[الحضرمي التريمي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abu iman [ مشاهدة المشاركة ]

الحمد لله الذي و فقني إلى إقناعك بعد إصرارك التام بعدم الجواز طيب فإذا كان جائزا بل سنة بالكيفية التي تعتقدها لم لا تحث أصحابك على اتياع السنة يا من تسمون أنفسكم أهل السنة فلماذا تمنعونه كليا في ما تسميه مساجد السلفية؟؟؟ إجهروا فرادى كل واحد لوحده..... و الا الأمر خلاف من أجل الخلاف و الآن و بعد أن أقررت على مضض بأن الذكر الجماعي سنة و لعاد شيء معك كلام و غلبتك الحجة جئت بشيء جديد...... يذكرني طرحك هذا بقصة واقعية، وقعت كما يلي: تزوج رجل فحملت امرأته فوقع نزاع بين أمه و أم زوجته(خالته) قالت إحداهما إذا وضعت ولدا سأسميه على اسم والدي فاحتجت الأخرى و قالت بل على اسم والدي . و اشتد النزاع و وقع الزوجان في حرج لا يدريان ماذا يصنعان .....!! فشاء الله أن تلد الزوجة توأمين ذكرين .. سبحان الله فتنفسوا جميعا الصعداء و ظنوا أن الغمة قد انزاحت إلا أن أم الزوجة آثرت أن تأخذ العزة بالإثم (تمشّي كلامها ). و حاولت خلق مشكلة من لا شيء و قالت بأسلوب متعجرف: لكني أريد أن أسمي الذي خرج إلى الوجود أولا باسم والدي باعتباره الأكبر ... و له حق على الصغير احترامه ..... فأعادت الأسطوانة من جديد !!!! و لكني مع ذالك سأجيب عليك عن كل كلمة لو قلت لي: كيف يذكرون الله بعد الصلاة في المساجد التي تسميها أنت مساجد الصوفية و لو أني أكره مثل هذه المسميات و لكن لأجاريك فقط على قدر تفكيرك أذكر لي ما الذي يسرّونه و ما الذي يجهرونه ؟؟؟ من دون زيادة و لا نقصان و سأريك أنك إنما تنطق عن هوى و بث الدعايات لا رغبة في معرفة الحقائق و العياذ بالله الهم أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعة ... آمين

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
أيها المسلمون أنظروا الكذب وتدليس هذا الرجل تعرفون كيف أنه يمثل نموذج أو عينة ممن لايتقون الله في مايقولونه ويفتون به ويتزلفون به الى الحكام وهذه العينة من الناس على هذا المثال لصاحبنا أبو ائمان غير ثقة في نقلهم وصدق من نصحني بعض الأخوة الناصحين لي الذين ارسلوا لي رسائل وأخبروني عن هذا المحذور لقدمهم في السقيفة ومعرفتهم لهذه العينات المتأثرة بماعند الشيعة من تقية فأنظروا ماذا قلته في ردي السابق وهل كان يختلف عن ردودي الأخرى ؟ ولاحظوا !



كلنا يعلم أنهم يفتون ببدعية رفع الصوت بالذكر إلا ماجاء به الدليل كالتلبية في الحج والعمرة ومواضع أخرى عندنا استعداد لذكرها اذا رغبت مع الدليل وأما ماجاء برفع الصوت بعد انقضاء الصلاة المكتوبة ومن السنة التكبير عقب الصلاة المكتوبة لحديث ابن عباس رضي الله عنهما (المتفق عليه )
قال :" كنت أعرف انقضاء صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير0 "
وفي سنن أبي داوود أيضا قال حدثنا يحيى بن موسى البلخي حدثنا عبد الرزاق أخبرني ابن جريج أخبرنا عمرو بن دينار أن أبا معبد مولى ابن عباس أخبره أن ابن عباس أخبره أن رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن ابن عباس قال كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك وأسمعه والحديث يصححه العلامة الألباني رحمه الله فهذا حجة عليك لا لك أو حجة على مايفعله المبتدعون في الأذكار عموما وهو مشاهد وملحوظ فهل ترى أن الشيخ بن عثيمين مع رفع الذكر الذي تعرفه أنت ونحن نعرفه وسائر المسلمين في مساجد كم غير السلفية أو مساجد أخرى في العراق وإيران ؟
فأهل السنة نعم يكبر بعضهم بصوت مسموع وآخر خافت بعد انقضاء المكتوبة أي بعد ان يسلم الأمام ولا أحد ينكر على أحد منهم 0


وهذا قوله :

و الآن و بعد أن أقررت على مضض بأن الذكر الجماعي سنة
و لعاد شيء معك كلام و غلبتك الحجة جئت بشيء جديد......

وهذا آخر ردكتبته فدلس هذا الرجل وأنظروا كذبه وتدليسه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




وهذا خلاصة قولي ليسهل على من يطلب الحق معرفته منا بماكتبته يدي :
1- رفع الذكر بصوره فردية في مواضع بدليل منها بعد أنقضاء الصلاة بالتكبير أو الأستغفار بشرط أنه مقيد بالدليل وهذا قول الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
(قال الشيخ الفوزان :(000 وأما الذكر بعد الصلاة؛ فإنه من السنة الجهر به، حسبما ورد في الأحاديث الصحيحة من أن الصحابة كانوا يجهرون بالذكر بعد الصلاة؛ بالتهليل والاستغفار بعد السلام ( الاستغفار ثلاثًا ) ، ثم : ( اللهم إنك أنت السلام، ومنك السلام، تباركت يا ذا الجلال والإكرام ) ، ( لا إله إلا الله وحده، لا شريك له، له الملك وله الحمد ) . . . إلى آخر هذه الأذكار الواردة؛ يجهر بها (4) ، لكن على صفة فردية، لا على صفة جماعية كما ذكرنا أولاً؛ فإن الذكر الجماعي هذا من المبتدعات، وإنما كلٌّ يذكر لنفسه، ويجهر بذلك بعد الصلاة .) انتهى

قلت انا العبد الفقير ولاتعارض بين قوله وما أفتى به الشيخ بن باز والشيخ بن عثيمين رحمهم الله 0
والسؤال لك الآن هات ماينقض هذا الذي أوردناه مع ذكر المصدر بوضوح فأننا نخشى من تدليسك بعد أن تبين لنا عملك هذا ونذكرك لاتكرر الكلام قد عرفنا أن الجهر بالذكر في مواضع بدليل حديث ابن عباس المتقدم سنة وقلنا لك هذا صحيح يبقى الذكر الجماعي الذي قومك عليه مطالب باثباته وهيهات ؟؟

لاحظوا انه اراح نفسه مما الزمناه به من سابق في الموضوع عن مساجدهم ( أنظروا الرد السابق الذي بينت فيه الفروقات بين مساجد أهل السنة في حضرموت وأهل البدعة في حضرموت خاصة والعالم أجمع )
ولاحظوا كيف تهرب من الرد على ماالزمناه ونقلناه للمسلمين كافة ؟ كيف تدخلوا في تاريخ حضرموت وجعلوا السلاطين والأوقاف واراضي البلاد والعباد تحت تصرفهم ؟ وكتبوا ووثقوا وهم آخر من يسكن في كل منطقة يدخلونها في حضرموت كيف أنها أصبحت بأسمائهم رجالا او نساء وأهل المنطقة غرباء في ارضهم بهذه الحيل على السلاطين وبالأخص سلاطين آل كثير المتصوفة ؟ لاحظوا ايضا كيف تهرب من الرد على موضوعنا وهو مدرسة تريم الفقهية أين رده اين ذهبت كتبهم اين ذهبت دعوتهم السنية في حضرموت ؟؟
كل هذا يدلك على ان هذا الرجل غير ثقه في نقله فالتوبة التوبه الى الله قال تعالى :


وَاسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ إِنَّ رَبِّي رَحِيمٌ وَدُودٌ (90) من سورة هود

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (8 من سورة التحريم