[باحوارث]

حصن الحوارث
قال ابن عبيد الله في إدام القوت : حصن الحوارث هي ديار في شرقي القرن , كان به أناس من الحوارث ( أي ليس للحوارث كلهم بل لأُناس من الحوارث) لهم ثروة و أعمال خيرية , منها مسجد بسيؤن يقال له الحومرة ثم اضمحلوا و تشتت أمورهم وذهبت أموالهم ضحية الفوضوية في حضرموت . أهـ

قال السيد الشلي في تاريخه : والحوارث بقي منهم أناس الآن= أي في وقت المؤلف= بحصن الحوارث تحت سيؤن , وأهل خليفة بقي منهم آحاد بسيؤن .أهـ (هناك الشلي اثنين الأول توفي 1004هـ والثاني توفي 1093هـ ) ولا ادري أيهم المراد , و لعله الثاني والله أعلم .
يفهم من كلام الشلي : أن الحوارث خرجوا على دفعات من الحصن لكن بقي في زمن الشلي أناس منهم في الحصن = أي ما قبل 1093هـ = و أما في زمن ابن عبيدالله فيفهم من كلامه أنهم قد خرجوا و لم يبق َ منهم أحد في الحصن , لكن هل بقي منهم أحد في سيؤن ؟
الجواب : نعم
ذكر عبدالله السقاف صاحب كتاب تاريخ الشعراء الحضرميين : في ترجمة جعفر بن عبدالله السقاف المولود في سنة 1295هـ أنه درس في معلامة جده السيد طه بن عمر في مسجد طه بن عمر أكبر معهد علمي بسيؤن تحت إدارة المعلم فرج عتيق الحوارث للتعليم القرآني , وأكمل التعليم القرآني في الحادية عشر من عمره أي في تاريخ 1306هـ , أي في هذا العهد لهم وجود في سيؤن .
بل قد ذكر ابن عبيدالله نفسه أنه في سنة 1326هـ قال : حضر بعض ورثة الحوارث فادعى على السيد محمد بن حامد بن عمر السقاف بحصته من البير المسماه (الحضيرة) في شمال حصن الحوارث إلى الجهة الشرقية , وكانت من جملة أموالهم , فانتهت إلى السيد محمد ........
أي لم يزل لهم وجود حتى في القرن الرابع عشر الهجري , و الله أعلم .

قال ابن عبيدالله ولهم أعمال خيرية منها مسجد بسيؤن يقال له الحومرة . أهـ
متى بني هذا المسجد ؟
الجواب
ذكر صاحب كتاب تاريخ الشعراء سابق الذكر : في ترجمة جعفر بن عبدالرحمن بن علي بن عمر بن سقاف بن محمد السقاف أنه كان إمام مسجد الحومرة فعلق عليه المؤلف في الحاشية فقال: أنشأ هذا المسجد محمد بن أحمد بن مذكور الحارثي وكان القائم ببنائه الجد العلامة السيد محمد بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه بن عمر السقاف .أهـ
الجد الباني للمسجد هو محمد بن سقاف بن محمد بن عمر بن طه السقاف , لم أجد للباني ترجمة في تاريخ الشعراء لان الجزء الثالث والرابع ليس عندي , وقد تكون له ترجمة في أحدهما , وقد حمّـلت الأجزاء الأخرى من النت وهي الأول والثاني والخامس , و لم أطلع على الكتاب في مكاتب البيع كاملاً للقصور فينا , فاعتمدت على تاريخ أبوه سقاف بن محمد بن عمر السقاف , لان له ترجمة في تاريخ الشعراء في الجزء الثاني فكانت ولادته في سيؤن سنة 1122هـ و وفاته في سنة 1195 هـ , وإن من أوائل تلاميذه ابناؤه الأربعة عمر ومحمد وحسن و علوي , فلو أعطينا الابن محمد بن سقاف بعد أبيه 50سنة فسيكون 1245هـ فالمسجد قد بني قبل هذا التاريخ فسيكون بناؤه في نهاية القرن الثاني عشر أو أوائل الثالث عشر , والله أعلم فهل بقي هذا المعلم الأسلامي باسمه ومكانه أم بمكانه دون اسمه أم لا هذا ولا هذا , مع أنه توجد مساجد قبله و ما زالت على سبيل المثال لا الحصر المسجد الجامع بسيؤن و مسجد طه بن عمر السقاف .
بقي من هؤلاء الحوارث إلى أي جذم ينتسبون ؟ سنجيب عليه لاحقاً .

وأنا أعجب كل العجب ممن يتكلم عن معالم سيؤن وذكر حصونه و لا يذكر لهذا الحصن ذكرا ً ولا يطيل في ذكر الحصون الأخرى غير حصن الدويل كأن ما في سيؤن من معالم إلا الدويل وهذا من عدم الأمانة في النقل وحب التهميش للغير , أين حصن مريمة الذي يعد سجن السلاطين و إن ذكروا الحصون ذكروها بالاسم فقط مرور كرام , حصن مريمة وبور وحصن القرن ,(يراد بحصن القرن حصن الفلس , طيب وأين حصن الحوارث الذي في شرقي القرن أليس له مجد تليد سيظهره الله ولو بعد حين ) والأعجب من هذا إن سيؤن ليس لها أحداث منذ القرن السادس الهجري إلى قيام الدولة الكثيرية , إلا قطرات صغيرة جداً من أحداثها مع ذلك مرور سريع , وهي تعتبر من أمهات السرير ( السليل) ولها ذكر في النقوش القديمة و بور كذلك , وأين القرن الذي تعتبر مصيف أهل سيؤن ( ياريت حلك يا قرن سيؤن ).
أما حصن الدويل فحق له أن يعد أفضل معلم من معالم سيؤن لانه قد لاقى من التعمير والترميم والصيانة ما لم يلاقيه غيره لان الدولة الكثيرية هي آخر الدول قياماً وانتهاءاً فلا شك فإنه سيلاقي من الاهتمام ما لم يلاقيه غيره لانه حصنهم و مفخر ثراتهم .(ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ).
و نحن نعيب على المؤرخين اليمنيين في هضمهم تاريخ ومعالم حضرموت وإن ذكروا عنها شيئاً ذُكروه في التاريخ العام الشامل دون تخصيصها بذكر خاصٌ لها, وللأسف أن يوجد في كتابنا من يهضم حق غيره قصد أم يقصد ولو كان عدوه اللدود , فالأجدر بنا أن نكون أسوة لغيرنا و لا نتبع غيرنا في الأخطاء .

دمتم بحفظ الله ورعايته
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته