|
تـقـاليـد بنــاء البيت الشبامي ...!!
. أشهر قلائل وأكون قد أكملت في هذه السقيفة عشر سنوات بالتمام والكمال... ربما تجدون هذا الموضوع آخر مواضيعي في السقيفة قبل أقرر أن ( ألمّ أوراقي وأرحل ) أرحل عن هذه السقيفة مودعكم ... لأسباب خاصة جدا . أختتم تواصلي معكم بهذا الموضوع الذي أخترته عن (( عادات بناء البيت الشبامي )) .
تقع مدينة شبام - حضرموت - في قلب وادي حضرموت الرئيس ، وتم اختيار موقعها بعناية حربية وتجارية واجتماعية ، فهي ترتفع على أكمة قامت على أطلال قديمة لأمم متعاقبة ، وبنيت المدينة الحديثة على انقاض تلك الاطلال القديمة .. وترتفع عن سطح البحر بحوالي 650 - 700 متر ، وتشرف هذه الأكمة الواسعة على المنطقة المحيطة بها من مختلف الجهات الأربع ، ويفصلها عن سهل جبل ( الخبة ) سحيل البلاد الذي يحيط به جبل ( الخبة ) والذي يمتد جنوب شبام ، متواصلا مع السلسلة الجبلية التي تضم وادي حضرموت . كانت شبام حضرموت مدينة زاخرة بالحياة ومقومات الحضارة الانسانية منذ عهد موغل بالقدم ، ولكن تلك الحضارة تعرضت الى ضربات متلاحقة من قبل الغزاة القادمون من الغرب ، وقد ظهر اسم شبام مرات عديدة في عدة نقوش حضرمية وسبائية وأوسانية ، ومنها نقش يرجع تاريخه إلى القرن الثالث الميلاد ي ، ناهيك عن رسوم ونقوش وكتابات تزخر بها المنطقة المحيطة بشبام ( جوجه ) . في أول تعداد رسمي للسكان سنة 1976م بلغ تعداد سكان مدينة شبام 3491 نسمة ، وعدد البيوت 500 بيت . أرتفع عدد السكان في احصاء 1980م الى 5000 نسمة بنسبة تقديرية 10 اشخاص في كل بيت ، وزاد عدد السكان بين 6000 الى 7000 نسمة تقريبا ، ويشتغل معظم الشباميون في أعمال البناء والزراعة الموسمية ، وآخرون بالتجارة والحرف اليدوية الأخرى ، ويتوزع كثير من سكان شبام في مهاجر داخلية ( المكلا - عدن ) أو خارجية اليمن ودول الخليج وشرق افريقيا ، ويشكلون عددا كبيرا وليس هناك احصائيات رسمية دقيقة تقدر أعدادهم . لمدينة شبام اسماء متعددة منها ( بيحم - الصفراء ) . وشكلت شبام في ادوار تاريخ حضرموت القديم والحديث منطلقا وقاعدة رئيسة لقيام الدويلات المختلفة في حضرموت وبسط نفوذ تلك الممالك والدويلات القديمة على حضرموت، وشهدت المدينة عبر أدوار تاريخها تأرجحا بين فينة وأخرى من هدوء حذر وفتن وقلاقل واضطرابات وقد نتج عن تلك الصراعات العشائرية الى خراب أجزاء كبيرة من المدينة التي أختفت معالمها إما هدما ، أو الاستفادة من موقعها وانقاضها وخرائبها لتشييد مباني أو حصون جديدة ، قال الهمداني في كتابه صفة جزيرة العرب واصفا الحالة العمرانية لمدينة شبام في عصره : (( وأما شبام فهي مدينة الجوامع الكبيرة وسكنها حضرموت ( القبيلة ) وبها ثلاثين مسجدا ونصفها خراب خربتها كندة ...)) . وفي سنة 129 هـ أعلن عبدالله بن يحيى الكندي الملقب ب ( طالب الحق ) ثورته على حكم الدولة الأموية وجمع انصاره فتحرك الى صنعاء ثم الى الحجاز وهناك لقي حتفه على يد الجيش الأموي في عهد الخليفة الأموي مروان بن محمد والذي واصل جيشه الزحف على حضرموت وحاصر شباما وفتك بأهلها وخرب سورها وحصونها . كما كانت مركزا لحكم السلطان سالم بن إدريس الحبوظي الذي قدم من ظفار فأبتاع من أهلها حصون المدينة ودانت له سنة 663هـ . وعند عودته الى مقر سلطانه في ظفار ترك الأمر من بعده الى قوة من جيشه تنتمي الى قبيلة ( آل كثير ) التي قدمت معه من ظفار ، وبعد مقتل السلطان سالم الحبوظي عام 678هـ استقلت قبيلة آل كثير بالأمر في حضرموت وجعلت من شبام مركزا من مراكزها وتحصيناتها في حضرموت . http://im16.gulfup.com/2011-11-13/132120559546.jpg http://im16.gulfup.com/2011-11-13/1321205598587.jpg http://im16.gulfup.com/2011-11-13/1321205598779.jpg ومنذ ذلك التاريخ تحركت شهوة الحكم على شبام بين القبائل والعشائر المتناحرة وتعرضت شبام الى الغزو من لدن القبائل المتعطشة للسلب والفوضى والنهب . واصبحت شبام مسرحا من مسارح الصراعات القبلية والعشائرية بين رؤوس العشائر الحضرمية بما فيها آل كثير ويافع حتى تم حسم هذا الصراع سنة 1275هـ لصالح السلطنة القعيطية الحضرمية والتي استمر حكمها على شبام حتى سنة 1387هـ ( 1967م ) عام استقلال الجنوب وقيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية وكانت شبام عاصمة أحدى مديريات محافظة حضرموت . http://im16.gulfup.com/2011-11-13/1321205595314.jpg http://im16.gulfup.com/2011-11-13/1321205594912.jpg علاوة على موقع شبام الإستراتيجي والعسكري في حضرموت فإنها ايضا تفردت عن بقية مدن حضرموت بنشاط تجاري كبير واصبحت مركزا مهما من المراكز التجارية ليس على مستوى وادي حضرموت فحسب ، ولكن على مستوى جنوب الجزيرة العربية ، فقد كانت القوافل تأتي إليها بالألوف خلال العام من مأرب وصنعاء والجوف ونجران والشحر ومسقط وصلالة ، محملة بالمواد الغذائية وغيرها من البضائع المختلفة ، وفي نفس الوقت تغدو منها محملة بشتى أنواع البضائع . وبقيت معالم الأحواض الحجرية الكبيرة التي أعدت لتزويد القوافل بالسقيى والمياه شاهد على آثار تلك الحقبة الذهبية من عمر تاريخ المدينة ، حيث بنيت الأحواض من الحجر الصلد بإتقان كبير بطول يقدر بمتر واحد وعرض يقدر بنصف متر ، ونقلت تلك الأحجار الضخمة الى وسط المدينة لتدل على مقدرة البناء الشبامي على التغلب على قسوة الظروف الطبيعية وليلبي حاجة زوار مدينته من قوافل واردة إليها بموارد المياة . http://im16.gulfup.com/2011-11-13/1321205594491.jpg http://im16.gulfup.com/2011-11-13/1321205595485.jpg http://im16.gulfup.com/2011-11-13/1321205595813.jpg ومن معالم مدينة شبام مسجد الجامع الذي يعود بناؤه الى عهد الدولة الزيادية ( 2040 409هـ ) وقد ذكر عماراليمني في تاريخه : أن الحسين بن أبي سلامه وهو عبد نوبي وزرلابي لجيش بن زياد صاحب اليمن أنشأ الجوامع الكبار والمنائر الطوال من حضرموت إلى مكة ..... فأولها شبام وتريم في حضرموت . وتوجد خرائب شرق المدينة ويعتقد بأنها النواة الأولى لمدينة شبام التي كانت مستوطنة للسكان في الحقب القديمة .. ومن معالم المدينة البوابة الرئيسية للمدينة والحصون الدفاعية المحيطة بأركان الأسوار الأربعة الى جانب الحصون الأخرى المحيطة بالمدينة في وسط النخيل وبأعلى جبل الخبة . وبعد هذه المقدمة الموجزة عن شبام والتي كانت مدخلا لنا لموضوعنا عن تقاليد بناء البيت الشبامي نتواصل معكم قريبا . |
اولا انسحابكم وترككم للسقيفة نرفضه جملة وتفصيلا
ثانيا نتابع الموضوع اولا بأول ومنكم نستفيد |
نتابع بشغف فلك التحية والتقدير
|
اقتباس:
. |
اقتباس:
وما نقص من معلومة ننتظر منكم الاضافة حتى يكتمل الموضوع من جميع الجوانب. . |
.
أدخل المعماري الشبامي تحسينات وأفكارا معمارية متجددة على تصميم البيت الشبامي ليبقى هذا الفن المعماري الطيني شامخا بشموخ مدينة شبام عبر العصور ولتكون مدينة شبام مدينة حضرمية وعربية وعالمية متفردة في نمطها المعماري ودخول تلك التحسينات المعمارية لم تفقد البيت الشبامي روح الاصالة للعمارة الطينية في حضرموت . لعل الزائر لمدينة شبام يتبادر إلى ذهنه وهو في لحظة الدهشة من تلك المنازل المتراصة على تلك المحدودة عن سر إنحناء وشموخ هذه المنازل المميزة ؟؟؟ وهذا السؤال يأتي ضمن عدة تساءلات تستحق البحث وتستحق الإجابة عنها من قبل المؤرخين ومن قبل المختصين والدارسين في الهندسة المعمارية اساليبها وأنماطها المختلفة . ربما أن المؤرخ سيذهب إلى أن البيوت تؤول الى الهدم والخراب بسبب عوامل عاديات الزمان والقدم ، أو نتيجة الحروب والغزوات ، ولكن على أنقاض تلك البيوت وخرائبها تشيد من جديد بيوت جديدة في تواصل حضاري بين الأجيال واعادة انتاج الحضارة من جديد عبر التشبت بالمكان ، ولهذا تأتي مدينة شبام كنموذجا ربما يجد المنقب والمهتم بحقب التاريخ التي مرت على مدينة شبام تحت انقاض البيوت المهدومة فيها وجود عدة طبقات حضارية مرت بالمدينة لعلها تزيد على الخمسة طبقات ، ولهذا حين يعود المعماري الشبامي الى بناء البيت الجديد فوق تراكمات تلك الانقاض فهو يقوم باستنساخ حضاري للمنزل الشبامي ، ويكلف نفسه الحفر الى عمق تراكمات الانقاض القديمة حتى يصل الى الارض الصلبة ، ومن هنا ندرك أنه لا قيمة تاريخية حين يذهب البعض أو يستنتج أن عمر البيت أو (( البيوت )) في شبام 500عام ، ويعتقد البعض من هذا أن عمر المدينة 500 عام . فعمر البيت الشبامي هو بعمر مدينة شبام ، وعمر مدينة شبام موغلا في القدم ، وتعد المدينة من المدن الحضرمية التي ورد ذكرها في النقوش القديمة منذ القرن الثالث الميلادي . والحقيقة التي يجب أن نؤكدها أن ( البيت الشبامي ) يقف الآن فوق تراكمات من خرائب قديمة كانت تشكل العمارة الشبامية منذ أجيال قديمة ويحتل البيت الشبامي الآن نفس المساحة من الأرض التي كان يحتلها البيت الذي كان مشيدا قبله على نفس مساحة الارض وأنهدم وما كان قبله كان مشيدا على نفس مساحة بيت قبله وهكذا ...الخ . وكان الشبامي إذا رأى أن بيته آيل للسقوط والهدم قام مع ( معلم البناء ) برفع مساحة الأرض بالدقة وقياس فتحات وارتفاعات البيت القائم قبل هدمه ، ومن ثم يهدم البيت وعلى نفس مساحة الأرض يتم تشييد البيت الجديد وبناءه من الطين الموجود من نفس كومة البيت القديم . لهذا يطلق الحضارمة على البيوت التي تقام على انقاض البيوت السابقة (دمن ) ومفردها ( دمنة ) . تبلغ عدد بيوت في مدينة شبام حوالى 500 بيتا ، لاتزيد مساحة البيت منها عن 25×25 قدما وهذه المساحة ضمن مساحة المدينة التي تقدر ب 800×800 قدما تقريبا . والتوسع المعماري لمدينة شبام كان توسعا أفقيا نظرا لضيق وصغر مساحة الأرض لذا يبلغ إرتفاع البيت الشبامي من سطح التل ( الدمنة ) الى أعلى قمة البيت ( السطح ) حوالى 65 - 85 قدما ، والفرق في الارتفاع يعود لارتفاع حافتي ( الدمنة ) التلة عن ما هو عليه الارتفاع في وسط المدينة . ويطلق الشبامية على حافتي التل ( الحدره ) وغالبا ما يكون الساس فيها عميق وبإرتفاع يزيد عن الطابق الأول للبيت الملاصق أو المجاور له بحيث تبدو البيوت على هيئة متساوية الارتفاع . المراحل التي يمر بها بناء البيت الشبامي : المرحلة الأولى : تأتي بعد هدم البيت القديم وتسويته والاستفادة من انقاضه في صناعة (( المدر )) الذي عادة ما يكون في أقرب مساحة أرض من البيت ترفع مساحة الأرض المراد بناؤها وتنظف حتى يظهر السطح ويبدأ الحفر للساس بمعدل لا يزيد عن ثلاثة أقدام عمقا وقدمان عرضا وذلك من جميع الجهات الأربع للبيت أما في وسط البيت فإن الحفر لايزيد عن قدم ونصف قدم ، ثم يرش الحفر بمادة الملح وروث الأغنام ( الدمان ) ويسمى سرجل .. ويقول العارفون بشؤون البناء أن وظيفة الملح هو امتصاص الرطوبة . ثم يبدأ وضع الساس وعادة ما يكون من الأحجار بإرتفاع يزيد عن مساحة سطح الخندق بحوالي قدم ونصف قدم ، وكانوا يطلونه بالرماد بدلا من الاسمنت ، وهذه هي المرحلة الأولى . المرحلة الثانية : فيها يتم ضرب المدر ( طوب اللبن ) وعادة ما يختلف احجام المدر من طابق الى آخر ، حيث يستخدم في البيت الشبامي خمسة مقاييس مختلفة من المدر : - الطابق الأول يحتاج لاستخدامه (( مدر )) بطول قدم وستة بوصات حوالى 45 سم . - الطابق الثاني يحتاج الى مدر بطول قدم وخمس بوصات حوالي 42 سم . - الطابق الثالث يحتاج الى مدر بطول قدم وأربع بوصات 40 سم . - الطابق الرابع يحتاج الى مدر بطول قدم واحد 30 سم . - الطابق الخامس يحتاج الى مدر بطول تسع بوصات 25سم . ويتم تحضير مادة المدر ( اللبن ) من خلط الطين مع التبل والتبل هو مخلفات محصول القمح ويفضل ( تبل بر الهلباء ) وهو صنف محلي من اصناف القمح من خواصه أن ناعم واكثر تماسكا مع الطين ، وهذه الخلطة المكونة من الطين والتبل هي الخلطة أو المونة التي تستخدم في جميع مراحل البناء في البيت الشبامي خاصة وفي البيوت الحضرمية بشكل عام . ولنا تواصل مع المرحلة الثانية من مراحل بناء البيت الشبامي . . |
كعادة كاتب سقيفة الشبامي ( ابوعوض الشبامي ) المتميز في مواضيعه ودراساته التي تمس مفاصل تراثنا وتاريخنا الحضرمي ها نحن نغوص في هذه المدرسة الشبامية نحو عادات وتقاليد وخصائص البيت الشبامي الذي
شكل كتلة معمارية اطلق عليها ناطحات السحاب أو منهاتن الصحراء . نتابع ونستفيد ونشكر الكاتب على هذا الطرح الراقي والمفيد . |
اقتباس:
للموضوع بقية وتابع معنا ربما لديك إهتمام بهذا الجانب فتلقي علينا ما لم نستطع أن نحيط به معرفة وعلما . . |
.
http://im18.gulfup.com/2011-11-16/1321435747164.jpg بعد عملية الهدم وتسوية الأرض وحفر الساس تأتي عملية بناء الساس من الحجر . ثم يترك البناء لفترة ليست طويلة للتحضير والانتقال للمرحلة الثانية : المرحلة الثانية : يضرب المدر ( الطوب ) حسب احتياجات مقياسه للمرحلة الأولى ، ويترك المدر معرضا للشمس حتى يجف تماما وينقل الى موقع البناء إما على ظهور العمال أو بواسطة الحمير ، ثم تبدأ المرحلة من عملية البناء فوق الساس . ثم تتم عملية البناء حتى إذا وصل إرتفاع الطابق الأول إلى نحو ستة أذرع عن سطح الساس بدأ تجهيز لوازم تغطية سقف الطابق الأول وعادة ما يغطى السقف بخشب اشجار (( العلب )) السدر ثم يضع بين أعواد السدر اخشاب صغيرة يطلق عليها اسم ( اليعقور ) ثم يحاط به بشيء من ( الشقاف ) قطع فخارية والحصر ويضع فوق الحصر خليط الطين بالتبل يعد كفرشة فوق سطح السقف وتسمى هذه المرحلة (( التياسير )) ثم يبنى فوقها بحوالي 50سم وتسمى فوق ( التياسير ) وتتم عملية التغطية للسقف كاملة وتبدأ من بعد ذلك عملية بناء الطابق الثاني حتى يصل ارتفاعه الى نحو ستة أذرع ونصف ويتم وضع عيدان السدر ويسقف بحوالي ذارع ونصف ، أما الطابق الثالث فتوجد فيه فتحات النوافذ وتكون النافذة الواحدة ذراع وربع ذراع ، وفتحة الأبواب ذراعين ونصف ذراع . وهكذا تسمتر عملية البناء طابق يتلوه طابق حتى يصل علو المبنى الى حوالي 39 ذراعا أو ( 85 قدما ) نحو 25 مترا ... وتشكل في الغالب سبعة طوابق . http://im18.gulfup.com/2011-11-16/1321435747943.jpg http://im18.gulfup.com/2011-11-16/1321435747731.jpg http://im18.gulfup.com/2011-11-16/1321435747342.jpg . |
نتابع بشغف هذه الحلقات الجميلة والثرية بالمعلومة والموضحة بالصور الرئعة
استمر بارك الله فغيك وزادك من العلم والفهم ما نستفيد منه |
اقتباس:
لايختلف الشباميون في استخدامهم لمباني البيوت عن بقية شعوب الأرض ، إذ أن وظيفة البيت هي وظيفة اقتصادية واجتماعية ومأوى للفرد والأسرة . دعت حاجة الانسان في أن يتكيف مع ظروف بيئته في تصميم بيته ومع سد احتياجاته اليومية وحفظ خصوصياته وتوفير مكان الاقامة الدائمة والراحة له ولأسرته ولضيوفه . لهذا يستخدم الشبامي بيته لأغراض مختلفة وفقا لتصميم البيت واحتياجياته له ، فالبيوت التي تقع في وسط المدينة غالبا ما يستفاد من واجهة الطابق الأول للمنزل محلات تجارية ( دكاكين ) والجزء الآخر مخازن ، أما البيوت التي لا تقع في وسط المدينة فإن الطابق الأول يستخدم كمخازن . ويقوم البناء في العادة بعمل فتحة في السلم ( الرقاد - الدرج ) حتى نهايته لا تغطى ويطلق عليها ( الشمسه ) ووظيفتها دخول التهوية والضوء . يخصص الطابق الثاني من البيت الشبامي الذي يطلق عليه ( السطح ) لاستخدام تربية الأغنام وتخزين الحطب ، إذ أن البيت الشبامي يغيب عنه عادة وجود فناء ملحق بالبيت ( حوش ) ، أما الطابق الثالث فإنه يخصص لسكن الضيوف من الرجال فقط ، ويوجد المطبخ في الدور الرابع من البيت ، والدور الخامس ويسمى ( المرواح ) يخصص لسكن الأسرة أما الطابق السادس فيطلق عليه مسمى ( الطارم أو التيارم ) وهو ( مرواح المراويح ) وعادة ما يخصص الطابق الأعلى لإبن البكر في حال زواجه وإذا تزوج أخاه الذي يصغر عنه نزل للطابق الأسفل وترك الطابق الأعلى لأخيه المتزوج حديثا . يحرص الشبامي على بناء جسر يسمى ( مسلف ) يمتد بين الطابق الرابع لبيته ومايقابله في بيت جاره ، وغالبا ما يستخدم هذا الممر بين البيوت في أيام الأفراح أو لاقدر الله حدوث حريق أو أي طارئ آخر ، ويستخدم أيضا لمرور البنات المحجبات عبره الى بيوت الجيران دون أن ينزلن إلى الشارع . . |
شكرا لكاتب هذه الدراسة الجميلة عن البيت التقليدي الحضرمي ( شبام نموذجا ).
ومثل هذه المقالات والمواضيع تضخ في نهر ثراتنا الخالد وتجد مكانها في التوثيق في هذه السقيفة التي تميزت عن جميع المنتديات والمواقع الحضرمية باهتمامها بتوثيق التراث الحضرمي وكل ما يتعلق بتاريخ حضرموت نتابع ونتشوق لبقية المقال . |
اقتباس:
. |
انه لمن الموسف ان يقدم لنا المبدع الكبير الاستاذ ابو عوض الشبامي هذه الصفحه الجديده المبدعه في البناء وفي ذات اللحظه يعلمنا فيها انه على موعد مع الهدم هدم علاقه جميله طيبه عمرها عشر سنوات تابعناه فيها بكل شغف استحسنا جماليات ما يطرحه وحتى عندما نختلف معه في موضوع او معلومه فان رايه يبقى لدينا في موقع عالي موقع رسمناه وبنيناه له في عنان السماء وانه ليحزننا ان نسمع بانه يريد ان يهدم ذلك الموقع وينسف تلك العلاقه الجميله المملوئه بالمعارف في شتى النواحي وخصوصا ما يهمنا كحضارم نود ان نستشف الامور بكل شفافيه ان امكن فاذا كان الامر بسبب خلافات فان حلها لايصعب على الرجال وان كان الامر له اسباب لا يمكن ان تظهر وكان القرار بات ولا يمكن التراجع عنه فلعلمنا العزيز ابو عوض الشبامي الى اين سيكون محطته التاليه وما هو الاسم الذي سيظهر به حتى نتابع مسيرته فمع حبنا لسقيفتنا ومع ارتباطنا بها فان هذا الارتباط حتما يختلط في اجزاء منه بمكونات السقيفه من رجالها الكبار الذين اصبحوا منها كوجهين لعمله واحده abo ahmed الكويت الاربعاء 16/11/2011 الساعه 4/50 عصرا |
أن يتوقف أبو عوض الشبامي من نشاطه المتميز يعني هذا نهاية سقيفة الشبامي ورحيلها المحتوم لاشك ولا ريب في ذلك .
الأخ أبو عوض بمناسبة اليوبيل الفضي في عضويتك في سقيفة الشبامي أود بهذه المناسبة الطيبة أن أهنئك أيها الصديق والزميل وأسأل الله لك مزيداً من العطاء والصحة والعافية . هذا الموضوع وغيره من المواضيع السابقة التي تبحث في التراث والتاريخ الحضرمي ، هي قمة العطاء منك أو من غيرك ، لكننا لانزال ننتظر منك الكثير من الإبداع ؛فمزيداً من البحث والكتابة فموعدنا معك لازال ومع بقية الأخوة المبدعين لنرى الجديد ،فالتراث والتاريخ الحضرمي نهر دائم الجريان ،تغذيه روافد أقلامكم تقبل شكري وتقديري. وأود أن أصحح فقط المعلومة السكانية حول إجراء أول تعداد سكاني الذي جاء ذكره سنة 1976 م والصحيح هو في مايو 1973م الصور رائعة ومعبرة للغاية أيضا |
اقتباس:
يبدو أني غرست خلال عقد من الزمان مفهوم وفكرة خصائص ( الحضرمة ) تقاليدها ... تراثها ... لغتها ... فنونها ...أدبها ...شعرها ... ونبش في ذاكرتها ... ذلك خشية عليها من الضياع والطمس .. ونجحت أن جعلت هذه الفكرة تتبلور عبر المنتديات ثم إذا بها مشروعا حضرميا يتبناه النخب الحضرمية بل وتجاهر في طرح هذه الرؤية بكل صراحة . الرسالة وصلت وعقد من الزمان كفى ولظروف ( خاصة جدا ) أترك السقيفة ...!! . |
اقتباس:
شكرا على المرور والشعور الطيب .... لقد أعطيت ما فيه الكفاية (( خلاص ... لقد هرمنــا ...)) والخير والبركة فيك وفي بقية المشرفين والأخوان المبدعين ... وما أنا إلا فرد في (( قبيلة الشبامي )) التي يزداد اعضاءها يوم بعد يوم ..........!! . . |
اقتباس:
|
اقتباس:
. |
أخي وزميلي وشقيقي أبوعوض الشبامي !!
إذن هو عقد من الزمان مر منذ تأسيسنا معا هذا الصرح الشامخ !! عشر سنوات مرت وسقيفتنا العامره مفتوحة الأبواب ولم توصد يوما ما في وجه طالب علم او باحث ولن توصد بإذن الله !! عقد من الزمان وأنت ايها العمده لم تكل ولم تمل في تقديم كل مالديك لخدمة الأجيال عبر هذه السنين !! بصماتك في كل أنحاء هذا الصرح !! لهذا وذاك ومن هنا فإنني لن اجد لك عذرا إطلاقا في ترك بيتك سقيفة الشبامي ومن لضيوفك عند ترك البيت ؟!! لن أقبل ولن يقبل معي حلان هذا الصرح ان تتركه مهما كانت المسببات !! بإمكانك أخذ إجازه او قل إستراحة محارب ومن ثم العوده من جديد وبقوه |أكبر كما عودتنا دائما ، أما ترك السقيفه هكذا فهذا ما لن نقبله أبدا أبدا أبدا أيها العمده !! موضوعك أعلاه عن بناء البيت الشبامي موضوع علمي جميل ورائع يدل على مدى عمق فن المعمار في شبام تلك المدينه العظيمه الصامده على مدار القرون صمود الجبال بفن معمارها وقوته وعراقة بنّائيها العظام !! |
اقتباس:
استاذنا ابو عوض نتفق او نختلف فيضل الاستاذ استاذا والتلميذ تلميذا لذا ننادي باعلى اصواتنا ونتعشم ان تلتقط نداءاتنا ورجوانا بقائك تحياااتي وتقديري |
اقتباس:
كنا خلال العقد الذي مضى في سفينة السقيفة الشبامية نبحر معا تارة مع التيار وتارة أخرى بعكس التيار حتى استطعت واستطاع معك الأعضاء المخلصين الوصول بالسقيفة الى مراسي مفتوحة على المعارف والعلوم وصقل المواهب الشعرية وإبراز جوانب مهمة من جوانب فنون وتاريخ وتراث حضرموت . وكما أنك تجشمت عناء القيام ببناء الصرح الشبامي المتمثل في هذه السقيفة حتى اصبحت تقف شامخة وسط المنتديات العربية ، فإنه أيضا للبناء عادات وتقاليد وللبيت الشبامي عادات وتقاليد عند الشروع في بناءه ومن وحي تلك العادات والتقاليد وموروث الشبامية في بناء مدينتهم أختتم مواضيعي بالحديث عن تقاليد بناء البيت الشبامي . تأديت كثيرا وهوجمت أكثر وكان حالي كصخرة الوادي إذا ما زوحمت تأبى أن تتزحزح من أمام سيول ( الخرف العاتية ) .. فكان الهجوم وسيلتي للدفاع عن نفسي ....إلا أن جرحا عميقا ( من أحدهم ) لحقني وكنت على غفلة منه .....!! فبدلا من أن يتسع الأفق في ناظري ضاقت الدنيا أمامي بما رحبت حتى رأيت أن ليس لي بقاء في هذه السقيفة ...!!! . |
الله يحفظك أستاذنا القدير
أشهر قلائل وأكون قد أكملت في هذه السقيفة عشر سنوات بالتمام والكمال... ربما تجدون هذا الموضوع آخر مواضيعي في السقيفة قبل أقرر أن ( ألمّ أوراقي وأرحل ) أرحل عن هذه السقيفة مودعكم ... لأسباب خاصة جدا . أختتم تواصلي معكم بهذا الموضوع الذي أخترته عن (( عادات بناء البيت الشبامي )) bism2 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في البداية أستاذنا لا تقل وداعا هذه الكلمة وقعها صعب جدا على الجميع نعم سيدي منذ بدآيــة تسجيليك ـ في ـ المنتدى الغالي على قلوبنا جميعاً وإسمك فيه ـ بارز و يازر كيان المنتدى فلا منتدى دون أستاذ قدير كبير مثل أبي عوض الشبامي الذي احبه في الله بدون ماعرفه شخصياً0 نرفض مغادرتك أستاذ ,,, جملةً وتفصيلاً أرجو من استاذنا مشرف المنتدى محاسبة من أســــــــــــاء للعم أبي عوض وشق عليه بالطريقة هذه ومتابعته يومياً حتى يرجع عن قراره المزعج بالنسبه لي 0 معــــــــا ثم معــــــــــــا من أجل بقاء استاذنــــــــــا وحبيبنـــــــــــــــــــا0 [motr]أبي عوض الشبامي [/motr] |
اقتباس:
تمتد الفترة الزمنية لبناء البيت الشبامي ما يزيد عن عام ، ذلك أنه في العمارة الطينية لابد من (( يباس )) جفاف مونة الطين والمدر في مراحل البناء فتوقف العمل في مراحل بناء البيت الشبامي بين فينة وأخرى أمر طبيعي بل أنه ضرورة تمليها هيئة مواد البناء ( الطين والتبل والماء ) وتشكلها ، وفائدة التوقف عن البناء اعطاء البيت فرصة ( للرسوخ ) حتى لا يتعرض للصدوع والتشققات نتيجة هبوط البناء القائم لاحقا وانهياره سريعا ، وحتى تجف مونة البناء ( خلطة الطين والتبل ) تمام بين كل مرحلة وأخرى. ربما يلاحظ القادم الى مدينة شبام بأن واجهة مباني المدينة فيها ميلان قليلا نحو الداخل ( اعوجاج ) بسيط يتناسب مع طول وارتفاع المباني بشكل عام ، وهذا الميلان الداخلي للبيت الشبامي هو نتيجة عملية تسمى ب ( الجنوة ) إذ يقوم معلم البناء أثناء وضع ( المدر ) بين كل ( موفر ) وآخر بما يسمى في مصطلح البنائيين ب( الجنوة ) . والجنوة تأتي نتيجة لعمليتين يقوم بهما معلم البناء منذ شروعه بوضع أو ( موفر ) من المدر على الساس الحجري للمبني : العملية الأولى : اختيار مقاسات المدر المناسبة لكل طابق فكلما ارتفع البناء نحو الأعلى نقصت مساحة وحجم المدرة الواحدة . ذك بهدف تقليل الحمول ووزن البناء على الطابق الأسفل . العملية الثانية : تأتي نتيجة تهذيب الشوائب في اطراف ( المدار ) وشوائب الطين العالق في البناء بآلة حادة ك ( السيف ). وعادة ما يبدأ معلم البناء في ( جنوة ) المبنى بأن يأخذ في كل مرحلة من مراحل البناء مساحة خمس الى ستة بوصات الى داخل البناء وهكذا يستمر في الجنوة حتى أعلى البناء فتكون المساحة التي نقصت في الطابق الأعلى عن مساحة الأرضية بالطابق الأول ( قدم و 9 بوصات ) أي 52سم تقريبا . من خلال الاستعراض السابق لعملية بناء البيت الشبامي واستخدامات طوابقه المختلفة نبحث عن الإجابة عن : ماهي التقاليد التي يتقيد بها الشبامي عند بناء البيت الشبامي ؟ للشبامية طقوس وتقاليد وعادات قديمة عند الشروع في عملية البناء ، وكان الناس يتقيدون بتلك العادات والتقاليد ويحترمونها فأصبحت جزء من الموروث الحضاري العمراني لفن العمارة الطينية في حضرموت . فقبل الشروع في عملية البناء لابد من أن تكون هناك علاقة تفاهم وحسن ظن تربط صاحب البيت من جهة وبين معلم وعمال البناء والنورة والنجارين من جهة أخرى . فمواد البناء التي يحتاج إليها هيكل البيت الشبامي هي مواد بسيطة ومتوفرة ( الطين والتبل ) بالبيئة المحلية ، ومن هذه المادتين يتم ضرب المدر وخلط مونة البناء ، وحتى يصبح البيت الشبامي صالحا للسكن فإنه يمر بثلاث مراحل معمارية مهمة : الأولى : مرحلة البناء ويتكلف بها ( المعلم وعمال البناء ). الثانية : القيام بسد فتحات النوافذ وتركيب الأبواب والشرفات ويتكلف بها النجار. الثالثة : مرحلة اللياسة ( المحضة ) والنورة وتبليط الأرضيات . عمال ( النورة ) وتختلف العلاقة التي تربط صاحب البيت مع عمال المراحل الثلاث وإن كانت تكون بين عمال المراحل الثلاث من مراحل البناء علاقة مشتركة ويتوجب مثلا على النجار الحضور عند سقف البيت بالأعواد أو تركيب النوافذ . ولهذا يعد النجار القاسم المشترك لكل مراحل البناء في البيت الشبامي وهو حلقة الوصل بين مراحل البناء والانتقال من مرحلة إلى أخرى . فما هي علاقة صاحب البيت بالنجارين؟؟ يشكل الارتباط بين صاحب البيت وبين النجارين أولى العلاقة التي تمهد لقيام مشروع بناء البيت ، وجرت العادة أن يكون لكل صاحب بيت نجاره الخاص الذي يرافق مراحل مشروع بناء البيت والذي ربما تمتد هذه العلاقة أكثر من عام . ويحترم كلا الطرفين خصائص هذه العلاقة القائمة على الثقة بين الطرفين والمبنية على المصلحة المشتركة . حيث يتولى النجار قبل هدم البيت القديم القيام برفع قياس مساحات الشبابيك والشرفات والأبواب وتقرير ما إذا كان بالإمكان الاستفادة من بقايا الأخشاب والأعواد الموجودة في المبنى القديم . ثم يقدر احتياجات البناء الجديد من الأخشاب وحساب كميتها التي يجب أن يتم توفيرها . ويحضر النجار التجهيزات الأولية التي تتطلبها المرحلة الأولى للبناء ويحتاج إليها المعلم وعمال البناء ، كتجهيز ( مفاتل المدر ) التي يتم ضرب المدر بها ، وكذلك أدوات حمل الطين والمدر ك ( الرعه ) وهي عبارة عن مسطح خشبي بمساحة تقدر بمتر ونصف متر مربع وفي مقدمتها ومؤخرتها مسكتين لليدين . إضافة الى ( المشده ) وهي عباره عن قطعة من الخشب بشكل اسطواني لايتجاوز طولها عرض ظهر العامل ، يشدها من ركنيها حبل قوي حتى رأس العامل الذي يضع على رأسه قطع مطوية من القماش تحمي جبهته من شد ثقل الحمل ، ويستطيع العامل حمل ما يقارب من ستة مدرات على المشد . إضافة الى توفير أدوات نقل الماء ( المعرص ) والمعرص عبارة عن صفيحتين من المعدن ( التنك ) تقطع من أعلى ويضع بداخلها عمود ويربط هذا العمود بحبل يمتد الى عمود طويل يحمله العامل بين كتفيه . اضافة الى ذلك توفير سكين طويل اشبه بالسيف القصير لتشذيب المدر وشوائب الطين ، و ( القدم ) جمع قدوم ، وسلال كبيرة مصنوعة من سعف النخيل أو بقايا اطارات السيارات ، بالاضافة الى إداة قياس ميزان الزوايا والميلان . بعد أن يقدر النجار كميات الأخشاب المطلوبة لمراحل البناء يتصل بصاحب البيت ويطلعه على تلك التقديرات المطلوب توفيرها ، ويكلفه صاحب البيت في إمتلاك الخشب المطلوب ويعد هذا التكليف عقد الارتباط بين النجار وصاحب البيت حيث يتفرغ النجار لصاحب البيت ويعد نفسه عامله الذي لا يتخلى عنه حتى الانتهاء من بناء البيت . ويفرغ نفسه النجار لصنع النوافذ والأبواب والشرفات والأسهم والقيام بزخرفتها كل ذلك مقابل أجر متفق عليه . http://im11.gulfup.com/2011-11-17/13215955636810.jpg http://im11.gulfup.com/2011-11-17/1321595563428.jpg http://im11.gulfup.com/2011-11-17/1321595563179.jpg http://im11.gulfup.com/2011-11-17/1321595563124.jpg وحين يتم الاتفاق بين صاحب البيت والنجار يكلف صاحب البيت النجار بشراء ما يراه مناسبا لبناء البيت من أشجار العلوب ( السدر ) من الأودية القريبة ويتفقد النجار شجرة العلب وهي قائمة قبل شراءها وقبل قطعها لمعرفة ما تحتويه من أعواد وخشب يناسب أغراض البناء عبر مراحله من تغطية للسقف وصنع النوافذ والأبواب والشرفات وعمل الأسهم التي هي بمثابة عمود يتوسط الغرف تساعد على تخفيف ارتكاز الحمل والثقل على الوسط . وغالبا ما يلجأ النجارون في حضرموت الى قطع اشجار العلوب ( السدر ) في فصل الشتاء الذي يتوافق مع التقويم الشبامي ( اكتوبر- نوفمبر - ديسمبر ) ويعد نجم البركان من اشد نجوم البرد في حضرموت وهو أفضل النجوم لقطع اشجار العلوب ، وتفضيل النجار لقطع اشجار العلوب في هذا الفصل جاء نتيجة لتراكم خبرات قديمة تفيد بأن فصل الشتاء تقل فيه الرطوبة الى مستويات متدنية جدا ويشهد وادي حضرموت جفافا شديدا فيما تعرف ( بالحفه ) حيث تساعد هذه الحفة على سرعة جفاف أعواد وخشب اشجار السدر المقطوعة وكلما استخدمت الأخشاب وهي في حالة جفاف تام ساعد ذلك على مكافحة تأثير حشرة ( الإرضة ) الرضه .. يستخدم النجار في عملية قطع اشجار العلوب الفأس والمنشار . ويتم نقل الأخشاب الى أقرب نقطة من مشروع بناء البيت . ويتم فرز الأخشاب والأعواد حسب حاجيات كل مرحلة من مراحل البناء . ويلزم صاحب البيت النجار بالحضور عند القيام بعملية وضع أعواد سقف البيت وتغطيته والاشراف المباشر على هذه العملية . . |
اقتباس:
شكرا على مرورك وشعورك الطيب وتواجدك الدائم في صفحات مواضيعي المتواضعة ....!! ولكن ........ (( قضي الأمر الذي فيه تستفتيان )) ...!! . |
الاستاذ الفاضل ابوعوض الشبامي حمعه مبارك عليك وعلى رواد السقيفه استميحكم العذر في الاطاله وفي تكرار الموضوع وكنا نود ان نشارك في تقديم بعض ما تحمله الذاكره وعزمنا على ذلك بعد ان تنجز اغلب ما تود طرحه في هذا الشان وخوفا من ان نقدم لك ما نعتقد انه في جرابك فتقول هذه بضاعتنا ردت الينا الا ان امر الاستقاله او التنحي شغلنا اكثر مما شغلنا موضوعك الجميل لقد بذلت كلمه حق في شخصكم الكريم وتمنيت ان لا تغادر السقيفه وقلت ظنا مني ان السبب ربما يكون خلافا
ولا شك عندي ان ربان السفينه قادر على ان يوفق بينك وبين من جرحك هذا الجرح الكبير واني لاظنه قريبا عزيزا عليك والا لما باليت به وربما سقت له الصاع صاعين او اكثر فانت يمتلك القدره والكفائه لذالك الا ان الامر يتوقف على ان من جرحك عزيز عليك لا ترغب في جرحه او اهانته يقول شاعر (وظلم ذوي القربى اشد مضاضة = على النفس من وقع الحسام المهند) وقال اخر ( وجرح السيف تدمله فيبراء = ويبقي الدهر ما جرح اللسان) ولعل الاسائه تاتي من قريب او عزيز وتكون على ملئ من الناس او مثبته ومكتوبه وهذا من اشد ما يمكن ان يصاب به المرء وقد قال شاعر فيها ( وما من كاتب الا سيفنى= ويبقي الدهر ما كتبت يداه- فلا تكتب بكفك غير شيئ = يسرك في معادك ان تراه) اذا ايها العزيز لقد افصحت كما ورد في ردك على الربان بالسبب
هذا الرد يعتبر مبرر كافي لكل من يهمهم الامر في ان يقومو بدور مفصلي وهام في محاوله اثناء الاستاذ عن نيته وعلي شخصيا اذا كان الامر قد حصل فيه حلفان ويمين ان اودي ما يلزم الاستاذ من كفاره ذلك ان اراد بالصوم او اراد بالصدقه ان تخيل بعد احد الذين ارتبطت بهم والذين ترجع في كثير من الاحيان لما خطته ايديهم في الشان الحضرمي خصوصا للاستئناس به واحيانا للاسترشاد به نتمنى ان يقوم الرجال كل بدوره لثني الاستاذ عن نيته ( وليعذرني لكي اقول نيته السيئه بحقنا) وعليهم ان يتوصل والى السبب وان يقدمو للاستاذ ما يلزم من اعتذار اما التقدير فلا نشك لحظه في انه يعلم مقدار تقديره في قلوبنا على ان نضع محاذير في المستقبل للتداخلات خصوصا التي لا تناطح الراي بالراي بل تسلك طريق القدح والذم سبيلا الاستاذ العزيز ابو عوض الشبامي لقد قلت لي الجمله التاليه
وقلت هذه الجمله لغيري
واحسبك تقول لنا كفي الملامَ وعلليني فالشك أودى باليقينِ وتناهبت كبدي الشجون فمن مجيري؟ مِن شجوني وأمضني الداء العياء فمن مغيثيي؟ من معيني؟ أين التي خلقت لتهواني وباتت تجتويني الله يا أماه فيَّ ترفقي لا تعذليني أرهقتِ روحي بالعتاب فأمسكيهِ أو ذريني أنا شاعرٌ أنا بائسٌ أنا مستهامٌ فاعذريني أنا من حنيني في جحيمٍ آه من حر الحنين ضاقت بي الدنيا دعيني أندب الماضي دعيني وأنا السجين بعقر داري فاسمعي شكوى السجين بهزال جسمي باصفراري بالتجعد بالغضون وطني وما أقسى الحياة به على الحر الأمين وطني وما أقسى الحياة به على الحر الأمين وألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون وألذ بين ربوعه من عيشتي كأس المنون قد كنت فردوس الدخيل وجنة النذل الخؤون لهفي على الأحرار فيك وهم بأعماق السجون ودموعهم مهج وأكباد ترقرق في العيون ما راع مثل الليث يؤسر وابن آوى في العرين والبلبل الغريد يهوي والغراب على الغصون وطني وأدت بك الشباب وكل ما ملكت يميني وقبرت فيك مواهبي واستنزفت عللي شؤوني ودفنت شتى الذكريات بغور خافقي الطعين وكسرت كأسي بعدما ذابت بأحشائي لحوني وسكبتها شعراً رثيت به الروح الحزين وطويتها صحفاً ظننت بها وما أنا بالظنين ورجعت صفر الكف منطوياً على سر دفين فلا أنت يا وطني المعين وما هزارك بالمدين وطني وماساءت بغير بنيك ، ياوطني ظنوني أنا لم أجد فيهم خديناً آه من لي بالخدينِ واضيعة الأمل الشريدِ وخيبة القلب الحنونِ رقصوا على نوحي وإعوالي وأطربهم أنيني وتحاملوا ظلماً وعدواناً عليّ وأرهقوني فعرفتهم ونبذتهم لكنهم لم يعرفوني وهناك منهم معشرٌ أفٍّ لهم كم ضايقوني هذا رماني بالشذوذِ وذا رماني بالجنونِ وهناك منهم من رماني بالخلاعة والمجونِ وتطاول المتعصبون وماكفرت وكفروني وأنا الأبي النفس ذو الوجدان والشرف المصون الله يشهد لي وما أنا بالذليل المستكين لادرّ لا درّهمُ فلو حزت النضار لألهوني أو بعت وجداني بأسواق النفاق لأكرموني أو رحت أحرق في الدواوين البخور لأنصفوني فعرفت ذنبي أن كبشي ليس بالكبش السمينِ ياقوم كفّوا ، دينكم لكمُ ، ولي ياقومُ ديني ليلاي يا حلم الفؤاد الحلو يا دنيا الفتون يا ربة الشرف الرفيع البكر والخلق الرصين يا جمرة القلب الشجي وحجة العقل الرزين صنت الهوى ولم أحد عنها فيا ليلاي صوني عودي لقيسك بالهوى العذري بالقلب الرهين عودي إليه واسمعي نجواه في ظل السكون فهو الذي لهواك ضحى بالرخيص وبالثمين ليلى تعالي زوديني قبل الممات وودعيني ليلاي لا تتمنعي رحماك بي لا تهجريني ليلى تعالي واسمعي وحي الضمير وحدثيني ودعي العتاب إذا التقينا أو ففي رفق ولين لم لا وعمر فتاك أطول منه عمر الياسمين لله آلامي وأوجاعي إذا لم تسعفيني هيمان كالمجنون أخبط في الظلام فأخرجيني متعثرأ نهب الوساوس والمخاوف والظنون حفت بي الأشباح صارخة بربك فانقذيني واشفي غليلي وابعثي ميت اليقين ودلليني ليلى إذا حل الرحيل وغص قلبك بالأنين ورأيت أحلام الصبا والحب صرعى في جفوني ولفظت روحي فاطبعي قبل الوداع على جبيني وإذا مشوا بجنازتي ببنات فكري شيعيني وإذا دفنت فبللي بالدمع قبري واذكريني استميحك ورواد السقيفه ان اقتحمت عليكم هذا الباب واطلت عليكم بما قد يتخيل البعض انه لا ترابط والواقع ان الامر مترابط فاننا داعين للبناء والتشييد والاضافه ولا ندعو للهدم الكويت الجمعه 18/11/2011 alenati |
. بعد أن استعرضنا العلاقة التي تربط صاحب مشروع بناء ( البيت ) مع النجارين ووظيفتهم في انجاز مشروع البناء ، نستعرض الجانب المهم مع الذين يتولون عملية البناء وهم : عمال البناء : لعمال البناء عادات كثيرة ربما تصل أحيانا إلى حد تدليلهم من أجل دفعهم للإخلاص في عملهم وإتقانهم له ، وهناك طريقتان يعمل بها في الاتفاق على بناء البيت الشبامي: الطريقة الأولى : الأجر اليومي أو ( التسروح ) وفيها يتم الاتفاق على دفع الأجر اليومي للمعلم ومساعده وعماله والأجر يتفاوت بين الجميع فأجرة المعلم تزيد عن أجرة المساعد وأجرة مساعده تزيد عن أجرة العامل العادي ... فقبل أن يبدأ العمل في مشروع بناء البيت يختيار صاحب البيت المعلم الخبير والحازم مع العمال والمعلم بدوره يختار فريق عماله بنفسه ويتفاوض نيابة عنهم مع صاحب البيت حول الذبائح الذي ستذبح أثناء مراحل البناء والوجبات اليومية من تمر وخلافه التي ستقدم له ولعماله والهدايا من ملابس ( كسوة ) التي سيتحصلون عليها بعد انجاز عملهم . الطريقة الثانية : المقاول وفيها يتم الاتفاق مع مقاول يشهد له بالكفاءة والأمانة وصق المواعيد وحسب خريطة البيت والمساحة وعدد الطوابق يتم تقدير التكلفة وتحدد الدفعات التي يستحقها المقاول بعد كل مرحلة. بعد حفر خندق الساس والإنتهاء من بناءه الحجري يتم تحضير ونقل المدر بجانب ووسط المساحة المخصصة لبناء البيت ، وقبل وضع أول مدرة على الساس يحدد يوم ابتداء البناء ، ويوجه صاحب البناء الدعوات للجيران والأقارب وكذا لشيخ المسجد القريب من البيت ،وفي الصباح الباكر يتوافد جميع المدعويين الى موقع البناء ويقوم صاحب البناء بقراءة الفاتحة والبسمله وهو يحمل بين يديه أول ( مدرة ) وفي نفس الحين يطلق أحد العمال الموجودين صيحة يدعو الجميع ( الصلاة على النبي ) ثم يردد فيما يعرف ( بالتحويله ) يقول في صيحات التحويلة : (( يعطي من عطى ... والصبر والتقوى ... ولا يجي في خطأ .... يامن حقه يجمله .... ويبلغه ويستره .... وهكذا الناس الزيان .... والله الله في الجوده يالجيران ...)) فيقوم صاحب البيت بعد انتهاء صيحات ( التحويله ) وترديدها من الجميع بوضع المدرة الأولى بنفسه معلنا بداية عمل مشروع بناء البيت ، كما يجب التنويه أن وضع المدرة الأولى من قبل صاحب مشروع بناء البيت هي عادة شبامية موغلة في القدم ، وربما هي عادة تسربت من الحضارات القديمة وبقيت الى هذا اليوم تقتدي بها الأمم حين يتم وضع حجر الأساس في المشاريع المهمة والكبيرة . وفي وسط أجواء من حرق بخور (( اللبان )) يقوم الشيخ الموجود بقراءة الفاتحة وبعض من تعاويذ الرقية الشرعية ، وتوزع خلالها قهوة البن ( الشاذلية ) على الحاضرين . وهناك بعض العادات الأخرى ربما يحرص البعض أن يمارسها خشية من عيون الحساد ومن الأرواح الشريرة كأن يضع مادة المر والحلتيت أو أغصان من شجرة الحرمل أو تعليق قطعة من الحديد على زوايا البيت أو على المدخل ، ومنهم من يعلق قطعة قماش أسود أو حذوة حصان إعتقاد منه أنها تطرد الشياطين وتجلب الفال الحسن للبيت وأهله . وفي أول يوم لوضع ( المدرة الأولى ) يخصص صاحب البناء ذبيحة للعمال يتصرفون فيها كيفما يشاؤون وعادة ما يتم ذبحها وإراقة دماءها على ساس البيت . ويواصل العمال عملهم وهم موعودين حين الانتهاء من الطابق الأول بذبيحة ثانية يتم ذبحها على واجهة البيت ويراق دماءها حتى تصل الى الأسفل . ثم يتوقف صاحب البيت عن تقديم الذبائح للعمال حتى الانتهاء من البناء وعند اكتمال البناء يعزم صاحب البيت جميع من شارك في بناء البيت من معلم وعمال ونجارين ويذبح لهمذبيحة يشترك الجميع في أكلها ، ويقدم لهم العطايا والهدايا ويحصل المعلم على ضعف العطايا والهدايا فيما تسمى ب ( القصوصة ) . وبعد حفل التكريم يخرج الجميع في صفوف يجوبون شوارع المدينة معلنين الانتهاء من العمل ورضاهم عن صاحب البيت ورضا صاحب البيت عن عملهم وبهذا الاحتفال ينتهي دور العمال . في حين خلال فترة العمل في البيت يبدي الجيران فرحهم بالبناء الجديد لجارهم ويقدمون بين الفينة والأخرى قهوة البن وربما شئ معها من التمر . |
اقتباس:
شكرا لك مرة أخرى .. وشكرا على شعورك الطيب ... ويسعدني أن تضيف ما في جرابك هذا ما من شأنه أن يرفد الموضوع ويثريه ويبقى ضمن أرشيف السقيفة ...!! أوشكنا أن نختتم الموضوع باستعراض للمرحلة الأخيرة وهي اللياسة ( المحضة ) والنورة وتبليط الأرضيات : بعد أن تجف طوابق البيت وتتوقف عملية البناء يتولى مهمة اللياسة ( المحضة ) و ( النورة ) عمال مختصون في هذا المجال وتعد مهنتهم من المهن التي فيها المخاطر إذ يتدلى معلم ( المحضة ) واللياسة من أعلى البيت بالدور السادس على أداة خشبية تسمى ( الخرّة ) عندما تتطلب اللياسة الخارجية ذلك والخرة عبارة عن قطع خشب مربعة بطول مترين وعرض متر واحد تربط طرفيها بالحبال ويتم إنزالها إلى الأسفل وهي تشكل فيما يعرف ب ( السقالة ) . يتم الاتفاق بين صاحب البيت وبين عمال المحضة - اللياسة والنورة - إما بالأجر اليومي وعلى صاحب البيت أن يوفر المواد اللازمة للعمل ، أو عن طريق مقاول يتولى بدوره توفير العمال ولوازم العمل والمواد التي يتطلبها العمل في هذه المرحلة النهائية . تشكل مونة الطين المخلوط بالتبل الناعم اساس المحضة داخليا وخارجيا ويتم محضة جميع جدران البيت من الداخل بحيث تكون الارضيات والجدران متساوية تختفي عنها النتوءات والاعوجاجات تمهيدا للياسة بالنورة . وتستخرج النور من إحراق الحجر الجيري حيث تتوفر بمدينة شبام عدة أفران للحرق يسمى الفرن (( كير )) وتجلب الأحجار الجيرية من الجبال حيث ترص داخل الفرن وتتعرض للحرق تحت درجات حرارة عالية حتى يتحول حجر الجير من حالته الصلبة الى كتلة لينة ، ويقوم العمال بإطفاء النار واخراج الحجر من وسط الفرن ( الكير ) الى الساحة الخاصة ثم يطفى بالماء وضربها بأعواد ثقيلة على رصيف من الحجر الأملس فيما تعرف بعملية ( الصباطه ) حتى تصبح معجونا لينا . http://im18.gulfup.com/2011-11-18/1321624322843.jpg http://im18.gulfup.com/2011-11-18/1321624323517.jpg وتنقل النورة معبأة في أكياس أو براميل الى البيت للأستخدام من قبل معلم ( الطرقة ) الذي يتولى وضع معجون النورة على الجدران أوالأرضيات ثم يقوم بواسطة حجر اصم املس صغير بالقيام بعملية تسمى ( الروكة ) وهي عملية صقل الجدار لاخفاء التشققات الصغيرة وصقل الجدار صقلا كاملا حتى يبدو قطعة واحدة . ثم تأتي أخيرا عملية ( الرشوشة ) أو الرش بمحلول النورة وهي عملية الطلاء الأخير لجدران وأرضيات البيت من الداخل . http://im18.gulfup.com/2011-11-18/1321624322174.jpg http://im18.gulfup.com/2011-11-18/1321624323966.jpg http://im18.gulfup.com/2011-11-18/132162432338.jpg في أثناء عملية المحضة ومراحل وضع النورة يكون إلزاما على النجار التواجد باستمرار في داخل البيت لأن مع عمل النورة يتوافق تركيب الأبواب والنوافذ والأسهم والشرفات ... وفي اثناء هذه المرحلة لاتوجد من العادات أو التقاليد ما يستوجب ذكرها وتوثيقها .. وعند الإنتهاء من بناء البيت يستعد صاحب البيت الى الانتقال في البيت الجديد ، ويبارك له الجيران والأقارب وأصدقاءه ويقيم لهم وليمة للرجال والنساء يتبركون فيها بقراءة المولد الشريف ويوزع شيء من الحلوى والقهوة ويبخر الجميع ويعطرون بالمرشات البرنزية .بعطر الورد أو الياسمين وينصرف الجميع وألسنتهم رطبة بالدعاء لصاحب البيت بأن يجعل منزلهم مبارك ويكفيهم شر الحساد وشر الأرواح الشريرة من الإنس والجان . . |
.
بقي أن أوضح لكم أن بناء البيت الشبامي يستغرق بناءه أكثر من عام ... ، وأن البيت المكون من ستة طوابق بمساحة تقدر ب 20 ×30 قدما وارتفاع يبلغ 66 قدما يتكون من 40 ألف مدرة ( طوبة )... في المقابل كان بناء سقيفة الشبامي استغرق عشرة أعوام تكونت من مايقارب 25 الف عضو ...!! تسمى عملية تكسير حجارة الساس ( التبريم ) ويتم إنتقاء ساس البيت من الحجر الصوان الصلب . كما يجب أن نشير أن هناك أغاني والحان تراثية قديمة يختص بها عمال البناء خاصة هؤلاءك الذين يحملون ( الرعة ) وينقلون بها مونة الطين المخلوط بالتبل ( قش البر ) .. وعادة ما يردد عمال الرعة تلك الأهازيج على الحان شجية وهي تدفع بالعمال على التفاعل وسرعة الانجاز في خلط الطين وتحفز المعلم والعمال على الانجاز السريع .... ربما يمر شاعر وعمال الرعه يرتجزون فيستوقفهم ويلقنهم بيت أو بيتان ، وهكذا كانت هذه الأهازيج مسرحا للتنافس بين الشعراء الذين كانوا يوجهون رسائلهم الى بعضهم البعض عبر أهازيج عمال الرعة . والحديث عن التراث الفني الذي يصاحب تقاليد بناء البيت الشبامي حديث شجي يحتاج من الباحثين التفرغ له . وأختم هذا الموضوع الذي استودعكم فيه بهذا المقطع الجميل بالأوبريت الذي يتحدث عن موضوع العمارة الطينية في شبام ( أوبريت كنوز شبام ) ...!! http://www.youtube.com/watch?v=iYNKrZ7_mK4 . |
| الساعة الآن 09:07 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
