|
خواطر شعريه
البراءة هذه الأيام عملة بائرة=غير مقبوله في ابنوك الزمان والمحبة تُعتبر كلمة سخيفة عابرة=في زمان الحب تفسيره هوان في وسط هذي الجموع الكافرة=هل انا طالب سقط ف الامتحان |
اقتباس:
كن أنت ( بريء ) وسينصفك التاريخ اليوم وغدا ويكفيك شرفا ثقتك في نفسك الواقعي هو: عبد العزيز بن شريشر النهدي ، المكنى: أبو وليد وغيرك المتحجب ، الناعق من خلف جدار ، المتربقع ( عورة ) ستبقى مكشوفه لأن سترها من كشفها لا يفرق عنده |
اقتباس:
كأني أرى يدك وهي تؤشر إلى أشكال بعينها و ( البعرة تدل على البعير ) ، غير أن المطلوب توضيحه: " الكفر " كفروا بماذا؟ أقول والأجر على الله ، كفروا بالنخوة ولا أقول الشرف إلا أنهم سيكفرون به إن هم تمادوا في غيّهم يعمهون قال الشاعر:
وإذا ما أصيب قوم في أخلاقهم= فأقم عليهم مأتماً وعويلا
|
اقتباس:
ماذا يختزن؟ عرفنا: • بنك المال • بنك الدم • بنك المعلومات وإلى الحكاية: اجتمع الثلاثة: • المال • العلم • الشرف دردشوا مع بعض وعند الفراق قال المال ـ ستجدونني وقت الطلب في الأسواق وقال العلم: أما أنا فلا اخرج عن نطاق المدارس . إذا دعت الحاجة فأنا موجود هناك . وقال الشرف: ـ إما أنا إذا ذهبت فلن تجدونني أبدا............ هل يقصد الشاعر بنك الشرف؟ سؤال يريد جوابا |
اقتباس:
رمضان بعد شهر وكم يوم يالواقعي . وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله . وأكيد إنته فاهم مضمون المُداخله المُقتبسه أعلاه التي تُشير إلى المعرفات ( المُبرقعه ) ومعرف الواقعي معرف مُبرقع ضمن المعرفات (المُبرقعه) عند 99% من رواد سقيفة الشبامي . ولكن الجرو قال ما قال في مداخلته لحاجه في نفسه . وعلى قدر أهل العزم تاتي المكارم . |
اقتباس:
كيف وأنت المتفوق؟ قال الشاعر:
بـغـداد دار لأهلِ المال طيبة = ولـلمفاليس دار الذلّ والضيقِ أمسيت فيها مضاعا بين ساكنها = كأنّني مصحفٌ في بيت زنديقِ |
اقتباس:
قال الشاعر:
هـذا زمـان لـه طريق = فـاسـلك له عامدا طريقه وكـن من الناس سامريّا = تـستمسك العروة الوثيقة أشـدّ من خفت منه مكرا = من كنت في زعمه صديقه وكن مع القوم كيف كانوا = وكن كما أنت في الحقيقة |
يقال: ( الضّدّ يظهر حسنه الضّد ) السواد الحالك يظهر اشتداد البياض الوضيع يزداد وضاعة كلما تمثل في الحاضر والصورة رفيع النفس والهامة ، والأخير يزداد رفعة . هكذا الدنيا يا أبا الوليد: عبد العزيز بن شريشر النهدي . تحترم الصامت وتجل القائل خيرا كلما انبرى ثرثار ومهرج ( كن كما أنت ) و ( المرء ذكر ) |
[CENTER]
اقتباس:
الناعق من خلف جدار ، المتربقع ( عورة) هكذا نتعلم منك الآداب ايها الاديب ؟؟؟ ماهذه الالفاظ القبيحه ؟ اتدري بأنك رميت مئات الاعضاء في السقيفه واتهمتهم بهذه الالفاظ البذيئه اتق الله ياسالم الجرو فيما تكتب ومالضير في ان يكون اسمك مُستعار ؟ احفظ لسانك وهذّبها ، تحترمك الناس ملايين المنتديات تعج بالاسماء المستعاره ، وبيدها القياده والرياده وتحضى بالاحترام ثم انت تؤيد الشاعر عندما قال (هذه الجموع الكافره) والادهى من ذلك انك علّمت عليها باللون الاحمر ،واعجبي واعجبي منك ايها الاديب فبدلا من ان تنتقده تقف في صفه وتؤيده على عمله الشنيع وتقل لي اديب (هُنا يظهر انصافك ) اتق الله اتق الله ، قُل خيرا اواصمت ستُحاسب على كل كلمه كتبتها يوم لاينفع مال ولابنون اتدري بأن الشاعر اتهم من في السقيفه بالكفر والعياذ بالله ؟ استغفر الله العظيم |
هما لغتان: الأولى لمتسول من الذين يشحذون على ابواب الأغنياء ، قال جرير:
إني لأرجو منك شيئاً عاجلاً=والنفس مولعة بحب العاجل
لا تتعجب إذا ما قرأت في شاعر ثقافة التسول .في المقابل هناك لغة الإباء والنخوة :
ألا لا يجهلن أحدٌ علينا= فنجهل فوق جهل الجاهلينا
عمرو بن كلثوم كذا الدنيا أيها الواقعي . علّمتنا الواقعية فتجرّعها أو اقبل بها في أحسن الأحوال |
اقتباس:
(هذي الجموع الكافره ؟؟؟) راجع حسابك يالواقعي وخليك واقعي استغفر ربك هداك الله |
اقتباس:
صدقت وكفيت وأوفيت , ثلاث كلمات 1-صدقت عندما قلت البرأه هذه الأيام عمله نادره نعم صحيح البري الطيب لا يجد القبول لأنه صادق والصادق لا مكان له في عالم الكذابين 2-وكفيت بقولك أن المحبه تعتبر كلمة سخيفه وهذه حقيقة لأن المحب يعطي بصدق وأمانه والمتلقي يكذب ولذا فأن المحبه عند المتلقي كلمة سخيفه 3-وأوفيت ,بقولك: في وسط هذي الجموع الكافره نعم من ذكرت هم جموع كافره بل ملحده فقد أباحوا هدر دم المسلم وجعلوه العدو الأول لهم وقرّبوا اليهود والنصارى إلى درجه أن هذه الجموع الكافره تخدم اليهود والكفار بدعوى التقرب إلى الله؛فهل خدمة اليهود والنصاري بغدر المسلم أو قتله يخدم الأسلام أو يرضي الله ورسوله..؟! هذا مايحدث اليوم تحت مسمى الجهاد ويافرحة اليهود والنصارى بالمجاهدين زغردي ياتفيــــــــــــــــــــــــده رجب أنهزم؛؛؛؛؛ |
خاطرتك الشعرية قدمت من رحم المنغصات ، من حالاتها: قول الشاعر:
تُهدى الأمور لأهل الرأي إن صَلَحتْ =وإن تولَّتْ فبالأشرار تنقاد
|
اقتباس:
سلام؛؛؛؛؛ |
المنغصات كابدها أناس قبلنا وإلا كيف أتى هذا القول؟:
اطرح الدنيا فمن عادتها = تخفض العالي وتعلي من سفل
|
اقتباس:
مهما كان الافق واسع لاينبغي ان نتهم الناس بالكفر فهناك مصطلحات كثيره بأمكان الشاعر استخدامها وكما قلت المعنى في بطن الشاعر وهذا التفسير خاص بك |
في متصفحك هذا أوراق ملوّنة بمداد الكبو وحبر بلون الذهب وعناوين تقود إلى مناجم النفائس ومفردات صدئة . لا عجب ، نحن في سوق فقد تجد حفيد لقمان الحكيم وقد تجد الحطيئة يهجو نفسه:
أبت شَفَتَايَ اليَوْمَ إلا تكلماً= بشرٍّ فما أدري لمنْ أنا قائلهْ أرَى لِيَ وَجْهاً شَوَّه اللّه خَلْقَهُ= فقُبِّحَ مِنْ وَجْهٍ وقُبِّح حامِلُهْ وقد تسمع قول حكيم: " الأشجار تزيّن المنزل والفضيلة تزيّن الإنسان " |
اقتباس:
يعني كلمة باهتة هل من يقولها باهت أم سخيف؟ ثم أنك ـ يالواقعي ـ اخترت كلمة: " المحبّـة " كيف تكون سخيفــة؟ صحيح من قال: " المعنى في الكرش " وهل جملة: " المعنى في الكرش " جملة عابرة في زمان الهوان؟ |
اقتباس:
ليتها في الأطراف إنها في سويداء القلب فكيف الخلاص؟ كن كما أنت لتصنع جيلا من مدرستك أنت وتكون أنت صاحب الفضل وإن الفضل دائما للمتقدمِ دمت يالواقعي ودامت خواطر كرذاذ المطر تأتي عند اشتداد القيظ |
بلهجة الشعر الشعبي ( الملس ما اقبضهن خماسي بايره ) للشاعر عائض بلوعل يخاطب السيد الزير حسين المحضــار ، وهي إشارة إلى المال الإنجليزي الممنوح للسلطنة القعيطية في الوقت ذاك . العدّي ( الفلوس ) لا يقبلها البنك عندما تبور ، أي تصبح بلا قيمة ، وهنا الواقعي دخل في الغوط ( العمق ) وجابها كبيرة: البراء ة وصفاء السريرة والنقاء أضحت: " هذه الأيام عملـه بائـره " وهي مقام العملة الصعبة . من شقابة إلى شقابة معاد نحن في العدّي قد نحن في الأخلاق وفيين؟ عند ناس شهاداتهم المحسود عليها: البراء ة وصفاء السريرة والنقاء عاد شي مراجعة يا الواقعي ولاّ خرجت من المعنقة؟ كلام يفزّع في خاطرة رائعة . |
خاطره جديده
معدن الرجّال تكشفه الفعائل واللسان=والهويه تنكشف من بصمة اطراف الاصابع يا فتا قال المثل لنسان وسط اثمه حصان=لا انفلت والله لا يمكن يرُد للدار راجع فصل والثاني اذا كانك تبا العرض المصان=ميّل اعقالك وترّك ف اللثامه والبراقع |
اقتباس:
• اعمل ـ أعرف من أنت؟ • تكلّم ، أعرف من أنت؟ • أكتب أعرف من أنت؟ السر هنا في: " التعرف " حالة الكتابة برزت حديثا مع وجود الصحافة الورقية والمواقع الإليكترونية من ثقافتنا وتراثنا أن لا نتفوه إلا بقول جميل أو صمت أجمل . تعرف من فعله صدقه وأمانته ومن قوله: حصانة لسانه وأخلاقه ، هذا في الذي تشاهده وتسمعه ، فما الذي تعرفه في مجهول مقنع؟ تعرف صدقه وأمانته وحصانة لسانه وأخلاقه إذا اتخذ من القناع الستر فقط ، أما إذا اتخذه للعهر فلن تعرف غير كذب وافتراء وزيف ونزق وعفن لسان وأخلاق هابطة لا تليق بالإنسان . |
اقتباس:
في المنتديات الإليكترونية ما أسهل أن تخدع الآخر بهوية مزيفة والدماغ مستريح ، فقط عليك بالتالي: • عدد من المعرفات • نسخ ولصق • تجميع • فن لعبة ورقة المجاملات والتأثير على من له نفوذ . • لعبة التشكيك والتأثير على البسطاء ، الأبرياء واتخاذهم دروعا بشرية . |
أكتب عن السر ولأول مرّة أعرف أحدهم يظهر صداقة حميمية ، يستضيفني في منزله مقدما ألذ الوجبات الشهية وعلى محياه علامات البشاشة . حين يودعني يطلب مني تحديد موعد للعودة إلى منزله ضيفا مكرم لدى صديق صدوق . أنظر إلى الصديق ماذا يفعل بصديقه؟ ينهش لحمي ويفتري من خلال معرفات وكلّما واجهته تصنعت الاحترام له والمحبة كي لا أجرح شعوره غير أن المريب يكاد يقول: خذوني ، ذلك أنه يسألني فيما إذا كنت أشك فيه . أكذب وأتصنع فيطمئن . من فينا الغبي؟ لا أدري |
خواطرك ـ أيّها الواقعي ـ لم تأت في ثوب الشعر بل في مذكرة إشعار: يا قوم .... انتبهوا ليس من عاداتنا وسلوكنا وبصمات الهوية: الانزلاق والانحدار والإسفاف والتشوه في الكلمة والمعنى وفي الأخلاق والصورة . في الشعر ونلت شهادة التميز بس لا تقصر في اللي ميّزوك: اقتباس:
|
خواطر تعطي مجال للبحث والتأمل والدراسة: • (( رمضــان كريم بعد شهر وكم يوم ياالواقعي وما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله )) . مسلم فرح بقدوم شهر رمضان ، ينتظر فرصة ثمينة قادمة ينبغي استغلالها بشعور عبادي ومسلم أو مسلمة لا يشعر بغير الحقد والثأر والإنتقام . يستغل اسم الشهر الكريم ليجيره إلى نزوة . هل يتساوى المسلمان؟ ( إسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) |
( الناس بالناس والكل بالله ) جميل هذا القول ، جامع للمعنى الجميل ما أود الإشارة إليه أن خاطرتك ، أيها الواقعي ، تحفّز آخر وتثيره فتتداعى خواطره منهم من يكتب غث ومنهم من يكتب سمين . من يكتب غث كمنهج في الكتابات المؤذية ليس كمن يكتب من وحي الإلهام والأخير يدرج في قائمة المقولة: (( الناس بالناس والكل بالله ) بينما الأول يدرج في قائمة الشواذ أما كتبت أنه مجال للبحث والدراسة؟ |
اقتباس:
اقتباس:
لو كانت خاطرتي لناديت: ( يا زنديق ) أو ( يا صعلوك ) أو ( يا مهلوس ) أو ( يا هلامي ) أو ( يا غبي ) هنا فرق بين قول صريح لا غبار عليه يحمل الصفات وبين قول مشذّب أراد صاحبه التهذيب . هذا القول فما المضمون؟ لسانك حصانك [/COLOR) |
اقتباس:
|
اقتباس:
المشكلة مستفحلة والسوس ينخر في الفؤاد ، ذلك أن المسميات لا تثير شيء في الموضوع . موضوعنا: العادة والسلوك والثقافة . • العادة وهي في برّاد شاي ودخول المنتدى وهات يا لحي وتركيب وكأن المجلس غرفة لا تتسع إلا لهم . لم يستوعبوا بعد فضاء الشبكة العنكبوتية . أنت يا من تدري تخجل وهم لا يخجلون معتمدين على القناع ولا داعي للخيار بين الحياء وبين صنع ما يشاء لأنه في قرارة نفسه: هلاميّ لا يعرفه أحد ولا فرق عنده بين رائحة رماد الكير ورائحة العطر . • السلوك وأضحى أمرا اعتياديا تربت عليه ثقافة ، فما النفع والفائدة من المطالبة بنزع لثام والفأس في الرأس ، ناهيك عن استحالة نزع اللثام ، فهل سمعت باعتراف فاجر أو فاجرة طوعا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
هذه القصيده للوالد حسن محمد باقديم حررت بتاريخ 23/4/2012م bism2
رحنا وجينا ( والعول ) مستغشيين اثيابهم = ومكانهم عاطبعهم والسالفه متعنتين ( شله ) ( بغوا ) ( واّبوا ) ( وزلوا ) نهجهم وادابهم= وتهكموا باالنصح وارشاد الولاه المرشدين لا نصح من شاعر ولا ارشاد باحث جابهم = ولا مواعظ من كتاب الله وسيد المرسلين ( عن كل هذا الامر صدوا ) واشتموا اربابهم = وباالشعارات الخفيه ( باالرداء ) متسترين يدنسون الورث والتاريخ سد كتابهم = غاية فشل ( ضعفاء ) ونزعه حاقده متزلفين صحنا وصاحوا من رداهم طالبين احسابهم = قالوا انتخب ساهم بصوتك في سعوف الناخبين ( حوري ودوري ) عاالخريبه والعول واذنابهم = داروا عجلهم حيث ماضلت مست ياغافلين الامر واضح ( ياالخليفي ) والدلل بعقابهم = والشور هو والامر في يد البغاه المفسدين بانت بواينهم وكلن شافهم ودراء بهم = ربك هتكهم ذلهم سد الملأ والعالمين عاكل حجه صادقه تكثر نبيح اكلابهم = ومن الطريق الجاده والرشد ( ولوا ) معرضين ومن ( معرف ) لا ( معرف ) فاقدين اصوابهم = متبادلين الشتم حرفتهم ونذق الطيبين الله يمحقهم بما فعلوا ويقطع دابهم = تكاشموا عاالشين ذي لا عقل يرضى به ودين ( ورياض ) وامثاله ومثله وزرهم برقابهم = ونفاقهم والصمت عاالحال الزري فعله مشين لن يرحم التاريخ حد والصمت مايغرا بهم = ياحسرت الموروث وحماة الثقافه صامتين ( يايردعون ) الوغي هذا يحفظون القابهم = او كل حد ينزع شعاره وتركوهم راتعين لومه بعنقه ذي بناء النادي وذي اتا بهم = وسمح لهم باالطعن في الشاعر وفي القافي السمين باطل وزوراً ضعف واضح عددت اسبابهم = اسباب وردائه ( وحقد ) ( وحسد ) به متعاملين نهج الحضارم وين اين احماتهم واقطابهم = وفيين ( عود الردع ) وايقاف الهزل والفاشلين هل صابهم وقح الزمن هذا وشايب شابهم = وكل صادق ضاع والوقت ارتقاء باالكاذبين زاد الرداء والناس تنظرهم وتتهزاء بهم = لا يادريت ناس قدهم في المقابر ميتين دعها لهم في منتداهم يقرؤون اكتابهم = ( يبغوا ) من اصحاب ( المزق ) ولا من اصحاب اليمين هذه القصيده ل حسن محمد باقديم حررت في 1/4/2012م bism2
غزوا الشعر قبل الامس صفه جديده = شله على الساحه تدفق بلاها ناس اعترت من نهجها والعقيده = باعت وراثتها وباعت حياها اوباش وزنادق وشله بليده = الشعر لم يعرف ويشهد كماها ( سؤال ) لا ارباب العقول الرشيده = هل النوادي في الفضاء تم بناها لحماية الموروث هو والقصيده = والشعر والنقاد يحموا حماها هل اسسوها عاالصفات الحميده = وتجل وافدها ويزخر عطاها بحوار وعبارات جمله مفيده = يرقى بها الحلان لا مستواها ام اسسوها للسلوك التليده = وتدمر الموروث عامبتغاها تتوعد الباحث بقبح الوعيده = واديبها مشتوم في منتداها هل اسست والنهج هذا تريده = او شي دوادع في الخفاء مانراها ( ام هي مصالح ) كزمة الفسل بيده = وامر التسلط لا يفارق رباها واربابها اهل العلوم النضيده = ( منها خلوا ) من باسها ذي غشاها ياقوم افيدوني فكاري جهيده = والعين مانامت وعافت كراها ياقوم جيبوا باالردود الاكيده = دعوه من الداعي اجيبوا دعاها الشرح ينقح والعول في العضيده = والمروسه تنعش وهم في قداها والادمي فعل المحاسن تزيده = وقصيرة العقده تبت في خلاها تفحق عملها والرداء والمكيده = من معصيتها سمها زاد ( داها ) ربك يمحصها ويحرس عبيده = ويعزهم ويهينها من رداها ضلت لها بعداً وتبقى وحيده = ماجاء لااهل الرجس والبغي جاها ياقوم فيقوا والمواجع شديده = في راس قايلها وكل من قراها فيها رداء عاكور واجواء نكيده= ولا عرفنا صيفها من شتاها والصدق صدقه في اللواح المجيده = ونفاقكم مايجيركم من لضاها تباً وتب حبل المنافق بجيده = يصلى لهب نيرانها من عصاها كلين في التاريخ يودع رصيده = مراتب اهل المجد يصعب رقاها المجد غالي والمراحل بعيده = بعد المرير القار تشرب حلاها قمصتها ليكم بكسوه جديده = لا اربابها العشاق يامن بغاها يقدم يغازلها ويسخن حديده = كلين بشطارته يمكن عراها واما الردي لارادها ماتريده = لو يملك الدنيا ويحوي حواها ترفضه وتهينه وماله تبيده = متدينه ربك بفضله غناها |
اقتباس:
عجبي من أبي لهب ، كيف مات مكابرا مجانبا للحق؟ |
اقتباس:
سيبقى ذكر أسماء صريحة لامعة وأخرى وسيبقى ذكر معرفات لامعة وأخرى وسيبقى شبح الوجه المقنع الذي أحرق نفسه من داخلها إلا أنه ذكر قد يرتبط بقبيلة وهنا سر الغباء والحماقة ، أحرق نفسه وأضر بقبيلة . ويبقى ما ينفع الأدب ويثريه مثل قول البدوي الحكيم: اقتباس:
Powered by vBulletin® Version 3.8.9, Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir Ads Management Version 3.0.1 by Saeed Al-Atwi new notificatio by 9adq_ala7sas |