|
تأملات في مؤتمر في الحسيسة وباكثير سيؤن
تأملات في مؤتمر في الحسيسة وباكثير سيؤن
من المفارقات العجيبة أن تحتضن حضرموت حدثين اليوم أخبارهما في وسائل الإعلام المحلية وفي الحقيقة أن لهما مدلولات ومعانٍ عميقة في الوجدان والتاريخ الحضرمي لو رجعنا إلى الذاكرة وتحديداً قبل مئة سنة تقريباً حين كان أغلب أهل حضرموت في المهاجر الشرقية والداخل منقسمين بين تيارين متباينين متباعدين في الرؤى والأفكار والعقائد هما تيار الرابطة العلوية وتيار جماعة الإصلاح و الإرشاد أو قل بين تيارين متنافسين على الزعامة الروحية الذي كان مشهورا في الأصل في تاريخ حضرموت بين مدرستي الفقهاء والتصوف 0 وبالمناسبة فإن الحسيسة مكان زيارة رأس المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي ألعريضي بن جعفر الصادق مكان المؤتمر الأول ،وسيؤن حيث بيت الأديب الشيخ علي بن أحمد باكثير الكندي0 وفي كل الأحوال يمثل المؤتمرون فيهما برعاية حكومية والمعنى تيار الرابطة العلوية في الحسيسة وسيؤن المحتفلون هم صورة مشابهة لتيار الإصلاح والإرشاد والمعاصرة في ذلك الزمان 000 الحسيسيون لهم أفكارهم الخاصة التي تبحث في أفكار وتراث المهاجر والفقيه المقدم محمد بن علي باعلوي رحمه الله والإرشاديون في تراث الأديب علي باكثير رحمه الله الذي عاش تلك الفترة من الإنقسامات وكان ميالا لنصرة الحق على الباطل بصوره المختلفة وتأثر بهذا الخلاف في تلك الفترة وأغترب عن دياره وكان نتاجه الأدبي يعبر عن خلجات نفسه في واقع حضرموت والأمة الإسلامية و الحدثين يمثلان رمزين قد لايفقه لهما إلا القليل من النخب الفكرية المدعوة في كلا الحدثين الرابطة العلوية والإرشاد في بتافيا-جاكرتا حاليا0 والله الموفق0 |
أمسكت قلمي عن الدخول معك في حوار ويأبى سالم علي إلا الدخول لا سيّما وأنت تتناول جانب فكري مفتوح خالطه جانب ديني بعنوانين: تيار الرابطة العلوية تيار جماعة الإصلاح و الإرشاد مع حضور أديب حضرموت علي با كثير ، والباعث مؤتمر الحسيسة برعاية حكوميّة . أبحث عن مدخل: هل أتوجّه إلى الحسيسة ( مكان زيارة رأس المهاجر أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن جعفر الصادق ) وأبدأ من عند جعفر الصادق؟ أم ننبش ماضي العلويين والإرشاديين؟ أم أسأل عن علم الأديب علي باكثير، الشرعي؟ أم أبحث في معنى رعاية الحكومة لمؤتمر الحسيس وتفسير مذهبي ، سياسي لهذه الرعاية؟ فضّلت التّوقّف وطلب الإذن أوّلا ، وثانيا: طلب التوضيح للعناوين المبعثرة كي تتحدد وتكون أكثر تماسك وأكثر دقّة . قراءتي لكل عنوان أنه ملغوم أو مسموم فضلا عن الإنتقائيّة والتّباعد متمنيا أن أكون مخطىء في انتظار ردّك أخي الكريم الحضرمي التّريمي |
اقتباس:
عند الفقهاء أن لايسأل المسلم عن طهارةالماء أو نجاسته الذي اصابه في قارعة الطريق أو اصابه من بيوت الجيران ! وعند أهل الأصول لا يرتفع الشك إلا بيقين وفي كل الاحوال لك أن تضع كما يقال سيناريو للربط بين الحدثين وإذا توصلت إلى ذلك أخبرنا مشكوراً عن هذا التزامن أو غيره ! تقبل شكري أخي بحر من دموع لمرورك وأنتظر منك المزيد إن شاء الله تعالى |
الذي توصّلت إليه أنّك تسير في طريق الفتنة المذهبيّة فشيّدت العنوان: " مؤتمر الحيسسه " وأنت واثق أنّ له تكملة عند من يؤيّد ومن يعارض فتركت الباب مفتوحا للإثارة............. ثانيا: نبشت في التاريخ وشيّدت عنوان ثاني في اتّجاه الإثارة بين من تظنّ أنّه خارج عن الملّة ومن هو على الطريق الصائب . ثالثا: أنعشت الذّاكر بالإشارة إلى المهاجر أحمد عيسى وجعفر الصّادق وذكّرت الغافل إلى الإنقسام الحضرمي بين مذهبين وشددت على تنافس الزعامة الروحية بين الفريقين .. رابعا:ربطت بطريقة شبه ذكيّة بين القيادة السياسية من خلفها المذهب الزيدي وبين مؤتمر الحسيسة . أقحمت الفكر العام في فكر أديب تتلمذ على أيدي العلويين واتّخذ له رأي وفكر مستقل لا يعبّر عن الفكر العام . خامسا: ذيّلتها بالتالي: قال ابن سيرين رحمه الله ( إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم ) يا حضرمي يا تريمي ، ترى أنت ونحن والكل محاسبين أمام الله يوم غد عن كلّ كلمة وجملة ونصوص نصدّرها .. عن كلّ خطاب لا يؤدّي إلى التوافق والسلم والمحبّة . هذا ما توصّلت إليه وأعلم أنّك تروم القاعدة الألطف لإعادة الصيغة وبلوغ غاياتك عندما طلبت الربط وأنت صاحب الموضوع ، فخذها دون تحفّظ . |
اقتباس:
[COLOR]أولاً :هذا هو منتهى إجتهادك 000 وما توصلت أليه لايمنع من أن تكون مخطىء فيه وغيرك مصيب ، ثم أن الحسيسة مكان إختيار المؤتمر مكان الزيارة المشهورة بشعب أحمد فهل كان إختيار المكان مجرداً من المدلولات ؟ فإذا أجبت بنعم عرفت أن الموضوع لايحتمل الإثارة وبقية التهم الأخرى هي من وسوسة شيطان الشعر لديك ، أما أنا واضح ولا أستخدم التقية في طرح مالدي 0 ثانيا : أما هذه الجزئية فأقول لك تمعن في هذا المثل العربي القائل (إن من لا يعرف الوحي أحمق ) ثالثاً : متى نسي الحضارم هذا الخصام على الزعامة الروحية ؟ لما لا تكون أنت الغافل 0 أنظر من يجتر الماضي بأستمرار في خطابه الديني ويمتلك نفوذاً واسعاً في وسائل الإعلام الرسمية المرئية والمسموعة ومن خلالها هدف إلى إنعاش الذاكرة الحضرمية وكأنه يحكي الإجماع على صحة مايقول !!!! رابعاً :أنا أنصفت في مستوى الرعاية بذكر الحدثين ورعايتهما وأما التعريض الباقي فهو من عندك فإن أستعرت للتعبير عن ماتقول أنت سأكون واضحاً جداً فالرعاية من واجباتها رعاية الجميع 0 والأديب باكثير الذي لاتعرفه أنه تتلمذ على يد العلويين نعم وأختلف معهم وتتلمذ ايضاً على يد الإرشاديين وتأثر بهم 0 وأخيراً فمن باب قوله تعالى (وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا ) فما أراك إلا أن تحذر الشيطان وتترك وساوسه وتحسن الظن بأخيك وتذكر قوله تعالى : (إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُون ) [/COLOR] |
اقتباس:
لن أكتب عبر ترميز أو كناية بل أكتب بصريح العبارة ، ويكفيني مثال على استهدافاتك: اقتباس:
اقتباس:
لا بأس واصل ، ومهمّتي كشفك وليس منعك |
اقتباس:
لكلّ مؤتمر بين خلق من خلق الله رسالة وأهداف ، فهل اطّلعت على ما دار لنعرف أين الأبيض من الأسود من الرّمادي؟ ، أم أنّه سؤال مبهم ( حمّال أوجه ) واحد يكفي ، ذلك السؤال: اقتباس:
يا أخي يا حضرمي حاول تعرف أنّ حولك قرّاء وشكراً . |
|
|
الوسطية الشرعية الإعتدال الواعي من هنا يتحقق منهج الله من هنا تستعيد الأمّة مجدها |
بسم الله الرحمن الرحيم
اولا ً: إن حسن الظن لا ينبغي أن ينقطع عن المؤمن وقد قال الله في محكم تنزيله " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ " الآية فالذي يدعو إلى طريق الحق ينبغي له أن يحسن الظن ويرفق بالمدعوين كما دلت على ذلك السنة 0 وأما كونك تجعل التفرق الحاصل بين المسلمين هو أخطر القضايا في نظرك فهذا يعد قصوراً في علومك الدينية لأن أخطر قضية تواجه الإنسانية والهلاك في الدنيا والآخرة هي قضية الشرك بالله تعالى في العبادة وما أظنك تجهل أن الله أرسل الأنبياء والمرسلين للخلق لغاية توحيد الله أي عبادته سبحانه وأن كلمة التوحيد هي إثبات ونفي الشريك لله تعالى في عبوديته أو كما قال أهل العلم ونفي المثل والنظير عنه ، والتوجه إليه وحده بالعبادة ، وأنه منفرد في ذاته وصفاته ، فلا رب غيره ، ولا مشارك له في صفاته ، ولا إله غيره . وهذه غاية مايدعو بها الدعاة إلى الله تعالى أو عندك شك في هذا ؟ ثانياً : وأما أنني أكتب عن التصوف فما يضرك من تبيين الغلو في التصوف وقد ألفت فيه المجلدات وتركه المئات من أهله وممن تشبع به ثم رجع وتاب إلى الله عليك أن تقرأ في " مصرع التصوف " وكاتبه ومؤلفه من أهله عاش في القرن الثامن الهجري ثم أن التصوف المذموم قد نوقش في موضوع شيخ الإسلام أبن تيمية والكتابه فيه أظنها تؤلمك وعدد المتصفحين من القرأ تؤرقك فما السر من كونك تشير إلى هذا بالذات وأما آل البيت فقد كتبت عددا من المواضيع عنهم وسخرت قلمي وجهدي فتبيين مناقبهم وفضائلهم وموقف وعقيدة أهل السنة في ذلك عليك أن تراجع إذا رغبت في ذلك أبوابه في سقيفة المكتبة وهذه السقيفة فلا تتطفل بالدعاوي الكاذبة فحبي لهم حباً شرعياً ، وأما الفساق والمبتدعة فأعلم أن عند أهل العلم الكلام فيهم والتحذير من بدعهم وضلالاتهم ممدوح ومجازى فيه بالحسنات فإن كنت لاتعلم فعليك أن تسأل ،فالقبورية لفظ لايعني آل باعلوي في حضرموت أي جهل مركب لديك أترك الفتنة فالشيخ علوي بن عبد القادر السقاف وغيره من الاشراف في المملكة العربية السعودية راجع كتبهم أليسوا من العلويين ؟ تعرف منهم الحق0 ثالثاً :المؤتمر من أسمه مخالف لطريقة السلف أهل السنة فالإسلام وسط وأمة الإسلام وسط كما وصفهم الله تعالى وأهل السنة وسط بين الأمم التي تجنح للغلو الضار كالنصارى الذين غلوا في نبي الله عيسى عليه السلام واليهود الذين قتلوا الأنبياء وجحدوهم وهم وسط أهل السنة أيضا بين عقائد الغلاة والمفرطين والتعبير في الخطاب الديني بما عرف به السلف وتكلموا به ووضعوه في كتبهم أي التعبير الشرعي من علامات أهل السنة والتعبير البدعي من علامات أهل الكلام كما عرف عند أهل العلم فهل نحتاج إل عبارة أوضح من عبارات السلف رضي الله عنهم ؟ هذا هو القسم الأول ولي إن شاء الله عودة للحديث |
ا
اقتباس:
أوّلاً: لم أكتب أخطر القضايا ، كتبت: (وعالمنا من حولك مهموم بما هو أبعد وأعمق وخطير) . ثانيا: اعترف بقصور علمي في الدين ولا أعترف بحكمك الذي أصدرت ، لكنني أزعم بأنني أكثر سعيا منك إلى الدعوة إلى كلمة التوحيد وتوحيد الكلمة . ثالثا: ما صلة الشرك بالله بموضوعك هنا؟ . فإما وأن يكون متبنيّا لموضوع الشّرك أو أنّك أقحمت عنوان آخر لم يرد في موضوعك الأساس . اقتباس:
هل ما يدعون إليه السادة ( العلويين ) مخالف لما يدعون إليه الأنبياء المرسلين من ملكوت السماوات والأرض ، الله جلّ جلاله؟ ( هذا السؤال تحديدا لا تتهرّب من إجابته ) اقتباس:
علماء السلف قالوا وفق معطيات زمانهم وعدنا إليهم في أقوالهم ، فأين أقوال العلماء الذين لحقوا ومنهم المعاصرين وفق معطيات زمانهم أيضا؟؟؟ ، كي يقرؤها ويستفيد منها اللاحقون من الأجيال القادمة؟ . ما بقي من تعقيبك مكرر |
اختتمت مساء أمس فعاليات المؤتمر الدولي "الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي مدرسة حضرموت أنموذجا" والذي نظمته مؤسسة طابة ودار المصطفى للدراسات الإسلامية بتريم ومركز الإبداع الثقافي والذي استمر لثلاث أيام متتالية وجرت فعالياته بقاعة الحبيب عبدالقادر بن احمد السقاف بشعب الإمام احمد بن عيسى المهاجر بمنطقة الحسيسة، بحضور عددا من العلماء والباحثين من الدخل والخارج من أبرزهم العلامة الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي، رئيس قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. http://www.alshibami.net/saqifa//upl...1292922700.jpg والشيخ عبدالحكيم مراد الأستاذ بجامعة كامبردج البريطانية وكذلك الدكتور فؤاد نهدي مستشار الشؤون الإسلامية في المملكة المتحدة والدكتور محمد عقيل علي المهدي، أستاذ العقيدة والفلسفة كلية أصول الدين بجامعة الإنسانية بقدح دار الأمان بماليزيا والشيخ أسامة الأزهري من مصر والدكتور احمد ختامي جمل الليل من سلطنة عمان أستاذ الطب بجامعة قابوس وكذا الشيخ محمد محمد مهنا أستاذ القانون العام بجامعة الأزهر بمصر إضافة إلى عددا من العلماء والباحثين من المملكة العربية السعودية يأتي في مقدمتهم الحبيب عمر حامد الجيلاني مفتي الشافعية بمكة المكرمة والباحث الإسلامي واصف احمد فاضل كابلي. كما شارك في المؤتمر أيضا الدكتور إبراهيم الحارثي من الأردن الشقيق وكذا السيد الداعية الإسلامي محمد ياسر القضماني من الكويت كما شارك من اندونيسيا الداعية الإسلامي السيد سيف الدين أمس نعيمان وكذا الداعية الإسلامي السيد عبدالرشيد سيفي. وحضي المؤتمر بتغطية إعلامية واسعة من قبل عددا من الفضائيات اليمنية والعربية هذا وفي اليوم الختامي للمؤتمر القى وكيل محافظة حضرموت لشؤون مديريات الوادي والصحراء الأستاذ عمير مبارك عمير كلمة نقل فيها مباركة وتهاني فخامة رئيس الجمهورية بنجاح المؤتمر, مشيراً إلى أهمية المؤتمر خصوصاً وأن الأمة في أمس الحاجة لنهج الوسطية والاعتدال, منوهاً بدور المدرسة الحضرمية في ترسيخ هذا النهج ونشر الإسلام من خلاله إلى أصقاع المعمورة. ولفت عمير إلى أهمية عقد مثل هذه اللقاءات والمؤتمرات التي تسهم في تعزيز روح المحبة والتآخي والسلام وتنوير الناس وتبصيرهم بأمور دينهم ودنياهم وجمع كلمتهم ونبذ العنف والغلو والتطرف والإرهاب الذي أضر بسمعة الإسلام والمسلمين. كما ألقى المشرف العام لأربطة التربية الإسلامية ومراكزها التعليمية والمهنية فضيلة العلامة أبوبكر العدني المشهور كلمة منظمي المؤتمر حيث عبر عن الشكر الجزيل لكل من أسهم في إنجاح المؤتمر, لافتاً إلى دور مدرسة حضرموت في نشر قيم المحبة والتسامح في إطار نهجها القائم على الوسطية الشرعية والاعتدال. وقال العدني: "لن يستقر حال المسلمين إلاّ بالتحلي بأخلاق الوسطية والاعتدال حينها تتجسد في الأرض مفاهيم السلام والرحمة والمحبة والأمان, مضيفاً "أننا حينما نجسد الرحمة التي خص الله بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وجعلها سقفاً للوسطية الشرعية والاعتدال الواعي فإننا سنجسد بلا شك الخير الكبير في الأرض، ونعيد لهذه الأرض السلام والاستقرار والخيرات والبركات وتفجير الثروات والعطاءات والمنح من خلال العودة إلى الحق وتطبيق ما جاء به النبي الخاتم عليه الصلاة والسلام". فيما ألقى رئيس جامعة الأحقاف الدكتور عبدالله باهارون كلمة المشاركين ناشد من خلالها فخامة رئيس الجمهورية المعروف بدعوته للحوار والاعتدال في الداخل والخارج بتبني عقد ندوة يشارك فيها كبار العلماء من أنحاء العالم الإسلامي تعالج مسألة التكفير وذلك ضمن الفعاليات الختامية لتريم عاصمة الثقافة الإسلامية، ولتكون هذه الندوة رسالة السلام من تريم مدينة السلام والحوار والتسامح وليسمع العالم الإسلامي كلمة علمائه وهي تنطلق من اليمن بلد الإيمان والحكمة. هذا وقد صدر بيانا ختاميا عن المؤتمر أشاد فيه المشاركون بفخامة الرئيس علي عبدالله صالح رئيس الجمهورية لرعايته المؤتمر ودعمه للفكر الوسطي الذي لطالما كان حصن الأمن والأمان للأمة الإسلامية, مؤكدين على الحفاظ على وحدة الأمة ورأب الصدع واستلهام الأصول التي قامت عليها حضارة الإسلام واجتمعت عليها الأمة طوال تاريخها الطويل وقيامها بواجب المسئولية التي وضعها الله في أعناقها. كما تضمن البيان عدداً من التوصيات التي دعت إلى جمع كلمة الأمة على منهج الوسطية الشرعية والاعتدال الواعي عقيدة وشريعة وسلوكاً واستلهامها لحقائق الكتاب والسنة بفهم العلماء العاملين من سلف الأمة وصلحائها مع ضرورة تحلي الدعوة إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة بعيداً عن نهج التكفير والتشريك والتفسيق والتبديع في غير مقتضى الشرع الحكيم ودعوة جميع فرقاء الأمة ومذاهبها ومدارسها ومفكريها إلى تحمل مسئولياتهم، كلٌ في ما يعنيه في ظل المخاطر التي تحيق بالأمة وصيانة منابر الدعوة وبيوت الله من أهواء الفتن والتمزيق والتحريش والعنف والتشدد والتعصب كي تستعيد تلك المنابر وظيفتها الأساسية في التربية والدعوة إلى الله تعالى على بصرٍ وبصيرة وتنقية مناهج التعليم بكافة مستوياته من روح التعصب والانغلاق والإفراط والتفريط، والعودة بها إلى روح الكتاب والسنة وسلف الأمة. كما دعا المؤتمر في توصياته وسائل الإعلام للالتزام بمواثيق الشرف الإعلامية بعيداً عن الإثارة والتشكيك والالتزام بالضوابط الشرعية والعلمية في التعبير عن الآراء والأفكار وإلى الاهتمام بالتربية الإسلامية وتزكية النفوس في كافة قطاعات الحياة ومظاهرها وعلى كافة مستوياتها كلُ في دائرة معاملاته ونشاطه وإنشاء آلية لمتابعة تنفيذ توصيات المؤتمر والبحوث المقدمة إليه والكلمات والمداخلات ذات العلاقة، مع الاهتمام بالمبادئ والأفكار التي طرحت في جلسته الافتتاحية باعتبارها وثيقة مهمة من وثائق المؤتمر. وثمّن المؤتمرون اختيار مدينة تريم عاصمة للثقافة الإسلامية 2010م، مقدرين الجهود التي بذلت من أجل إنجاح هذا المؤتمر من قبل كافة المؤسسات التي قامت على تنظيمه وكافة المؤسسات الشعبية والرسمية التي كان لدورها الأثر الأكبر في إنجاحه. http://www.alshibami.net/saqifa//upl...1293304530.jpg وقد رفع العلماء والمفكرون والدعاة والباحثون المشاركون في المؤتمر في ختام الجلسة الافتتاحية رسالة لفخامة الأخ الرئيس علي عبدالله رئيس الجمهورية عبروا فيها عن جزيل شكرهم وثناءهم وبالغ احترامهم وتقديرهم لحرص فخامته من اجل إنجاح فعاليات هذا الجمع الإسلامي المبارك من اليمن وخارجه، والهادف إلى ترسيخ قيم ونهج الوسطية والاعتدال وهو النهج الذي أصبح المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها بأمس الحاجة إليه اليوم وترسيخه ترسيخاً عميقاً في الأخلاق والسلوك لإظهار الصورة الحقيقة لديننا الإسلامي الحنيف دين المحبة والسلام والوئام أمام العالم أجمع فضلاً عن تحسين سمعة المسلمين أمام من يحاول تشويهها وأمام كل من يحاول أن يربط الإسلام بالإرهاب والعدوان. وتطرقت الرسالة إلى معاناة المسلمين من التفرق في الدين وهو بلاْء كتبه الله على هذه الأمة التي تتجاوزه تارة فتستقيم أحوالها وتقوى شوكتهم ويقعون تارة أخرى فيفشلون وتذهب ريحهم ويتسلط عليهم العدو فيفسد دينهم ودنياهم, مؤكدة أن للوسطية أصول تتجلى معانيها وأحكامها في تعظيم خدمة لا إله الله والاحتكام إلى الله ورسوله والعدل والميزان والانسلاخ عن الهوى وترك ما لا يعني والحرص على الجماعة والائتلاف وطاعة ولي الأمر. ولفتت الرسالة إلى أن هذا المؤتمر قد جاء بمباركة من فخامته لما له من آثار حميدة في الربط بين الوسطية الشرعية مع أنموذج تطبيقه مع وسطية مدرسة حضرموت ومنهجها الذي نشر الإسلام إلى كل بقاع الأرض, وأكدت على أن هذا المؤتمر إبراز شعبي لمدرسة عالمية ذات مميزات تاريخية في مرحلة المتناقضات والتناقضات, منوهة إلى أن اختيار تريم عاصمة للثقافة الإسلامية هذا العام يأتي بمثابة الرد الاعتباري لتلك المدرسة لذلك فقد بات من واجب تريم ومدرستها تقديم ما لديها من مخزون علمي وعملي ليتحول إلى مشروع عمل يسهم في معالجة العديد من القضايا في مرحلتنا المعاصرة. وباركت الرسالة خطوات فخامة الرئيس ومساعيه من أجل ترسيخ قيم الوسطية والاعتدال وحماية شبابنا من الوقوع في مستنقع الأفكار الهدامة والضالة والتطرف والغلو والإرهاب. http://www.alshibami.net/saqifa//upl...1293304573.jpg |
اقتباس:
فضلا عن كونه في نظر طريقته مبتدع علماني لعدم ترك لحيته تسبح في صدره .. ان خطركم على المسلمين والاسلام وعلى الثقافة أخطر من اليهود ... فهل تدركون ذلك !!!!!! أم انه الحقد والشعور بالانتقاص الذي ينشأ مع الكروموسومات |
اقتباس:
عجبا لك أيها الحضرمي ... الأديب الشاعر / علي أحمد باكثير من أكثر الناس قربا للعلويين الى آخر حياته . لنا جلسة إسبوعية في بيتنا المتواضع بجدة يحضرها بعض الادباء والمثقفون منهم الدكتور محمد علي البار والاستاذ محمد علي باصرة والعم علوي حسين السقاف وبين الحين والآخر السيد العلامة / عمر حامد الجيلاني وغيرهم . المهم في الأمر : أن حديث الجلسة قبل الماضية كان جلّه عن الشاعر علي أحمد باكثير . وقد تحدث وأطنب في الحديث العم علوي حسين السقاف لما تربطه بالشاعر من علاقة ومعرفة عن كثب . من قصائد باكثير التي كان لها حضور في الجلسة العديد من المدائح في بعض أعلام السادة ومنهم الحبيب أحمد بن حسن العطاس عندما زار ضريحة بمدينة حريضة . ومعظم أبياتها توسل ، هذا في آخر زياره له لحضرموت "أي قبل وفاته بفترة وجيزة" . وأعدكم ان شاء الله أنني سأطلبها من العم علوي وسيكون لها وجود في هذا المنبر قريبا بإذن الله ... فبالله عليكم أيها السيد الكريم : لماذا كل هذا الحقد والغل على "آل البيت النبوي الطاهر" ؟ وماذا عملوا لك ؟ ولماذا كل هذا التحامل والكراهية والبغض وأنت مطالب بحبهم وإحترامهم فلانجاة ولا فوز الا بمحبتهم كما دلت على ذلك الاحاديث الصحيحة . إن إختلفت معهم في بعض الفروع لايحق لك أن تكيل كل هذه التهم التي هم براء منها . !!! شذ منهم من إنتقد مسلكهم وأنتهج ما أنت عليه وهم قلائل لا يمثلوا حتى 1% والشاذ لا حكم له !!! وقد عاد منهم الكثير عندما عرف الحق ولله الحمد . |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أولا :أنا أؤكد على قضية ( الشرك بالله تعالى ) وانها من أخطر القضايا التي تواجه الإنسانية سواء في هذا الزمان أو غيره وإن قلت أن العبارة مقصودك بها خطير أو أخطر وكونك تقول أن عالمنا مهموم أو مغموم أو غيره فإن سبب مايحصل لهذا العالم من الهموم هو عدم الإستقامة على أمر الله ومن أولويات هذه الإستقامة أن يكون موحداً لله تعالى فلا يصرف أي شيء من العبادة لله تعالى إلى حجر أو وثن أو غيره يعتقد فيه الضر والنفع فمن الواجب على المسلمين إفراد التوحيد اعتقادا وعملا لله وحده، وهذا واجب على العلماء، أي بيان أن ذلك الاعتقاد الذي تفرعت عنه النذور والنحائر والطواف بالقبور شرك محرم، عين ما كان يفعله المشركون لأصنامهم فهل يخلو العالم الإسلامي من هذا أجبني إن كنت منصفاً ؟ ولهذا فإن الله تعالى أخبر أن الحياة السعيدة وزوال الهموم والتمكين والنصر على أعداء الأمة مرهون بالأستقامة ولا أود أن أعرض لك الأدلة حتى لا تتحول الردود إلى مطولات في دروس العقيدة وأنت ماشاء الله لك أن تبحث وتتأكد من صحة ما أقول 0 ثانيا : أشد على يديك وأبارك لك جهودك في الدعوة إلى التوحيد ثم توحيد الكلمة ولا أشك فيك أبداً ولا في جهودك فهذه الوظيفة أو هذا العمل هو عمل الأنبياء والمرسلين والعلماء الربانيين قال تعالى : "وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ " فصلت (33)0 ثالثاً : أما صلة موضوعي بقضية الشرك بالله تعالى لأن المؤتمرات الدعوية التي يجتمع بها علماء المسلمين لايشك مسلم في أن هذه المسألة من أولويات الدعوة إلى الله في أي مؤتمر دعوي وهو توحيده سبحانه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل رضي الله عنه ( إنك تأتي قوما من أهل الكتاب . فليكن أول ما تدعوهم إليه : شهادة أن لا إله إلا الله فان هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم " الحديث متفق عليه ) فبهذه المناسبة ذكرت لك قضية التوحيد والشرك ضده من أولويات الدعوة عند المسلمين في أي زمان فهل فهمت بارك الله فيك ونفع بك المسلمين 0 رابعاً :الذي أعرفه أن الدعوة إلى الله ليست خصوصية هذه دعوة السادة العلويين وهذه دعوة المشائخ آل باوزير وهذه دعوة القبيلة الهمدانية وهذه دعوة القبيلة الكندية وهكذا لا يا أخي الدعوة إلى الله دعاتها لاينسبون الدعوة أليهم وأنت مفهومك هذا - فليراجعه القرأ - كأنك تجعل الدعوة إلى الله كفعل النصارى واليهود والهندوس في الهند والروافض في ايران والعراق الإسلام غير هذا تماماً الإسلام علماء لا رجال دين ، الإسلام لايعرف الشعوبية ولا العنصرية ولا الطائفية والأدلة كثيرة متضافرة على هذا فالدعوة إلى الله يمكن أن يقوم بها العلوي وغير العلوي وهي الدعوة إلى توحيده سبحانه في المقام الأول لأن هذا هو المقصد والغاية وهو أمر توقيفي أما أن تتغير المناهج والأساليب فهي محكومها بأمر مهم جداً وهو الكتاب والسنة الذي هو البوصلة التي تؤمن المسار الصحيح دون الإنحراف فالشيعة يقولون أنهم يدعون إلى الله والخوارج مثل ذلك والصوفية فرقها كثيرة تقول بالدعوة إلى الله بالسماع والقصائد والأناشيد والقهوة والخرقة والقدر وغيره والأخوان المسلمين بالأغاني والتمثيليات والمسابقات والمهرجانات وغيره والشيعة بالنياحة والعويل والحسينيات وجماعة التبليغ بالخروج والسفر إلى الهند وغيره دعوة إلى الله والتفجيريين المتطرفين يقولون بقتل النفس وتخريب المجتمعات المسلمة والتضييق عليها دعوة إلى الله وهكذا يا أخي كلٌ يقول انه يدعو إلى الله فقس على هذا التفرق والتشرذم والتمزق والإختلاف ؟ خامساً : من العلماء السلفيين في هذا الزمان الذين يسيرون على منهج السلف عقيدة ومنهجاً العلامة المجدد المحدث محمد بن ناصر الدين الألباني والعلامة المحدث الشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ محمد بن صالح بن عثيمين والشيخ مقبل بن هادي الوادعي والشيخ عبد العزيز آل الشيخ المفتي العام في المملكة العربية السعودية والشيخ صالح بن فوزان الفوزان والشيخ ربيع بن هادي المدخلي حامل لواء الجرح والتعديل هولاء ابرزهم في العالم الإسلامي وهناك الكثير من المحققين والعلماء البارزين الجميع يعملون في خدمة الدعوة إلى الله على طريق السلف هذا ما أعرفه في هذه العجالة للرد عليك وفيما اشكل عندك ولك تحياتي وتقديري وودي ولله الموفق 0 |
اقتباس:
- أين هم علماء الأزهر الشريف ومصر العروبة والاسلام ؟؟؟ - أين هم علماء المغرب ؟؟؟ - أين هم علماء سوريا ولبنان ؟ _ اين هم علماء افريقيا المسلمة ؟ - اين هم علماء اندونيسيا ودول البلقان ؟ - أن هم علماء يمن الايمان والحكمة ؟ - أين هم علماء العراق ؟ - أين هم علماء الهند ؟ أت هم ، أين هم ، أين هم ؟؟؟ ؟؟؟ ؟؟؟ إختزلت الدين في هذه الفئة فقط !!! والله أمرك أمر عجاب !!! أعانك الله |
أ
اقتباس:
فرق بين خطير وأخطر . إذا أقرّيت لك بالأخطر فالمعنى أن الطرف المقابل خطير ، أي تريدني أن أقرّ لك بخطورة الحضور العلوي . ما هذا التّحايل والعناد ، هل نحن في صالة مرافعات أو في صالون سياسة؟ أظن أنّك تتشاور مع مجموعة لقصد المواجهة الكلامية وحب المناظرة . ما هكذا بارك الله فيك وبك تكون المجادلة في القضايا الإسلاميّة؟ أمّا مسألة الشرك وإقحامه هنا فذكّرتني بطالب زميل في المتوسطة أيام زمان شكى زميلنا المدين له بنصف شلن عند المدرس ، فلما راجعناه وعاتبناه وقلنا له: على نصف شلن تشتكي ، قال لنا: ـ مالكم دخل ، أنا بشتكي حتّى على ألف شلن . قال له أحدنا: ألف شلن رح اشتكي عن السلطان واحنا معك . وأنت ذهبت تتكلّم عن الشّرك كموضوع مستقل أو أنّ لك به رغبة وغاية. على العموم الشرك من أكبر الكبائر ، بس وجّهه في الحوار الوجهة الصحيحة ألا إذا كنت تعتقد أنّ السادة مشركين . أجبني بشجاعة: هل السادة العلويين بحضرموت مشركين؟ . نريد نهاية للحوار السّقيم . فضلا أجب بلا أو نعم ، وإن أجبت بالثالثة فما مبرر الحديث عن الشّرك هنا؟ اقتباس:
نعم ما نحن عليه من المعاصي الموجبة لعقاب الله نحن سببها وإن لم نصلح أنفسنا ونعود إلى تطبيق منهج الله فالنار ستكون هي المأوى . أما ما نحن عليه من تخلّف عام ومسألة السلم والتقدم التّقني والصناعي ومسايرة العصر في تطوره ، فهذه لا دخل لها بالشّرك ، والصينيون يزحفون على العالم( سجاجيد الصلاة صينية ) وعبدة الأصنام في الهند منتشرين في أنحاء العالم ، عمال فنّيين يعززون اقتصاد بلادهم بالعملة الصّعبة وشبابنا بين تسكّع وحوارات عقيمة أو دعوة إلى تفرقة وفتن. يا أخي يا حضرموت التّريمي: الحكم بأن لا قائمة لنا إلاّ بالعودة إلى ما تدعو إليه من ضيق وتشدد ، ظلم لمنهج الله لأنك بذا تحبط شباب المسلمين أو أنهم يقتنعون بقبول الأمر الواقع حتى يأتي الفرج دون عمل ، وبهذا جرّدت المسلمين من الأمانة ، وكلا الحالين تدمير لمنهج الله ، فاتّق الله يا أخي . شف لك حل . |
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم الأخ حسن البار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أحييك وأرحب بك من جديد في هذا الموضوع المتجدد إن شاء الله تعالى وما يهمني من كونك أتهمتني بما ليس فيّ من ما جمعته من كلمات وعبارات نتنه من قاموس الجيب الذي يحمله بعض الأخوة الأعزاء الحبائب في هذا الزمان الذين يلجئون أليه في أحرج الأوقات لوصف من يختلفون معه [ الحقد - الكراهية - البغض - الحسد عدم محبة آل البيت - النصب - الوهابية ألخ ] فما يؤلمني أنني كنت أنظر أليك أنك حالة أفضل من غيرك من المتعصبين وفي كل الأحوال كنت أعذرهم لأن أغلب الشباب من أبناء السادة العلويين في زمان مضى غير بعيد تركوا العلم الشرعي وزهدوا حتى في تتبع أخبار سلفهم وأهتموا بالفن والسياسة فلما أنتشرت الوهابية حسب تعبيرهم في أغلب حضرموت فاقوا على خطر يرونه يهددهم واصبح البعض يرمي من يخالفه بهذا السلوك المشين الضعيف فيا أخي بارك الله فيك وكلنا أمل أن تفهم أنني أدور مع الحق ويعلم الله أن هذه الأفكار السيئة التي تدور في الأذهان أتجاه من يخالف ما أنتم عليه من حبائل الشيطان فليس بيني وبينك خصومة ولا مع أحد ممن تعتقد كما تظن فقط أن الصوفية القبورية سواء كانت في حضرموت أو جزر الواق واق أراها منحرفة عن الطريق الصحيح سواء في الإعتقاد أو ماهم عليه في تعبد الله بما لم يشرع لأن العبادة يا أخي توقيفية سواء في الكيفية أو المواقيت أو المقادير فيكفي هذه الإشارة لتعرف أن هذا هو سبب الإختلاف لا على جاه ولا منصب ولا دنيا0 وأما موضوع الأديب علي أحمد باكثير رحمه الله فمما قرأته عن ممن تتلمذ على أيديهم وتأثر بهم في حضرموت ومصر وبتافيا - جاكرتا حاليا- ففي مدينته سيئون سنة 1344هـ/ 1925م، بعد أن درس أمهات الكتب العربية في اللغة والنحو والعقيدة والأدب على يدي عمه العلامة الشيخ محمد بن محمد باكثير (1283-1355هـ/1866-1936م)، ونهل من مكتبته الثرية العامرة التي وردت معظم كتبها من مصر. واطلع في هذه الفترة المبكرة من عمره على مؤلفات ابن تيمية وابن القيم ومحمد بن عبد الوهاب فقاده ذلك إلى الإعجاب بأعلام المدرسة السلفية الحديثة ودعوتها لإصلاح المجتمع الإسلامي متمثلةً في شخصيتي السيد جمال الدين الأفغاني والإمام محمد عبده ومجلتهما الشهيرة (العروة الوثقى) التي تتلمذ عليها في مكتبة عمه. ومن قادة هذه المدرسة السلفية التنويرية في مصر فيراسل السيد محمد رشيد رضا صاحب مجلة (المنار) و السيد محب الدين الخطيب صاحب مجلة (الفتح0 وهذا التعبير نقلا عن المصدر الذي نقلت منه عدهم من المدرسة السلفية 0 وأما قضية الصراع الذي دار بين الحضارمة في أندونيسيا ننقل لك بكل أمانة ماذكره صاحب البحث عن حياة الأديب باكثير قال : ( كان باكثير يرى أن الخلاف المصطنع بين العلويين والإرشاديين هدفه إشغالهم عن رسالتهم في خدمة دينهم، ذلك لأن العلويين والإرشاديين هم جميعاً من أبناء الشعب الحضرمي يدينون بمذهب واحد هو مذهب الإمام الشافعي، وخلافاتهم جانبية لا تمس جوهر العقيدة أو المذهب مثل قضية الكفاءة في النسب عند الزواج وتقبيل الأيدي واستخدام لقب «السيد». وهي أمور رأى السادة العلويون أنها يجب أن تؤدى لهم وحدهم بحكم نسبهم النبوي الشريف. وقد ثار على إثر ذلك جدال طويل، ومعارك طاحنة في المجالس والمنتديات وعلى صفحات الصحف والمجلات في المهجر ) ويمضي صاحب البحث ويروى تفاصيل الخلاف ونحن لسنا بصدد بعثها هنا والمهم أنني أبين لك أن باكثير كان متأثراً بمحمد رشيد رضا الذي كان قد أفتى ورد على فتوى السيد عمر العطاس المشهورة فهل ترى ياعزيزي البار نعرض كل هذه القضايا لنوضح لك مواقف باكثير أنه بعيد عن التصوف وأقرب للسلفية ثم التجديد وهذا مقطع من قصيدة قالها بمناسبة زيارة السيد عبد الرحمن بن عبيد الله السقاف الذي وصل ليصلح بين الفريقين في مدينة بتافيا في 30/8/1346هـ الموافق 21/2/1928م في مسجد الصرنج في ليلة 18 رمضان 1346هـ القصيدة تقع في 58 بيتاً يحييه ويشكره فيها على جهوده لجمع الشمل، ولموقفه الوسطي الرافض للتعصب ومنها قوله: لله درك من تقي يسعى لتسوية الخصام ما قام قبلك من دعا لسوى التحزب والصِّدام فارفع نداءك يا خطيب! فإن أمتنا نيام داء الجمود انساب منهــــــم في اللحوم وفي العظام قم جد في هذي السبيـــــــــل انهض لتحقيق المرام إلى أن يقول: أنا قلت ما قد قلت عن قلب يؤججه الضِّرام يهوى الرقي لحضرموت لمستوى المدن العظام ويسوؤه هذا الجمو دُ على شبارقها القدام مضى زمنُ الجمودِ فودِّعوه ووافاكمْ زمانُ العاملينَا! زمانٌ ليس يعلو فيه إلّا عصاميٌّ جرَى في السابقينَا وإن لنا مواهب سامياتٍ بني الأحقافِ أدهشتِ القرونَا ألا فاستعملوهَا في المعالي تنالوا في الورى المجدَ الأثينَا فقد لعبتْ بأدوارٍ كبارٍ جُدُودكمُ الكرامُ السالفونَا ولو ثقّفت يوماً (حضرمياً) لجاءك آيةً في النابغينَا وفي هذه القصيدة يمكن أن تعرف يالبار موقف باكثير ثم يدافع في القصيدة نفسها عن العقيدة السلفية النقية، ويرفض تهمة تعيير دعاتها بالوهابية: والمصلحون إذا ما ذكروا اتهموا من ماجن غزل أو شارب ثملِ يُعيرون (بوهابيةٍ) خَلُصتْ أنقى من اللبن السلسال والعسل وبينهم علماء السُّوءِ في دَعَة بالدجلِ عن واجب التذكير في شغل |
رّدك رقم: " 19 " ـ السطر الثاني اقتباس:
فضلا ورجاء إسحب الجملة السوداء سواد قلبك ، قبل أن تدخلنا فيما نكره ولا نحب . |
اقتباس:
|
يا با عباد كن مثل أهلك الطّيبين واسحب الجملة وأنت طيّب
|
اقتباس:
لم نعد نعرف الفقيه من السوقي لم نعد نعرف معنى للدعاء: اقتباس:
|
[QUOTE=الحضرمي التريمي;584202]يالجرو هل أقول صدق من وصفك بالمتحرش 000وأضيف وحب الفتن أنا لم أرد عليك بعد ! فالعبارات السوداوية لم تصدر من قبلي لكنك فعلاً 000 وبائع فتنة أنا اسوق الردود بعلم رد عليّ بما علمته من علوم شرعية سبق أنك قلت أنك تعرفها ووصفت نفسك وزكيتها في رد سابق وسلمت لك أنا بهذا كن منصفاً كن صاحب موقف مرة واحدة!لأن هذه السقيفة أسمها سقيفة الحوار الإسلامي ، والعجيب أن من المفترض أن تكون كماقلت تدعو إلى الله تعرف أنني رديت ايضاً عليك كونك تقول أن باكثير تتلمذ على يد العلويين أذكر لنا مشائخه ياهذا واترك الترصد والفتنه هداك الله اسال الله أن يسلط عليك أبو عوض الشبامي 0[/QUOTE]
من هو بائع الفتنة ياباعبادالتريمي . اكتب اسمك الصحيح وسنضع حديث اذا جاءكم من ترضون دينه للإستفتاء بين ابناء شبام وسنذكرأسماء بعض الاخوة ممن تزكيهم وهل ستزوجهم من بناتكم. اذا عندك الشجاعة اكتب اسمك والذي هو واضح لدينا وضوح الشمس ونعرف علاقتك الشخصية بابو عوض. ونعرف مصدر كتب علوي السقاف. فمن هو بائع الفتنة. لاتحذف يالشندولي. |
[COLOR="darkred"]اذا لديك الشجاعة رد على كلامي . وسأوضح للشباب المغدورين الذين تغرر بهم في شبام ضد اهلهم وناسهم يالفارس الملثم. وتنعتهم بالمشائخ وحفظة كتاب الله وانت لن تزوجهم ولاتعترف بهم حتى كفؤ لك. إلآن ستعرف من هو المتحرش صاحب القلب ألأسود ياداعية الفتنة.[/COLOR]
|
اقتباس:
|
اقتباس:
أنظريا أخي هو كل مرة يطلع علينا بمعرف ساعة البحار وساعة بحر من الدموع وساعة صمت المشاعر وساعة سالم علي الجرو وساعة أبو لطفي والمهم أنا مستغرب جداً من ملاحقته وتتبعه جميع مواضيعي ومشاركاتي ويضيق صدره من موضوعاتي وهذه قناعاتي لماذا يطلب مني أن أكتب أسمي هل من شروط التسجيل هذا ؟ لماذا يريدني أن أقتنع بما عنده هل من شروط الزمالة في السقيفة هذا ؟ أذكر أنني عقبت لمرة واحدة فقط في ما أذكر عن عرض لموضوع له طردني بصريح العبارة وقال أخرج من متصفحي لاحظوا هذا السلوك والادب وهو يدعي الحضارية والديمقراطية والعصرنة وانا لم ألمزه أو أعيره لكنه لم يطقني في متصفحه في أمر تاريخي يتحدث عنه ! حيرني هذا الأخ العزيز أرد عليه بأدلة وإثباتات وبينات وأدافع عن أطروحاتي بما لايخدش الذوق العام والسلوك وهو يرد علي بالهمز واللمز والشخصنة التي ينبغي أن يخرج منها بموجب الشروط وسوء الظن ومع هذا لا أستخدم صلاحياتي كمشرف ضد هذه الخروقات وألتمس له العذر ! غريبة هذه التصرفات من رجل يدعي أنه كاتب وداعية إلى الله كما يقول وهذا أسلوبه! الحقيقة ماوجدت وهذا صحيح شخصاً يسكته إلا الأخ العزيز الذي لا أنسى أنه رحب بي في سقيفة التاريخ واثنى على اسلوبي الأخ أبو عوض الشبامي وقد وجدت انه متمكن في عرضه لمواضيعه التراثية والتاريخية والسياسية وما يهمني أنني لا أتفق معه له قناعاته وله ميوله وله أفكاره ومع هذا ليست هناك مشكلة خلافاً لأخينا الجرو هداه الله أرجو أن ينتفع بنصح زملائه وأخوانه ونحن جميعنا أخوة تظللنا السقيفة الشبامية العامرة وبارك الله في مشرفها وبقية الحلان 0 |
اقتباس:
لست أنا البحّار يا مفتري . عد إلى من يملي عليك ، وعلى الأخ المشرف العام أن يردّ عليك ( وليس إملاء منّي ولكنه موقف كلامي أراحنا وسيدخل الطمأنينة على نفوسنا إذا ما طبّق ) ،هنا في هذا المكان العام ، وأرجو من البحّار أن يعلن عن اسمه ولو لدى المشرف العام . هنا سينكشف هذا الدعيّ بعلوم الدّين أنّه كاذب والكل يعلم حكم الكاذب عند الله . على الأخ: المشرف العام ( الصّارم ) الإدلاء بشهادته فهو الذي اختار الحق ولو ضحّى بالقريب والصديق ، وهو الذي رأى أن المنتدى ورسالته فوق كلّ اعتبار في الإنتظار ... سئمنا من الصّمت ، ولم يعد في نظرنا: ( الصامت شيطان أخرس ) ، بل شريك في الجريمة والخطيئة . قلت الحقيقة .. لا تحذفون |
لست أنا البحّار يا مفتري
الله يهديك إلى هذا الحد أكون أنا عندك وانت الذي تبشر الناس بالمحبة والدعوة إلى الأخوة ماهذه الغلظة والقسوة لما حالك هكذا ؟ |
ايها الزملاء المتحاورون عودوا الى الرشد في الحوار وبلاش الانزلاق في الصغائر
نعم للحوار الهادئ تحياتي للجميع |
اقتباس:
|
اقتباس:
الحمد لله كلّ ما كتبته جدّي وموثّق ، ومن هنا أحسمها معك: لن أتحاور مع مفتري لن أتحاور مع من يخيفني ويرعبني ويهدد بالأسود وأنا أخاف الدّجاج . |
اقتباس:
تقول بأني صاحب معرّف " البحّار " وأنا أدرى بنفسي منك ولا تريد منّي قول: أنت كاذب مفتري ، أيّ إنسان أنت؟ ما هو إذا الكذب والإفتراء؟ ماذا لو أنّ البحّار كتب كلاما خطيرا عواقبه وخيمة ، سيكون مصير العبد لله؟ أمرك يا هذا غريب إلا أن تكون طفل لكنّك جامعي ، أطلقت لحيتك لغاية في نفس يعقوب |
تساؤلات حول نتائج مؤتمر الحسيسة بشعب أحمد وماهي نتائج ندوة الشيخ علي بن أحمد باكثير في بيته سيئون؟
هل التصوف هو الإعتدال المطلوب أو هو طريقاً للإعتدال ؟ هل يكفي أن يكون المسلم ملتزماً بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيكون بهذا معتدلاً أم أن هذا لايكفيه أن يوصف بالإعتدال الشرعي الواعي ؟ هل التصوف الحضرمي الجديد - العصري - منفصل عن التصوف القديم أو هو نفس النسخة لكن مع تغير الطرق الوسائل والأساليب ؟ ندوة باكثير هل أعترفت له بالريادة في الشعر الحر شعر التفعيلة الواحدة أم هي للشاعرة نازك الملائكة ؟ هل استطاعت الندوة أن توصل رسالتها إلى السلطات صاحبة القرار لتجعل من الكم الهائل من التوصيات إلى حيز التنفيذ هذا ماسنراه مستقبلًاً ؟ لماذا يتضايق بعض الباحثين أساتذة الجامعات في بلادنا من ترديد الحضرمة أو خصوصية حضرموت طالما أن الأمر يتعلق بموضوعات لها علاقة بالوجدان والتراث والشعور الحضرمي واسمها هكذا في سياق الموضوع ؟ |
التبرك برؤية القطب ابن تيمية قبل دفنه والتبرك بتقبيله حتى من النساء!!!!!
يقول الإمام ابن كثير في شيخه ابن تيمية [حضر جمع كثير إلى القلعة وأذن لهم في الدخول عليه وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرؤا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ثم انصرفوا ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله فلما فرغ من غسله اخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع ]. البداية والنهاية 14/135 توضيح وقرؤوا القرآن !!! قراءة القرآن على الميت وقوله : وتبركوا برؤيته وتقبيله وايضا النساء مثل ذلك !!! فقد توسل الإمام ابن كثير في أكثر من موضع الحافظ ابن كثــير : توســل بقولــه " بمحمــد وآلــه " - البداية والنهاية ( 13 / 192) ويصحح أحاديث التوسل وينقلها في كتبه الاستسقاء برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد انتقاله الشريف في "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير المتوفى سنة 774 هـ. ه المجلد الرابع طبع في دار الكتب العلمية بيروت سنة 1421 هـ. في الجزء السابع في الصحيفة 89 يقول الحافظ ابن كثير : "وقال الحافظ أبو بكر البيهقي -ثم يذكر السند- عن مالك قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر بن الخطاب فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله استسق الله لأمتك فإنهم قد هلكوا فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام فقال إيت عمر فأقرئه مني السلام وأخبره أنهم مسقون وقل له عليك بالكيس الكيس فأتى الرجل فأخبر عمر فقال يا رب ما آلوا إلا ما عجزت عنه. وهذا إسناد صحيح". ذكره الإمام ابن كثير في البدايه والنهايه وقال اسناد صحيح ج٧ ص ٩٠ وذكره الحافظ ابن كثير في تفسيره (١/٩١) قال ابن كثير في جامع المسانيد - مسند عمر - (1/223) : إسناده جيد قوي بل يورد استغفار النبي صلى الله عليه وسام لامته والذهاب اليه في تفسيره (وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَسُول إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا) النساء ٦٤ تفسير ابن كثير (١/٥٢٠-٥٢١) " وقد ذكر جماعة منهم الشيخ أبو نصر بن الصباغ في كتابه الشامل الحكاية المشهورة عن العتبى قال : كنت جالسا عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله سمعت الله يقول { ولو إنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما } وقد جئتك مستغفرا لذنبي مستشفعا بك إلى ربي ثم أنشأ يقول : يا خير من دفنت بالقاع أعظمه ... فطاب من طيبهن القاع والأكم نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه ... فيه العفاف وفيه الجود والكرم ثم انصرف الأعرابي فغلبتني عيني فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم فقال يا عتبي الحق الأعرابي فبشره أن الله قد غفر له " آه بل ان الإمام بن ناصر الدين الدمشقي ذكر أنه ابن كثير أوصى أن يدفن في مقبرة ابن تيمية بجواره (مقبرة الصّوفيّة) الّتي دُفِنَ فيها ابن تيميّة فهذا فيه توسّل ظاهر و هو يرى ايضا جواز التوسل بالنبي عليه الصلاة و السلام |
اقتباس:
الأخ/ العزيز شيخ الحبشي أحييك وأرحب بك وبتعقيبك ونعده إضافة إلى مباحث موضوع (جنازة شيخ الإسلام ابن تيمية ) رحمه الله وأشكرك على متابعتك وإضافتك للموضوع السالف الذكر وأغنائه وإثراه وأقترح عليك مشكوراً غير مأموراً أن تنقل هذه المشاركة إلى موضوع أبن تيمية حتى نتمكن من المناقشة معك إذا رغبت هذا ولك شكري ومودي يابن هاشم 0 |
نرجو الافاده لمن موجه الخطاب
تحياتي |
الامر فيه لبس وتلبيس نرجو التأكد وعدم اقحام اسم الاسرة
في استنقاص او سب لاحد فنحن نحب ونحترم الجميع اخاطب من هنا الاخوه المشرفون على القسم نرجوا التشذيب نتمنا عليكم حذف اسم قبيلتي - وتقبلوا التحيات |
ايها المتحاورون
ماذا تستفيدون من ان تعرفوا حقيقة اسم بعضكم البعض؟؟ ناقشوا في اصل الموضوع ولا تهمكم المعرفات . اما ان يقول احدكم عرفتك انته ...... ويرد الآخر انته من ..... واسمك الحقيقي ..... ما هذا ؟ خلونا نستفيد من حواراتكم تحياتي للبار الذي لم ينزلق الى هذه الصغيرة |
اقتباس:
|
| الساعة الآن 08:30 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
