حقوق آل البيت المضاعة !!
 

سلام عليكم أيها الحلان .. والى كل من يعشق الحق ويدافع عنه
سلام على الشرفاء ، بناة المجد، وحماة العدل .. ان المجتمعات ايها لإخوة لا تقوم ولا تنهض الا بمجموع أفرادها وجميعهم، والفرق بين المراد بالجميع والمجموع واضح عند علماء الأصول ..
فبالمجموع تكون النهضة والنهوض غير متعينة على كل فرد، فهي أشبه بفرض الكفاية، وأما بالجميع فهي حتم ولزام على كل فرض، فهي ترادف فرض العين ..
على كل .. ولا أطيل، فمن ذا الذي يتسطيع أن ينكر ضوء الشمس ، الا كما قال الإمام البوصيري :
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم
من ذا يستطيع أن ينكر فضل آل البيت -عليهم السلام أينما كانوا- في حضرموت أو في غيرها من بقاع الأرض، لا يفعل ذلك الا من تحقق بقول البوصيري السابق ..
أهل البيت هم كما جاء وصفهم في قول خير البشر صلى الله عليه وسلم: "النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي"، أخرجه مسدد شيخ البخاري، وابن أبي شيبة في "المصنف" (3972)، وأبويعلى في "مسنده الكبير"، والطبراني في "المعجم الكبير" (6260)، كلهم من حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه ..
ولا يخفى على كل ذي لب، وصية النبي صلى الله عليه وسلم للأمة كلها بحفظ حقوق أهل بيته عليهم السلام، كما ورد في حديث غدير خم في صحيح مسلم وغيره من دواوين السنة: عن زيد بن أرقم قال: قم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا بماء يدعى خما، بين مكة والمدينة، فحمدالله وأثنى عليه، ووعظ وذكر . ثم قال:
"أما بعد أيها الناس .. فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب، وإني تارك فيكم ثقلين، أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به، فحث على كتاب الله ورغب فيه، ثم قال :
وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، ثلاثا)
فقيل لزيد : من أهل بيته ؟ أليس نساؤه من أهل بيته ؟
قال: نساؤه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده.
قيل: ومن هم ؟
قال: هم آل علي وآل جعفر، وآل عباس .. رضي الله عنهم"
قيل: كل هؤلاء حرم الصدقة ؟
قال : نعم .
أخرجه مسلم في صحيحه في باب فضائل الصحابة، رقم (2408) . وله روايات أخرى ..
أقول :
ان الذي دفعني لرقم هذه السطور هو ما رأيته في هذه السقيفة من طرح لمواضيع هي حساسة وذات أهمية لكل مسلم، ولا يليق أن تطرح هكذا جزافا، دون تحرير القول فيها .
فالذي يريد أن ينتقد أمرا ما ، ولا سيما فيما يخص آل البيت عليهم السلام، ينبغي أن يعرضه أولا على ميزان الشرع، ثم ينبغي له أن يكتب بإنصاف وموضوعية كما يسمونها في هذا الزمان .. فيأخذ الموضوع من جوانبه، ويستوفيه بحثا وشرحا ..
أما رمي الكلام على عواهنه، وعدم أخذ أمور الدين بالجدية والأهمية، فهذا أمر خطير، ولا بد من التأصيل، حتى يصل الباحث الى الحقيقة.
وأذكر في هذا الصدد قول العلامة الجليل السيد أبي بكر بن شهاب الدين المتوفى بالهند سنة 1341 رحمه الله :
حب أهل البيت قربة وهو أسمى الحب رتبة
ذنب من والاهم تغسله مزن المحبة
والذي يبغضهم لا يدخل الإيمان قلبه .. الخ

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم، والى لقاء قريب .

لو تُرك القطا لنام
 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لك كل المحبة ابو عبدالله الشبامي .. دعوة متعقله لحمل الناس على
محبة بعضهم بعضا..وطرح متزن
أهل البيت في حضرموت خصوصا جزء مهم وكبير من مجتمع حضرموت الكبير والكريم . وهم موضع تقدير في مجتمعهم وان تعالت او ظهرت بعض
الاصوات المبحوحة أو الفحيح المحتقن.
واهل البيت في حضرموت يتمتعون بأحترام شديد عند سائر أهلها.
هناك المشائخ الاجلاء والقبائل الاصيله وسائر الناس الافاضل
يحبون أهل البيت وأهل البيت يحبونهم وتربطهم بهم صلات ووشائج
المحبة والتقدير والالفة..وهذا هو الانطباع السائد في حضرموت وفي أهل حضرموت.
رغم مايظهره البعض من عداوة لكنها تبقى حالات خاصة ولاتستحق
الذكر .
هناك بيوت كريمه واسر اصيله في حضرموت تبادل اهل البيت الحب والموده ولازالت .
واهل البيت في حضرموت وغيرها سيظلون خدّام للاسلام وجميع المسلمين.
ولايجوز النظر اليهم بعين التنزيه فهم بشر يخطؤن ويصيبون ولكن الاحسان اليهم أوجب وأفضل ومن لم يحسن لهم فقد اساء لنفسه
وهم لايضيرهم حسد حاسد او كره كاره

والكره هنا كرهين . كره صفات وكره ذوات فأن كان كره صفات فهو كره لايؤاخذ عليه مثل أن تكره الكذب في أحدهم أو الغيبه أو غيرها.
وان كان كره ذوات بمعنى كره لذاتهم فهذا الخطر والذي لايجوز لاحد
ان يكرههم او يكره غيرهم لذاته وهم اولى بتجنب كره ذواتهم.

تقصي عيوب أهل البيت من قبل البعض أمر طبيعي جدا لانه اذا لم ينتقد أهل البيت من غيرهم من الذي سينتقد وهم القدوة . ولكن التقصي يصل احيانا الي السب والحقد الطبقي الدفين لدى البعض والشعور بالنقص لدى البعض . وهذه مشكله نفسية أكثر منها سلوك ونهج.

عموما طرحك طرح يستحق التقدير ودعوة أنسان صادق ومحب للكل
وتدل على نضج فكري وثقافي وسماحة نفس كريمة تحب الجميع

لك كل احترامنا ومحبتنا

شكرا لك ابا عبد الله على هذا الطرح السليم للموضوع
ونحن بحاجة ماسة الى الانصاف والى الاذعان للقول الحق على الدوام
شكرالله سعيك وبارك فيك

طرح متزن ورصين اخي ابوعبدالله
ولكن اؤكد على ماذكر اخي جمال العطاس :-
((ولايجوز النظر اليهم بعين التنزيه فهم بشر يخطؤن ويصيبون ولكن الاحسان اليهم أوجب وأفضل ومن لم يحسن لهم فقد اساء لنفسه ))
نعم فلا افراط ولاتفريط والحب والموده هما الأولى لهذا البيت الكريم فمن يخطئ نقول له لقد اخطأت ومن يصيب نبارك له ذلك
بارك الله فيك اخي ابوعبدالله
وبأنتظار المزيد من مواضيعك الهادفه

وعليك السلام يا اباااا عبدالله الشبامي
موضوع رائع ومعلومات جديده لنا ماقصرت جزاك الله خيرررر

والردود وافيه ومانقول غير احسنتووووو0

احسنت ابا عبدالله
عند ما تتهاون امه في واجباتها تضيع حقوقها ......
فيااخي ابا عبدالله .. بعد ان كتبت عن الحقوق الضائعه هل ستكتب عن الواجبات. الذي يجب ان يتبعها ال البيت بل والمسلمين جميعا ....
ياال بيت رسول الله حبكم ....... فرض من الله في القران انزله
يكفيكم من عظيم الفضل انكم ....... من لايصلي عليكم لاصلاة له
وجزاك الله خير الجزاء...

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="double,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
في قول خير البشر صلى الله عليه وسلم: "النجوم أمان لأهل السماء، وأهل بيتي أمان لأمتي"،
أخرجه مسدد شيخ البخاري، وابن أبي شيبة في "المصنف" (3972)، وأبويعلى في "مسنده الكبير"،
والطبراني في "المعجم الكبير" (6260)، كلهم من حديث سلمة بن الأكوع رضي الله عنه ..

[/poet]

صلاح أهل البيت أولا هو صلاح الامة ..
وأنا وفي رأيي الشخصي أُشدد على هذه الناحية..
اذا كانوا أسلافهم أئمة يهدون الي الحق فعليهم اقتفاء أثرهم قدر المستطاع لايجوز لشباب أهل البيت أو لشيبهم التقاعس والاتكالية والاتكاء على نسبهم الشريف فقط..
هذا النسب هو ( تكليف وتشريف ) ولكنه في المقام الاول تكليف
كانوا اسلافهم قدوة حسنة. وكان منهم من هو كالطود العظيم
[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="double,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
أغــرٌ ابـــلـج تأتم الهــُداةُ بــه = كأنه علمٌ في رأســهِ نـــار
[/poet]

وكان جُل أسلافهم من الدعاة الناصحين أو الزُهُاد الطامعين فيما عند خالقهم كان معظمهم يؤثرون الخمول وكان المشهور منهم لايتمنى ظهوره ولكنه ظهور فرضه الزمان والمكان ..

[poet font="Simplified Arabic,4,black,normal,normal" bkcolor="" bkimage="http://www.alshibami.net/saqifa//backgrounds/3.gif" border="double,2,gray" type=0 line=200% align=center use=sp char="" num="0,black"]
قال العرندس الكلابي:
لاينطقون عن الفحشاء ان نطقوا= ولايمـــارون ان مــــــــاروا بأكثارِ
من تلق منهم تَقُل لاقيت سيدهم= مثل النجوم التي يسري بها الساري

[/poet]

فلهم في اسلافهم قدوة ومثال ..
ولكن لابد لنا ان نعلم تماماً انما هم بشر وتغالبهم نفوسهم
ورغباتهم كسائر البشر ..

والخير فيهم وفي سائر الامة

الحقوق والواجبات ..
 

أشكر كل الإخوة الذين زودوا الموضوع بآرائهم، وأثروا البحث بتساؤلاتهم .. وهذا يدل على حبهم للبحث العلمي الهادف ان شاء الله
والذي لاحظته فيما تقدم من ردود، ومناقشات، أمور :
أولا : لعل الكثير من الإخوة -حفظهم الله- لم يستوعبوا المسألة، وينتبهوا الى خطورتها بعد .
ثانيا : لازلنا كما قلت في المقال الأصلي .. نفتقر الى روح البحث العلمي الجاد، أقولها بحق .. والشاهد على ذلك أني لو سألت ايا من هؤلاء الإخوة الذين كتبوا وردوا -جزاهم الله خيرا- : هل رجع أي واحد منكم الى كتاب أو مرجع معتبر من مراجع أهل السنة والجماعة ؟ أو الى أي كتاب موثق ، أو بحث في الموضوع ، فنظرتم فيه نظرة فاحصة وعرفتم معنى محبة آل البيت، ومعنى اتباعهم والاقتداء بهم كما ورد في الأحاديث الشريفة، والسنة المطهرة ؟
أعلم أن الكثير سيجيبون بالنفي .. وهنا تكمن القضية .
إن كل من كتب .. كتب عن رؤيته هو ، وصدر عن رأيه هو، واعتمد ما فهمه هو فقط .. فكأنه بذلك ، جعل نفسه من أهل النظر والاعتبار في النصوص الشرعية ، وهنا مكمن خطر عظيم .. أصاب الأمة كلها .. وانعكس علينا نحن، أعني هذه الفئة التي تتحاور معي ..
القضية هي : مصادرة أفهام السلف الصالح النيرة المستندة الى أجل المستندات الشرعية، من نقل الأخبار، وإسنادها الى أربابها، إضافة الى قرب العهد بفترة النبوة .. الخ ، واستبدالها بأفهام معاصرة، قاصرة، ساذجة غالبا .. لا تعبر الا عن رؤى بسيطة، لا تتجاوز محيط ظل الإنسان نفسه .. هذا إن جاوزت ..
دعوتي لكل الإخوة .. أن نمعن النظر في كتب السلف الصالح، أن نبحث عن الحق حيثما كان .. أن نفتح صدورنا لتلقي العلم الذي خلفوه لنا، وأودعوه بطون الكتب والأسفار العظام .. فهاهنا الفلاح والنجاح ..
ثم ..
مسألة التخطئة والتصويب .. وأن يضع الإنسان نفسه موضع الحكم من الناس، جرحا وتعديلا .. هذا أمر لا يتمعنى بحال، ولا يستقيم عل ىالإطلاق .. فمن يكون له الحق في المدح والقدح، لا بد وأن يكون فوق مستوى الممدوح أو المقدوح .. حتى يتسنى له أن يمدحه أو يقدحه ..
فإذا كان ذلك المصوبة نحوه السهام القادحة، أو النظرات المادحة ,, والعبارات الصادحة .. هو شخص (اعتباري) كما يعبر عنه أصحاب القوانين الوضعية .. قد تناوله رب العالمين ، جل وعلا .. في أعظم الكتب السماوية المنلزة على أشرف وأعظم المرسلين، بل على أشرف المخلوقين، بل على سيد الإنس والجن أجمعين ، بل على محبوب رب العالمين، وخليل الحق .. الصادق الأمين .. صلى الله عليه وسلم ..
اذا تمعنا في ذلك .. وأدركنا حقيقة ما هنالك.. لأدركنا عجزا وقصورا في إدراك تلك الماهية المرادة، ولعجزنا عن تصور القضية المرصدة .. ولعرفنا إنها قضية قد بت في أمرها الحكم العدل، جبار السماوات والأرض ..
فهل بعد قول مالك الملك ذي الجلال والإكرام في محكم التنزيل : {إنما ييرد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطيرا} ، وقول الحكم العدل سبحانه : {قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى} .. هل بعد هذا القول من قول ؟؟ وهل بعد هذا الإطراء من إطراء ؟
إذا الله أثنى بالذي هو أهله ** عليهم فما مقدار ما تمدح الورى
إنه تطهير سماوي ، لذواتهم الظاهرة .. وهذا هو صريح الآيات، ليس غلوا ولا مغالاة، ولا إطراء .. ولا هم يحزنون !! . فقط مجرد تصريح بما هو منزل، وبما هو متلو في الآيات الكريمة التي تعبدنا بتلاوتها ..
**
فإذا أدركنا معنى طهارة الذوات .. وعرفنا سر التخصيص الإلهي ، والتكريم الرباني .. لنازل قلوبنا وصدورنا من الإجلال لهم والتعظيم لأشرافهم وأكابرهم ما أصابنا بالسعادة العظمى، والاتصال الروحي الكبير بجدهم الأعظم صاحب الرسالة الخاتمة، صلى الله عليه وسلم .
ألم يقل لنا : ارقبوا محمدا في آل بيته ..
***
فإذا تقرر هذا .. واتفقنا عليه، وأجمعنا على اعتقاده .. فهناك منعطفات وأمورا أخرى، وضوابط ، ومسوغات، لما يجب تجاه أل البيت وما يجب عليهم .. لا تتسع هذه العجالة، وهذه المساحة لذكرها ..
فلنخصص لها زاوية ، تحت مسمى (مسائل من أصول الدين، تهم كل المسلمين) .. حتى يتنبه لها الإخوة الذين ربما لم يعيروا للعنوان السابق اي اهتمام ..
ولكن هذا الطرح لن يكون إلا بعد سماع وقراءة ما يكتبه المخلصون، طلاب الحق، ورواد الإنصاف ..
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ..

جزاك الله خير يا شيخنا الفاضل ابو عبد الله
وان كبير القوم لاعلم عنده ...... صغير اذا التفت عليه الجحافل
وان صغير القوم ان كان عالما.......كبير اذا ردت اليه المحافل

نسال الله لك الحفظ والسلامه .....

بلغ العلا بكماله.... كشف الدجى بجماله ..... حسنت جميع خصاله
صلوا عليه واله
اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله وصحبه وسلم.

جزاك الله ألف خير ابوعبدالله الشبامي

البحث العلمي الجاد . يتطلب طرح من قبل مختصين ومعظم من زود الموضوع أعتقد انهم غير ذلك .
وأنما كان طرحا يحمل رؤى مستندة على قراءات وليس على بحوث
أو دراسات .. وحتى من كان يستند على شئ من الكتب والاسفار المعتبره ( كالصحيحين والسنن و الموطأ والمسند ) قد يحمّل طرحه
ماتناهت اليه قراءته هو وفهمه هو ورفض أطروحات غيره وهذا هو التعصب بعينه . ولكن أرى أنه لاضير في الطرح غير المتشنج والمتعصب
وأرى أن نبتعد كليا عن اصدار الاحكام والدخول في قضية التخطئة والتصويب . طالما ليست لدينا الاهلية لذلك وان نتناول الامور كبحث عن حقيقة مجردة ..

لك عظيم أحترامنا وحبنا