سقيفة الشبامي

سقيفة الشبامي (http://www.alshibami.net/saqifa//index.php)
-   سقيفة اعلام ومواهب الفن اليمني (http://www.alshibami.net/saqifa//forumdisplay.php?f=60)
-   -   صادت عيون المها قلبـــــــــــــي ( القمندان) !!!!!!!!!!!!!! (http://www.alshibami.net/saqifa//showthread.php?t=42970)

مسرور 10-22-2008 12:25 AM

صادت عيون المها قلبـــــــــــــي ( القمندان) !!!!!!!!!!!!!!
 
http://krwetatnt.net/alinana/al-morshede/16.rm

بعضا من أبيات رائعة صادت عيون المها قلبي للأمير الشاعر أحمد فضل العبدلي ( القمندان ) مغناه بصوت الفنان الكبير محمد مرشد ناجي ( أبوعلي ) وغناها قبله فضل محمد اللحجي الذي يذكره الشاعر في القصيدة بالإسم
هل أعجبك يوم في شعري غزير المعاني =
وذقت ترتيل آياتي وشاقك بـياني =
وهل تأملت يا خلي كتاب الأغـاني =
ولا أنا قط صنعاني ولا أصفهـاني =
هل أسمعك فضل يوما في الغنا ما دعاني =
وكيف صاد المها قلبي وماذا دهـاني =
وأنت بالعود تتهنأ وطعم المثاني =
وهل دعاك الهوى يوما كما قد دعاني =
صادت عيون المها قلبي بسهم المحبة =
وبات ساهر أسير امحبه ذا أيش ذنبه =
قهري على ذي أنتهب عقله وذي طار لبه =
هائم قفا الزين شفى به حواسد وشاني =
إلى من يبث الوجد مما يعاني =
يشكي من البين للقاصي وللداني =
أدمت فؤاده سهام الغواني =
ياحلو ياشهد دوعاني وطعم المربى =
المحتجب عن عيوني أوسع القلب نهبه =
متى عسى ياحبيبي بايبان المخبا =
شف كل شئ ماسوى جبر المحبين فاني =
ليت سعد المنى لو ساعدتنا الاماني =
يا ما هوى الغيد سلاني وبكاني =
أما صبر أو عسل في صياني =
سقى عهود اللقاء يا بو العيون الكحيله =
سقى زهور المحبة في سواد الخميله =
سقى العيون الذوابل والخدود الأسيله =
هاتن من المزن يسري في دجى الليل عاني =
رعى الله عهوده الحسين المعاني =
من مبسمه العقيق الأحمر القاني =
ليته رحمني تجمل سقاني =
ذاب الكبد في هوى المضنون والقلب ما مل =
تائه قفا صاحب المهر الأغر المحجّل =
ضامي من البعد ياليته سقاني تجمل =
من ثغره السلسبيل اللؤلؤ الأقحواني =
ليت الهوى ناداه لما دعاني =
من ليس ينساه قلبي كيف ينساني =
جد باللقاء ياشقر في سواني=
نسنس نسيم الصبا بالمسك والعود والند =
وريحة المسك ذكرني شذى وردة الخد =
مغبون من طرفه النعسان طرشني البد =
غاني نهبني وانا قدني فلان الفلاني =
مخضب بأطرافه محنا البنان =
أذابني في الهوى بعده وأضناني =
جرد علي الحسام اليماني =
يا بوي ياما يعاني في المحبه المفارق =
دوب الكبد موجعه والقلب مألوم حارق =
جفا منامه وجافى الزريبة والنمارق =
خيم على القلب ذكر الغانية والغواني =
وذكر المباني بعد اهل المباني =
فقد المحبين يبري جسمي الضاني =
طال الجفاء يا حبيبي كفاني =
لما متى بايظل القلب في الحب صابر =
على سهام اللواحظ والسيوف البواتر =
يمسي مع النجم لا يهجع مدى الليل ساهر =
يذكر أحبة ربى الوادي وقات المثاني =
يحسب الليل ساعاته دقائق ثواني =
يا نا من البعد يا خلي تحاواني =
حسنك أسرني ولحظك كواني =
يا ورد يا فل ياكاذي وياغصن نرجس =
بس الجفاء يا كحيل الطرف بس الجفاء بس =
حس الهوى لوع الخاطر وحرق ومسمس =
ساعة من الزين لو جادت مزونه شفاني =
واملا الثنا قلبي وترجم لساني =
لا يوسع الطرس ما يحويه تبياني =
نار الهوى أحرقت ترجماني =

ما يهمنا من القصيدة لفتح باب النقاش حوله هو قول الشاعر القمندان : ولا أنا قط صنعاني ولا أصفهاني ويتضح من التدقيق على هذا القول : أن الشاعر ينحى بنغمات قصائده عن الإنتماء الصنعاني والإنفراد بلحن لحجي خالص يحمل الهوية اللحجية يستغني به عن الإعتماد على الغناء الصنعاني الذي كان قبل ذلك مهيمنا على لحج ويؤكد الدكتور شهاب غانم في كتابه من شعراء الأغنية اليمنية ما ذهب إليه القمندان مستدلا بأحد مقاطع قصيده له بعنوان البدريــــة وهي قريبة من الفصحى يقول فيه موجها كلامه لـــــ هادي سبيت والد الشاعر الكبير عبد الله هادي سبيت ( يرحم الله الجميع ) :
طلعت بدريه بين الحسان
بعيون سود
فتكت في القلب طعنا بسنان
لحظها المحدود
كنت ياقلبي في العشق مصان
من لظى الأخدود
غن ياهادي نشيد أهل الوطن
غن صوت الدان
ما علينا من غنا صنعاء اليمن
غصن من عيقان
مرحبا بالهاشمي يجلي الشجن
يذهب الأحزان


ويشير الدكتور شهاب غانم في كتابه ( مؤكدا المؤكد ) أن محمد مرشد ناجي الذي بدأ مسيرته الفنية منذ فترة طويلة قد كرّم بوسام الآداب والفنون في احتفالات تتويج صنعاء عاصمة للثقافة العربية ... وبدأ المرشدي احتفالات التتويج بأغنية البدريه ( التي أوردنا مقطعا منها ) ، والقصيدة الأغنية ووفقا لما وثقه صاحب المرجع قد أثارت جدلا كبيرا في زمن الحكم الشمولي ( يقصد حكم الحزب الإشتراكي اليمني ) بين المفكّر عمر عبد الله الجاوي السقاف ( يرحمه الله ) والدكتور أبوبكر السقّاف الأستاذ بجامعة صنعاء حاليا ( أطال الله في عمره ) ... ماهوالجدل الذي أثارته القصيدة ؟ بدعوى أن التفاصيل ليس لها مجال لمناقشتها في كتابه أحالنا الدكتور شهاب غانم إلى كتاب شعراء العامية في اليمن للدكتور عبد العزيز المقالح ..... رغبة القمندان واضحة في التحرر من الإرتباط بصنعاء وفن صنعاء فما هو أصل الخلاف بين الثنائي السقاف ... وهما علمان بارزان من أعلام الثقافة والفكر في اليمن ؟

ذلك ما سنتطرق إليه لاحقا .

لا تنسونا من التعليق :FRlol: وخاصة في الجزئية التي تفيد بوجود نزعة لدى القمندان للتحرر من التبعيية لصنعاء في فنها . :FRlol:

القمندان كان انفصالي ياجدعـــان :FRlol:

سلام .

تستطيع أن ترى الصورة بحجمها الطبيعي بعد الضغط عليها
الأمير الشاعر أحمد فضل العبدلي ( القمندان )

صالح العمودي 10-22-2008 08:56 AM

اضافة للموضوع

هذه الاغنية بصوت الفنان عمر محفوظ غابة رحمه الله

في تسجيل لأول مرة على النت

:FRlol:




وهي على نفس اللحن الذي غناه من بعده الفنان ابوبكر سالم



للحفظ

بن الطيب الشبامي 10-22-2008 12:26 PM

اغنيه قمة في الكلمات والالحان والاداء من الاستاذ المرشدي اطال الله عمره
استاذ مسرور انا اكتفي بالاستماع الى الفن الراقي واشكرك عالموضوع
ويسعدني ان اكون متابع مناقشته مع الاخوان

متيم 10-22-2008 07:51 PM

أخي العزيز مسرور أسرك الله دنيا وآخره على هذا ألإهداء الجميل اللذي قدمته لنا ولا أستطيع أن أقدم لك
أكثر من شكري وتقديري لك وأقول لك ولكل من يحتفظ بأي دره من الغنا اليمني أن يتحفنا بها وله منا
كل الشكر والتقدير


مع تحياتأخوك
متيم

مسرور 10-22-2008 11:51 PM

المنصب صالح العمودي

شكرا لك على الإضافة



المقدّم

تابع ياحبيب الشعب ( هناك معلومات اضافية سنوردها لاحقا ) :FRlol:



متيم

لا شكر على واجب

سلام .

باشراحيل 10-23-2008 01:35 PM

[QUOTE=مسرور;292895]http://krwetatnt.net/alinana/al-morshede/16.rm

لا تنسونا من التعليق :FRlol: وخاصة في الجزئية التي تفيد بوجود نزعة لدى القمندان للتحرر من التبعيية لصنعاء في فنها . :FRlol:

القمندان كان انفصالي ياجدعـــان :FRlol:

سلام . [/SIZE][/FONT][/COLOR]

سننأى بأنفسنا عن الولوج الى العرجون القديم .. مادام هذا يريح خاطر اخي مسرور..

ولن اقول ما قاله غيري ان بعض الناس مهمومين بأدلجة الفن وتطويعة لخدمة هواهم السياسي وانتمائهم الايديولوجي ومصالحهم في البقاء الدائم على كرسي السلطة وسدة الحكم , وان حاولوا يظهرون بغير مايضمرون !! ..

وهي محاولة غبية , يكمن وراءها الحلم بعودة الفردوس المفقود , والمصالح الخاصة التي ضاعت ,وإدارة عجلة التاريخ الى الخلف ولو كان على حساب وطنهم وقضايا شعبهم المسكين , المغلوب على امره ؟!..

السؤال الان ماذا يرى اخي الكريم مسرور في قول يسلم بن علي :

يقول يسلم بن علي وزعت قلبي عالمحبين *** ياعدن مابا حلالك جنة الدنيا عماقين

هل يسلم بن علي هنا يرفض التبعية لعدن رفضا قاطعا ؟؟
وهل يسلم بن على في زمنه كان ينادي بالانفصال عن عدن والجنوب ؟؟
وهل هذا الشعر او البيت يحسب كموقف سياسي , او تمرد شبوي .. يمكن التعبير عنه بــ نزعة " انفصال الانفصال" ؟؟

ماذا يرى اخي الحبيب مسرور في ذلك ....؟؟


ما أشبه الليلة بالبارحة ...!!

سلام .

ابوصالح 10-23-2008 09:04 PM

الاستاذ القدير مسرور
بالاشاره الى ماطرحته في موضوعك عن محاولة القمندان ان يكون فنا لحجيا مستقلا بعيدا عن الاعتماد على الفن الصنعاني وطلبكم المشاركه في النقاش حتى نستفيد من ماتحويه مكتبتكم من كتب وافكار
ابداء نقاشي لكم في نقطه قد نتفق عليها جميعا وهي ان الاغنيه بجميع انتماءاتها تحوي ثلاثه فروع وهي
1- كلمات الاغنيه
2- لحن الاغنيه
3- فنان الاغنيه أو المؤدي للاغنيه

اذا اتينا للبند الاول الكلمه (شاعر الاغنيه) في هذا البند يكون الشعر ذو خواص منه الشعر الفصيح والشعر الحديث(الحر) والشعر الشعبي الذي يحمل روح المنطقه والبيئه للشاعر
بينما في البند الثاني اللحن نرى بعض الشعراء ينزل القصيده ملحنه وجاهزه مثل المرحوم الامير الشاعر احمد فضل القمندان والمرحوم الشاعر حسين المحضار بينما الاكثريه يقول القصيده ويبحث عن فنان يلحنها ويغنيها ومن هنا تبداء ظهور ملامح انتماء الاغنيه هل هي لحجيه اوصنعانيه اوحضرميه اويافعيه
في البند الثالث المؤدي (الفنان) يكتمل عقد الاغنيه وانتماءها عندما يؤدي الاغنيه لاول مره فنان صنعاني واللحن صنعاني والشعرصنعاني فهي واضحه الصنعنه بينما
الشاعر لحجي واللحن صنعاني والفنان صنعاني فالاغنيه صنعانيه ولو ان شاعرها لحجي

بينمالو أن الشاعر لحجي والملحن لحجي والفنان صنعاني الاغنيه لحجيه لامحاله

الشعر الفصيح هو الشعر الوحيد الذي يركب على اغلب الالحان

ماتطرقت اليه اخي مسرور من ان القمندان يحاول ان يستقيل ويبتعد عن اللون الصنعاني أكون مخطئ لو نفيت هذا كون كل شاعر ومبدع يرغب ان يذكر ابداعه بمسقط راسه ولكن في بعض الاحيان يتطلب النص ان يكون بلحن يميل الى الصنعاني ان لم يكن صنعاني وكون الفن اللحجي والصنعاني من قديم الزمن وهم متقاربين وتجد الفنان اللحجي عنده قدره على اداء الفن الصنعاني ولكن لاجدال بأن الفن اللحجي كان يعتمد على الفن الصنعاني الذي كان يهيمن في فتره سابقه على الساحه اللحجيه وعند ظهور الشاعر القمندان اراد ان يجعل للفن اللحجي مذاق خاص ولون مميز وحقق مبتغاه الشاعر الفنان القمندان بأن لفت الانظار الى فن وشعر غزير المعاني وساعده على ذلك كلمته المستوحاه من عامة الشعب اللحجي ومكانته الاجتماعيه والازدهار الفني الذي كانت عدن تعيشه آن ذاك ويظل الفن اللحجي له مذاق خاص والقمنداني بالذات تجد فيه ريحت بساتين الحسيني
عزيزي مسرور السؤال الذي لم اجد له اجابه هل القمندان فنان يغني اغانيه ولو في جلسات خاصه قرأت عنه انه يعزف عود ويلقن الالحان للفنانين وهو يعزف العود

لكن هل غنى القمندان لو غنى لوجدت له تسجيلات

الاعتذار واجب لاطالتي
تقبلوا تحياتي
وفقكم الباري

عبدالقادر صالح فدعق 10-23-2008 09:38 PM



في إعتقادي أن القمندان (القومندار وليس القمندان - commander ) - حسب أفادة الأستاذ القدير العطروش ) , هو من أوائل المجددين في اللحن اللحجي والعدني من خلال إدخال بعض الإيقاعات المختلفة وذلك وفقآ لبعض الأغاني الذي قام هو بتليحنها لبعض الأغاني ..

الموضوع غني وشيّق وفي كثير من التفرعات التي تستدعي التطرق اليها وسبر أغوارها ..


لنا عودة بإذن الله ..


.

مسرور 10-23-2008 10:13 PM

أخي رياض باشراحيل

فوجئت بك وأنت تنقل سجالنا حول الشعر السياسي والإجتماعي للمحضار إلى هذه الصفحة ، وأرى في تصرفك بفتح جبهة جديدة مجرّد محاولة بائسة لتخفيف الضغط على جبهة أخرى :FRlol: وتشتيت الإنتباه عن القضية الأساسية المطروحه .... ورغم بترك لتسلسل الفكرة ودفعي لتأجيل ما عقدت العزم على إدراجه بهذه الصفحة للتنقيب عما كان يعتمل في عقل وفكر الأمير الشاعر أحمد فضل العبدلي ( القمندان) حول الفنون في ساحتنا اليمنية .... لكنها ملحوقه ياسيدي وسأرد على ديباجتك ردا شافيا ووافيا وأرجو أن يحمل ردي معه قناعة لك بموقفي مما حاججت به :FRlol:

الشعر السياسي والإجتماعي للمحضار .. قناعة أم خدمة لأيدلوجيا سياسية ؟ - سقيفة الشبامي

هذا هو سؤآلك :

اقتباس:

يقول يسلم بن علي وزعت قلبي عالمحبين *** ياعدن مابا حلالك جنة الدنيا عماقين

هل يسلم بن علي هنا يرفض التبعية لعدن رفضا قاطعا ؟؟
وهل يسلم بن على في زمنه كان ينادي بالانفصال عن عدن والجنوب ؟؟
وهل هذا الشعر او البيت يحسب كموقف سياسي , او تمرد شبوي .. يمكن التعبير عنه بــ نزعة " انفصال الانفصال" ؟؟

ماذا يرى اخي الحبيب مسرور في ذلك ....؟؟

ما أشبه الليلة بالبارحة ...!!
أخي الكريم .... لا اختلاف على حب الوطن والحب الإستثنائي الخاص لمسقط الرأس ضمن جزء من الوطن ... تلك مسلّمة لا تقبل الجدل وتوقعت منك محاججة أقوى في وقعها مما حاججت به .

حين خرج سيدي وحبيبي وقدوتي وقرة عيني محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم من مكة مهاجرا إلى المدينة التفت إلى مسقط راسه ومكان طفولته وصباه وموطنه الذي أحبه حبا جما مودعا فقال :

والله إنك لأحب الأرض إلي ، وإنك لأحب أرض الله إلى الله ، ولولا أن أهلك أخرجوني منك ماخرجت ...

يالدقة التعبير في التحسر على فراق مسقط الراس ( قرأناه في قول الحبيب المصطفى ) رغم أنه لم يخرج من أرض الحجاز ، ولكن المفاضلة بين مسقط الراس وما جاوره من مناطق تقع في نفس المحيط أمر وارد ولا غضاضة فيه ، فالنفس تميل وتهوى وتتوق إلى موطنها ولنقطة محددة منه ( لها ميزة وخصوصية ترتبط بالولادة وسنين الطفولة ) ، وبما أن يسلم بن علي باسعيد قضى جل حياته مغتربا فمن الطبيعي جدا أن يقارون بين عماقين التي شهدت صرخته الأولى حين وفد إلى الحياة وبين عدن الواقعة في ركن قصي من وطنه ويخرج بالمفاضلة الصحيحة ، ولا تعني مفاضلته أن عدن لا تساوي شيئا في ضميره أو أن نزعته عنصرية مناطقية ترفعية محكومة بموقف سياسي بل أخذ بأولويات المكانة في النفس من منظور العاطفة فقط ، ولن أغفل ( للأهمية ) أن يسلم بن علي قال البيت الذي نقلته قبل قيام جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية حين كانت عدن ميناء عاليما يربط بين قارات ثلاث ولم ينخرط في ما أعقب الإستقلال من أيدلوجية سياسية سار في ركبها بعض الشعراء للغايات التي أوردناها في موضوعنا الأصلي ولا داعي لإستعراضها مجددا :FRlol: ، وبالنظر إلى حال مغتربينا ( وأنت أحدهم ) نراهم حين يشدون الرحال لزيارة الوطن يقصدون مساقط رؤوسهم بجبالها السوداء وأرضها المجدبة ولا يفدون خلال زيارتهم إلى ماجاورها من حواضر إلآ لماما ، وينطبق الشيء ذاته على أبناء المدن فإبن الشحر ( مثلا ) يذهب ضمن قطر دائرة إلى المدن المجاورة ولا يستهوي مدينة أخرى خلاف مدينته .

يقول الشاعر المهاجر خميس سالم الكندي ( يرحمه الله ) متذكرا موطنه :

قال الذي بيّت سمير الجاه والزهره = خايل بنفسي في سفوح القرن والشحره
والناس تحت الأشعّه في فرح يمشون = يارائدي غزو الفضاء هل عندكم فكره ؟
قلبي مولّع بالحبايب يشتهي نظره = متلفزه ترسل على الشاشه إلى سيوون


و يقول في قصيدة أخرى :

يامسافر على اليمدا(1) بلّغ سلامي = لأهل ودي وخلاني وغاية مرامي
في البريد الجوي السريع الصبح ودّيه = قل لهم بن كند لا زال قلبه معاكم
كل دقيقه ولحظه يتمنى لقاكم = كيف بانسى وطن جدي وأهلي نشو فيه
الدقيقه تمر عندي كما الشهر وأكثر = لكن الآدمي ياناس ماهو مخيّر
وأنتم أدرى بحالي والتعب لي أعانيه =

وفي شوق يبثه لوطنه اليمن لا ينسى الشاعر كندي تخصيص الغرفه مسقط راسه بالذكر ويتنبأ بسعد من يزورها أو يجاورها ، وبالغ في وضع مقارنة بينها وبين مدينة جنيف الشهيرة وفنادقها وبنوكها وأموالها وخلص الى تفضيل مسقط راسه وفي ذلك يقول :
يامسافر إلى أرض اليمن = سلم لي على أرض الوطن
من عند بن سالم عبود = ياغايب متى باتعود
بلّغهم سلام الغريب = يشتي لقاهم قريب
أرض آباءنا والجدود = ياغايب متى باتعود
الغرفه نعم الوطن = مسقط راس كندي ولن
ينساها لحتى اللحود = ياغايب متى باتعود
ياسعد كل من زارها = والا سكن جارها
في ظل نخلها والبرود = ياغايب متى باتعود
شوق قلبي عليها يحن = دايم لا ذكرها يئن
وأحلمها وأنا في الرقود = ياغايب متى باتعود
عشت في رباها صبي = حيث أمي وجدي وأبي
والعشره وكل الجدود = ياغايب متى باتعود
يامحلا ليالي الخريف = والجو النقي اللطيف
والغونه وظل البرود = ياغايب متى باتعود
راحه في شتاها وصيف = أحسن من فنادق جنيف
وبنوكها والنقود = ياغايب متى باتعود
كم شفنا وعشنا وكم = من بلدان والفرق جم
زايد تعدّي الحدود = ياغايب متى باتعود


ولم يكتف بالمفاضلة بين البلدان بل وفاضل بين أمهات الرجال الحضرميات وغيرهن من النساء فقال :

فيها خامرات البدن = والعفه ورقه وفن
وموردات الخدود = ياغايب متى باتعود


وعاد ثانية وطلب من المغترب العودة إلى بلاده حتى ولو كان العيش فيها شظفا يترافق مع الشعور بالسياده والعزة فقال :

عد إلى بلادك وعيش = ياسالم ولوفي عريش
سيّد ولا أنته مسود = ياغايب متى باتعود
عد لا بلادك أمير = تنعم وراسك كبير
حتى ولوفي المقود = ياغايب متى باتعود
عود لا بلادك وحل = بين أهلك عني أومقل
والمولى معك في الوجود = ياغايب متى باتعود
لا قد ساعدتك الظروف = عوّد لا بلادك وشوف
فيها استقر لا تعود = ياغايب متى باتعود
وتأسّف على الحاضرين = ليهم غيّبوها سنين
ما بين المدن والحدود = ياغايب متى باتعود


أما حسين بن أبوبكر المحضار فيقول مفاخرا بمسقط راسه الذي لم يفارقه ( وهنا تكمن الخصوصية في حب مسقط الراس وتفضيله على سائر أنحاء الوطن ولا يدخل قوله في الشعر السياسي والإجتماعي المأدلج ولكنه نابع من شعور تجاه مسقط الراس )
أمي الشحر والوالد جبل ضبضب = وابني الحيد لسود وابنتي ضبـــه
كل ماجيتهم قالو هلا مرحب=

وفي جانب آخر يقول :
فراق الشحر ماأصعبه وفراق اهلها اصعب = وان صدت وان جارات وقالت سير وتغــرب
وياما قد بطيت اشرب لبن من ضرعها = من عادنا الاطفل في الخوده
عسى عوده تقع في خير ومسرات يالله عسى عوده =

ولكن المحضّار ( من أجل خاطر الحبيبية ) يتنكّر لمسقط راسه وهذه هفوة تحسب عليه ونعذره في هفوته :FRlol::
ان كان لابد من غـلبي ولاميل = حيا بالمـقدر
في الشحر ماباسكن = باحل في الغيل
قده افضل واخير = باصبرعابردها والحر
عند المحبين ارباب الوفاء والجميل =
سنواصل ما أنقطع ( لاحقا ) .

سلام .




(1) اليمدا : اسم الخطوط الجوية لليمن الديمقراطية سابقا .

مسرور 10-24-2008 12:04 AM

أخي أبو صالح

أشارك الرأي في جل ما ورد بمقدمة مداخلتك وسنركز على التالي :

اقتباس:

ماتطرقت اليه اخي مسرور من ان القمندان يحاول ان يستقيل ويبتعد عن اللون الصنعاني أكون مخطئ لو نفيت هذا كون كل شاعر ومبدع يرغب ان يذكر ابداعه بمسقط راسه ولكن في بعض الاحيان يتطلب النص ان يكون بلحن يميل الى الصنعاني ان لم يكن صنعاني وكون الفن اللحجي والصنعاني من قديم الزمن وهم متقاربين وتجد الفنان اللحجي عنده قدره على اداء الفن الصنعاني ولكن لاجدال بأن الفن اللحجي كان يعتمد على الفن الصنعاني الذي كان يهيمن في فتره سابقه على الساحه اللحجيه وعند ظهور الشاعر القمندان اراد ان يجعل للفن اللحجي مذاق خاص ولون مميز وحقق مبتغاه الشاعر الفنان القمندان بأن لفت الانظار الى فن وشعر غزير المعاني وساعده على ذلك كلمته المستوحاه من عامة الشعب اللحجي ومكانته الاجتماعيه والازدهار الفني الذي كانت عدن تعيشه آن ذاك ويظل الفن اللحجي له مذاق خاص والقمنداني بالذات تجد فيه ريحت بساتين الحسيني
عزيزي مسرور السؤال الذي لم اجد له اجابه هل القمندان فنان يغني اغانيه ولو في جلسات خاصه قرأت عنه انه يعزف عود ويلقن الالحان للفنانين وهو يعزف العود

لكن هل غنى القمندان لو غنى لوجدت له تسجيلات
نعم كان القمندان ملحنا ومتعدد المواهب كتب في التاريخ وزود المكتبة اليمنية بكتاب قيم في تاريخ لحج عنوانه : هدية الزمن في أخبار ملوك لحج وعدن وكتاب فصل الخطاب في تحريم العود والرباب وديوان شعر عنوانه : المصدر المفيد في غناء لحج الجديد ، وأخفق القمندان في كتابة الشعر بالفصحى وأغلب ما كتبه لم يكن ذا بال بل كان ركيكا ، وتغنى القمندان في أغلب قصائده الغنائية ببستان الحسيني ( أشهر بساتين لحج ) ولم يغفل ذكر لحج ووادي تبن في أغانيه . ... وبصفته هاو للغناء والطرب فقد تنازل عن منصبه العسكري لإبن عمه الأمير الشاعر الفنان صالح مهدي الذي أبدع في الفن ولم يصل إلى مكانة القمندان

من ضمن ما ذكره الدكتور شهاب غانم في المرجع الذي أسلفنا ذكره : أن القمندان كان له تأثير غير مباشر على نشوء حركة فن الغناء العدني بعد وفاته بعد سنوات ... ويؤكد غانم أن نشوء الفن العدني تم على يد والده الدكتور محمد عبده غانم في أواخر أربعينيات القرن الماضي كأول شاعر للأغنية العدنية مما يؤكد وجود بصمة غير منكورة للقمندان على الأغنية العدنية بحكم ارتباطه الوثيق بمحمد عبده غانم ...

ردا على سؤآلكم عما إذا كان القمندان قد غنى ؟ بالرجوع إلى بحث مقتضب كتبه جمال محمد السيّد بمجلة الحكمة اليمانية قبل ما يقرب من عقدين من الزمان عن تطور صناعة اللحن لدى القمندان أكد تعلم القمندان العزف على العود واضطلاعه بمهمة التلحين لأغانيه ، وكونه قد توفي في مطلع أربعينيات القرن الماضي فلا يوجد تسجيل صوتي لألحانه وهدف القمندان من تعلمه للعزف على العود فتح عيون العامة على متغيرات العصر والخروج بهم من قوقعة الجهل الفكري والفني والإجتماعي وتأكده من خطورة الأغنية كواسطة لتحقيق أهدافه في إفراد طابع فني للحج يميزها عن غيرها ... لم ينكر ( معد البحث ) أن الأغنية الصنعانية لقت رواجا ومكانة عميقة وسامية في كل الأرض اليمنية وقد عرفت صنعاء العود قبل أن تعرفه لحج بزمن ... وبارى القمندان شعراء الأغنية الصنعانية وقاربهم في التباري شعرا وفاز على بعضهم وأتقن واستطاع اكتساح الأغنية الصنعانية لحنا وذلك حين هب بنشر شعره مغنى في قالب جديد فريد يحمل ريح لحج ونكهتها وجمالها وخضرتها وفواكهها باعثا تراث المزارع في لحج وعاداته ومجددا لأغاني المزارعين ورقصاتهم وفطنت روحه إلى توظيف الإيقاعات اليمنية الأخرى كاليافعي والحضرمي والبدوي وبذلك تفرّد عن غيره .

لم أجد فرصة للتطرق لما وعدتكم به عن أصل الخلاف بين الثنائي السقاف بخصوص ما ذكره القمندان في بعض قصائده عن تميز اللحن اللحجي عن اللحن الصنعاني .


سنرحّله إلى فرصة قادمة .

لراحتكم :

يامنيتي ... من كلمات وألحان الأمير أحمد فضل العبدلي القمندان بصوت عبد المنعم العامري


http://www.6rb.com/songer/x/uae/al3a...nyaty-samra.rm

تحياتي .


الساعة الآن 04:06 PM.

Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir

Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi

new notificatio by 9adq_ala7sas