من هي القبيلة الحضرمية الجرثومـــة .....؟؟؟؟
 

.

توقفت اليوم عند بيت الشاعر الشعبي ربيع بن سليم صاحب القصيدة المشهورة (( بروق الظفر )) والقصيدة تلقونها كاملة تحت هذا الرابط . ( مختارات من الأدب العامي الحضرمي ) ..!! - الصفحة 2 - سقيفة الشبامي

البيت رقم 71 من القصيدة يقول فيها ا لشاعر ربيع بن سليم :


لبعوس : قبيلة من يافع
الذهن : في لغة الحضارم العقل .

فما هي الجرثومة؟؟

الجرثومة : كلمة عربية فصيحة وهي مهجورة ، وقد دفعني لكتابة هذا الموضوع، هذه الكلمة - الجُرْثُومة - وبحث عن معانيها اللغوية عند العرب ، ومن معانيها في لسان العرب : الأصل؛ وجُرْثُومة كل شيء أَصلُه ومُجْتَمَعُه، وتَجَرْثَم الرجلُ: اجتمع. وروي عن بعضهم: الأَسْدُ (( قبيلة )) جُرْثُومةُ العربِ فمن أَضَلَّ نَسَبه فليأْتهم . والجرثومة : تقع في تصانيف النسابين مرادفة لبيت وحي ورهط .

قال الشاعر :



قال أبو تمام الطائي يمدح المعتصم ويصفه بأنه جرثومة الدين والإسلام والحسب :




وحتى لايجهلن أحدا علينا فوق جهل الجاهلينا فإن معنى بيت الشاعر ربيع بن سليم (( آه كلمة اسى وتحسر (( لبعوس )) قبيلة من يافع (( جرثومة البلا )) أصل البلا والشر (( فياسعد )) سعد اسم الشاعر عبدالحق الذي وجه الشاعر ربيع بن سليم قصيدته واستفسر منه (( كيف غابت ذهونها )) كيف غاب العقل عن هذه القبيلة حتى عرضت نفسها للإنتقام والهزيمة ...!!

ولكن كلمة أخيرة من واقع زياراتي للمنتديات القبائلية الحضرمية وجدت أن كل قبيلة تدعي بأنها هي (( الجرثومة )) ورب سائل يتساءل من هي جرثومة القبائل الحضرمية ؟؟؟



.

جرثومة
معلومااااات قيمة عمنا ابو عوض الشبامي زادت إلى قاموسنا
بارك الله فيك .
بس في عصرنا هذا تستخدم الجرثومة في الوساخه فكيف أتت ؟ وتكون أيضًا معنى لبعض الميكروبااات ( الجراثيم ) فمن
أين الصلة بين هذه المعاني ؟

.............................

شكرا على المرور وربما اجيز استعمال الجرثومة وهي الكائن الدقيق الذي هو (( أصل الداء والأمراض )) ...بجرثومة ..!!!


.



.

لو أنك تركت الجهل والتعيراف الزائد ، وتوجهتي بالسؤال لي لكنت جرثومة شبامية ...!!

ولكن آفة النساء لقافتهن , وما يثبت صحة كلامي كان لك عدة تعقيبات آخرها يوم أمس على كتاب (( نثر وشعر من حضرموت )) بالسقيفة المميزة ...ولمعرفة نبذة عن حياة الشاعر ربيع بن سليم بادييخ عليه بالرابط التالي من كتاب (( نثر وشعر من حضرموت )) للمستشرق روبرت سيرجنت ...!! - الصفحة 3 - سقيفة الشباميقال الشاعر باجراده :


فرد عليه ربيع بن سليم :


قال المستشرق الانجليزي روبرت سرجنت في ترجمة شخصية الشاعر ربيع بن سليم

(5) ربيـّع بن سليم ( صاحب النص رقم 7) ينتمي هذا الشاعر إلى عائلة ( بادييخ ) وهي واحدة من أربع فئات أو مكاتب ( مفردها مكتب ) تنمي إليها فئة الدلالين (4) بتريم ، وهناك عداء تقليدي مستحكم بين الدلالين وبعض من السادة على الأقل .
وليس عندي إلا القليل من التفاصيل عن حياة ( ربيـّع ) الذي نالت قصيدته الكثير من الحفاوة والاهتمام في وادي حضرموت ، والتي لا يزال ويذكرها ويحفظها الكثير من أهالي تريم ، وقد حكى لي محدثي حكاية شبيهة بتلك التي يرويها سكان بلاد العرب وقد جرت أحداث هذه الحكاية بين الشاعر ربيع وشاعر حضرمي آخر هو الشاعر ( باجراده )، الذي توطدت بينهما أواصر الصداقة في سنقفوره ، ودفعت الضائقة المالية الشاعر ربيّع أن يستدين بعض المال من أحد الصينيين هناك وعجز ربيّع عن وفاء دينه فأقام الصيني عليه الدعوى وحكمت المحكمة عليه بالسجن ، وكان يعيش في سنقفوره عدد كبير من السادة الأغنياء من أمثال ( السري وآل الجنيد وآل الكاف وآل السقاف..الخ ، وقد أستنجد ( باجراده ) بهم وحثهم على تسديد دين ربيّع ولكنهم رفضوا ولم يكن أمام ( باجراده ) إلا اللجؤ إلى الحيلة لإقناع هؤلاء السادة بضرورة زيارة ربيع للتخفيف عن مصابه (مؤانسته) كحضرمي مثلهم وعندما ضمهم المجلس مع الشاعرين أنشد باجراده قائلا:

قد قلت لك يا ر بيّع لا تقس .... واليوم حبلى وبانت بها شواء

فرد عليه الشاعر ( ربيّع ) ملمحا إلى السادة :

عسى الولاده تقع في يوم زين ......... والكوبره ما تقصر في الدواء(5)


وقد نظمت القصيدة المنشورة بالشواهد بمناسبة هزيمة يافع الذين كانوا يدعمهم القعيطي وانتصار الكثيري عليهم ، وقد كانت ليافع السلطة على تريم حتى عام 1847 م فسقطت المدينة من أيديهم (7) ، وهناك جواب عليها في قصيدة للشاعر سعيد علي باجراده وعندي نسخة منها إلا أنها لاتجاري قصيدة ( ربيّع ) في الإجادة والإمتاع. وكما ورد في كتاب ( الوقائع ) يقال أن ربيع قد نظم تلك القصيدة في جاوا حال وصول الأخبار بأحداث تريم.



.

.

كان الموضوع يسير سيرا حسنا نحو التوسع في المعلومة المفيدة عن مصطلحات كانت شائعة بين القبائل في انسابهم وتجمعاتهم وروابطهم من بين هذه المصطلحات ما يتعلق بالأنساب ك : القبائل، و الفصائل، و العماير، و الأرحاء، و الأرومة، و العشائر، و الشعوب، و البطون، و الأفخاذ، و الجماجم، و الجماهير، و الجمرات، و الرهط .
ولكن ما يؤسف له هنا من تعودت في السقيفة في (( عهر ثقافي )) أن تدخل في المواضيع الجادة إما أن تحرف مسارها أو أنها تحولها (( الى مطارحات وبث الشكوى والسهاد والعذاب )) وربما لقيت عند البعض من السفهاء المراهقين قبولا منها .

ونعود قريبا بالموضوع نحو جادته .
.

أشكرك أخي الكريم (( ابو عوض الشبامي ))
أشكرك على هذه المعلومة اللغوية عن كلمة ( جرثومة )
ولكن نريد ان نعرف استخدامها اليوم هل هو استخدام دارج
أم فصيح ، على الأقل القراء في المنتدى يريدون أن يعرفوا
ذلك ، فإذا كان هذا الاستخدام فصيحا فكيف جاء

أكرر شكري وتقديري لكم
واعترف اني استفدت من هذه المعلومة

الله يعطيك العافية

لسان العرب - ابن منظور ج 21 ص 95 :
جرثم : الجرثومة : الأصل ، وجرثومة كل شئ أصله ومجتمعه ، وقيل : الجرثومة ما اجتمع من التراب في أصول الشجر ، عن اللحياني . وجرثومة النمل : قريته . الليث : الجرثومة أصل شجرة يجتمع إليها التراب . والجرثومة : التراب الذي تسفيه الريح ، وهي أيضا ما يجمع النمل من التراب . وفي حديث ابن الزبير : لما أراد أن يهدم الكعبة ويبنيها كانت في المسجد جراثيم أي كان فيها أماكن مرتفعة عن الأرض مجتمعة من تراب أو طين ، أراد أن أرض المسجد لم تكن مستوية . والاجرنثام : الاجتماع واللزوم للموضع . واجرنثم القوم إذا اجتمعوا ولزموا موضعا . وفي حديث خزيمة : وعاد لها النقاد مجرنثما أي مجتمعا متقبضا ، والنقاد صغار الغنم ، وإنما اجتمعت من الجدب لأنها لم تجد مرعى تنتشر فيه ، وإنما لم يقل مجرنثمة لأن لفظ النقاد لفظ الاسم الواحد كالحذار والخمار ، ويروى متجرثما ، وهو متفعلل منه ، والنون والتاء فيهما زائدتان ، وقد اجرنثم وتجرثم ، قال نصيب : يعل بنيه المحض من بكراتها ، ولم يحتلب زمزيرها المتجرثم وتجرثم الرجل : اجتمع . وروي عن بعضهم : الأسد جرثومة العرب فمن أضل نسبه فليأتهم ، هم ، بسكون السين ، الأزد فأبدلوا الزاي سينا ، وتجرثم الشئ واجرنثم إذا اجتمع ، قال خليد اليشكري : وكعثبا مركنا مجرنثما وفي الحديث : تميم برثمتها وجرثمتها ، الجرثمة هي الجرثومة ، وجمعها جراثيم . وفي حديث علي : من سره أن يتقحم جراثيم جهنم فليقض في الجد . والجرثومة : الغلصمة . واجرنثم الرجل وتجرثم إذا سقط من علو إلى سفل . / صفحة 96 / وتجرثم الشئ : أخذ معظمه ، عن نصير . وجرثم : موضع .

معلمات قيمه من ابو عوض الشبامي : ليش لا وهوا من شبام العاليه ام الحكمه والحكم :شكرا ابو عوض دائما مبدع ومنور السقيفه

من ما قرأته في كتاب الاستاذ بامطرف ان هذه القصيده كانت مرسلة الى المعلم عبد الحق وقد خاطبه بمسميين له الا هما سعد كما في هذا البيت وسعيد في بيت آخر ..
وكان هناك رد للمعلم مذكور في ديوان الوقائع ..
سؤالي لبو عوض هل تعني بباجرادة المعلم عبد الحق ام هناك شخصية اخرى ... ردت على الدلال ربيع سليم ...
وحسب ما اطلعت عليه ان المعلم لم يسافر ...
افدنا يابو عوض