة الدوم و هم من بني حارثة بطن من كندة .


دمتم بحفظ الله ورعايته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


الساعة الآن 06:00 AM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas