[حد من الوادي]

الرئيس يبيع الشيخ بيت البيض في عدن - بقلم : عبدالقوي الشامي

الإثنين, 05 آذار/مارس 2012 14:03

استكهولم – لندن " عدن برس " خاص -

سليل مشائخ الحكم القبلي في اليمن يؤكد لـ " الشرق الاوسط " في عدد الجمعة الماضي بأن: البيض الاب لم يكن يملك منزلآ بأسمه في عدن ولا بأسم الأبن في صنعاء لا قبل الوحدة ولا بعدها.


وبعد ان تمضمض الرجل بحليب الوحدة وساك فيه بسواك المشترك ادرّ فتوى وفاقية تقطع بشكل لا رجعة فيه بأن ليس للجنوبيين الحق في الأستفتاء بشأن مصيرهم وان ما هو متاح لهم فقط هو الدعوة للـ "أستفتاء على الفيدرالية", طرح كهذا يلتقي بالكامل مع ما نقل على لسان صالح بأن الجنوبيين عبارة عن هنود وصومال وحبوش, لا يمتلكون حق لا في سكن ولا في تقرير مصير!

لست, ادري من اين اتى الرجل بهذا القطع البات الذي سار من خلاله شوطآ بعيدآ في انتهاك الحق الخاص في السكن لزعيم سياسي كان الطرف الجنوبي الذي وقع معهم اتفاقية الوحدة, متجاوزآ في طبيعة الحديث الصورة النمطية التي حاول تسويقها لنفسه خلال الفترة الماضية كنصير للحق الجنوبي, فبعد ان شرّعن القرصنة على الوحدة التي تمت على يد الوالد والرئيس عندما قال: "عرض الرئيس السابق على الوالد منزل البيض, وأنا نصحت الوالد رحمه الله أن نشتري المنزل، وتم تثمينه واشتريناه، كما اشترينا بعض المنازل المجاورة له من المواطنين وقمنا ببناء سور حتى نفصل بيننا وبين حراسات علي عبد الله صالح التي في المعاشيق، وبنينا مسجدا وملاحق كثيرة،" ذهب ابعد من ذلك في مصادرة حق الشعب الجنوبي في تقرير مصيره عندما قال "لا يمكن استفتاء الجنوبيين على حق تقرير المصير".

لست ادري ان كان الشيخ يتذاكى على محاوره او انه كان يحاول النفاذ الى ذهن القارىء الجنوبي من الباب الخلفي, الذي يفترض اصابته فيه "زهايمر" الشيخوخة الذي عادة ما يصيب شيوخ القبائل عندما يسئلوا عن مصادر ثروتهم التي تطول بطول الوطن وتعرض بعرضه, ولست ادري ان كان الامر قد اختلط على الشيخ فتهيأ له بأن الجنوب جزءآ من سنحان او ان الرئيس قد باع الجنوب للوالد حتى يبني الابن سور يفصل بين الجنوبيين وبين حقهم في تقرير مصيرهم ليس هذا من بمستبعد! فهناك من ادعى بملكية القمر!

ولمن لا يعرف مدينة كريتر فأن حديث الشيخ الملياردير لا يدور عن بيت قام صالح بتمليكه لشيخ قبيلته تمليك (من لا يملك لمن لا يستحق), ولا عن سور فاصل بين حراسات الرئيس وحراسات شيخ المشايخ, وانما الحديث عن اهم منطقة جبلية ساحلية مطلة على المحيط الهندي جنوبآ, وشمالآ تحتضن خليج حقات, وتمثل ربع مدينة كريتر تقريبآ من حيث المساحة, وكان مخططآ ايام التشطير ربطها بالساحل الذهبي (جولد مور) بطريق جبلي سياحي يستكمل الخط الدائري بين المدن الثلاث (كريتر- المعلا - التواهي) الاّ ان المشروع القي بعد الوحدة لأسباب ليس من العسير استنتاجها من حديث التسوير هذا, وتحتوى المنطقة منشئات متنوعة: صناعية, ثقافية, رياضية, وسياحية منها على سبيل الذكر لا الحصر:

1- مصنع خليج حقات لتعبئة انابيب الغاز, كان يغطي كامل الحاجة من هذه المادة لكل المؤسسات الصحية في جميع محافظات جمهورية اليمن الديمقراطية.

2- دار سينما بلقيس وكانت من اهم دور السينما في عاصمة جمهورية الديمقراطية الشعبية وكانت ملاذ كل الاسر العدنية في الاعياد وايام العطل الأسبوعية, والى جانب الأفلام كانت الدار تعرض اهم الأعمال المسرحية المحلية بمناسبة اعياد الثورة والاستقلال ومن اهم العروض التي عرضت على مسرح دار سينما بلقيس, مسرحية الأرض من اخراج المبدع المرحوم فيصل على عبدالله, للكاتب المرحوم حسين السيد كما كانت مقرآ لانعقاد المؤتمرات وكان اهمها المؤتمر العام الخامس الذي عقد في اكتوبي العام 1975م والذي تم خلاله دمج فصائل العمل الوطني في الجنوب: الجبهة القومية, حزب الطليعة الشعبية واتحاد الشعب الديمقراطي في اطار واحد عرف بـ التنظيم السياسي الموحد الجبهة القومية.

3- قاعة فلسطين للمؤتمرات اقر بناءها في تلك المنطقة الحيوية في بداية ثمانينات القرن الماضي من اجل عقد المؤتمرات والندوات الدولية وورش العمل, وكان اهم حدث شهدته قاعة فلسطين للمؤتمرات هو حفل التوقيع على اتفاقية الوحدة في 30 نوفمبر 1989م, بين البيض وصالح بحضور الرئيس الفلسطيني السابق المرحوم ياسر عرفات, ومن تلك القاعة اعلن عرفات ان اتفاقية الوحدة ليست بين اليمن الجنوبي واليمن الشمالي وحسب بل مضافآ اليهما ما اسماه الـ (الشطر الثالث) فلسطين, يومها لم يكن يدر بخلد ابا عمار بان الوحدة سوف تختزل الى سور بين حراسات الرئيس وحراسات شيخ المشائخ, وان الطرف الذي وقع على تلك الاتفاقية سيتم تجريده حتى من حق السكن لافراد اسرته في وطنه الذي ناضل من اجل تحريره من الأستعمار البريطاني قبل ان يخلق الشيخ بعشرات السنين, وتولى ادارة حكمه قبل ان يلتحق الشيخ المدرسة, اما الشعب الجنوبي فحدث في الصحف والقنوات الفضائية ولا حرج على ابن شيخ المشائخ.

4- مسبح خليج حقات وكان من اوائل المسابح التي انشئت على مستوى الجزيرة والخليج من حيث التصميم والتجهيز ونوع الخدمة التي كان يقدمها لأجيال الشباب وتلامذة المدارس, وكان يتحول خلال شهر رمضان من كل عام الى معرض المعارض تتبارى فيه كل مؤسسات الدولة في عرض نماذج من كل منتجاتها الزراعية والصناعية والسمكية وكان خليج حقات يعج بزوار المعرض القادمين من كل محافظات الجمهورية طوال ليالي الشهر الفضيل حتى موعد السحور لأغتناء محتاجاتهم باسعار زهيدة.

5- منتجع (ابو الوادي) الساحلي الجبلي الذي كان ملاذ صيفي تقصده الكثير من الاسر ليس العدنية وحسب وانما ايضآ للأسر القادمة من مختلف المحافظات الجنوبية المجاورة لعدن لقضاء ليالي الصيف وايام العطل الاسبوعية والاعياد.

مؤسسات لدولة اعلاه الواقعة في خليج حقات, ليست سوى غيض من فيض المسافة التي اختزلها الشيخ بمساحة فاصلة بين حراسة الرئيس في المعاشيق وحراستهم, وتمتد من اطراف القطيع الى مشارف المحيط الهندي, اختزالآ وحديثآ كهذا تؤكد الوقائع بأنه لم يعد يعني ابناء الجنوب, الاّ من حيث كونه برهانآ ساطعآ على ان الغالبية العظمى منهم كانت على حق بقرار فك الارتباط, ليس من اجل الحفاظ على ما تبقى خارج اطار المساحة الفاصلة بين الحراسة والحراسة, وانما من اجل استعادة الحقوق التي اغتصبها الشيخ ايآ كان ابوه والرئيس ايآ كان ابنه, فالجنوب لا يورث من الأباء الاّ لأبنائه, ابنائه دون سواهم.

واما معادلة الوحدة التي قامت على شبكة نفعية لافراد ومجموعات دون غيرها تتناحر على توكيلات خارجية ووكالات داخلية تبيع وتشتري فيما بينها الحقوق العامة والخاصة دون وجل, متكئة على توازنات قبلية وشبه قبلية تدار من قبل شبكة امنية (كبير المشايخ لواء وصغيرهم عميد وكبير الحرس عقيد وصغيرهم مقدم والعاقل رائد والطباخ نقيب والسائق ملازم وعامل المداعة عريف والبواب جندي) فيما بقية الهيكل الوظيفي للحكومة مسخرين لخدمة هذه الشبكة المستمدة من عصور ما قبل الدولة, هذا الشكل من العبودية في الحكم, لم نالفه في الجنوب حتى قبل دخول الاستعمار البريطاني في ثلاينات القرن التاسع عشر, كما وان التجربة اثبتت ان الجنوب بيئة طاردة, لمثل هذا السلوك الاجتماعي المتخلف, وهكذا رفض يفرض تمايزآ واضحآ وجليآ بين الجنوب والشمال, فالجنوبيون لا يمكن لهم ان يكونوا رعايا تحركهم رغبات شيخ مشايخ القبيلة او الافندم المشير الركن, او حتى المشير بلا ركن, اي اننا لا نقبل الانفصال عن واقع العصر المعاش في عالمنا العربي والاسلامي هل تفهمون ايها المشايخ؟؟