[شيخ القبايل.]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

الحمدالله يوم ان الحياكة وموضوع الحيك والصبن ردت لنا ابوضبعان لصفحة التراث بعد الغيبة الطويله ... على ذكر الحيك والصبن فقد اشتهرت عائلة (( جروان )) بزيادة الألف والنون .... وليس بدونهما ... اشتهرت بحرفة الصبانة والحديث بالحديث يذكر فإن الأغنية الحضرمية حفظت في طي معانيها شيئا من هذا التراث الشعبي والذي يتمثل في الحرف والصناعات الشعبية ولعلكم سمعتم باغنية المحضار التي يقول فيها : صبيغتي في حبل جروان = قدلي زمن من ريحة النيل بعطيه مني الف حنّان= من با يجيب ام العثاكيل القال ماينفع ولا القيل =من قال شئ يصدق بقيله ..

ابو ضبعان موجود بس في المدرجات .. ماشي في اكوارنا نقوله لكم او نشارك به .. نصبح ونمسي من الشغل للدار ..

وموضوعك اكثر من ممتاز لان الحرف الشعبية كانت تعني الاكتفاء الذاتي والاستغناء عن المستورد ..

ونتمنى ان تعود الحياة لهذه الصناعات وتجد الدعم لانها اكبر من كونها تراث ..


لعل الجدير بالذكر في الموضوع أن الصبن يخلطون الشب بالنيلة عند الصباغة .. من اجل ثبات اشد للون وتغميقه ..

وفي المثل :

اقتباس :

الشب بالنيل والقهوة لها الزنجبيل

والشب يستخرج من الشجر ويتحجر ويكون لونه اقرب الى الاسود .. ويستخدمونه كالحناء لنقش كفوف النساء .. وهم يخلطون الشب بالشيذر حيث الشيذر صدفة الحبار البيضاء الهشة ..

وفي الالغاز :

اقتباس :

من ذا شي يخرج من شجرة * ويصبح حجرة * ( شب ) يا ثور وافهمي يابقرة

وللصباغة اوان كبيرة يسمون واحدتها الجوبة

وكانوا يرجزون ويغنون :

اقتباس :

يا جوبة النيل يا معلوم خيطش روي ..

معلوم : مرسوم متشرب اللون

واكثر المنسوجات التي يصبغونها هي ( الكاره البيضاء ) و تسمى بعد الصبغ ( بركاله )

واذا جرت امثال لها علاقة بالباب فان منها

اقتباس :

الحيك ماله ثوب و إن له ثوب باعه

اقتباس :

وش عرف الحويك بالسناوة

شكرا لك مرة اخرى يا عمنا الغالي