[جمال العطاس]

مشكلتك انك ممن يزعمون ان الحق معك وليس مع غيرك !!
وهذا هو القصور عندك وعند امثالك !!
من هو الذي يزكي نفسه ويزعم ان الحق معه دون سواه ؟؟؟

واما ردي لك ولكي ابين للجميع ماقلته انت فهو هذا :

من المؤسف حقاً أن يُمكن للرعاع والرويبضة !! والذين يكتبون ( بقيح ) جهلهم . ان يتناولون مسائل الدين دون دراية واحاطة !!!
ولأن الجاهل عدو نفسه ( كما قيل ) فهو بجهله يضع نفسه على الجانب الخاطئ من الفهم والمعرفة هذا ان كان جاهلا . واذا اقترن جهله بحقد وأهواء فالمصيبة اعظم .

يقول هدهد سليمان ( المزعوم ) ان لفظة ( كل ) من ألفاظ العموم . بمعنى انه لايستثنى منها شيئا .
وأقول له : هدهد سليمان كان أمينا في نقله أخبار قوم سبأ وعند سؤال سيدنا
سليمان ( عليه السلام ) له كان جوابه أمينا ونزيها ونقل نقلا صحيحا لخبرهم ولم يفترئ أو يكذب .

من لسانك أدينك :

قال ( هدهد سليمان ) ان لفظة ( كل ) الواردة في الحديث من الفاظ العموم تشمل جميع انواع البدع بدون استثناء ... فهي ضلالة .
وبقوله وتجرئه هذا فهو يرمي علماء الامة بالابتداع وعلى رأسهم سيدنا
عمر رضي الله عنه وارضاه , فان قال انني لم أقصد صحابة رسول الله , قلت له : بل قصدت , وذلك بقولك الآخذ بتلابيبك ان لفظة ( كل ) من الفاظ العموم أي ( جميع انواع البدع دون استثناء ) . فان قلت ان النبي ( ص) أقره على ذلك ... أقول لك سوف أتيك بأفعال اخرى فعلها الصحابة والتابعون بعد وفاته ( ص) , فهل تتهمهم بالبدعة والضلالة ... ام ماذا ؟؟؟! فاليك جزء افعالهم رضي الله عنهم :

جمع القرآن

: حديث زيد بن ثابت رضي الله عنه قال ( قبض النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم يكن القرآن جمع في شئ ) . نقول عمر هو الذي اشار على ابي بكر رضي الله عنهما بجمع القرآن في مصحف حيث كثر القتل بين الصحابة في واقعة اليمامة , فتوقف ابوبكر وقال : كيف نفعل شيئا لم يفعله رسول الله ( ص ) ؟؟ قال عمر : هو والله خير ( أنظر الي قوله : هو والله خير ) , فلم يزل عمر يراجعه حتى شرح صدره له , وبعث الي زيد بن ثابت فكلفه بتتبع القرآن وجمعه , قال زيد : فوالله لو كلفوني نقل جبل من الجبال , ماكان اثقل عليّ مما كلفني به من جمع القرآن ثم قال زيد: كيف تفعلون شيئا لم يفعله رسول الله ( ص) ؟؟ قال ابوبكر : هو خير . فلم يزل ابوبكر يراجعني حتى شرح الله صدري . والقصة مبسوطة في صحيح البخاري .

مقام ابراهيم عن البيت

في حديث عائشة ( رضي الله عنها ) قالت كان المقام ملاصقا للبيت في عهد رسول الله ( ص ) فأخرجه عمر . ولم ينكر عليه الصحابة ولا من كان بعدهم ( رواه الطبراني ) بسند قوي .

3) زيادة الاذان الاول يوم الجمعة

ففي صحيح البخاري عن السائب بن زيد قال : كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام على المنبر.. على عهد النبي ( ص) وابي بكر وعمر رضي الله عنهما . فلما
فلما كان عثمان ... زاد النداء الثالث – باعتبار اضافته الي الاذان الاول والاقامة , ويقال له اول باعتبار سبقه في الزمان على اذان الجمعة , ويقال له ثاني باسقاط اعتبار الاقامة .

4) الصلاة على النبي ( ص )

التي انشأها علي رضي الله عنه وكان يعلمها للناس . ذكرها سعيد بن منصور وابن جرير في تهذيب الاثار وابن ابي عاصم ويعقوب بن شيبه في اخبار علي , والطبراني وغيرهم عن سلامة الكندي .

5) مازاده ابن مسعود في التشهد

بعد ( ورحمة الله وبركاته )
كان يقول : السلام علينا من ربنا . رواه الطبراني في الكبير ورجاله رجال الصحيح كما في مجمع الزوائد .

6) زيادة عبدالله بن عمر البسملة في اول التشهد

وكذلك مازاده في التلبية بقوله : ( لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل ... ) وهو مبسوط في صحيح البخاري , ومسلم , الخ من زيادة الصحابة وعلماء وفضلاء الامة .
فكل هؤلاء ابتدعوا اشياء رأوها حسنة لم تكن في عهد المصطفى ( ص ) ... وهي في العبادات , فماقولك فيه ايها الجاهل ؟؟؟؟؟ وهل هم من اهل الضلال والبدع المنكرة ام ماذا ؟؟؟؟ ( نَبِّئُونِي بِعِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ)



1 قال العلامة وحيد عصره وحجة وقته . شارح صحيح مسلم الامام الحافظ النووي رضي الله عنه في صحيح مسلم ( 6/21 )

مانصه : قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم : (( كل بدعة ....)) . هذا عام مخصوص والمراد غالب البدع , قال أهل اللغة : هي كل شئ عُمل على غير مثال سابق , وهي منقسمة الي خمسة أقسام .
وقال كذلك في ( تهذيب الأسماء والصفات ) : البدعة بكسر الباء في الشرع هي احداث مالم يكن في عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
وهي منقسمة الي حسنة وقبيحة . وقال أيضا : والمحدثات , بفتح الدال –
جمع محدثة , والمراد بها : مااحدث وليس له اصل في الشرع ......
ويسمى في عُرف الشرع بدعة , وماكان له اصل يدل عليه الشرع فليس بدعة , فالبدعة في عُرف الشرع مذمومة بخلاف اللغة , فان كل شئ احدث على غير مثال يسمى بدعة سواء كان محمودا او مذموما .

قال الحافظ شيخ الاسلام ابن حجر العسقلاني شارح صحيح البخاري المجمع على جلالة قدره . مانصه :

( وكل مالم يكن في زمنه صلى الله عليه وآله وسلم يسمى بدعه , لكن منها مايكون حسن ومنها مايكون خلاف ذلك ) .

بل وقد تقرر عند العوام فضلا عن العلماء ... من قوله صلى الله عليه وآله وسلم كما في صحيح مسلم : ( من سنّ في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها بعده من غير أن ينقص من اجورهم شئ .....) الحديث – أنه يُسن للمسلم أن يأتي بسنة حسنة وان لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله وسلم من اجل زيادة الخير والأجر . ومعنى سنّ سُنّة : أي أنشأها بأجتهاد واستنباط من قواعد الشرع أو عموم نصوصه . وماذكرناه من أفعال الصحابة والتابعين هو أكبر دليل على ذلك .

اين قولك من قول هؤلاء ايها الجاهل ومن أنت مقارنة بهم !!
رحم الله الشافعي عندما قال في امثالك :
فساد كبير عالم متهتك وافسد منه جاهل متنسك

من هو المدلّس والكاذب والذي يوهم العامة بمالايجب ؟؟؟؟؟. من هو الذي يتجرأ على اتهام الصحابة بالابتداع ؟؟؟؟ من هو البليد الذي يريد ان يفهم فهما يتوافق مع هواه ونزعات نفسه المريضة ؟؟؟؟

الم اقلكم اتركوا مالم تكونوا له اهلا !!! الم اقل لكم انكم جهله ورعاع !!!

ستظل سياط قلم جمال العطاس تُدمي جلود المحسوبين على العلم والامعات
والابواق المأجورة والمتكسبين بالدين .

مصيبة الامة انها قد تكالبت عليها ( الرزايا ) امثالك فأنت بحق ( رزية ) وامثال الذين يلبسون العمائم على جهلٍ فاضح فكلاكما وجهان لعملة واحدة !!!!

في الختام أقول ( سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) (البقرة: من الآية32)