[محمد عبدالله باسويدان]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

أخي ابوعوض موضوع جميل ويقولون مايبطي السيل الا من كبره وغيابك هذه الفتره توقعنا نتيجته موضوع دسم كهذا !! لكنني أختلف معك تماما في ترتيبك للطبقات الإجتماعيه وأنا أتحدث هنا تحديدا عن مدينة شبام فطبقة القرار تأتي بعد طبقة الساده مباشره في شبام وهي طبقة منها كبار التجار والعلماء والقضاه والسياسيين والأدباء ، وهي بحسب علمي لا توجد سوى في مدينة شبام ، وأصول هذه الطبقه أسر من أعرق القبائل العربيه والحضرميه ، كآل بالربيعه وآل باذيب وآل شماخ وآل باعبيد وآل باهرمز وآل باصهي وآل مسلّم وآل حميد وآل لعجم وآل باسويدان وآل جبران ، وهذه الأسر من قبائل عريقه ومعروفه كقبيلة كنده وقبيلة مخزوم القرشيه او قبيلة الإزد العربيه العريقه، وأصل هذه التسميه هناك قولان الأول أتى من كلمة استقرار وهي الطبقه المستقره بداخل مدينة شبام بحكم التجاره او تولّي القضاء ، والقول الآخر هو من صفة ((أهل القرار)) وقد أتت هذه التسميه زمن حكم الأباضيين لشبام ولجنوب الجزيره العربيه (( لم يبق هذا المذهب سوى في سلطنة عمان )) ، حيث كانت هذه الطبقه هي المحيطه بالإمام عبدالله بن يحيى الكندي الأباضي وهم بالتسميه الحاضره أهل الحل والعقد او مجلس الشورى للإمام او بتسميه أخرى أهل القرار في تلك الفتره وبقيت تلك التسميه الى يومنا هذا ، ودليل قولي لو سألت أحد أهالي شبام عن فلان من آل باذيب او بالربيعه مثلا لقال لك فلان قروي ، نحن نعلم تماما جمع كلمة قروي هي قرويين ولكن هنا يقال لهم قرار ولو كان أصل الكلمه هي كما ذكرت انت سابقا لقيل قرويين وليس قرار !! لن أزيد حرفا واحدا ومن أراد ان يتأكد من قولي شبام ليست بعيده وبإمكانه ان يسأل عن قرارها من المشايخ آل باذيب او آل بالربيعه او آل شماخ او آل باعبيد او آل باهرمز او آل باصهي او آل مسلّم او آل حميد او آل لعجم او آل باسويدان او آل جبران !! رغم امتعاضي شخصيا من التفرقه بين عباد الله ولكن للتوضيح جرى نشره !!

	مشاركة جميلة منك أستاذي الكريم عقيل بالربيعة وكما هو معروف أن مسمى القرار في المجتمع الشبامي يطلق على المشايخ وهذه الطبقة ظهر منها الكثير من العلماء الأجلاء والصالحين والفضلاء والوجهاء والأعيان والأدباء والحكماء والتجار , ولكن عُرفوا بمسمى (القرار) لأنهم مشايخ البلاد وأهل الحل والعقد فيها منذ مئات السنين وكما سمعت من بعض كبار السن من أهلنا في شبام وغيرها أن كلمة القرار مأخوذة من اتخاذ القرار فكان الأعيان والوجهاء من مشايخ شبام يجتمعون فيما بينهم ويتخذون القرارات ويصدرونها لما فيه خير وصالح لمدينتهم في جميع النواحي الدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية .. أما بالنسبة لكلمة (قروي) فجمعها قرويين أو قروان (كما هو دارج في حضرموت) ومن الخطأ القول أن جمع كلمة قرار هي قروان (وهذا شائع ومنتشر وأصبح البعض لا يفرق بين القرار وهم (أهل شبام) والقروان وهم في بعض المجتمعات الحضرمية الأخرى) .. فالقروان جمع والقروي مفردها وهم (أي القروان) في غير شبام طبقة أدنى وهم طبقة ملاك الأراضي الزراعية (ويسمون في بعض المجتمعات بالفلاحين) وصغار التجار .. أما في شبام فيقال القرار وهم طبقة المشايخ وأهل العلم والصلاح حيث برز منهم أئمة صالحون وعلماء وفقهاء أجلاء وحكماء وأدباء ووجهاء وأعيان وتجار منذ مئات السنين واشتهروا في داخل حضرموت وخارجها وتركوا من بعدهم بصمات واضحة وذكرى طيبة وحسنة أينما حلوا وارتحلوا .. وإضافة إلى ما كتب الأستاذ عقيل بالربيعة فمن مشايخ شبام آل باجرش وآل بلفقيه وآل معاشر وآل جبر وآل جرهوم وآل شعيب وآل بن مبارك وآل عباد وآل مشغان وآل سديس وبعض هذه الأسر هي امتداد لأسر كبيرة وعريقة ولكن اشتهرت بألقاب أخرى وأصبحت تعرف بها مثل آل لعجم وآل عباد هم أصلاً من آل باذيب ولكن اشتهروا بهذه الألقاب وأيضاً آل حميد وآل مشغان هم من آل باشراحيل وأيضا آل سديس وهم من آل عقبة وهنالك آل معلم وهم من آل بلفقيه وغيرها من ألقاب هذا والله تعالى أعلم .. وما كتبته هنا ليس تعصباً أو تفاخراً أو عنصرية فلا فرق بين عربي وأعجمي ولا أبيض وأسود إلا بالتقوى كلكم لآدم وآدم من تراب ..ولكن من باب العلم والمعرفة بالشيء وللتوضيح فقط .. فهذه المسميات والطبقات وُجدت وفُرضت في مجتمعاتنا منذ مئات السنين ولكل طبقة من هذه الطبقات دورها الخاص والبارز في المجتمع الذي يميزها عن غيرها وكل طبقة مكملة للأخرى ويبقى الود والاحترام والتقدير متبادل فيما بينهم .. إن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان .. ولأن الشيء بالشيء يذكر فأختم مشاركتي هذه بما قاله علامة حضرموت ومفتيها السيد عبدالرحمن بن عبيدالله السقاف في كتابه إدام القوت (ص 519) عن شبام وأهلها : أَنَّ شباماً مِنْ كراسي حَضْرَمَوْتَ , بل لا مدينة في حَضْرَمَوْتَ إلاَّ هيَ وتريمُ , هاتانِ المدينتانِ المذكورتانِ في التَّواريخِ فقط , ويكادُ أَنْ يكونَ ما يتعلَّق بشبامٍ ومَنْ سكنَها مِنَ المشايخِ والعلماءِ , ومَنْ لَهُ فيها أَثرٌ مِنْ مسجدٍ وغيره مِنْ دائِمِ النَّفعِ , يكوَّنُ نبذةً صالحةً . ولأَهلِها مناقبُ كثيرةٌ , ومحاسنُ شهيرةٌ , ولاسيَّما في الورَعِ وصِدْقِ المعاملةِ معَ الله وحمل الكَلَّ , وفِعلِ المعروفِ , والإعانةِ على نوائِبِ الحقّ .