ودفــنــوا سـعــاد بالرمــاد...!!!
 

.

نتواصل معكم في حلقات العزاء بعد أن قبلت عزاؤكم في شخصي الفقير المتواضع وأعزيكم اليوم كما عزيتكم من قبل .. ولكن قبل ذلك لا بد أن الطف الجو بهذه النكتة المعبرة.
حكى لي أحد الأصدقاء وكان مدرساً بتريم قال كانوا قبل كل صباح في الطابور المدرسي يبثون أغنية أبوبكر بن سالم بلفقيه ( أمي اليمن)
وذات يوم كانت حصة التربية الوطنية عن اليمن وتفاعل المدرس مع درسه و سأل طالب صغير في الصف.
قم ياشاطر اليمن أمْ من ؟
قال الطالب ( أم أبوبكر بن سالم )..!!

وكذا الحال لوسمع ذلك الطالب أغنية المحضار ( أمي الشحر والوالد ضبضب) وسأله المدرس الشحر أم من؟؟
لقال الطالب ( أم حسين المحضار) !!!
حقاً كانت الشحر أماً للشاعر حين المحضار فقد صاغ من حنايا شغاف فؤاده أجمل الكلمات وتغزل فيها وخلد أسمها ( سعاد) في الذاكرة الحضرمية وطار بسعاد إلى أبعد الآفاق مع أغنيته


حقا طار بها كما قد طار من قبل إسم سُعاد في الشعر العربي حين جاء به الشاعر كعب بن زهير مستهلاً قصيدته المشهورة بالبردة والتي يقول في مطلعها :


وشتان بين سُعاد ( بالضم) وسَعاد ( بالفتحة) فسعاد كعب بن زهير جاءت ضمن ملابسات تاريخية مهمة في تاريخ الإسلام فأنفرد ت في الشعر العربي بما أحدثته من تأثير على مر العصور وظهر تأثيرها على حرص عشرات الشعراء إما معارضة لهذه القصيدة أو الإستفادة من صورها وألفاظها حتى كونت مكتبة شعرية وافرة وثرية بفضل تأثير قصيدة كعب بن زهير ( بانت سُعاد)

أما سَعاد المحضار فهي مدينة حضرمية تحتضن أمواج بحر العرب العاتية هجرها جبل ( ضبضب) وفضل أن ينفرد عنها بعيدأ وأنف أن يحتضنها وكأنه يعلم أن الوفاء ليس من شيمة أهلها وهو صفة مفقودة عن أهلها وأن العاشق الصادق والمحب الملتاع لسعاد وجبل ضبضب قد رحل عنهما وحملوا المحب ومن أحبهم على الأعناق ووارهموا في الثرى..
ودفنوا ذلك الحب والعشق مع ذلك الشاعر وسط التراب
كلنا يدرك كيف كان شاعرنا المحضار وفياً لهذا الحب المزدوج لسعاد الشحر ومعالمها التاريخية و كل ماحولها ( السدّة .. دار البياني.. الخور.. بساتين الرماده ) حتى أنه حين عاد إلى سعاد بعد مرارة الغربة والهجرة صاغ كلمات أغنيته


أشار من وراء الحجب إلى بيت يعبر عن الوفاء ( المحضاري ) لهذه المدينة التي أحبها وعشقها حتى ثمل من سكر محبتها وقال:


ولعلي واحد من أولئك الأصدقاء المجهولين للشاعر حسين اللمحضار الذين دميت قلوبهم وقطرت دماً لضياع الوفاء من أبناء هذه المدينة ودفنوا سعاد وبساتين الرماده برماد النسيان وأبحروا مع تيار جديد سمي في الثقافة الحضرمية الجديدة تيار ( خيله) وركض المثقفون من ابنائها في طريق مارثوني جديد صوب ( طروادة ) الدوعنية وليست طروادة الرومانية ...!! يمتطون خيولهم ولكن ليست من خشب لإقتحام أسوار طرواده ( خيله) بل خيول مسرجة تتنافس للوصل والوصول إلى قلوب أهل ( خيله) عملاً بالمثل المعروف ( مع الخيل ياشقرا) وذلك بعد ان كانوا في قمة العصر الذهبي المحضاري وتقديم ( الدواوين ) فضاعت ابتسامات العشاق وحنين العشاق ...
نعم ضاع ذلك العصر الخالد و للأغنية الحضرمية والكلمة الشاعرية المعبرة فاصبح القوم ضمن المتسابقين على خيول التلمق كل على خيله في ( الطريق إلى خيله) ورب سائل يسألهم من أوحى لكم بذلك ؟
فلعلهم يقولون افتراءاً على المحضار أنه قد أرشدهم إلى ذلك وخاطبهم حين قال ذالت يوم (من وراء حجب الغيب)


أما مثقفي (سعاد) فقطعوا اليوم هذا الدرب بالطائرة ( الحالكية) فهنيئاً ( لخيله ) وعزاءاً آخر لك يا ( سعاد) فقد دفنوك بالرماد...



.

الحمد لله المره ده معاد جلست مع ام عوض وشاهيها البخاري يابوعوض اظن انها ملت من مواضيعك
كل ماقلته عن الشحر وعن المحضار من معلومات وعلاقة المحضار بأمه الشحر وكان تعبيرك جميل
وتستحق الشكر عليه .
ولكن تركيبك وصياغتك وعتبك على ابناء الشحر شئ مناقض لموضوعك جملةً وتفصيلاً وكذلك مما دفعك الى تحاملك على خيله وابنائها الكرام ( والطائره الحلكيه) التي استفاد منها ممن يريد من المغتربين للوصول الى ارضه قولك في غير محله واعتقد لاجديد في الموضوع انما كله كلامك يابوعوض مكرر والمصيبه الكبرى ان تفكيرك الضيق دفعك لتهام مثقفين الشحر جميعا على غير العاده
المره دي لعاد دكتور ولاطبيب هذا يد ل ذلاله واضحه على تخبط تفكير بوعوض وحسده لمن يقصده.
انصحك باالرجوع لشرب الشاهي حق ام عوض على الاقل يعتبر افضل ممن فيه انت الان .




قول عنها ماتقول سعاد صعب الوصول


وكلامك يابوعوض عند نا ماله قبول

الحمد لله المره ده معاد جلست مع ام عوض وشاهيها البخاري يابوعوض اظن انها ملت من مواضيعك
كل ماقلته عن الشحر وعن المحضار من معلومات وعلاقة المحضار بأمه الشحر وكان تعبيرك جميل
وتستحق الشكر عليه .
ولكن تركيبك وصياغتك وعتبك على ابناء الشحر شئ مناقض لموضوعك جملةً وتفصيلاً وكذلك مما دفعك الى تحاملك على خيله وابنائها الكرام ( والطائره الحلكيه) التي استفاد منها ممن يريد من المغتربين للوصول الى ارضه قولك في غير محله واعتقد لاجديد في الموضوع انما كله كلامك يابوعوض مكرر والمصيبه الكبرى ان تفكيرك الضيق دفعك لتهام مثقفين الشحر جميعا على غير العاده
المره دي لعاد دكتور ولاطبيب هذا يد ل ذلاله واضحه على تخبط تفكير بوعوض وحسده لمن يقصده.
انصحك باالرجوع لشرب الشاهي حق ام عوض على الاقل يعتبر افضل ممن فيه انت الان .




قول عنها ماتقول سعاد صعب الوصول


وكلامك يابوعوض عند نا ماله قبول

نعم اخى ابوصالح واشاطرك الراى والموضوع
تهافتت القلوب الى خيله كما وردت ودفنت سعاد الزبينه برماد الدهر وضاع الوفاء لهذه المدينة التاريخية والتى كانت في زمانها بندر العشاق ومرتع اهل الفن . فلم تعد الشحر الان الا مدينة اشباح تقبع على الذكريات المحضارية والليالى العامرية فكيف امسيتى ياسعاد بعد ان انطفأت انوارك وخيم الصمت على اسوارك فلم نعد نسمع صوتا لابو نعيم ولا الى بن بريك وهو يصدح بصوته فى ازقة احياءك ولم نعد نرى باجسير وهو واقف طوال الليل ممسكا بعمود المخدرة ليكون على قرب من اجهزة الصوت الذي يدوى صداه فى كل ارجاء الشحر ولم نعد نرى احدا فى تبريزة المحضار التى كانت تعمر بكل رواد الفن والشعر .
هكذا بدأت الشحر وقد دفنت بالرماد اجمل بساتين الرمادة التى وصفها سيد الشحر والشعر الفقيد المرحوم حسين ابوبكر المحضار طيب الله ثراه .
هكذا بدأت الشحر وقد تخلى عنها المسؤلين واغمضوا اعينهم عن تطويرها وتجميلها وتحسينها اسوة بباقى مدن حضرموت فى الوقت الذي تعد فيه الشحر احوج من اى مدينة بالانشاء والتعمير وتفقد احوال اهلها وحاجة البلاد الى المزيد من الخدمات الصحية والتعليمية وبناء القاعدة الاساسية لهذه المدينة العريقة فى كل مجالات التنمية الصناعية والثقافية والصحية والنهضة العمرانية .
ولك اخى الشبامي ابو عوض اجمل تقديرا واحتراما لما انحيت به فى موضوعك الهادف .
ولزيادة فى العلم فان اليمن ام كل يمنى
والشحر ستبقى امى الشحر والوالد جبل ضبضب وابنى الحيد لاسود وابنتى ضبه . كما وصفها المحضار
وستبقى الشحر كما وصفوها ايضا :
سعاد يا ام اليتامى ياخيرة البلدان فى ارض الجنوب .
تحية لك امى الشحر على صمودك وشموخك امام كل التحديات والمعوقات وتحية لك اخى الشبامي ولكم جميعا ..

زوبعه في فنجان
 

اخي العزيز ابوبيان لقد اصبت كبد الحقيقه مايطرحه ابوعوض الشحري ورفيقه الباغوزه ليس اكثر من زوبعه في فنجان وكلام لايسمن ولايغني من جوع ماهذا الهراء لم نسمع او نعرف بثقافة خيله الا من افواههم الشخصيه الحضرميه رمز ونموذج يقتدى به من غابر العصور ويشهد القاصي والداني بخلق
واستقامة الشخصيه الحضرميه . سعاد الشحر بالف خير وليست مدينة اشباح ودارة الاستاد المؤرخ
عبد الرحمن الملاحي ودارة الاستاد الباحث عبدالله صالح حداد لاينقطع الرواد والزائريين عنها ومشاريع
الانماء والتطوير تدورعجلتها في كل حي لماذا هده النظره السوداء اهل خيله ودوعن ليسوا نقيض لأهل الشحر الناس باالناس والكل باالله وهده سنة الحياة وهه النظره التحامليه لامبرر لها على الاطلاق وتعتبر اساءة بحق الشخصيه الحضرميه صادره من شخصين محسوبين من اهل الدار والدافع (الحسد) والعياذ باالله نرجوا لهم الشفاء والعوده الى جادة الحق والصواب امين اللهم امين.

(ايش بايقولون لك عني الاعادي كلام ماله اثر * ماقصدهم شي سوى عثرت جوادي

حاشا علي ماعثر مازلت ماسك على عهدي محادي * حافظ ودادي وخير الناس لي هم يحفظون الوداد)