|
خاوي النشامى لا تخاوي مهابيل
قصيدة أعجبتني وأنا أتجول في أرشيف السقيفة ، وجدتها محشورة بين الردود ، للشاعر القلم الناطق ، يخاطب الشاعر المعروف ابن قطمان . ولإحتواء القصيدة على مواضيع العصر الساخنة استحنت نقلها من رد إلى ابرازها مستقلة لجودتها ، فإلى القصيدة:
احسنت ياشاعر نظمت التفاصيل وقلت مافي خــــاطرك من تنسَّـام حـوَّجت قــــهوه بالقُرنفل وبالهيل وصغت معزوفتك بالصدق واحكام الحـــــال مايخفاك كُلَّه تهــــــاويل راح اليمن وليبيا وسارت الشــام ومن قبلها بغداد ارض الرجاجيل ذاقت عذاب الويل من بعد صدام ذافصل اول مُختصر دون تطويل والثاني اطرح ركعتك قبل ماتنام خاوي النشــاما لاتخاوي مهابيل وحُـــط رجلك بين زينات لقـــدام لاتســـمع الوشَّـاي في كُلَّمـا قيل ورُص له من فطنتك حرز وحزام ابذل تصــدَّق دون منََه وتمــــثيل وراع جــارك واكرمه خير اكرام واستغفرالرحمن ف الصبح والليل تجني من الاحســــان والبر اكوام واختم صـلاتك من تبارك وبالفيل وتجنَّب الاشــــرار والنذل والخام |
والمذكور يكتب بمعرف القلم الناطق مبرقع كما تقولون او مخفي اسمه .. والسؤال مادام شعره بهذا النظم الجميل والابداع لماذا لم يظهر ب اسمه الحقيقي وله الفخر ..
هناك اشياء �� ونترك للاديب سالم الجرو الامر اما رايي فااني اعارض تلك المنهج للشاعر المذكور وتبقى عليه علامة ؟؟ واعترض لنقل اي نص شعري له او لغيره |
اقتباس:
ثانيا: ما كل معرف مبرقع ، المبرقع هو الذي أساء استخدام المعرف ، إما لجهله وعجزه أو لسوء أخلاقه وتربيته ، أقرب إلى السفيه الناقص. ثالثا: القلم الناطق كتب ضد العبد لله وقرأت في سطوره رجل مبدأ وأخلاق ، ومن عادتي النظر إلى ما يقدمه العضو من فوائد ، لا ألتفت إلى الشخصنة ، فكان كما توقعت ، رجل مبادئ وعطاء أدبي راقي ، وهو شاعر يجيد القول. رابعا: لا عيب في معرف صاحب مبدأ ، العيب في مبرقع لا مبدأ له ولا أخلاق . خامسا: القياس عطاء العضو باسم صريح أو معرف ومعاملته المناسبة ورسالة المنتدى . المبرقع لا يمت بصلة إلى فوائد تتناسب ورسالة المنتدى ، وإنما هو صاحب مركب نقص ، ضعيف الثقافة ، قليل الأدب ، غالبا ما يكون سوقي مبتذل . • فضلا إذهب إلى مشاركات أصحاب المعرفات ستجد من يفيد بكل جديد ومن لا يفيد ، يكرر نفسه مع سطحية العطاء وإيذاء شكرا يا مقدم ، يا عميد الشعراء |
شخصيا أتفاعل مع ما أقرأ من شعر شعبي ، والقصيدة تفرض نفسها بحكم مبناها ومعناها وسلاستها ووحدة موضوعها ووضوح غرضها ، لا أتجه إلى شخص قائلها ، فإن أتى بها جيدة ، فهو صانعها وهو الجيد .
لذلك تجدني في صف المنتدى وأهدافه لا أهتم بشتيمة أو تجريح مبرقع لشخصي . ماذا قرأت في شعر القلم الناطق أيها الشاعر البدوي العميق؟ |
اقتباس:
تحاسب الذره وتخطي عالجمل هو والقعود انتظرني حفظك الله .. لي عوده |
اقتباس:
1- " ... لا أتجه إلى شخص قائلها.. " بمعنى لا أمتدح الشاعر بشعور المجامل ، تمدحه قصيدته ، وما أنا إلا ذائق ، لست طبال . 2- " ... فإن أتى بها جيدة فهو صانعها وهو الجيد. " بمعنى أن النظر إلى الموضوع أولا وجودته هي جودة كاتبه نثر أو شعر |
اقتباس:
قبض على المــيــزان يــاســالـم عــلي والــعـدل والـــمـيـزان ذمـه يــالاديـــب شف في الخفاء اشياء خطاء ياصحابي توقـعــك وطـريـق الـنــدم مـنـك قـريـب لا أتجه إلى شخص قائلها تقول حفظك الله انك لاتتجه الى اسم الشاعر ولا يهمك حتى التعرف على اسمه ولا التعرف عليه انما اهتمامك والتعامل مع النص الشعري .. وهذا نظرية خاطية .. قد توقعتك في خطاء بدون ماتشعر ولو عرفته اسباب وقوعك في الخطاء لااعترفت بذنب استعجالك في تعاملك معا مجهول ومتبرقع ولو كانت نصوصه الظاهره امامك رايعه ولكن تخفاك خوافي واشياء كثيره وتجهل امور عدة وهي توقع الشخص في الخطاء عندما تتكشف .. ولماذا لم توقف دقايق وتتساءل معا نفسك لماذا هذا المعرف المجهول قصايدة رايعه واستحب الاختفاء وهو مبدع .. انا اخالف رايك واقول انه ليس مبدع مهما اّتا بنصوص مذهله وهو متبرقع فلا احب الالتفات له ولا النقل له الا من باب مرور عابر من باب المجاملات وهذا حدث مني ومن الجميع .. هناك اشياء وعلامات استفهام عدة تلاحقة .. وان الادباء والمثقفين ونقاد الشعر يعارضونه على ذلك .. يالاديب سالم علي الصراحه راحه والتراث الحضرمي اغلا وانت الصريح النزيه واكرر عليك وعلى كل الادباء وواثق ان رايي الارجح مادمت واثق انك مبدع .. لماذا لم تظهر بااسمك لماذا لم تظهر بااسمك تكررت مني عمداّ ياعالم هناك اشياء خفيه تجري في الفضاء المرئي المفتوح لايعلمها الا ذوات الدهاء والبصاير والالمام بالشعر .. اعذروني من الاباحه بها .. انت انحدرت بالموضوع الي منحر بعيد عن توجية سؤالي لك وتعارضي رحمه للجميع ومنفعه ولا اقول اني كامل ف الكمال لله عزا وجل ولكن لا اريدك تميل وتنحاز بوجهة نظرك الي جنب وتهاجم جوانب اخرى ماشرحته في المعرفات كلامك في عين الصواب وسيبقى الفسل والسفيه ومركب النقص في اسفل السافلين مكشوف .. الحديث طويل واحسب كل نص جميل تحت اسم متبرقع في زمرة وموكب مماذكرتهم تلاحقه انتقادات مهما كان سلوكه وابداعاته ضع السؤال لماذا لم يظهر ب اسمه وله الفخر .. هناك اشياء واعجباه ومن ذلك المنطلق والدرب السليم تكون رسالة المنتدى لك ولكل من قبض الميزان ونقح الصدق عاليه ذات فوايد .. قلت رايي بكل صدق والسموحه لامجال عندي لشعب وبني شعب .. ودي وتقديري لك وللجميع . وارى انك منحاز للقلم الناطق فلماذا لم تكحمه بنصيحتك ان يظهر بااسمه الحقيقي او تلحقه بهجومك الادبي وانا افتخر واعتز ان القلم الناطق يظهر باسمه ورشدي له من حب وتقدير هو وغيره . |
ملاحظه
لكل دوله عملتها ريال سعودي ريال يمني دينار كويتي وانت تعاملت معا عمله مالها مصدر معروف كلام مجهول حر ماهو لحد صادر وواجب على من خرج عمله يصدرها الشاعر باحفي يكتب اسمه وان لم يكتب اسمه فلن تقبل منك بكل تعاملاتك التي تحاول ان تجعل لك مبرر الا انك مصر عاكلامك ياصديقي العزيز .. ف وجب ان نسوي اعلان للادباء والمثقفين والشعراء ان يعملوا لانفسهم معرفات مجهوله ونبقى نتسأل لمن هذا المقال الادبي قالوا .. للقلم الاخضر .. لمن هذه القصيده الرايعه قالوا للقلم الاصفر والي اخره .. ونبقى نتعامل معا نصوص مجهوله وهذا الامر يعترضون عليه اهل الادب والثقافه والنقد وهو لا يجوز .. لاغير شل قلمك يالاديب وارشد كل مبدع ان يظهر ولك ولنا الفخر به وان لم يستمع شن عليه بقلمك الادبي هجوم الحق الادبي واللحقه بموكب من اشبعهم صياطك الادبي رشخ ادبي ماقراءناه وشاهدوه الكثير من المعجبين بك .. وارجوا ان لا تحب عوره عالقرين .. تحياتي لك |
• شاعران أمتعانا بقصائدهما ، الأول: القلم الناطق
اقتباس:
QUOTE=حسن محمد سالم باقديم;843826] لوعاد شي فطنه وعاد العقـــل والخلق النبيـل = ان كان ماشاهدت ناقص مرتدي جلبابها بين الجلابيب الخفيه فرق يــعــلمه الــــنزيــل = والحال والعضو الذي فارق وغادر بابها ياعضو حبرك سال بالاخلاق والشرع الطويل = تجل ساكنها وترفع شانها وادابها والغير جاها مرتدي جلباب وســـلــوكـه رذيل = فاشل يعاني من نواقص واجدات اسبابها لاترضي الخالق ولاترضي براهــيم الخــلـيـل = والهادي الشافع رسول الله خير انسابها ذي ماردعه الدين لوتفعل وراه الــمـســتحيل = بالذكر والقران وبسيرة رسولك جابها فعله واعماله وشيطانه ومـنـهجـه الـهـزيــل = ينجس الصافي الطري ذي من قنوف سحابها لاتهتمر من فاقد السمعه ومــن زال السبـيل = راعيه به والصمت خنجر بايقص رقابها بتقع ازالة للمهازل والمؤسس والـعـــميــل = الداب ذه الايام عينه يافتى عادابها مايعلم السلك الاداري بالمفوض والوكــيـل = ذي حاط يده يافتى عالجنبيه وزهابها .......................... |
اقتباس:
صدقت ياشاعر السقيفة وسالم الجرو يناقض نفسه بنفسه انظر ما كتبه قبل كم ايام في السقيفة العامة يقول الجرو (( المبرقع لا يخجل كونه غير معروف يكتب باكثر من معرف )) ثم وإذا بالجرو يناقض نفسه بنفسه ويشيد بقصيدة شخص ( مبرقع ) حسب وصفه ... ويطلب رأيك لا حباً في البراقع والمتبرقعين ولكن لغاية في نفسه المريضة التي تحب الفتنة وضرب هذا بهذا تحت دعوى التذوق للشعر وهو لا يعرف من الأدب إلا قلته ومن الشعر إلا قافيته .. هذا الجرو الذي ظل يسئ لتاريخ وتراث حضرموت في إسهاله الكتابي العفن .. اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
- YouTube - YouTube - YouTube |
يستفيد من يحاورك أيها البدوي ، المقدم ،الشاعر الموهوب ، وليتك تعود إلى ردي رقم "3" وتقف عند خامسا. معرفة رجال الشرف والشهامة كنز ، ولا يتجاهل العبد لله رجال النخوة والفضائل ، لكن هنا المقياس في المنتدى يتحدد في عطاء العضو ، ويحدد عطاؤه شخصه وصفته ومنزلته ، ولو تذهب إلى مكان آخر ستقرأ عنوان: " هنا العضو يكتب نفسه " ، ولعل المدرجين في: " في مكان واحد " الذين كتبوا أنفسهم خير دليل . إذا ، القياس في المنتدى فيما يقدمه العضو من مشاركات مفيدة وما يبديه من حسن التعامل مع الأعضاء ، وما يظهره من طيبة وأريحية وحسن أخلاق .
• العضو الصريح بمعرف: " القلم الناطق " يختلف عن المعرف المبرقع ، فاﻻول شاعر مجهول الاسم معلوم ومقبول المنطق ، لم يسف في الكلمة ولم ينحدر بنفسه إلى قاع القاع ، والثاني مجهول الاسم ، بذيء المنطق وأنت أعرف وأخبر . نتمنى أن لا نطيل في الكلام والمنتدى صاحب الكلمة الفصل ولا تظلم السقيفة أحدا ، فدعونا مع الكلمة الراقية وأنت من أهلها ، ودعوا علاقات الأعضاء تقوم على حسن التعامل وعلى الفضائل والنبل والأخلاق ، وأنت المقدم . |
اقتباس:
- YouTube - YouTube |
اقتباس:
|
( انت انحدرت بالموضوع الي منحر بعيد عن توجية سؤالي لك وتعارضي )
( ولكن لا اريدك تميل وتنحاز بوجهة نظرك الي جنب وتهاجم جوانب اخرى ) - الشاعر المقدم حسن باقديم ......... • كلما طال الحوار كلما استفدنا أولا: العبد لله لم ينحدر وهو وضع المنتدى ورسالته فقط نصب عينيه طوال سنوات التجريح الشخصي ، وليتك تعلم أن تواصلي المستمر معك سببه اتجاهك الراقي أدبيا وحبك للتراث الحضرمي ، ذلك ما شهدت به قصائدك الموثقة وحميتك.لذلك فانطلاقتي من بيئة الأدب والثقافة والتراث ، ونحن بكل تواضع خلفه ، فأرجو أن لا تفسر خلاف الإثراء باعتراض لا يفرق بين العلو والمنحدر ، فأنت شاعر لك مدرستك الخاصة ولك المهابة أيها البدوي المحكوم لأعرافه البدوية النقية. والله لما قرأت قولك انحدرت " خفت " من شيء عملته وأنا في غيبوبة. سامحك الله يا صديقي • أنا لست قاضيا لأحكم في هلاميات وانحرافات في فضاء إليكتروني يسلكها من تبرقع وانحدر بنفسه إلى الحضيض . العبد لله هنا ليقرأ أو يكتب فقط . يقرأ لمن يكتب كفائدة أدبيةومن يكتب يكتب نفسه ، فإما وشخص جدير بالاحترام أو أنه هوى بنفسه إلى قاع القاع..لا أدب ولا أخلاق . • المقياس إذا ما نستفيد أدبيا ، وما يكتب يبرز صاحبه كشخص جدير بالاحترام والتقدير ، المغاضيف بدون أدب وأخلاق لا تصنع رجالا محترمين . صراحتي قد تؤذي فتحمل ، وليت أحد يتجمل فيريني عيوبي ..مللنا من الكلام العام ، الفضفاص ، والكلام الذي يرسل على عواهنه • العبد لله هنا في وطنه الصغير " سقيفة الشبامي " ومن حقه الدفاع عن وطنه . |
اقتباس:
اقتباس:
فاقد الشي لا يعطيه وأنت فاقد الذات والهويه والإنتماء ولا وطن لك . فنصيحتي لك إبحث عن ذاتك أولا لتجد هويتك ثم أبحث عن وطن يحتويك وياويك . وكفاك ما وصلت إليه من إنحطاط وإنحدار نتيجة نباحك بسبب وبدون سبب . |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
[COLOR="Blue"] اي منحدر راق لك فهمه لحتى قلت ماقلت وكتبت ماكتبت مفهومك خطاء حفظك الله اخي ابولطفي ( انت تزعم انك تبلغ رسالة ادبية في بيتك الصغير وكلمة رساله ادبيه كلمة لها وزن ثقيل وجب علي وعليك وللمحب للادب والتراث والشعر والثقافة ان يتقيد بقوانين تلك الكلمة والسؤال ممكن اعمل معرف مجهول وانضم القصايد الرائعه وهل جاز لك ولكل اديب ومثقف التعامل مع النص الجميل من معرف مبرقع وماادراك ان تلك النص ليس لي وانت وانا وغيرنا نقوم بمدح والثناء للنص اليس اننا وقعنا في خطاء ادبي يعارضه الادب والشعر الحضرمي الاصيل ويتعارض معا الرسالة الادبية ولماذا لم ترشد الرايع الجميل بالظهور وارشادك ادبي لكي تبنى نقل النصوص ذات الاعجاب على اسس واضحه ومنها وجب لكل حامل رسالة ادبيه الثناء بالنص وقايله وان رفض الظهور ف اعلم ان هناك اشياء كثيره وانه يتوجب عدم التعامل معا نصوصه /COLOR].. معا عدم انحدارنا لمبررات قوانين المنتديات التي سمحت للمعرفات ونتخذها ذريعه وقد وقعت الاخطاءت من الكل ولانرجوا فتح الماضي نحنا بصدى التصحيح مامدت تزعم بتبليغ رسالة ادبية معا لفت انتباهك لما رمزت له من اسباب في طروحاتي السابقة.. وهل سمح الادباء والمثقفين ونقاد الشعر الاشاده والمدح والثناء للنصوص الشعرية من كل مجهول متبرقع اريد الجواب حول ذلك انا حديثي حول تلك النقطة والحوار معك ذو شجون اريد الجواب تحياتي من محبه رمزت وحديثي معك من منطلق قوانين الادب قبض على المــيــزان يــاســالـم عــلي والــعـدل والـــمـيـزان ذمـه يــالاديـــب شف في الخفاء اشياء خطاء ياصحابي توقـعــك وطـريـق الـنــدم مـنـك قـريـب |
قبضت الميزان ووضعت معرف سبورت في كفة ومعرف في عذب القوافي في كفة . لا مقارنة ولا تساوي ، فهل تريد مني التساوي بينهما؟
أجبني يا صديقي |
اقتباس:
وخذ جوابك لا تمزج الامور .. معرف سبورت ليس شاعرآ حفظك الله نحن نتكلم على نصوص الشعر المجهوله ونحن في عذب القوافي ونصوص الشعر هي من ضمن الرساله الادبيه .. كلامي واضح حفظك الله انت قمت بتعامل معا نص شعري لمجهول متبرقع وهذا الامر خطاء في الرساله الادبيه التي تزعم بها وهذا ليس قولي هذا قول قولنين اهل الادب والنقد .. افهمني اعرفك صريح ولكن لا تحب الاعتراف بالخطاء بمعنى الاديب الذي احبه واحترمه لا يريد الاعتراف بهفوته عنيد صديقي العزيز هههههه في الاخير البدوي سجل هدف في مرماك |
شاعر مع شاعر ، هذا القلم الناطق وهذا الواقعي ، كلاهما شاعران ، هل امتنعنا عن المشاركة في متصفح الشاعر الواقعي؟ . لا ، لم نمتع ، فلماذا تطلبون منا الامتناع عن نشر قصائد الشاعر ، القلم الناطق؟
|
اقتباس:
انت الان تريد تزرع ...... وافهمها .. وخذها من صريح يحبك انت في خطاء هداك الله للصمت غايتين الاولى احببت ان تكون فراغ....... والثانيه .. عندما لاترى جدوى للحديث |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
بدري على ذكر الواقعي !!! . باقي على شهر رمضان خمسه أشهر وسبعه إيام تقريبا . لا تستعجل على رزقك . |
اقتباس:
أرجو أن تكون المقاصد حسنة ، ولا تأخذ تواضعي بمعنى آخر • المعرف لأرشيف المنتدى للباحثين بعد عمر طويل ، أسأل الله لك الصحة وطول العمر وليس لفلان وفلان في وقت ما . بالعودة إلى ما كتبت على مسئوليتي: 1- المعرف سمح به المنتدى . 2- كل معرف لا يحترم نفسه ولا الآخرين يأخذ شكل وسلوك المبرقعة في السوق لا يرى منها إلا علو النهدين من تحت نقاب شفاف. 3- في سقيفة الشبامي يحدد النص الشعري أو النثري قيمة المشاركة ، وتحدد أخلاق المشارك قيمته . قيمته في العلاقات الشخصية وقيمة مشاركاته في الأرشيف . فإذا النص أولا . 4- أرهقت نفسي في مشاركات القلم الناطق لاكتشاف عيب أدبي أو أخلاقي ، لم أجد وحق له أن أثمن ما قدمته قريحته وهذا ما حدث ، فأين الخطأ يا عميد الشعراء؟ أكرر أرجو أن لا يفهم تواضع العبد لله انه ضعف ..كلا إنه التقدير لرجال نخوة وشهامة وأدب والإعتراف بحقهم . دمت أيها الصديق بمنطوق مقدم |
اقتباس:
أنتهى الدرس يا غبي وشف لك لعبة غيرها من العابك الساذجة المريضة |
-1-
• لله در القائل: عن المرء لا تسل واسأل عن قرينه فإن القرين بالمقارن يقتدي ... -2- خاوي النشامى لا تخاوي مهابيل وحط رجلك بين زينات لقدام واستخلصت نصيحة صادقة ، يبطن قائلها قدر من العطف والحس الأخوي الودي لأنني ولما قرأت الشطر الأخير من بيت الختام: وتجنب الأشرار والنذل والخام قلت: مكان هذا الشطر محل: وحط رجلك بين زحمات لقدام فيكون: خاوي النشامى لا تخاوي مهابيل وتجنب الأشرار والنذل والخام -3- لكن الشاعر فضل بعفوية الفطرة أن ينتقد في الشطر الأول ويوصي في الشطر الثاني: وحط رجلك بين زينات لقدام فما أحسنها نصيحة من آدمي لا يضمر حسا معاديا . لكنه كرر النصح بقول آخر به واو العطف وكأنه معطوف على ما قبله: " خاوي النشاما....الخ الشطر الأول . من هنا نقرأ معادن الرجال ونستشف ما بدواخلهم ، فلا إيماءة ولا غمز ولمز ، قول صريح برائحة العود الهندي . |
اقتباس:
ولا تنسى الشاعر نجم سهيل فهو شاعر مبدع مثل القلم الناطق .. وسلوكياتهم ذهب .. معجب بهم وهم ابرز واجود شعراء السقيفه ومعارضهم معارضه شديده في تقمصهم معرفات تحياتي لهم ولك |
اقتباس:
|
اقتباس:
انا افهم كل شي ولاكنني جبري بحيث الصدق ماله قبول ومن هذه الفتنه خذت زادي من تلك البيت من سار بالعقل والحكمه في الناس يبلغ مقاصيده ويترك الكون والدنيا والامر للواحد القيوم |
| الساعة الآن 05:08 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir