الحبل السري أو الجسر الذي يربط بين كبار الشعراء ويجمعهم على بساط الإبداع الفني الشامخ، هو الصدق الفني . وهذا الصدق لا نقصد به التدقيق أو مطابقة الواقع، ولكن الصدق في الفن يتحقق إذا عبر العمل الفني عن عاطفة المتلقي وانفعاله وانبثق من معاناته الشخصية والفكرية والعاطفية، ونطق بمشاعره التي لا يستطيع النطق بها فما يخرج من القلب فإنه يصل إلى القلب فيشعر المتلقي بما شعر به المبدع وينفعل به، ولا يتم هذا إلا بخصوبة الخيال أو بالصور الفنية الرائعة، وهذا هو الصدق الفني .

كما أن الصدق في الشعر يستلزم أيضاً النظر إلى مقومات الشعر من إيقاع وموسيقى ولغة مميزة مكثفة، وفي ضوء ذلك فإننا لا نخطئ النظر إلى شواهد الصدق الفني والإحساس بالسمو والرحابة وعمق التجربة الشعرية عند حداد بن حسن الكاف من خلال إبداعه.. حين يقول :

يقول بن هاشم بكت الأعيان دم واحتن قلبي
من فرق محبوبي بقى محنون
بيت كما المجنون هايم لي ليالي سير وأصبي
الخصم يرثى لي من خلاف المحبين
***
صيحت في صيحت ماحصلت لي واحد ملبي
غريب من بلدتي في سيئون
لكننا قابض بقبضه في كريم الوجه ربي
لاعند محبوبي يودينا في الحين

إن لغة شاعرنا الكبير كما تظهر في شواهـده الشعـرية ليس فيها من التصـنع أو التباهي أو الغرابة أو التعابير المستوردة، ولكن فيها من الصدق والوضوح وإشراقات الطبع وفيـها من البساطة والسـمو والجـمال الطبيعي الذي لا يقتضي جهداً من أجل التعامل معه، وهي مأخوذه من البيئة ومستمدة من الواقع المعاش في حضرموت، ولا عجب فقد عرف عن اللهجة الحضرمية بانغماس جذورها في الفصحى إضافة إلى ثقافة الشاعر اللغـوية والفقهية والدينية فقد انعكست تلك الثقـافة في شعره، فما أن تدخل عالمه الشعري حتى تصبح مأخوذا وربما أسيراً بهذا العالم، وهذا ما يفسر سهولة حفظ شعره وتردده على ألسنة الناس.

أمير الشعراء أحمد شوقي وكذلك إبراهيم ناجي والشابي وغيرهم من رواد الرومانسية في الشعر العربي عندما اصطدموا بواقع مرير ومظاهر زائفة في حياتهم لجأوا إلى الطبيعة يبثونها شكواهم وآلامهم ومعاناتهم في الحياة، أما حداد بن حسن الكاف وهو الرائد الأول لفن الدان الحضرمي فإنه يلجأ في مواجهة الواقع المأزوم إلى فن الدان الجميل، فهو مأواه الروحي للخلاص من هموم الحياة التي تحاصره وأدرانها وأتعابها، لأن الدان في وجدانه يحيي القلب والروح من شراك الفناء والموت.. اسمع حداد بن حسن وهو ينسنس مغنياً:

نسنسوا بالدان وأحيونا
عندكم من مات حد تحيون
ضيفكم والضيف واجب تكرمونا
خلع راشد فيه لي مطلوب
إن حصل والا كفى ولعاد بازور

أو قوله في قصيدة أخرى:

شل صوتك واحكم المغنى
واحتكم للدان ولحونه
يومنا عاشق ولي معنى
فنّد الصوت لي مازان
***
من زمن شف للغناء مبنى
عاد له نغمات موزونه
من يحب الدان يتعنى
له قواعد وله ميزان

وتتجلى عند شاعرنا ظاهرة مزج مشاعر الحب والعشق بفن الدان الحضرمي ولا بدع فالدان هو الفن الذي تبنى حداد بن حسن الدعوة إليه واحتضانه وتمجيده، وهو النغم العذب الذي يسكن الوجدان، وهو الإحساس الجميل الذي يعاند به القبح، وهو الطرب وسلوى العاشقين وفرحهم، وهو ميدان هذا الفارس وساحته الفنية التي يبث فيها أحاسيسه ولواعج قلبه، ويصور فيها معانيه وأفكاره .. قال شاعرنا:

في الدان يا اهل الهوى مسلاه
دايم على قلبه العاشق مسلّي
ولعاد يفكر قفا دنياه
فنّة صوات الغناء الله يسليه
***
يا فرحة القلب لا شفناه
حلو النظر لي به الحبان مبلي
والا على بسط جالسناه
صوته بصوت الربابة بانخاويه

جميل جداً قوله «صوته بصوت الربابه بانخاويه». إن هذه المخاواة بين صوت المحبوبة وصوت الربابة في ساحة الدان هي وتر عذب ونغم مطرب، إنه هزة عنيفة ورقيقة في آن معاً تهز وجداننا وتفتح مغاليق قلوبنا وتجعلنا نهز رؤوسنا نشوة وطرباً من خلال هذا اللحن، مترحمين على هذا المبدع الكبير قائلين:«الله الله يا حداد.. يرحمك الله أيها العبقري».

شكرا لك أخي "حرفوش" على هذه المداخلة الجميلة التي خطها قلمك الأنيق ..

وما هذا الموضوع سوى قطرة في بحر فن شاعرنا العملاق "حداد بن حسن الكاف" -عليه رحمة الله .

تقبل تحياتي .

الشكر الوافر لشاعرنا ومشرفنا "بن أحمد" على هذه الاضافة الموضوعية للموضوع من خلال المداخلة ..

وشاعرنا الكبير حداد بن حسن لم يكن بمعزل عن معايشة فنونه وتراثه الذي نشأ عليه ، فكان احتضانه للدان في زمنه ورعايته وتطويره له تعبير عن أصالته الفنية وعن خدمته لتأصيل فنه الغنائي ..

تقبل تحياتي أخي "بن احمد" ..

شكرا لك اخي ابوسليمان ..

تقبل تحياتي .