[عابرة سبيل]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

تحول الصبي خميس سالم الكندي الذي نشأ يزاول مهنة الحياكة في قريته الغرفة المحاصرة منذ أن بدأ يعي في الحياة ، الى شاعر يحمل لقب ( شاعر بن عبدات ) ثم هرب وحمل لقب ( مندوب وكالة بازرعة في هرر ) ثم استقر في الصومال وحمل لقب ( شاعر الجالية ) ثم أخذ به الفخر والزهو أن حمل لقب ( الأستاذ خميس ) يشار إليه ضمن هيئة التدريس في مدرسة الفلاح الإسلامية . .

هذا من اجمل ما قراته لاي كاتب

لقد تقلب شاعرنا من اتجاه الى اتجاه.
فهل ذلك يقلل من قدره او من عمق تجربته
الم يسبقه الى ذلك كل الانبياء والرسل والعظماء وقادة التغيير

قال الله تعالى
((قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها))
فهل وجد شاعرنا القبلة اللتي يرضاها؟؟
مؤكد وجدها في االعلم والادب والتثقيف الذاتي

واعجبني اكثر ما اشرت اليه...لقد تحول من مجرد ابن حايك مسكين ليس له ذكر ولا خبر الى استاذ يقف الجميع له اجلال وتقديرا واحتراما
هل اعترض اي احد؟؟
هل رفض الطلبه وجوده؟؟
هل رفض الاهالي ان يفرض ابن الحيك اوامره على ابناء الساده والقبايل؟؟

هل وهل

كلا...لقد احترمه الجميع

انت يا سيدي اختصرت الصارع في حضرموت في اسطر معدوده
عندما سادت شريعة الغاب ,,كانت الغلبه للساح ولحملة السلاح
وعندما ساد العلم والعقل والمعرفه كانت الغلبه للشهاده وللمعرفه
هل عيره اي احد بكلمه مثل يا صبي او يا حيك
وحتى لو جاهل قذف هذه الكلمه,,ماذا تعني؟؟؟
تعني عجز هذا المتكبر عن التفق في ميدان التنافس وهو العلم

انت هنا وجهت رساله واضحه بان مشكلة حضرموت ليست الطبقيه لانها موجوده في كل مكان ,,,حتى في معاقل الحريه الغربيه موجوده وهناك انديه او مؤسسات يحظر دخولها سوا لابناء فئه معينه
وحضرموت رغم الطبقيه اللتي قسمتها لكنها كانت طبقيه نظيفه تحاول حماية افراد المجتمع لانه لم يكن هناك دوله ولا نظام ولا قانون

لكن عندما جاءت الدوله والنظام والقانون فان كل هذه الفوارق كانت ستذوب تدريجيا

لكن للاسف الحكومه اللتي قبضت بزمام الامور لم تعتني بالعلم والثقافه ولكن سعت لتدمير القيم الاجتماعيه فلم تفلح في تغيير المجتمع ولم تقدم بديلا يحل مشاكلنا

لقد حاربت طبقات معينه ,,,بدعوى الثوره والحقيقه ان السبب كان الاحقاد الشخصيه

بينما التجربه السعوديه كانت جميله سعت للتعليم ونشر الوعي والثقافه,.,,لم تحارب القبيله او الطبقيه لكنها حاربت الاعداء الحقيقين وهم الفقر والجهل والتخلف
وتدريجيا حصل التغيير وهو تغيير جذري وحقيقي
لقد اخذ وقتا طويلا لكنه اصبح حقيقه

وهذا الفرق بين من يريد الضجيج والبروباجندا الاعلاميه ومن يؤمن بحق التغيير ويدافع عنه
والان الشعب هو من يرفض هذه التفرقه ويعتبر الخضوع للتفوق في اي مجال من مجالاته

لذلك فان شاعرنا بعد ان تثقف وتفتحت افاقه ومداركه وقيض الله له اشخاصا اخذوا بيده وتبنوه روحيا وثقافيا وجد الطريق وعرف المسار اللذي يريد ان يسير فيه

ولذلك نجد تغيرا واضحا في مواقفه وتفكيره وردات فعله