[أبوعوض الشبامي]

[QUOTE=خشامر;553436][

عزيزي ابو عوض كل الشكر لك على جهدك الوضاء وقلمك المعبر عن مدى ثقافتك ولكن هي دعوه للعامه عسى ان تلقى اذن صاغيه لنخرج من قراءآتنا المتكرره لمواضيع كهذا بالحد الأدنى من الفائده لأننا نقرأ دون ان نستفيد شيئا لعدم ثقتنا ومعرفتنا في كتاب وهميين ربما يكونوا محتملين على طرف او مجاملين مع الآخر تفتقدهم الحياديه لطالما انهم مجهولون الهويه الأدبيه للكتابه فكم فخر لي ان اكون انا فلان ابن فلان من عائلة ال فلاان كاتب ومؤرخ او اديب او طبيب اوغيره بينما للأسف يضيع جهدا في الهواء كما تضيع اشعار على شعراء يندمون غدا عليها لأنها لم تسجل بأسمائهم

السيد الوزير الشاعر حسين بن حامد وفتنة (( الغرفة )) .

افتعلت فتنة بن عبدات افتعالا تلك الفتنة التي بدأت شرارتها حول قضية شراء (( بئر)) قطعة أرض زراعية ، كانت محل تنافس بين ابناء العمومة ، وتطورت الأحداث واستغلت الأوضاع فيما بعد ، واخذت بن عبدات أوهام البطولة وداعبت خياله الرغبة في الحكم على قرية صغيرة تسمى (( الغرفة )) فانصرفت إليه الدولتين القعيطية والكثيرية لتأديبه واخضاعه وعقدت معه هدنة بعد هدنة ولكنه كان يخرقها ، وحين تحصن وابى الاستسلام طلبت السلطنتين الكثيرية والقعيطية التدخل الجوي من البريطانيين ، فاستسلم بن عبدات ونفي ولكن هذا المتمرد الذي رفض الاحتكام للشرع بواسطة بن عبيدالله ( كما اثبت لنا بن عبيدالله ذلك في تاريخه) ، سمي صاحبه (( ثائر )) وسميت الفتنته (( ثورة ابن عبدات )) وهكذا تطلق المسميات من لدن الذين يجيدون فخفخة الألفاظ والجري وراء خلق بطولات وهمية وثورات شعبية حتى ولو من قاموا بها تجوز في حقهم تنفيذ حكم حد الحرابة .

قرأت هنا لاحد المتنطعين من الذين يقرؤن التاريخ من خلال بيت شعر ويجتهدون في تأويل بيت شعر ولي عنقه ليا ليوافق اهواءهم و ما يختزلونه من ظنون وشكوك ، دون دراية بأن تاريخ تلك الحقبة من فتنة بن عبدات وغيرها من الفتن والحروب مكتوبة بيد اشخاص عاصروا الحدث بوقائعه وكتبوا أحداثه أول بأول . والرجوع الى ماكتبوه مفيد للقارئ الذي يبحث عن الحقيقة في مضانها والأحداث في مصادرها. خاصة من الذين عاصروا تلك الأحداث وكانوا حضورا لتاريخ سجله مؤرخ وعالم كبير ونسخ الاتفاقيات والاحلاف نسخا حرفيا واودعها (( تابوته )) وهو عبارة عن صندوق يحتفظ فيه بقصاصات وصفحات من تاريخ حضرموت جمعها وضمها فيما بعد في خطابه المعروف (( بضائع التابوت في نتف من تاريخ حضرموت )) ألا وهو السيد العلامة بن عبيدالله.

قبل ان تشتعل فتيلة فتنة بن عبدات اشار السيد عبدالرحمن بن عبيدالله في الجزء الأخير من كتابه الى نقاط محورية مهمة منها اعترافه الشخصي بانه كان على صلات بالدولة العلية العثمانية وكان يقوم بمكاتبات مع الوالي العثماني بلحج وقد أمضى بن عبيدالله على وثيقة خطيرة مع القائد العثماني سعيد باشا ، وتسرب خبرها الى الانجليز فغضبوا من السيد بن عبيدالله وغضب لغضبهم السيد حسين بن حامد المحضار يقول بن عبيدالله :

(( في رجب من سنة 1334هـ وصل السيد حسين بن حامد المحضار الى شبام ، وفي اليوم الخامس من شعبان سرت للقائه وقد انتشر بين الناس خبر الوثيقة ، التي امضينا فيها لسعيد باشا ، وغضب لها كل من له هوى في الانجليز، وكان السيد حسين يتظاهر بالسخط علي أمام الناس حتى لقد أخبرني جماعة من حضر مجلسه يومئذ منهم الامير علي بن صلاح وهو يتكلم عليّ أمام رؤساء يافع ويقول : ألا رجل فيه غيرة يقتل ابن عبيدالله فلقد هيج علينا الشر ، بمولاته الاتراك ... ))

كمثل هذه المواقف نقرأ إزدواجية المواقف في سياسة السيد الشاعر حسين بن حامد ، وكما اسلفت أنه رجل دولة ولكن بتفكير وعقل قبلي ، ذلك بعد حطت حروب العشائر الكثيرية والقعيطية أوزارها وعقدت كلا الدولتين اتفاقيات ومعاهدات بينها البين في عام 1336هـ حيث وقعتا تلك الاتفاقية في عدن وبحضور الحاكم البريطاني وأصبح للحاكم البريطاني في عدن اليد الطولى والأمر والنهي ، كانت تحركات السيد الشاعر حسين بن حامد في دائر صياغة الأحلاف القبلية الهشة ، فهو يبني دولة تقوم بنيتها على أحلاف قبلية هشة .

ويقول بن عبيدالله (( بعد أن جنحوا للموافقة على إدخال حضرموت تحت الحماية أخذوا يتكتمون بمغارضتهم عني مع السيد حسين بن حامد فلم اشعر بشئ من مخاطباتهم ...))

لقدكان للسيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف رأيا صريحا وجريئا وشهادة من عالم يقدر المسؤولية التاريخية والدور المنوط لرجال العلم في مرحلة خطيرة من تاريخ حضرموت ، فقد أبدى رأيه المعارض بشجاعة نادرة وموقف واضح عارض فيه تلك المعاهدات وابطلها شرعا . ومن جهة ثانية هناك مواقف الوزير السيد حسين بن حامد المحضار الذي كان يقوم بتحركاته وبدور اللاعب الاساسي المكلف من الانجليز في جر حضرموت تحت الحماية الكاملة والنفوذ البريطاني .

وقد امضى السيد حسين بن حامد نيابة عن القعيطي والقبائل اليافعية حلفا قبليا مع سلاطين آل عبدالله الكثيريين وبقية أفخذ آل كثير ، منها حلف عام 1336هـ جاء فيه بعد الديباجة القبلية المعهودة في الاحلاف الحضرمية :

(( يصالحون ويبارون عنهم وعمن دخل حلفهم من الشنافر كثيري وعامري وباجري وجابري وطرح اقراره ووجهه اسفل السطور من جانب على يد الشريف حسين بن حامد بن احمد المحضار وتقاروا وتراضوا على ان الفقد بينهم حلف بعهد الله الوثيق وميثاقه الشديد حلفا مؤبدا الما يشيب الغراب ويفنى التراب حلف الصدق والوفا والطيب والنقا على دم وفرث وشائم ولائم وجار ونسيب على عوائد الاحلاف الجارية بين العرب بالجهة الحضرمية حلف مترث يرثه الحي بعد الميت ........ حلف من تبرى منه بري مابري ومن تخلى عنه ماخلي ، راده عائب ، وقابله عائب ... )) .

وجاء في هذا الحلف القبلي الغريب (( والخالف والمخالف الدولة البريطانية ترد عليهم في كل خلاف يصير من احدهما ، بل بعضهما البعض وهي القائمة عليه والرادعة للمخالف حسب المعاهدة المذكورة ))

وعلى هذا الحلف امضى السلطان غالب بن عوض ووزير سلطنته حسين بن حامد المحضار والدولة آل عبدالله وكثير من الشنافر .واصبح الجميع في نهاية المطاف حلفاء ولكن تحت حكم ونظر المقدم الكبير (( الحاكم البريطاني في عدن ))الذي اعطي صلاحية ردع المخالف منهم .

سبق أن قلت أن تأسيس الدولة القعيطية كانت على بنية قبلية هشة ، لعبت فيها عقد ابرام الاحلاف وشراء مواقف الرجال والزعامات التقليدية في حضرموت دورا مهما في بسط نفوذ القعيطي على أجزاء كبيرة من حضرموت ، وأخيرا كان الحلف بين الدولتيتن مباركة بريطانية ، وفكرة هذا الحلف كانت من تأليف وإخراج الوزير حسين بن حامد المحضار والذي شعر بعد حين أنه أوقع نفسه في فخ مجبر أن يوفي ماأبرمه وأمضى عليه .

وكان أول أختبار شاق للسيد الوزير حسين بن حامد فتنة بن عبدات في قرية (( الغرفة )) وهي ضمن حدود السلطنة الكثيرية حيث استنجدت السلطنة الكثيرية وبقية القبائل الشنفرية بالحليف القعيطي للمساهمة في سحق فتنة بن عبدات ووضع حد لاهواءه واطماعه التي تغديها شهوة السلطة والشهرة فما كان امام السيد حسين بن حامد المحضار الوفاء (( بالحلف قبل ان يشيب الغراب ويفنى التراب )) الا الوفاء بالحلف الذي سيكلف خزينة سلطنته الضعيفة والتي تعتمد على المساعدات الانجليزية كثير من المال ، ويضعها ويضع هيبتها امام المحك ، فحرك قوته ومدفع صغير نحو جبل الغرفة لضرب طوق الحصار على بن عبدات بعد موافقة قبائل الاتحاد الشنفري وفي ذلك ويقول بن عبيدالله (( وكان الوالد حسين واثقا من النصر وكتب لي بذلك عدة مكاتبات وجملة قصائد وأنا أجيبه بما يقال من امله ويخفف من غليائه واشير اليه بأن يحاكم ابن عبدات الى شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم

الا ان السيد حسين بن حامد كان دائم الافراط في الثقة في قوة عسكر سلطنته ومؤازرة الانجليز له ، لهذا نقرأ من خلال هذه الابيات التي قالها اثناء الحصار على بن عبدات قوله في الافراط في هذه الثقة :

كم لي ونا صابر على الهرج العرج= والله داري والخليقه داريين
ونا جيوشي باتجي من كل فج= وبايجي طوفان يطحنها طحين

طال الحصار على بن عبدات وطلب الحاكم البريطاني في عدن ابن عبدات وبقية الاطراف المتنازعة وتم الاتفاق على توقيع هدنة (( الهدنة الأولى )) صلح لمدة ستة اشهر ، حضر ابرام الصلح السيد حسين بن حامد المحضار و قد قابله المسؤلين في عدن بالتقريع والتوبيخ والفتور، واتهامه بإثارة المشاكل القبلية والفشل في إدارة شؤون السلطنة ، لا تناسب طموح الانجليز بقيام بنية دولة عصرية حديثة في حضرموت ، وكما يبدو في نظر الانجليز أن السيد حسين بن حامد المحضار قد أدّى الدور المنوط به ورسخ أقدام البريطانيين في حضرموت ولم يعد له حاجة عندهم ، وهكذا هي عادة المستعمرين مع من يخدمونهم ، يقول السيد عبدالرحمن بن عبيدالله في ( بضائع التابوت )) (( حسبما بلغني أن ثقة حكومة عدن ضعفت بالوالد حسين بن حامد ومع الأسف فقد أريقت في تلك الفتنة كثير من دماء الأبرياء الذين يغضب لقتلهم جبار السماء ، وقد أثر فشل هذه القضية في صحة الوالد حسين بن حامد ... ....... ومن بعد رجوع العم حسين للمكلا من آخر قدومه الى حضرموت اشتد عليه المرض حتى توفى هناك ))

من يرشدني لمصدر تاريخي معتمد يفند موقف السيد حسين بن حامد المحضار من طائرات انجرامز كما يدعي البعض ؟؟؟ هل كان يعلم بقصف الطائرات وهو في البرزخ ؟؟
أين عصر استوزار السيد حسين بن حامد من عصر استشارة انجرامز ؟؟

هذه هي شهادة بن عبيدالله وهو شاهد على العصر وأحداثه يوثقها كتابة سطرا بسطر ، وليس التنطع على التاريخ والتراث ووضع ابيات متناثرة بغية استقراءة أحداث تاريخية وصراعات خطيرة ، فالتاريخ لا تختزله ابيات من الشعر الشعبي فأحداثه الجسام لاتكفي روايتها مجلدات عدة، وحين نورد بضع ابيات أنما نورد ها كشواهد تدلل أن للشعر الشعبي له حضور في كل زمان .وفي وسط الاحداث.



.