المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو (المشاركة 554825)

[COLOR="Black"]

ليس من الفهم الخلط بين الثلاثة ، ولا يعطي من يسطح ويبسّط أيّ قيمة معرفية ولو أقل من الحد الأنى ، إذا ماتناول الثلاثة في خلطة عجيبة مثيرة للضحك والسّخرية
1- التراث الشعبي
2- الآثار
3- التاريخ
التراث الشعبي:
1- العادات والتقاليد
2- الأدب الشعبي
3- الفنون الشعبيّة

الآثار:ما خلفه الإنسان من أثر مادي ملموس

"وتتمثل المواد الأثرية في:
1- الآثار الثابتة : وهي التي لا يمكن للإنسان أن يحملها، مثل: المساكن، والحصون ، والمعابد، والسدود، والآبار، والنقوش الصخرية على واجهات الجبال والمقابر.
2- الآثار المتناولة( المنقولة) : وهي التي يستطيع الإنسان حملها، مثل: الأواني الفخارية والحجرية والزجاجية ، والحلي والعملات، والمخطوطات، والملابس.
وجميع تلك الآثار توجد على حالتين :
إما على سطح الأرض، وتكون قد أصابها التخريب جيلاً بعد جيل , فتفقد قيمتها الأثرية .
أو تكون تحت الأرض مغطاة بركامات من التلال الأثرية القديمة، مما يجعلها تحافظ على وضعها القديم في أغلب الأحوال.

( مقتبس من كتابي المخطوط الصاحب في الآثار )

التاريخ:
عرف ابن خلدون التاريخ بقوله:

" إن للتاريخ معنيين ظاهر وباطن : في ظاهره لا يزيد على الأخبار عن الأيام والدول والسوابق من القرون الأوول تنمو فيها الأقوال وتضرب فيها الأمثال - وفي باطنه نظر وتحقيق وتعليل بكيفيات الوقائع وأسبابها فهو لذلك أصيل في الحكمة عريق )."

ما بالنا نقرأ الخلط والحشو في المعلومات عبر نصوص مطوّعة ليست مترابطة ، صارت شبه معلّبة تأتينا بين الحين الآخر تحت عناوين مختلفة؟ هل أجدبت الساحة من ملمّين بالتراث والتاريخ والآثار ، أم هل جفّت الأقلام؟
في الرابط الذي سيلي ، موضوع ، عنوانه في جهة ومقدمته في جهته وأوسطه متعدد الجهات وآخره شتات لفكر القارىء.

/COLOR]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي (المشاركة 554945)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي (المشاركة 31861)

.
[color=#663333]وإن كان ( المعلم ) سعد عبدالحق يعد من طبقة المشائخ وشيخ علم يلازمه التلاميذ في دمون لتعلم اصول الكتابة والقراءة وحفظ آيات القرآن المجيد
إلا ان ( الشاعر ) عبدالحق يجسد في قصائده منحى ينحاه طبقة الدلل إذ إنه يؤلب هذه الفئة على تلك ويشيد بالإقتتال بين حكام دويلات العشائر ( اليافعي والكثيري ) ويحثهم على إذكاء الصراع من أجل الحكم وأهواء القبلية التي خلفت لحضرموت الويلات والمصائب..
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي (المشاركة 531460)

صدقت ياجابر عليه الايمان ويستتاب ويعلن في هذه السقائف ورسائل الاهداء التوبة والندم على تجنيه على (( آل خليفة )) فقد وصفهم بمسبة هي من آيات المنافق (( الغدر )) ووصفهم بصفات يأبى أي قبيلي شريف أن يوصفه أحد بها ... أظن أن النزال ليس في السقيفة ربما سيكون له تبعات وآثاره لاحقا في (( العقاد )) ومادونها وربما سيبلغ الى (( جوجه )) ...!!!!!
وإن غدا (( على الجرو قريب )) ونشوف الهلالي إذا با يهزها إلا في النت !!!!آه آه .... راح بوزيد الهلالي وراح سرحان ... وراح الخفاجي عامر ... وراحت رجال بني هلأل ، يظهر معاد حد حلف إلا بقايا من بقية (( برقع ، وبريقع وخصاي التيوس )) ...!!

الظاهر إن : (( رمح بوزيد معروض للبيع في مجمع (( حمر عين ))، وخيله معروضه للمزاد في(( دبلن )) ، وشرف بني هلال ضاع في النت ، فأبكي ( ياعليا ) على ضياع بني هلال وتعالي نعقد لك على جرو من آل الجرو))
وسلام الله على الاغنام .......!!!!
.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابونورا (المشاركة 531465)

bism2
ابا عوض لاتخسري الهلالي طلقة رصاص
العصا يكفي:FRlol:
sallalah

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي (المشاركة 555123)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو (المشاركة 555125)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سالم علي الجرو (المشاركة 555125)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي (المشاركة 555151)

يستاهل الخليفي الهلالي حاله كحال هذا الشاعر السكران الذي ينظم شعره في محبة (( الجرو )) وجازاه في الأخير (( بعضه )) انظر المقطع ....!!




.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخليفي الهلالي (المشاركة 555178)

تشبّة الخليفي الهلالي بالشاعر السكران ياخس الدلل ...!