|
ما حكم من لم يقبل حكم الله ورسوله ؟
جاء في تاريخ حضرموت لإبن حميد الكندي الجزء 2 صفحة 375-376 في أحداث السنة 1296 هجرية : ( وفيها الشهر المذكور كان وصول السيد العلامة فضل بن علوي بن سهل هو ومن معه من أولاده وحاشيته إلى بندر المكلا , بعد نفوذه من بندر ظفار وكان من خبره أنه مستقر بظفار , وقد دنت له القبائل هناك قراي وكثيري وغيرهم , وقد تساقطوا الدماء الواقعة بينهم قديما , وألزم عليهم أن من مقامنا هذا : النفس بالنفس , ومرجع جميع أموركم إلى حكم الله سبحانه وتعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم , ومرجع ذلك كلّه إلى أمر السيد فضل المذكور وأنّه والي على البلاد والعباد , إلى غاية قُتِلَ قتيل من آل كثير تحت محلّه هناك من محلات آل كثير , ولم يُعرف قاتله فأتت قبيلة القتيل إلى حضرة السيد فضل وقالوا له : إن قاتله من آل فلان ناس معروفون هناك , فقال لهم : عيّنوا القاتل لأجل يقتل قصاصا , فقالوا : نعرف إلاّ قبيلته لاغير , فقال لهم : هذا ما حكم الله به وقد إنتفى ذلك الديدن بين الكل , فحيئذ ظهر من قبيلة ذلك القتيل الخلاف والنكث , وحطّوا على بيت السيد فضل وأثاروا عليه الحرب والرمي بضرب البندق , وحصروه هو ومن معه في مكانه نحو من ثلاثة أشهر , لحتى خرج من بندر ظفار المذكورة مقهورا لعدم حصول من يساعده ووقع نفوذه من المكلا حالا إلى نحو اليمن ثم إلى بندر جدّة ) أهـ . الإستنتاج : نلاحظ أن تلك القبائل إتفقوا على إسقاط الدماء القديمة بينهم ودنت له القبائل هناك , فألزم عليهم السيد فضل أن يكون الحكم بينهم حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم , وأرجعوا تنفيذ حكم الله ورسوله بإختيارهم إلى السيد فضل , وإشترط عليهم أن من هذا المقام يكون النفس بالنفس , فوافقوا على ذلك , حتى قتل قتيل من آل كثير ولم يعرف قاتله , فجاءوا إلى السيد فضل قائلين بأن القاتل من القبيلة الفلانية , فقال لهم : عيّنوا شخص القاتل حتى يقتل قصاصا , فقالوا للسيد : لا نعرف إلا قبيلته لاغير , قال لهم : هذا ما حكم الله به وهذا الديدن قد إنتفى بعد إتفاقكم على أن الحكم يكون حكم الله ورسوله , عندئذ ظهر الخلاف والنكث من تلك القبيلة رفضا لحكم الله ورسوله , وجرى ماجرى على السيد فضل من الأذية كونه يريد أن يطفئ الفتن وحقن الدماء وهكذا يكون جزاء المصلحين من الخارجين عن حكم الله تبارك وتعالى وحكم رسوله , وهذا نموذج واحد وما أكثر تلك نماذج التي تثبت رفض بعض القبائل لحكم الله ورسوله والنكث بالعهود بعد توكيدها ولاحول ولا قوة إلاّ بالله . http://www4.0zz0.com/2010/08/12/18/623499536.jpg . |
أين كرامة فضل بن علوي .لماذا لم يكتشف القاتل ..! كما صاحبه الذي اوقف الشمس حتى يصل إلى هدفه قبل أن تغيب حتى يظمن عشاه وماواه ؛أو مثل الحبيب العطاس الذي عطس وأزاح جبل من مكانه.....؟
أين ذهبت كرامتكم ..ووعدكم للمؤمنيين كذبأ ؛ بأن من قبل قدم الفقية إسماعيل الحضرمي دخل الجنه.........؛؛؛؛؛؛ |
الجاحظ فتح بابا لا ولن ينغلق على بني قومه واني سجلت هنا خصيصا للرد عليه من واقع كتبهم وخزعبلاتهم وهي والحمدالله بحوزتي سنبدأ بالرد من كتب آل العطاس وما ادراك ما مناقب آل العطاس وكرامات آل العطاس من كتاب اسمه - القرطاس -
قال مؤلفه علي بن حسن العطاس ( جد الجاحظ ) في كتابه القرطاس في مناقب آل العطاس ( الحكاية الثالثة والسبعون) (( لما اقبل الشيخ علي ابن عبدالله باراس على السلوك في طريق القوم ( الصوفية ) وتوجه بالصلاة والذكر لله والصوم على يد الحبيب عمر ( العطاس ) جعل الحبيب عمر وظيفة الشيخ نزح الماء للبيت ورعي الغنم والحطب ............. الخ فبينما الحبيب عمر العطاس في بلد الرحب فلم يشعر إلا بدخول الشيخ علي عليه وقد جاء من حريضه وترك الدرك الذي دركه به الحبيب عمر فقال له ما شانك ؟؟ فقال اني نويت الحج الى بيت الله وزيارة رسول الله. فقال له الحبيب عمر هذا حج ابليس وزيارة ابليس لأنه استكثر لك خدمتنا وسقي بيتنا وحطبه ورعي غنمنا فأتاك بالشر في معرض الخير علم انه قال لك فارق حبيبك واترك خدمته لم يقدر على ذلك فأتاك من قبل نفسك وأشار عليك بالحج ليتم ما اراد من الهج وهذا من قبيل ترويج الشر في معرض الخير . وذا الحين قم وارجع الى حريضه فإن قربة ماء تسقيها اولادنا افضل لك من ستمائة حجة وعمرة وزيارة مقبولة فرجع الشيخ علي الى حريضه الاستنتاج : نلاحظ كيف عمدت وتعمدت هذه الطائفة الصوفية الى تعطيل شرع الله وفرائضه كما ادعت القبائل ان هناك ( شرع القبولة ) .. وكما نعلم أن الله فرض الحج على عباده و إلى بيته الحرام ، ورتب على ذلك جزيل الأجر ووافر الإنعام قال تعالى في كتابه : ( وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) . [ آل عمران : 97 ] ، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( الإسلام : أن تشهد ألا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصوم رمضان ، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً ) . وأخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الإسلام بني على هذه الدعائم الخمس فلا يتم إسلام عبد حتى يحج ، ولا يستقيم بنيان إسلامه حتى يحج . وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه قال : حين كان خليفة على المسلمين : ( لقد هممت أن أبعث رجالاً إلى هذه الأمصار فينظروا كل من له جدة - أي : كل من كان غنيًا ولم يحج - ؛ فيضربوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين ) . ولكن الحج من وجهة نظر الحبيب عمر العطاس ماهو إلا حسد ابليس للشيخ علي ابن عبدالله باراس . ليصرفه عن خدمة حبيبه من ( نزيح الماء ورعي الغنم والحطب ) وكما قال الحبيب عمر العطاس " أن قربة ماء واحدة يستقيها في بيت حبيبه عمر تساوي ستمائة حجة وعمرة وزيارة للرسول (ص) " فما حكم من يعطل الفرائض لمصلحة قربة ماء لبيته ويتهم ابليس انه محرض على الحج؟؟ ما رأي الجاحظ أيهما اشد تعطيلا للشرع والفرائض ( قبائل آل كثير أو حبيبك عمر ) ؟؟؟ |
أخي الجاحظ سيكو جواب أخيك الفقير إلى الله
أن نار الحمية و روح العصبية القبلية آنذاك طغت على جانب الرضا بالتحكيم بشرع الله من الصعب التسليم لدولة القانون في وسط قبلي لا يزال إلى يومنا هذا يفاخر بأمجاد أسلافه السابقين أخي الخليفي الهلالي في معرض الكرامات التي آثر بها المولى عز و جل عباده الصالحين لا يقبل التشكيك بها ولا التقليل من قدرها والتسليم بها واجب تصديقا لمعجزات الأنبياء عليهم السلام وهذه الكرامات إمتداد لذلك ما قولك بأن موسى عليه السلام عندما قتل قتيل في بني إسرائيل أوحى الله إليه بأن يذبحوا بقرة و ... إلخ القصة المشهورة للبقرة الصفراء الفاقع لونها هنا قد يسأل سائل مثل سؤالك : لماذا لم يكتشف موسى عليه السلام القاتل بحكم نبوته ومكانته عند الباري عز و جل ؟ |
اقتباس:
أهلا بك اباناهد نزلت سهلا وحللت اهلأ اخي الفاضل ابو ناهد .. للجاحظ أمرعسير في أنتظاره وربما يلاقي حتفة أثناء سقوطه من قمة النوف إلى الهاويه السحيقة التي سعى ولازال يسعى لصعود الحسر العاليه لشرع القبيله الجاحظ في كل موضوع يطرحه ؛ تجحظ عيناه وتزداد لمعانأ وهذه لعمري أنها من صفات الخبثاء كأمثال أبي لؤلؤه ومن شابهه والعياذ بالله من أجداد الجاحظ . اكرر الترحيب بك في بيتك سقيفة الشبامي ؛؛؛؛؛ |
حسبناء الله ونعم الوكيل صومو يامسلمين هذا شهر فضيل لاتغتبو الاولياء والموتى لاان بعض كلامكم تلفيقات والبعض الاخر لم تعرفو مغزاة وتفسيرة سيبوكم من الاحقاد وتشوية سمعت الصالحين هداكم الله 0
وان كان لي رد عليكم وعلى كلامكم لكن احترامي لهذا الشهر المبارك امتنع عن الرد وادعي لكم بالهداية والصلاح وان يلهمكم رشدكم وان تسيبو الناس في حال سبيلهم والله اخبر بعبادة 0 |
تم تثبيت الموضوع بنجاح ...............مع خالص ودي لكل من شارك ولمن سوف يشارك ؛في نطاق الحوار الجاد الهادف
طبتم ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
اخي بن هاشم العطاس كل عام وانت بخير وبارك الله فيك على دعواتك لاخوتك ولكــــن هل تعتقد بان الخليفي ومن يطبلون خلفه سيدعون العصبية القبلية جانبا اتباعا لسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم حينما قال : ((اتركوها فانها منتنه)) او حتى على الاقل احتراما للشهر الفضيل شهر رمضان ؟ اعتقد بانك تحلم ، وان كان لايضيرك الحلم ولك اجر الدعاء ان شاء الله تعالى. |
اقتباس:
أذا كان لديك ما يفيد ياهلا بك وعلى العين وفوق الراس وإن كانت مشاركاتك فقط لشتم الخليفي فأنته لن تشتم سوى نفسك وأي مشاركه لك شخصية سوف أقوم بحذفها وأن كانت مفيده على الرحب والسعه. كلام بن هاشم كلام موزون وبن هاشم العطاس له أحترامه ومكانته لدى الجميع في سقيفة الشبامي؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
الجاحظ وما ادراك ما الجاحظ وأمثاله يظنون ان ابناء القبائل وغير ابناء القبائل لازالوا على جهلهم واعتقاداتهم فيهم . فقد تحرر الفكر والعقل الحضرمي وتعلم ابناء الطبقات الحضرمية على مستويات تعليمية عالية وميزوا الصواب من الخطأ واستفادوا في حين أن ال باعلوي مابرحوا مكانهم . ما كان يدور في جاوه قبل 90 عاما من صراع علوي - ارشادي ، يعود هذا السيناريو من جديد وبنفس اللغة ونفس الفكرة البالية التي عفا عليها الزمان . خسر آل باعلوي الصراع في جاوة وكشف الناس حقيقة خزعبلاتهم وحرصهم على عبادة القبور والادعاء با لكرامات عبر ممارسة الشعودة وعلم الطلاسم . لم يستفيدوا من الدروس الماضية وهذه جولة جديدة على النت وهنا في السقيفة سنطلق الرصاصة الأخيرة على هذا الفكر ونحررهم من فكرهم ، ونستعين بكتبهم ولا ننسى منها ( المشرع الروي ) الذي يعتبر ( فنتازيا آل باعلوي ) . اين الجاحظ الذي جنى على بني قومه وفتح عليهم النار حين حاول ان يلعب مع الأسود ؟؟ |
لن ينفك هذا الجويحظة يثير الفتن حتى يعيد من تبقى ممن يكن للسادة الاحترام ويعدل عن رايه..بنو هاشم الكره في ملعبكم !!؟ حتما ستخسروا المباراة أن كان هذا الضفدع حارسكم!.الجيف نتنة! هناك اختراق من الرافضة للتصوف ..أصحوا ياقوم!!؟أني لكم من الناصحين. |
اقتباس:
مادار في أندونيسيا ومدنها مثل جاوه وسربايا وجاكرتا وصولو حيث كان للحضارم تواجد كثيف في تلك المدن بالذات ؛أمور كثيره وقد بلغ بآل باعلوي أنهم طبقوا الفصل العنصري بينهم وبين الحضارم ومسلكهم هذا من شروع النصرانية التي طبقها الغربيون النصاري الأبارتيد ؛وقلدّها آل باعلوي بحرفيّة عاليه وتخصص بحكم خبرتهم في ممارسة السحر والشعوذه تحت مسمى الكرامات الكاذبه..وقد كانت لهم في تلك المدن الأندونوسيه مدارس خاصه لأبنائهم يمنع على بقية أبناء الحضارم الدراسه بها وكانت لهم أحتفالاتهم الخاصة التي كانت تماثل أحتفالات الهندوس ؛وكانوا ينفرون من الحضارم ويبتعدون عنهم ..وطير ياطير والحبل بيدي........ طبتم ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
نحن نعرف من منهم وجب علينا أحترامه يا جابر عثرات الكرام ..شروعنا القبليّه كفلت لكل ذي حق حقة وهو تشريع أنساني يرقى إلى أن يكون عمل مقدس ولكنه يستمد فقراته ومواده من شرع الله وسنة رسوله الأمين عليه أفضل الصلاة والسلام .. طبتم ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
هذه صفعة قوية تحملها بخصوص روايتك نفنذها لك ايها الجاهل بالرجوع الى محرك البحث في قوقل نقرأدراسة بعنوان إمارة فضل بن علوي في ظفار بين الدعم العثماني والرفض العُماني البريطاني (1291 ـ 1296 هـ/ 1874 ـ 1879 م) الدكتور سعيد بن عمر آل عمر جامعة الملك فيصل ـ المملكة العربية السعودية http://www.attarikh-alarabi.ma/Html/adad18partie7.htm ودراسة الدكتور الاكاديمي تختلف عن مرجع الجاحظ (( تاريخ حضرموت )) للكندي وكعادة اشباه الجاحظ حين يحورون ويزورون التاريخ على اهواءهم فتعالوا نقرأ ما كتبه الدكتور ونقارن بين مزاعم الجاحظ ومصدره وبين الدراسات الاكاديمية الجادة ملخص ماجاء في الدراسة قول الدكتور سعيد بن عمر آل عمر (( أما الأمير الظفاري فضل بن علوي، فقد نجح في مد نفوذ إمارته غرباً حتى شمل جزءاً من بلاد المهرة ، وكانت قبائل آل كثير تحمي ذلك الأمير وتحرسه وقد اتخذ منهم ومن الأشراف في المنطقة مستشارين له. وفي الوقت الذي ضمن فيه ولاء نحو 2000 مقاتل من آل كثير، كان لديه أيضاً حوالي 3500 مقاتل من قبيلة القرا الموالية له أيضاً منذ توليه الحكم، مما يدل على سعة سلطانه في ظفار. وبما أن فضل بن علوي كان مصلحاً دينياً اكتسب من مكانته الدينية المكانة المرموقة في نفوس أبناء الإقليم والزعامة السياسية، فقد اتجه إلى بث روح الإسلام والتعاليم الدينية بين الظفاريين. ويبدو من خلال توجهاته وأعماله أنه كان متأثراً إلى حد كبير بالدعوة السلفية في نجد وبأفكار الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، حيث أخذ ابن علوي يطبق الشريعة الإسلامية في كل نواحي الحياة. وهذا مبدأ واضح من مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية . فقد أمر على سبيل المثال بتطبيق حد القتل في القاتل وبمنع التبرج والسفور للنساء وفرض الزكاة الشرعية كما حددها الكتاب والسّنة ، كما حارب السحر والشعوذة وقد سجن ذات مرة 80 رجلاً من رجال القبائل بتهمة السحر، وكان كحاكم قدوة لمحكوميه، اشتهر بينهم بالتقوى والورع . وقد انطلقت أفكاره الإصلاحية من خلال منبر المسجد الجامع بصلالة، ولا سيما أن ابن علوي كان خطيباً مفوهاً وعالماً بأمور الشرع وأصول الفقه كما يتضح من خلال مؤلفاته العديدة . وقد أعطى فكره الإصلاحي بعداً سياسياً من خلال خبراته الواسعة في الهند ومن خلال رحلاته وتنقلاته بين البلدان الإسلامية. إلا أن ابن علوي لم يوفق في تحقيق أهدافه التي كان ينوي تحقيقها في ظفار، ربما بسبب حماسه الديني وتسرعه في نهجه الإصلاحي. فقد اصطدمت جهوده وأعماله في ظفار بالتقاليد الموروثة والعادات السائدة في المنطقة، فنفر منه الناس عندما طلب منهم دفع زكاة أموالهم، وخاصة ملاك الماشية والفلاحين، وواجه عمال الزكاة صعوبات في جبايتها، خاصة من سكان الجبال حيث فقد أحد جباة الزكاة حياته أثناء أدائه لواجبه . وليس هناك من شك بأن السيد ابن علوي قد حاول أن يجعل من مملكته الجديدة دولة نموذجية تدار على أسس حديثه، وكان يحصل رسوماً قدرها 5 % على الواردات والصادرات فيما كانت حكومته ومن ناحية أخرى، أصيب إقليم ظفار بقحط شديد في صيف عام 1295 هـ/ 1878 م، حيث فقد السكان أكثر ماشيتهم وارتفعت أسعار الحبوب والمعيشة بشكل عام وأصبحت هناك بوادر عصيان وثورة حتى من قبل الذين والوا ذلك الأمير وأخلصوا له عند قدومه، مما حَدَا بابن علوي إلى طلب المساعدة والإمدادات من مكة واليمن لكبح جماح الثورة عليه من قبل قبائل القرا بعد أن تمكن بمساعدة بني كثير من اعتقال خمسين منهم، حيث زج بهم رهائن في السجن. لكن هذه الاعتقالات أفقدته ولاء إحدى أهم القبائل في المنطقة، في الوقت الذي هاجر فيه ثلاثمائة من أهل ظفار إلى مسقط للعمل في خدمة السلطان العماني، حيث لم يستطيعوا تحمل حياة البؤس والفقر في ظل الجفاف الذي ضرب المنطقة . لذلك أخذ حكمه في الاضطراب والتفكك بسبب الوضع الاقتصادي المتردي والخلافات بين القبائل، حيث عمت الثورة بين الناس بقيادة قبائل القرا وبعض رموز ظفار القيادية وفي مقدمتهم الشيخ عوض ين عبد الله، وأرغموه على الفرار من البلاد في أول سنة 1296 هـ/ 1879 م. وعلى أثر طرد السيد فضل بن علوي من ظفار التي غادرها إلى المكلا في حضرموت ومنها إلى جدة، )) مارأي جويحظ السقيفة وتسويقه لافتراء على التاريخ من خلال ( نظرة أحادية المصدر) من أجل النيل من قبائل آل كثير بظفار الشموخ.؟؟؟؟ |
اقتباس:
تعتدي على الخليفي وتنسى راس الفتنه الذي كل مااغلق له موضوع فتح غيره باي منطق انت تتكلم ياهر الظلام والله انها فتنه فتحها هذا الجاحظ لن اقول اللعين ولو انها جازت عليه اللعنه بسبب الفتنه والله الذي لاالاه الاهو اذا لم يوقف هذا المفتن عند حده فانها ستكون سادة وقبايل وهذا مالانرضاه الى الان اذا تدخل العقلا من ابناء الساده لايقاف هذا المريض هذا رجاء لاخواني الذين نحبهم ونجلهم ان لايقفوا مكتوفي الايدي امام هذا النكره والا اعذرونا لن نسكت عليه وسنكيل له الصاع صاعين |
اقتباس:
قبل أن تعرف السقيفة الجاحظ وقاهر الظّلام عرفتكم يالظّلاميين يا من قطّعتم أوصالها . منذ كم وأنتم تثيرون الفتن ، تتفنون في تشكيل التّكّلات والشّليلة ، والكتابات الهايفة؟ . أعرفك ستنبري للشتم والقذف وسيساعدك أسطولك ، لكن لن تستطيع كتابة جملة مفيدة لأنّك تعوّدت على إثارة الشّغب والشّتم ففيها حياتك وبدونها أنت صفر هنا . كل ذلك لا يضيرني ولا ألقي له بالا . لا أقول لك استحي لأنّك لا تعرف الحياء . ما هذا الذي كتبت ، وهل يستحق عضو اللعن ، ومن أنت حتى تلعن؟. العتب على من شجّعكم أو صمت عن إساءاتكم يا من خذلتم صرح وضّاء ـ ويا للأسف ـ اتّخذتموه مقهى . |
لا أنت ممثل عن شريحة القبائل ولا الجاحظ ممثل عن شريحة السادة ، فدعوا الرجال الأكارم في دورهم ، وإن كنت بكلماتك الجارحة في الحق الشخصي لمن تحاور تبحث عن منزلة ، فليس هذا طريق المغانم والأمجاد ، إصنع لك مجدا يتحدّث عنه الآخر والكلام كلام والهراء هراء ، ولا الجاحظ سيزيد في قيمة السادة ، وكلّ معلوم الأثر والمناقب ، فكفانا سوقيّة وابتذال . |
اقتباس:
لله درك باختصار |
الخليفي الهلالي : لقد برزت علامات جهلك فأنت لاتعلم من هو السيد فضل بن علوي والحمد لله أن المدعو ( أبو ناهد ) أراد أن يقدح في السيد فضل بن علوي بن سهل فجاء بدراسة أكاديمية تثني عليه وتشهد له بالصلاح والإستقامة وسنتعرّض لهذا في ردنا على المدعو ( أبو ناهد ) . أمّا الكرامات التي تحدثت عن غيابها , فالذين يرفضون حكم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ويردونه لاشك أنهم لن يصدّقوا بالكرامات ولن يؤمنوا بها . فإذا كانوا قد إستهانوا بحكم الله ورسوله فهل سيقبلوا كرامة ؟ ماقاله الشيخ الفاضل صالح العمودي من إستدلال مفحم لك ولأمثالك من الجهلاء فيه الكفاية فقد ألقمك حجرا كسر شدقك ولا غرابة أن يأتي هذا العلم من شيخ يتحدّر من سلالة سعيد بن عيسى رحمه الله تعالى . وبالمناسبة سأهديك قريبا هدية خاصة عن ( آل خليفة ) وبالوثائق فأرتقب . |
أبو ناهد : لو كنت تحمل ذرّة واحدة من الكرامة والأنفة ماسمّيت نفسك بهذه التسمية ويكفيك خزيا وعارا أن تتسمّى بهذا الإسم ( أبو ناهد ) فالناهد هي البنت التي بدأت تبرز نهديها وتظهر , وأنت تفتخر بالنهود وتتسمّى بها وقد قيل إذا لم تستح فأصنع ماشئت , وللرد على مداخلتك الأولى والثانية نقول لك : المداخلة رقم ( 3 ) : يقول أبو ناهد : اقتباس:
كتب السيد علي بن حسن العطاس كتابه القرطاس وفيه جزء أسماه : ( الحكايات ) وقال فيه أنه جمع هذه الحكايات من ألسن العجائز وكبار السن وعامة الناس , ولم يلزم أحدا بقبول مافيه وانما ما كتبه مجرّد حكايات تتداولها العامة وبالتالي فهي ليست حجة عند أهل العلم . وقد أوضح هذا السيد علي بن حسن العطاس حتى لايأتي جاهل كوالد الناهد المتبجح بنهديها ليحتج بما قاله فرحم الله علي بن حسن العطاس . وكما أسلفنا مما تقدّم فالمردود إبتداءا لا حجة فيه إلاّ عند الجهال أمثال المتفاخر بالنهود . المداخلة رقم ( 6 ) : يقول المتفاخر بنهود البنات : اقتباس:
قولنا : نلاحظ بأن أبا ناهد يقول عن أبناء القبائل أنهم تعلموا وبلغوا مراتب علمية متقدمة وليسوا على جهلهم وإعتقاداتهم فيهم , وحتى نكشف للقارئ حقيقة هذا القول ونضعه قيد التحليل والمناقشة نقول : أن أبا ناهد بهذا القول يثبت بأن أبناء القبائل أضحوا متعلمين أمّا أهلهم وأجدادهم كانوا جهالا مضحوك عليهم وبالتالي فإن أجدادهم مجرّد أضحوكة يتلاعب بهم العلويين وطالما يثبت أبو ناهد بأنهم أضحوكة فكيف يتفاخر بهم وهم مجرّد جهال مضاحك ؟ من لسانك أدينك . هذا أولا أمّا ثانيا فقد قال بأن الأجيال الجديدة من أبناء القبائل لم يكونوا على إعتقاداتهم في السادة كما كان من قبلهم من أجدادهم وبهذا يتضح لنا أن أبا ناهد يقدح في معتقدات أجداده ويطعن فيها , وطالما أن هذا الجاهل يسوق أقوالا ولا يدري إلى أي نتيجة ستفضي فإنه يقع في شر أقواله وقد قيل بأن الجاهل عدو نفسه . فإذا كان يقدح في معتقدات أهله وهو لايعلم فمن باب الأولى أن يقدح في غيرهم . أما قوله : ( خسر آل باعلوي الصراع في جاوة وكشف الناس حقيقة خزعبلاتهم وحرصهم على عبادة القبور والادعاء با لكرامات عبر ممارسة الشعودة وعلم الطلاسم . لم يستفيدوا من الدروس الماضية وهذه جولة جديدة على النت ) أهـ قولنا : لم يخسر العلويون الصراع في جاوه كما يزعم , فالأدلّة تثبت وإلى اليوم أن للسادة العلويين مكانتهم في جاوة , فواحدة من زيارات الداعية عمر بن حفيظ إجتمع فيها مالا يقل عن مليون إندونيسي , ومكانة العلويين لازالت باقية في إندونيسيا وغيرها . والخاسر الحقيقي في الصراع العلوي الإرشادي هم الإرشادية وسنفرد ( موضوعا مستقلا ) بعد شهر رمضان يثبت خسران الإرشادية وتسفيه كبار علماء العالم الإسلامي لهم من خلال المراسلات التي كتبها الإرشادية للأمير شكيب أرسلان وستكشف قبح الإرشادية وهزيمتهم بشهادة علماء المسلمين . المداخلة رقم ( 14 ) قيل أن الجاهل عدو نفسه وهذا الجاهل أراد أن يحط ويقدح في السيد فضل بن علوي فجاء بما يثبت فضله مما أثبته الدكتور سعيد بن عمر آل عمر . لاحظوا قول الدكتور عمر : ( وبما أن فضل بن علوي كان مصلحاً دينياً اكتسب من مكانته الدينية المكانة المرموقة في نفوس أبناء الإقليم والزعامة السياسية، فقد اتجه إلى بث روح الإسلام والتعاليم الدينية بين الظفاريين. ويبدو من خلال توجهاته وأعماله أنه كان متأثراً إلى حد كبير بالدعوة السلفية في نجد وبأفكار الشيخ محمد بن عبد الوهاب الإصلاحية، حيث أخذ ابن علوي يطبق الشريعة الإسلامية في كل نواحي الحياة. وهذا مبدأ واضح من مبادئ دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب السلفية ) أهـ قولنا : يشهد الدكتور آل عمر بأن فضل بن علوي كان مصلحا دينيا ويشهد بأنه إتجه لبث روح الإسلام والتعاليم الدينية , ويشهد بأن السيد فضل بن علوي كان متأثرا بالدعوة السلفية وأفكار الشيخ محمد بن عبدالوهاب إلى حد بعيد ويطبق الشريعة الإسلامية . ورغم ذلك جاء هذا الجاهل ليقدح في السيد فضل بن علوي مع أن ما نقله يثبت فضله وأن السيد فضل سلفي المنهج لا صوفي المشرب وعلى ذلك فإن آل كثير الذين رفضوا حكم الله ورسوله خالفوا منهج فضل بن علوي السلفي وخالفوا المنهج السلفي . قال الدكتور آل عمر في السيد فضل بن علوي : ( فقد أمر على سبيل المثال بتطبيق حد القتل في القاتل وبمنع التبرج والسفور للنساء وفرض الزكاة الشرعية كما حددها الكتاب والسّنة ، كما حارب السحر والشعوذة وقد سجن ذات مرة 80 رجلاً من رجال القبائل بتهمة السحر، وكان كحاكم قدوة لمحكوميه، اشتهر بينهم بالتقوى والورع . وقد انطلقت أفكاره الإصلاحية من خلال منبر المسجد الجامع بصلالة، ولا سيما أن ابن علوي كان خطيباً مفوهاً وعالماً بأمور الشرع وأصول الفقه كما يتضح من خلال مؤلفاته العديدة( أهـ . قولنا : لاحظوا قول الدكتور آل عمر بأن السيد فضل بن علوي أمر بتطبيق القتل بالقاتل , ومنع السفور والتبرج وفرض الزكاة الشرعية , والأهم من ذلك كله فقد أثبت الدكتور آل عمر بأن السيد فضل بن علوي حارب السحر والسحرة وأن السيد فضل بن علوي حبس 80 رجلا من القبائل يمارسون السحر , فكيف يقال بأن السادة هم الذين يمارسون السحر ؟ قال المثل : ( جنت على نفسها براقش ) فهاهو الدكتور آل عمر يثبت بأن السيد فضل بن علوي حارب السحر والشعوذة وأمر بحبس 80 رجلا من ( القبائل ) ممن يمارسون السحر , فماذا سيقول المتفاخر بالنهود بعد أن أثبت الدكتور آل عمر بأن القبائل كانوا يمارسون السحر وأن فضل بن علوي كان سلفيا متأثرا بأفكار الشيخ محمد بن عبدالوهاب ؟ ألم أقل لكم بأن الجاحظ جاء هنا ليطحن عظام المكابرين ولو يعلم الجاحظ أن أحدا سيقف أمامه هاهنا لما جاء إلى هذا الموقع . . |
ساتر عورات اللئام : قال المدعو ( ساتر عورات اللئام ) في مداخلته رقم ( 11 ) مايلي : ( اقتباس:
والجاحظ يعلن من هذا المكان أن مايقوله لايمثل السادة العلويين وانما يمثل رأي الجاحظ فقط . وبما أنك لاتتمتع بالإنصاف ياساتر عورات اللئام , أجدك تعمم رأي الجاحظ على عموم السادة , فما ذنب السادة عموما على مايقوله الجاحظ ؟ أليس هذا من دلائل قلّة إنصافك ؟ ثم أجدك محاولا جر الموضوع إلى سنية وشيعية وصوفية حتى تستر هزيمتك وحتى تقف على حقيقة معتقد الجاحظ وأفكاره ورواء فإن الجاحظ لايعبد الله تبارك وتعالى بالمذاهب المسيسة , فالتشيع المدنس والتسنن المسيس لاعلاقة للجاحظ به فالجاحظ لايعرف إلا شئ واحد وهو : شهادة أن لا إله إلاّ الله محمد رسول الله ويؤمن بماجاء من عند الله على لسان رسول الله . فإذهب بتشيعك المدنس وتسننك المسيس وأرمه في البحر . . |
عاشق الجوهرة : قال عاشق الجوهرة : اقتباس:
قولنا : الفتنة لم يوقظها الجاحظ بل أيقظها المدعو الخليفي الهلالي الذي يقدح ويطعن ليل نهار في السادة العلويين وأنتم في سكوت مريب , وعندما جاء الجاحظ يجندلهم واحدا تلو الآخر تباكوا كما تبكي الثكالى , فأين كنت ياعاشق الجوهرة عندما يطعن الخليفي في عموم السادة ويتهمهم جميعا بالسحر والشعوذة ويطعن في أنسابهم ؟ هل تداخلت ضده وأوقفته وأعلنت موقفا صريحا واحدا ؟ كن منصفا يا بن كند وأنصف من نفسك أولا . والجاحظ يعلن من هذا المقام بأن الموضوع لايزال في بداياته إذا لم يتم إيقاف التهجّم على السادة والقدح فيهم ستناول كل أسرة وقبيلة بإسمها وكل الوثائق متوفرة لدينا مما كتبه غير السادة من المنصفين ولن نحتج بما كتبه السادة أو نستدل به . عاشق : على رسلك يا أخي فالجاحظ يعرف أين يضع صميله فأنت شخصيا ممن يكن له الجاحظ المودة مهما وصفته بالمفتن ومايطلبه منك الجاحظ الإنصاف فقط والمساهمة في إيقاف هذا التعدّي والطعن في السادة , وكما اسلفنا إذا لم يتم هذا لكل حادثة حديث والمثل يقول ( كلن ينضح من ريمه ) . |
جاء من سيقف أمامك يا أيّها الجاحظ جميل ما طرحت أنّك تدافع عن سلفك بالحجّة ، وقبيحه أنّك خرجت عن ثقافة وسلوك أجدادك ، سلوك محمد ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ النابعة من الخلق العظيم ، تجلّى في الحلم والصّبر على المكاره ، ومن لا يعرف عن قصة الطائف وذاك الحدث المؤلم المبكي . وهو محمد النبي ، قدوة أجدادك لم يغضب من الذين رموه بالحجارة ومن الذين سفّهوه طوال ثلاث وعشرون سنة ، وأنت يا الجاحظ تعد بأنك سوف تطحن عظام من سمّيتهم بـ: ( المكابرين ): اقتباس:
اقتباس:
عيّنت نفسك مدافعا عن السادة ( آل البيت ) ، ثمّ استدركت أنّك تتحدّث عن نفسك ورأيك . يا أخي الكريم: الطائفة العلوية بحضرموت دخلت التاريخ المحلي والعالمي ، وليس غريبا أن يقف ضدّها من يخالفها المعتقد ، والتاريخ وحده الذي سيذود عن أمجادها ، ممثلا في المؤمنين من عباد الله الحاضرين في كلّ زمان ومكان ، ومن حقك الدفاع عن أجدادك من خلال الكلمة المهذّبة غير الخادشة لكبرياء الآخر ، وليس من خلال كلمة العكس التي تتسبب في إيذاء الرّاقدين في جوف الثّرى. النّقطة الأخرى: العودة بأثر رجعي إلى نبش مثالب الأولين من ذوي الأثر الروحي والنفوذ القبلي ، وهذا في حد ذاته لا يدلّ عن قوّة الحجّة في تبيين الحقائق بقدر ما يدلّ على الإفلاس والتماس القوة من أيّ مصدر تحت سلطة الهوى ونزعة التّحدي وهو السلوك المشين الذي لم يرد في سير الأنبياء وتراجم العلماء. لن أستطرد وأكتفي بهذا راجيا التّخلّي عن نزعة الهوى ونبرة التّحدّي |
اخواني ان مسالة الانساب والانتساب هي مساله قديمة جديده
سؤال يطرح نفسه برايك لماذا الشيعه والصوفيه فقط من يدعي الانتساب الى ال البيت دون غيرهم من المسلمين هل في الامر مصلحه دنيويه بالطبع المصالح هي من تقلب الامور راسا على عقب على قول الشاعر المصلحه فوق كل شي -نلاحض ان الشيعه والصوفيه متعلقين بالقبور والقباب وهي التي تجلب اليها النذور والقرابين ويجنوا منها مبالغ طايله في مصر يجبلا كل عام من الاضرحه والقور الى خزينة الدوله 7 مليار جنيه وهو مبلغ كبير اذا قسناه بدخل الفرد المصري وكذالك النجف وكربلا وتريم برغم ان الساده اهل تريم متحفظين حول دخل الاضرحه والمقابر في تريم وقد قيل لي ان دخل النذور التي تجبى لتريم من اندنوسيا وماليزيا يكفي لااعالت فقراء حضرموت خمسه اعوام او اكثر ولكن تصرف هذه النذور في الملابس الدينيه والعمايم و وشراء الدفوف والطبول الدينيه واقامة الموالد الحضرات الاسبوعيه والاعتنا وبذل المبالغ الطايله في اثبات النسب لا البيت وقد اسست لذالك المراجع والدواوين الكبيره في اثبات النسب ومنح كل من والاهم في اثبات ذالك صكوك الغفران تقليدا وتشبيها بضاهرت القرون الوسطى فكانوا يوزعون الانساب على المشايخ والقبايل والحضر وماعلى من يرغب في نسب شريف اللا ان يدفع مبلغ من المال حتى يكون النسب موجود وكانوا يوزعون لحلفاهم ومن يدفعون لهم شجرة نسب مرتبه ترجع بعضها الى الصحابه فمنهم من ربطوا نسبه الى عثمان ومنهم الى ابوبكر وعمر وكناك من ينتسب الى الحسن والحسين ومن يدفع اكثر له النسب الاعلى وهكذا التلاعب بالانساب هي متوطنه في القوم |
اقتباس:
الموضوع الرئيسي هو تعطيل شرع الله أو هكذا زعم جويحظ آل باعلوي ،، وسيكون صلب ومحور النقاش حول هذه النقطة ، ولكن بعد أن افلس جويحظ الكلام المنمق وظهر على القراء جهله وسقوط حججه وكذبه وافتراءه وعجزه عن الرد عن السؤال الذي وجهته له في التعقيب رقم ( 3 ) الصفحة رقم ( 1) حول من عطل شرائع الله وفريضة الحج مقابل قربة ماء لبيته ، لا زال السؤال السابق قائم وعلى جويحظ آل باعلوي الرد عليه : ( فما حكم من يعطل الفرائض لمصلحة قربة ماء لبيته ويتهم ابليس انه محرض على الحج؟؟ ) ولو كان جويظ آل باعلوي على ذرة من الكرامة الهاشمية العلوية لما تطاول على اسم ( ناهد ) لأن في تفسيره القاصر تفسير الجاهل باللغة العربية ، ويتضح ان جويحظ آل باعلوي جاء نتيجة علاقة جنسية ضمن دائرة الكرامات التي نسمعها وروايات العجزان التي ضمتها كتب السادة في حضرموت ،، أي أنه ولد بعد زواج أمه من أبيه بأربعة أشهر كما حصل ذلك في تاريخ آل باعلوي في حالة مشابهة لأحد الأسر العلوية يعرفها جيدا ومذكورة في كتاب يعتبر مصدرا من مصادر تاريخهم ( واعتبروها كرامة ) من كرامات الولايات الخاصة بهم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ وهذا الوجود الخطأ نتيجة العلاقة الخطأ التي اثمرت جويحظ يكثر من الأخطاء حتى في تفسير معاني لغة العرب ظل مسيطر عليه نتيجة تلك العلاقة الجنسية الخاطئة لذا فسر اسم ( ناهد ) تفسيرا جنسيا هو أقرب الى وعيه الباطني وإدراكه المنحط . ولهذا اسعفه واجلي عن عينيه شبح تلك العلاقة الجنسية التي كانت سببا في وجوده ( واعتبرت كرامة ) ان جاءت به الى الدنيا ولا نعتبرها كرامة أن جاءت به الى السقيفة ، فعهد الكرامات والمناقب لم يعد له وجود في عصر النت . جاء في تاج العروس ( قاموس لغوي ) حول المعنى الآخر لكلمة ( ناهد ) (( والنهد : الشيء المرتفع فرس نهد ومنكب نهد . النهد : الأسد كالناهد مأخوذ من النهود بمعنى النهوض والقوة يقال : هو أنهد القوم أي أقواهم وأجلدهم كما صرح به في الروض . النهد : الكريم ينهض إلى معالي الأمور . النهد : الفرس الحسن الجميل الجسيم اللحيم المشرف )) هنا اشير الى معنى ( كعب ) والكعب جمعها كعوب وللكعب معنى آخر يأتي في وصف ثدي البنت حين يبدأ بروز نهودها .ولاتنسى أن من جدودك من اسمه ( هاشم بن عبدمناف ابن قصي ابن كلاب ابن مرة ابن كعب ...)) . ولكن هل يذهب الخيال ( الجنسي ) لقاريء اسم كعب ماذهب به خيالك ؟؟؟ اظنك تعجز كعادتك عن الجواب ؟؟؟ نعود مع تعقيب احد احفاد ( كعب ) والذي يفتخر بأن نسبه يعود الى ( كعب ) .. والذي يراوغ عن جهالة حين يكون الاستدلال من واقع كتب بني قومه عن خزعبلات وحكايات العجائز حول الكرامات ( التي سنخصص لها موضوعا مستقلا مسليا وممتعا ننقل منه ما شاء منها من كتبهم - المشرع الروي- القرطاس في مناقب العطاس - النور السافر- السناء الباهر ............ الخ ) أن ما جاء في كتب آل باعلوي من حكايات وكرامات شكلت منظومة يرتكز عليها فكرهم الصوفي يؤمنون بها اشد الايمان يقول علي بن حسن العطاس في مقدمة كتابه المذكور: ( اثناء زيارة قبر وضريح الشيخ عبدالرحمن السقاف الهمني الله هذا الاسم في حال مواجهة الضريح ووقع في خاطري ان اسميه بالقرطاس في مناقب العطاس فتدبرته فرأيته قد تكرر في كتابه العزيز بقوله ولو انزلنا عليك كتابا في قرطاس وقوله تجعلونه قراطيس الآية )) ان قرطاس ( جدك ايها العطاس ) في نظركم يوازي ما اشار اليه القرآن الكريم من الكتاب في قرطاس ؟؟؟؟ استغفر الله العظيم ويقول (( ومنها اني شككت في وضع شئ من الكرامات الواقعة لبعض شيوخنا المذكورين فيه فهممت بالقشط لكل كرامة كانت منامية لي فبينما انا في ارادت ازالتها منه خشية واستحاطة اذا رأيتها في بعض المقامات بعينها فأبقيتها وزال الاشكال بحمد ذي الجلال ... )) ماذا تقول الكرامة تثبت حتى لو شاهدها الحبيب في الأحلام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ أو ان هذا يأتي من رواة العجائز وأن عالمكم ( جدك علي بن حسن ) وشي لله يابن حسن يؤلف حكايات العجائز للعامة ؟؟ ولا يؤلف كتابا حول العبادات والفقه والتوحيد . أنه ضحك على فكر ومعتقد وعلى العقل . أما أن الفكر القبوري قد انتصر في جاوه فقد خسأت أيها الجويحظ . وهناك من الاثباتات التي تؤكد ان الحضارم في جاوه خاضوا معركة تنويرية ضد فكركم وانتصر الفكر الإرشادي الاصلاحي التنويري . وبقي آل باعلوي يغوون الجاوات المساكين من العامة الجهلة وهم اتباعهم ويتحصلون منهم على النذور والهبات باسم الكرامات والولايات والنسب الشريف . |
اقتباس:
لن يعيبك شئ أيها اللقيط المتخفّي خلف قناع معرّف الجاحظ ولو كنت من الساده أصل وفصل وهذه مشكوك فيه ؛لما تخفّيت وتهاجم القبائل من خلف قناع ؛نقول أن كنت سيد ومن صلب سيد أظهر على حقيقتك حتى نخصك بعيوبك وتاريخك وتاريخ اسرتك ونتجنّب التعميم على الساده؛؛ خلاصة الخلاصة نقول ...إن اللقّطاء من أمثالك لايتورعون عن شتم الناس والتفوّه بالفاظ ابناء الشوارع ؛ وتدّعي أنك تدافع عن الساده وأن ماتطرحه من مواضيع ضد أبناء القبائل هو دفاع عن الساده ..ليس هناك مشكلة في النقاش ولكن أن يصل بك الأمر في ردودك إن تتعّرض للأعضاء بقذف أعراضهم بما فيهم الطفل اليمني المدعو( مسرور) وتقول أن الامر يخصك وحدك .!! أي سادة تدافع عنهم أيها اللقيط ..السادة في غنى عن تهريجك وسخافاتك وكذبك وخزعبلاتك أيه اللقيط أبن الرفضيّه ؛ أن ما سقته من شتم وتعريض لمحارم الأعضاءوتحديدأ ضد الأخ الكريم الفاضل/ ابوناهد والأخ /الفارس الملثّم ..فهو قول ينم عن أصلك يا أبن الرفضيه ؛ فأنت نغل وابن حرام بتوضيح أكثر أنته لقيط أبن عاهره القت بك على قارعة الطريق والتقطك من خاف الله ظانأ الأجر وفعل الخير ولكن هل الخير ياتي من لقيط ؛ اخيرأ نقول أن كان السادة موافقين أن يكون الناطق بأسمهم أبنا زناء فأننا لن نتردد في كشف الجميع وأن أعلنوا تخليهم عنك علنـــــــأ وهنا بالتحديد ..؛حتى تتضح الأمور وتنجلي الغمامه؛فلن نتعّرض لأحد سوى عيال الحرام من أمثالك .هذ أعلان للعلويين..اما أن يتخلوا عن لقيطهم المدعو الجاحظ؛ وهم براء منك ؛أو يناصروك ..الأمر متروك لهم ولهم الخيار.ثم بعدها سيكون ردنا واضح . أنتظرالكيّة المفروخه على جبينك النجس أيها اللقيط؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
هل ينسب اللقيط لمن رباه أخي الكريم ابو ناهد .؟ |
اقتباس:
لن نعمم على الجميع حتى يعلنوا البراء من الجويحظه اللقيطه وأن طال بناء المقام سوف نرد على الجميع .لذ أطلب من جميع الساده آل باعلوي ..أما الأعتراف باللقيط الجاحظ ..او التخلّي عنه وهنا بالتحديد في هذا الموضوع وإلاء عليهم تحمّل النتائج ... شكرا لك أخي الفاضل ..الفارس الملثّم ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
أن تدافع عن نفسك وعن معتقداتك التي نقدها الخليفي الهلالي ونقد افعال شاذه مما حصل ويحصل بأسم العقيدة..أعجزك الرد عليه بالحجة والبرهان ونقض ما يسوقه من حقائق فآ ثرت أن تحيلها الي فتنة عندما أعيتك الحجة ونقص علمك الذي تدعيه!! مازال في الأمر سعة للخيرين أن يردوك عن سفاهاتك لأنهم هم الخاسرون الوحيدين بتعميمك لمثالب وجدت والصقتها بتعميم شمل الجميع من ابناء القبايل. اللهم أني صائم وقد أتى هذا الرافضي ليفسد علينا صيامنا..اللهم أنت أعلم به منا اللهم فأطمسه وأطمس معتقداته انه من شرار الخلق فى الصحيح عن عائشة أن ام سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة راتها بارض الحبشة و ما فيها من الصور فقال ((اؤلائك اذا مات فيهم الرجل الصالح او العبد الصالح بنو على قبره مسجدا و صورو فيه تلك الصور اولائك شرار الخلق عن الله )) و لابن مسعود مرفوعا (( إن من شرار الناس من تدركهم الساعة و هم أحياء و الذين يتخذون القبور مساجد )) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( لعن الله على اليهود و النصارى اتخذو قبور انبيائهم مساجد )) من يقوم بهذا الفعل بناء المساجد على القبور و الصلاة عندها و التوجه اليها بالدعاء و التبرك بها الان فى امة محمد صلى الله عليه وسلم ؟ جويحظة مفلس ومفلسه هي معتقادتكّ! سيخسر العلويين كثيرا هنا!؟ |
اقتباس:
بالطبع ليس نحنا هنا في موضع التعميم ولكن في موضع التخصيص لمن سار على النهج الصوفي القبوري وليس هنا معنيين باشخاص او فئه وانما كل من يدندن حول الصوفيه ومن سار في سراديبها المظلمه فالساده لنا بهم مودة قربى ومصاهره وانساب ولنا علاقات وثيقه بهم ولكن هنا نبين بعض الحقايق التي اخفوها على ابائنا واجدادنا وجعلوا القبور اوثنا تعبد من دون الله وجعلوا من انفسهم ملايكه يسيرون في الارض كانت تجبى لهم النذور والكلام يطول تقبلوا مروري اخي جابر العثرات والخليفي وللجميع التحيه |
اقتباس:
اهلأ أبا لطفي ورمضان كريم..........ولن أزيد وأنت تلقطها وهي طايره ؛؛؛؛؛ |
لتفاهة الموضوع والنظرة العصبية المقيتة والكذب والتدليس من قبل صاحب الموضوع وحوار كسر العظم
اقترح على المشرف الغاء ثبيت الموضوع فالموضوع لايستحق ذلك . |
ابو ناهد ..حتى لا يقال أن المشرف الخليفي الهلالي ..يتلّقى الأمر عبر الرسائل الخاصة ..ارحّب بوجهة نظرك وسوف ألغي التثبيت ............لأن راي الجميع يهمنا هنا في السقيفة الشباميه
ولا نميّز أحد دون غيره ......يلغى التثبيت من حينه وياهلا بالجميع في بيتكم العامر سقيفة الشبامي ؛؛؛؛؛ |
اقتباس:
من أجل رمضان سأبادلك الحديث بحذر ، ومن مثلك نتجاهل ومثل هذا الذي كتب التالي: اقتباس:
بفخر واعتزاز وببالغ التقدير والإحترام واجهت الأخ: الجاحظ لأنه أهلا للحوار ، أمّا أنتما وثالثكما وحتى رابعكم لا تستحقون التفاتة . أكتفي بهذا ولا شكر لا تحذف أمّا الشّتم والقذف فدونك ، ذلك ديدينكم ( ثقافة وسلوك ودعم ). |
اقتباس:
اللهم أني صائم |
اقتباس:
جزاك الله خير معلوملت بالحجة ويمكن هذه ليست الأولى ياحبيب فتش فتش كثيرا عن الجاهلية السابقة وملفات الظلم حتى ينتهي الظالمون ! |
اقتباس:
ا لذي تسعتغيث بهم كما تدعي انهم يسيرون الكون ومطلعين على مافي اللوح وقله هت لنا شي بانسكتهم صاحبك ماحصل شي في حضرموت راح لا عمان وبكره بانحصله في مكناس يدور خاف يحصل شي خط ههههههههههههه الناس تنوروا ونور والايمان وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم شارق على كل حضرموت ونوره قد سطع على مشايخ وقبايل وساده مثقفين وحضر وانتو عادكم في دهاليز القبور |
الأخ سالم الجرو : قولك : اقتباس:
أمّا قولك بأنك جئت لتقف أمام الجاحظ فهذا لايعني إلاّ أنك تقّر بأنك من المكابرين ولا أخالك منهم فالجاحظ قال وبالفم المليان بأنه سيطحن عظام المكابرين فإن كنت ستجعل نفسك منهم فيكفينا أنك صنّفت نفسك ولا أظنك من أولئك كما يبدو لي من متابعة كتاباتك . أخلاق المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم إتسعت لكافة الناس ودائرة حلمه ضمّتهم وأحاطت بهم وما إستدللتم به من موقف خروجه من الطائف صلى الله عليه وآله وقوله : اللهم إهد قومي أنهم لايعلمون , لاينسيك أيضا موقفه صلى الله عليه وآله من المنافقين وإخراجهم قسرا وتشهيرا من مسجده الشريف فعيّنهم بأسمائهم وأمر بإخرجهم من مسجده ( راجع السيرة النبوية لإبن هشام والروض الأنف للسهيلي وغيرها ) . قولكم : اقتباس:
قولنا : من نبش بأثرٍ رجعيٍ مثالب أقوام من الأولين هم ( بعض ) الأوباش الذي تحتضنهم سقيفة الشبامي وترعى أسفافهم وطعونهم تحت مزاعم ( حرية الرأي ) فإن كفّوا فذاك وإن عادوا عدنا . . |
ساتر عثرات اللئام : لا سؤال قائم ولا هم يحزنون فقد قلنا آنفا بأن ما تنقله لاحجة لك فيه كونه مردود إيتداءا , ولكنك لاتعلم ما معنى المردود إبتداءا عند أهل العلم , فأرجع إلى المداخلة التي وجهناه إليك وأدرك مضامينها فلا تتعلق بقشة ظنا منك بأنها ستنقذك . . |
الخليفي الهلالي : هناك عنوان سأضعه في السقيفة العامة عن ( آل خليفة ) بعنوان : ( آل خليفة بين مسرور والكندي ) فأرجع إليه وسترى مايسرّك , وما يكشف كيف كنتم وكانت أخلاقكم وما كتبته من سباب لن نجاريك عليه بقدر مايكشف عن خلقك وحتى نؤكّد عليكم هذا الخلق الذميم ستقرأ هناك مايؤكد لك وللقارئ . . |
| الساعة الآن 01:59 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir