[الواثق بالله]

قصيده رايعه رايعه يا مولى المصنعه وكلام معبر فيه من الحكم الكثير اهنيك يامولى المصنعه على هذا الابداع والتميز في الطرح واسمح لي ان ارى مواطن الجمال في القصيده وهي كلها جميله بالفعل وتستحق الدراسه اولا استهلال ممتاز الذي استهل به القصيده وهو الشاعر الواثق بموهبته الشعريه وقدرته على خوض المراحل الطويله وفي شتى البحور الطويل منها خاصه والقصير والعمودي والحر والنثر كل من دخل يحسب لطول المرحلة = ليقول في مدة دقيقة او ثوان هنا الشاعروهو في تحدي واضح للقافي وعلى المعتاد في منطقتنا القصيده على شلة الزامل بداء بطول المرحله والمراحل الطويله لاتصلها اللا الجمال القويه واما الركيك من الجمال لاتتعدى قوة التحمل سواء القليل من الوقت 00وهنا اول الشطر يحسب له واخره لغيره وان حد مصوع بي وملقي زلزلة = باردلة بالكيل بالكيلة ثمان واذا كان حد متحديه او يحاول ان يصور نفسه بانه يقدر على الشاعر سوف يرد له (الصاع صاعين) وأخباراشـــــكـــــينازي الابــــلبلة = دايم وهو يكذب على كوفي عنان اعجبني البيت هذا كثيرا وهو طرح الجزل من القول ويسال هنا عن اشكينازي واشكينازي هم اليهود الغريين الذي استوطنوا في فلسطين الحبيبه وجثموا عليها ومن المعروف ان اليهود من يقودون بدفة الكذب في العالم وهم من يتلاعبون بالامم المتحده بالكذب والخداع وممارسة البلبله والفتن والكذب في العالم لما يملكون من صحف واعلام ومناصرين لهم بالباطل والحركه الصهيونيه الاخطبوط الذي يسيطر على العالم كله بالاكاذيب خسران من هرجة كذوب أمسلسلة = لا راد يبعد لوم يظوي في الثبان هنا ينصح كل شخص يحاول ان يكون ديدنه الكذب ويجعل من الكذب مسلسلات وفصول ليس لها اخر 00 ان جزاء الكاذب هو الخسران المبين ومن الطبيعي ان الكاذب دايما يضويه اللوم وحتى لو بداء بتجميل وتلميع صورته صباحا لم ياتي عليه المساء اللا وا للوم لازمه في ليله 00صوره مزريه عن مايعانيه الذي يمشي بالكذب واحد يكيل الكــــذب واخر رطـــلة = زبونهم من كان بة لوحة جنان والناس اجناس في الكذب حد بالكيله وحد يرطله المعنى ان اذا اتفق كاذب يكيل الكذب صاحبه رطله 00 اوبمعنى اخر يحاول كلن منهما يجمل كذب الثاني ويصوغونه بما يستقبله صغار العقول الذين يرددون مايسمعونه بدون فرز حقيقي للقصد والمعنى والكلام الذي يقبله العقل والمنطق والكلام الغث00 هولاء هم زباينهم ومن يستقبلون كلامهم 00وبالتاكيد يكون زبونهم به لوحه جنان او خلل خلقي او تخلف عقلي لو بانصوغ الكذب ماهي مشكلة = لكنني عالصدق عودة اللسان اي انسان ممكن انه يكذب وماعنده مشكله 00لكن الشاعر تعود الصدق وجعل الصدق منهجا ونبراسا وهنا الشعر الحقيقي في هذا البيت00 اول الشطر بلون واخره بلون مغاير والصدق مثل القرش كلن يحملة= والقرش يبقى قرش في طول الزمان نلاحض التسلسل في القصيده واضح ولكل شي ند بدا بالوجه القبيح للكذب ممثلا بالاشكينازي وهنا الوجه المشرق للصدق ممثلا بالصادقين مع انفسهم والصدق مثل القرش كلام منقح وهذا البيت اجزم انه بالف بيت من الشعر العربي اجمع وهو يعتبر ابداع ومثل00 يستحق ان يكون عنوان مميز للقصيده ولا اقدر ان اوصف جمال هذا البيت ابد ووقف قلمي عاجز عن اعطاء هذا البيت حقه ولا اقول اللا بيض الله وجهك على بيت كامل ومتكامل وهو قصيده لوحده ومن زمن قادم تقول الامثلة = قالوا سراب الجول مايروي ظمان كما كان البيت الذي قبله مثل0 ساق لنا مثل اخر ومن الامثله القديمه واستشهد بقالوا ولم ينسبه لنفسه قالوا سراب الجول مايرو ي الضمان بالفعل السراب ليس بماء وانما هو خيال وتهيات يتخيلها الضمان والناس تخطب في بنية وأرملة= وش رايكم من قال اباء زوجة فلان وهنا بيت القصيد في الرمزيه والهدف يقول الشاعر من المتعارف لدى الجميع ان الناس تخطب في بنت او ارمله لكن وش رايكم اذا حد بايخطب او يطلب الزواج في زوجة رجال بالطبع العقل والمنطق يرفضه جمله وتفصيلا لكن الشاعرطرح المحضور من القول في ملا يقبله مبداء ولاضمير حي في شخص سوي واما المنحرف فيجيز لنفسه ملاتقبله الاعراف والعادت اش باتقول الناس لاحد ردلـــة= لما يجية الرد كل شي با يبان هنا يتسال الشاعر عن الرد على عريس الغفله على قول اخوانناالمصاريه ايش بايقولون له يعني من الناحيه النفسيه هو عنده خلل في التركيبه النفسيه وشخص منعزل مع ذاته اما اذا سال الناس بايعرف الحقيقه الذي غابت عنه وسوف يكتشف الذي يتعاملون به العرب من عادات وتقاليد واعراف متواتره وعنوانه الاخلاق الحميده واتباع الحق في كل امر وليس اتباع هوا النفس واتباع المرده من الشياطين التي لاتسعى اللا طرح كل ما يشيع الفتن والانحلال في التقاليد ولاعراف كلن يحط راية بهاذا ألمســـالة = لوكانها عادي يجيبون الكلان هنا يلح الشاعر كل انسان يحط رايه اذا كنتوا موافقين والمساله عاديه وعلى مبداء 0000000000يجيبون الكلان ويلبسوة الثوب لي قد فصلة = ولا يتمي دوب مهزوز الكيان هنا اول الشطر مكمل للشطر الثاني وليس العكس على شان مايتمي مهزوز الكيان لبسوه الثوب الذي هو فصله بيت فيه من الرمزيه الكثير لنسان يتحاسب بكل مايعملة = أما دخول النارولا للجنان هنا حساب النفس وهنا وقت الرجوع واعادت حساب الانسان لنفسه ولكل مسلم طريق من طريقين اما الجنه واما النار نسال الله السلامه لنا وللمسلمين عامه الفوز بالجنه والنجاه من النار والختم باصلي على من ارسلة= رب السماء والارض في اخر زمان وختامها بالحبيب المصطفى صلى الله عليه واله وصحبه اجميعين والعذر والسموحه اذا لم اوفق في تلحليل القصيده اخوكم الواثق بالله