[سالم محمد بلفقيه ((الشرقاوي))]

الحق يؤخذ ولا يعطى

علم من زميله وصديقه [جعفر] ، رئيس فرع الإتحاد الوطني للطلاب ، في حال من التكتم خوف دبّوس بأن المقاومة أخذت منحى آخر إلى جانب المسيرات والاحتجاجات ، فهناك ثورة مسلحة اندلعت في الرابع عشر من أكتوبر 1963م من على قمم جبال ردفان الشماء ، وهي الكفيلة بطرد الاستعمار إن عاجلا أو آجلا و[ ما أخذ بالقوة لا يسترد إلا بالقوة ] . كما أسر إليه صديقه بأن جبهة تشكلت من حركة القوميين العرب وأنه ينتمي إليها ، وليس من الكياسة أن يعلم الكثيرون عن تفاصيل هذا الموضوع ولا حتى عن القتال الذي سيدور في شوارع عدن ، وعن الذي سنقوم به نحن الطلبة من حشد وتعبئة ، وطالب منه أن لا يثرثر بما سيتكشف له بين الحين والآخر ، فالمرحلة الآنية هي مرحلة الكفاح الثوري المسلح وتتطلب هذه المرحلة السرية التامة حتى لا نتعرض لمكروه من قبل دبابيس السلطان . كان يسميهم أحيانا بالطابور الخامس ، وعندما سأله عن الطوابير الأربعة الأولى لم يجب واكتفى بابتسامة!!!
هكذا استمع إلى صديقه في إعجاب وإكبار ، فجعفر وان تعطلت يده اليسرى مذ كان طفلا فإن فكره النير وتألقه وذكائه الخارق مثار دهشة وإعجاب حتى لدى المدرسين ، فلا يعرف تلكؤ ولا تعتعة عندما يتحدث ، فيمكن وصفه بالخطيب . يصوغ باسترسال جملا حماسية مؤثرة تعري الاستعمار وتدعو إلى التضحية في سبيل تحرير الوطن. فوجىء باتهام جعفر للسلطان بأنه عدو للشعب ، فالناس لا تذكره إلا بخير، فهو الحاضر الغائب.
مزيج من الشعور انتابه في آن واحد: فرح وخوف ، فالمسألة لم تعد مسيرات وصراخ في الساحات ، ورقص ، بل آلت إلى حال آخر ، الحديث فيه للرصاص . شعر كذلك أو هو إسراف في الشعور بأنه أصبح في مصاف الطلبة القياديين وأنه من الآن وصاعدا سيترك صورة جمال عبد الناصر لغيره لأنه اطلع على أنباء هي من شأن النخب رغم أنه لم يعرف من صديقه ما هي الواجبات المترتبة عليه مستقبلا وهل سيشاركه في الجلسات المغلقة مع غرباء يأتون من خارج شبام أم سيبقى صديق؟ . المصدر الآخر للخوف هو طلب صديقه كتمان السر نظرا للخطب الجلل الذي قد يتعرضان له وآخرين عند الحديث عن أسرار النشاط الكفاحي وأخبار حركة القوميين العرب وتوزيع كتب ساطع الحصري وأدبيات حزب البعث التي نسفت فيما بعد نظرا لانحراف المسار وتحويل البوصلة في اتجاه أممي آخر قفز على ميشيل عفلق ليعانق ماوتسي تونغ، وكان جعفر من نشطائها .
بات ليلتها بين خوف المجهول من عدو حركة القوميين العرب المنظمة وبين رجاء نصر الأمة العربية الذي يعد به جمال ، فأقحم القارة السوداء في الصورة ، متذكرا ما قاله أبوه عن قبيلتي الماماو والماساي ، نصف عراة مستضعفين هناك يعيشون فوق أرض خضراء والفقر يطحنهم لأن كل منتجاتهم من شاي وبن وكاكاو وجلود تذهب إلى الأسواق الأوروبية بثمن بخس، ولعل مرد ذلك أيضا يعود إلى سبب جوهري ، ذلك أنه من مواليد كينيا 1948 ولا زالت له بقية هناك فعدا جدّه عم أمّه الذي سافر من كينيا إلى الهند وانقطعت أخباره فإن باقي الأهل من جانب الأم بقوا واختاروها أرضا ومأوى بل وطنا ورضوا بأن يتوارون في ترابها وإلى الأبد. في الصباح طلب من صديقه جعفر أن يوضح له فيما إذا كانت أفريقيا ستتحرر من الاستعمار أو ستبقى في القيد ، فأكد له بأنها في طريق التحرر فكل الشعوب أرادت كسر القيود لتحيى حرة ، وكم عرف فيما بعد أنه سطحي كلما تذكر سؤاله الساذج . كان يحسد صديقه على المعلومات التي في حوزته ، وليس ذاك فحسب بل كان خطيبا بارعا وفي الليالي الترفيهية كان يطرب الحضور بأغنية أم كلثوم [ أنساك ].
ليس تباهيا الإشادة بالتفوق الدراسي في الوقت ذاك ، بل حقيقة ، لقد كانت عموم مدارس حضرموت وبالذات المراحل المتوسطة والثانوية في مستوى المسئولية التربوية والتعليمية ، توحي إلى صعود جيل واعد،فبالإضافة إلى قوة المنهج الدراسي والتنفيذ الصادق والأمين من قبل مدرسين أكفاء ، لهم مهابة وإجلال لم تتحقق بالعصا والترهيب بقدر ما هي نتيجة لمعرفتهم التربوية بأحوال النشء ولإخلاصهم وتفانيهم في عملهم التربوي التعليمي . كانوا آباء بحق ، مربين بكفاءة عالية ، مدرسين بمهارة وقدوة أيّما قدوة . كانت هناك أنشطة إضافية متنوعة شملت: الرياضة ـ الثقافة ـ المهن والحرف ، فقد توزّع الطلبة إلى ثلاث فرق تتنافس فيما بينها في أنشطة عدّة: في الرياضة وفي لعبة الشطرنج ، وثقافيا كانت تقام أمسيات أدبية وترفيهية ، وكان أن اختبر في مناظرة ابتلي فيها بلاء حسنا ، فقد واجه زميلا من منزل الينبوع يتحدث فيها عن العلم وهو من منزل الأحقاف يتحدث عن أهمية المال وليس العلم . المناظرة ارتجالية بعد بحث وتحضير يشرف عليها المدرس المسول . حرص كل منهما على كسب أكثرية الأصوات وفي الختام تدخل المشرفون وعبروا عن سرورهم لما سمعوا ، وأن أحد منهما لا يمكن أن يغلب الآخر ، فالمال مطلب ويعتبر شريان الحياة يحتاج إليه العلم عصب الحياة والذي بدوره يعتبر أساس التطور والتقدم . كان الهدف من أمسيات كهذه هو التعود على الجرأة في إلقاء الخطاب وكسب مفردات لغوية ومعرفة عامة . كان التنافس أيضا على أشده في المهن والحرف كالنجارة والتصوير والحدادة ، وفي الصحافة كانت كل فرقة تصدر مجلتين حائطية كل أسبوع أحدها باللغة الإنجليزية . إن هذه الأنشطة أحدثت نبوغا مبكرا وقدر من الإحساس بالمسئولية ، ولكنهم بالغوا كثيرا في معاداتهم للاستعمار ، ليس لأن فيه خير لهم بل لأنهم لم يؤهلون أنفسهم لما بعد الاستعمار ولأنهم ينظرون إلى الخلف أكثر مما ينظرون إلى الأمام ، أسوة بالطلائع ومن له فهم بشئون السياسة .

المنهج:

إنه منهج بخت الرضا ، يرتبط بجامعة إكسفورد ، منهج قوي تحت إدارة وإشراف وتوجيه وتنفيذ نخبة من الأساتذة العباقرة الذين نالوا [ احترامنا وتقديرنا فاعتبرناهم آباء ونلنا عطفهم وحنوهم ] ، فجاء توجيههم تربويا وتوبيخهم أبويا وعقابهم ـ بالعصا ـ عند الضرورة لاستقامة من لا تجدي معه الكلمة الطيبة والتوبيخ والإنذار.
يكاد يجزم المرء بأن أولى متوسط تعادل ثالثة ثانوي إن لم تكن أعلى من حيث المستوى العام ، أما إذا ما وقفنا عند بعض المواد فلا نرى في جامعي اليوم إلا ضعف ، خاصة التاريخ واللغة الإنجليزية والجغرافيا. في الأدب الإنجليزي قرأنا كتب يعجز عن قراءتها جامعي ما لم يكن متخصص في الأدب الإنجليزي أو من الذين اجتهدوا فاكتسب اللغة عبر سهر الليالي ]. قصة مدينتين ) لتشارز ديكن ـ ( حول العالم في ثمانين يوما ) ـ ( الزنبقة السوداء ) ، ( إدمون دينتس ) ، وأخرى.

النشاط الطّلاّبي:

عدا عصر الخميس ويوم الجمعة فإن الوقت مشحون بالنشاط بين الدوام المدرسي صباحا والرياضة عصرا والمذاكرة مساء ، تتخلل ليالي الأسبوع أنشطة ثقافية وترفيهية.
توزعوا إلى منازل ثلاثة:[ الينبوع ـ الأحقاف ـ الوادي ] ، وكل منزل شعلة من نشاط متنوع في المجال الرياضي والثقافي والمهني بما في ذلك مهنة التصوير . بين هذه المنازل تنافس شديد في الرياضة والألعاب بما فيها لعبة الشطرنج ـ ليالي أدبيّة وترفيهيّة ـ تنافس في المجلات الحائطيّة [ عربي ـ إنجليزي ] ـ تنافس في بعض الحرف والمهن: نجارة ـ تصوير .

الثقافة العامّة:

في المدرسة مكتبة تضم كتب عربيّة في شتّى العلوم وكتب إنجليزيّة مختارة تواكب منهج اللغة الإنجليزية . كان الأساتذة يأتون في أوقات فراغهم [ ليتابعون قراءاتنا موضّحين ، مرشدين . كنا نتابع الصحف والمجلات العربية ، كمجلة العربي الكويتيه والهلال المصرية وآخر ساعة والمصور وروزواليوسيف إلى جانب الصحف الحضرمية مثل: الرّائد والطليعة ، وأيضا الصحف الصادرة في عدن . كنا في نشاط تعليمي وثقافي وسياسي ساخن على مدار العام ، كله برعاية أساتذة أكفّاء ، يحبّون عملهم ] .
كانت الحركات الطلابية المناهضة للإستعمار يومئذ في أقصى مراحل الإنفعال والتفاعل ، وكانت متمثلة في المسيرات السلمية والشعارات والاجتماعات السياسية في عموم الأرض الشقية ، وكانت لا تزيد عن التنديد بالاستعمار والمطالبة بالرحيل ، أما ما ذا سيحدث بعد ذلك فليس في البرنامج ولا حتى في الصورة . إن البرنامج اليومي للطالب الثائر هو الانتهاء من الواجب المدرسي أولا ، ثم متابعة أخبار حركات التحرر الوطني في الوطن العربي ، ثم يستمع إلى صوت أم كلثوم في المساء أو عبد الحليم حافظ ، والمعجبين بفريد الأطرش لا يروق لهم عبد الحليم ، على أن اليوم الذي سيخطب فيه جمال يكون استثنائيا بحيث يتيسر للجميع الجلوس حول المذياع في الوقت المحدد وجميعهم آذان صاغية يستمعون إلى الرجل الذي وضع يده على مواجع الأمة . وليسوا هم المتابعين لخطب الزعيم فقط ، بل كل حضرموت تصمت ، من يعلم ومن لا يعلم جميعهم آذان صاغية . وعندما ينتهي الخطاب يظهر القوم بمظهر الفرح الممزوج بالحماسة ، يبشرون بعضهم بعضا بالنجاحات التي حققها جمال ، يحسبون لانتصارات قادمة في الوطن العربي سترفع الهامات ، فقد كان الجميع يتابعون تعليقات أحمد سعيد من صوت العرب من القاهرة عن ثورة اليمن ، ومن إذاعة صنعاء كان ناصر سعيد والحرب الدائرة بين الجمهوريين والملكيين في اليمن الميمون . كانت ثورة 26 سبمتبر في سلم الأوليات باعتبارها الرافد الرئيس لنضال الجنوب اليمني ومحل اهتمام لأنها تمسهم من قرب وتعني الاستقلال من عدمه في حين نجاحها أو الفشل ، وكانوا يتابعون أحداث الجزائر والجميع يحفظ صورة أحمد بن بيللا في الخيال ثم ثورة الفاتح من سبتمبر في ليبيا وأحداث السودان واسم إبراهيم عبود ، وفي مقدمة كل الاهتمامات قضية العرب المركزية ، قضية فلسطين المغتصبة. لا أحد يثقون به فيما يقول غير جمال الذي يطل عليهم بين الحين والآخر عبر المذياع فيتناول كل هذه القضايا ، مبينا خطايا الأعداء واعدا بالنصر.