[الشنبري]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حنطبه [ مشاهدة المشاركة ]

الحلقة الأولى . حضرموت بطن وديانها قومي وداري وساسي = حيث ماتمسي الدهمان والمربعية عاف حظي بدل مااحطب عليها بفاسي = والقناعة معي تسرح وتضوي عشية أتوجه بخالص التقدير وجزيل الشكر لأخي الكريم أحمد محمد باقديم على مايقدم لنا من تراث لمنطقة نحبها ونعتز بها ولانعول على من يجعلها محمية للتنزه ,والبسطاء تنوء تحت ثقل الحاجة وذل الوصول إليها .. بدأت أفواه تتكلم على الإهتمام بها عبر وسائل متعددة ومنها (الإهتمام بالمتفوقين ) وهم في الحقيقة أما إسراف في العطاء أو ذل من يستحق أو تجاهله وإرغامة على الملاحقة حتى لاينساها أيام قدر فيها الشتات والذل وكذب ذوي القربى . تحذروا منهم والزير من عجرة = لاقد تدحرج يطير قال شاعر ماه . إذا في العمر بقية سنواصل حلقات المحترق ألماً. الحلقة الثانية . (أنا خالفتهم في الرأي ومدحت الوطن أول .... وآخر رغم ماقاسيه من مسعد ومن مسعود ).. رحمك الله ياباقديم على شعر تنثره !.سرت بحياتي مقتنعا بماقدر لي ,لا ألتوي على شيء حتى سمعت عن جمعية بني قومي لمساعدة طلاب العلم المتفوقين ..قربت منها ومعي من يستحق المساعدة وجدتها تحرقني ألما وهناك من لا يفتأ بذكرها ويثني عليها ثناءً مصلحيا وهو لايعرف من حظى بمكانة في مجتمعه وقررت الزحف في طريق كشفها حتى لو اختلف رؤساء القوم الذين يتمايلون طربا بنغمات الدان الحضرمي ,ليس إثئاراً بعدم قبول قريبتي الحاصلة على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف ولا على عدم قبول أبني وأبنتي وأبنت جاري ولكن فقط للوصول إلى الحقيقة ومعرفة من نحن نكون وماذا يجب أن نكون ..نعم هو أنا المحترق ألماً. الحلقة الثالثة . سنقتسم المنازل بأذن الباري يوم القيامة على قدر نياتنا وعقولنا ..يتفاضل الناس في الدنيا وفي الآخرة بالعقل .عُرف من يمثلنا سياسيا واجتماعيا بالتسرع في اتخاذ القرار ,بدون الرجوع إلى مرجعية على حد تعبير أهل حضرموت إلى أهله (أهل اتخاذ القرار )..فمن السياسي عشنا في شتات وبؤس ومن الاجتماعي ذقنا الفرقة والبعد .كي نعرف تركيبة عقول كبار القوم (القعدة ) فينا علينا معرفة عملهم ,ولاعلينا بمن موكبة مجموعة من الشباب الغير مدرك والمحب للتمايل على دقات الطبول فقط ,أما السياسي فلن نتفاءل بعدهم لأن مرض عقولهم مزمن وقديم . باقديم بارك الله فيه وفي ذريته قال : والنفاعات تتبع من حصون المكارم = تجبر الكسر والمصطاب تشفي جراحه والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = شاهدة بالكتب ومدعمة بالصراحة مافي الصدق شك يابحر موجك يلاطم = لا يقاويك من لامعه بصر للسباحة والطيب الذكر يعني بالبصر هنا العقل أليس كذلك ؟.المحترق ألماً لازال في حلقاته ,ترقب !. الحلقة الرابعة . قال أحمد باقديم ادام الله عزه !: (كلين يدحق وهو يحسب دواسر تعوب = ماتستحي ذي تقود القافلة والقطار كم من جمل منه الهدرات تغشب غشوب = جاه الزمان الذي بركه ولعاد ثار إلى قوله بارك الله فيه !: كل حكم مايلزم الدرب السماح السيوب = والدين والشرع من عايمنته واليسار لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار ماغير تسمع مصابيطه تحن في الحبوب = وتجي تبا الجهد لو ذا الجهد كله صرار شاعر يتحدث عن واقعية حاصلة في زمننا المعاصر ,ولكن ياغالي أيّ حلم وأية مروءة نجدها في هؤلاء ؟والذل في قلوبنا والفرح لمن فينا هوى منهم . المطنبون في المدح والمثابرون على حضور مجالسهم تتيسر وتتم مطالبهم بطريقة ترغمك على وضعها بين هلالين . من حلقات المحترق ألماً..ترقب !. الحلقة الخامسة . تعتمد البلاد على المؤسسات الصلبة في ادارة مرافق مهمة وحساسة ,ويفترض أن يكون على أسس علمية وذات حرفية عالية تعتمد على التخصصات والكفاءات المهنية ,في المقابل هناك مؤسسات رخوة نحن نعد لها الكادر الذي اجزم بأنه لن يعود إلى بلادنا حتى لتلك المؤسسات لأن المعد في إستقطاب المتفوقين من الأبناء له معايير أيضا رخوة لاتمت لواقعنا بصلة عداء سهرة وتمايل على نغمة الدان وجلوس كبار القعدة في مقدمة الحفل والدليل عندي وستثبت الأيام لأهلنا ,وكما قيل (من تعلق بالطناطيح طاح )..لك الله يابلادنا ثم الشرفاء فقط ..هنا لايمكن المرور على قول عمي أحمد قرزيز حينما قال : الوقت علمني وعدني خيب = إن الشرف والعز والمقدار يحمي بنادم من طريق العيب = ويبلغه لى حيث مايختار تواصل حلقات المحترق ألماً ..سيكون القادم مبهر ,ترقب فقط !. الحلقة السادسة . صوّروا من الزيارات لمنطقتنا الحبيبة مالا يرضي المحبين الصادقين لها ,فأصبح في نفوسهم توجس وكأن بعض الزوار لهم نفسية مركبة على الطمع وتفريغ شحنات تحكم وهم في الغنى وصلوا إلى حد البشم (التخمة )وبين أهلهم يحسبوا للقرش حسابا عسيرا . بارك الله في العم قرزيز حينما قال : حرقت بنك داخل المحماس = ومن الغشامة ترفض المنقود نحن لم ولن نرفض التصويب ياعم ولكن نرفض الهيمنة والذل وجذورنا في عمق حضرموت الجميلة . ترقب المحترق ألماً.

بسم الله حبيب الشعب ابو الحناطب تلخيص في ماسبق تعديله ( مايقاويك ) وهو الصح ( لا يقاويك ) في دقة الذائقه الشعريه الغزيره الحساسه لا يقاويك امكن من مايقاويك والحديث طويل والحليم تكفيه الاشاره

والنفاعات تتبع من حصون المكارم = تجبر الكسر والمصطاب تشفي جراحه
والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = شاهدة بالكتب ومدعمة بالصراحة

والتواريخ ع آثارهاوالمعالم = ناطقه في الكتب ومدعمة بالصراحة

اي بمعنى التواريخ عااثارها والمعالم ( ناطقه في الكتب ومدعمه باالصراحه وهذا قالها الشاعر وهي الامكن والارسخ

( وهنا في هذه الابيات الخطاء الكبير )

كل حكم مايلزم الدرب السماح السيوب = والدين والشرع من عايمنته واليسار
لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار
ماغير تسمع مصابيطه تحن في الحبوب = وتجي تبا الجهد لو ذا الجهد كله صرار

لاخير منه ولاذرية صلح في الجروب = ولايطيب الذرى عنده تقع في الوصار

ولا يطيب الذري عنده تقع في الوصار = خطاء ياابو الحناطب لقد اختل من جنابك وزن هذا البيت عن الابيات الاخرى ووزنها هذا من ناحيه ومن ناحيه اخرى طال البيت وفقد المعنى والوزن وان هذا البيت لم يقوله الشاعر فهو كالاتي

لا خير منه ولا ذريه صلح في الجروب = ولا لفوف الذره منه تقع في الوصار

هكذا قاله الشاعر وهذا هو الاصح في الوزن والمعنى

ياحبيب الشعب ياحنطبه الامر خطير ولا نرضى لك ذلك اما حجتك بااتصالات والحجه الاخرى انك اقتبست حسب ماهو في الكتاب نقول لك هذه مبررات واستعراض خاسر يدينك من فقرات عديده وهي المتذوق الحساس الناقد الغزير لا يرضى يوضع الاخطاءت ولو نشر الكتاب خاطى من الذي قام بنشره الفاهم والمتذوق ينكر الاشياء والفقره الثانيه اذا كان ناشر الكتاب لا يفقه شي في الشعر وتولى امر ليس من حقه ان يتوليه ولا هو كفو لذلك فهل ان تكون ياحنطبه مثله لقد استلموا سفهاء القوم في الشعر وغيره من المراتب الاخرى الامور ودمروها ولعبوا بها ولعبوا بهامات اسلاف منهم قضاء نحبه ومنهم منتظر وتهكموا في هذه السنين العجاف بكل شي وهذا الامر قد وعد به الصادق المصدوق رسولنا الكريم ( ص )

لا ارجوا لك ذلك ياحنطبه وارجوا التوقف من العبث والمبررات الخاسره وانني استدعي الاخ الشاعر حسن باقديم لينظر فهو ابو الجويد الفهيم الحليم ونعم الرجل الخارق والذائق والخ ليفصل بيني وبين حنطبه باالحق والصدق حيث الامر خطير كما افيد اخي حنطبه ان هذا ملخص بسيط وتلميح وان مافي الكتاب لاتعتمد عليه حيث القائم بنشر لا يفقه شي في الشعر والحديث طويل ولا داعي نفتح ابواب مالنا بها حاجه كما ان في الكتاب ابيات وشعر نسبة للباقديم وهي ليس لهم الا شاره في السطور واذا قالك من هو افهم منك واعرف والدليل معاه والكتاب معاه شي ارجوا ان تطيعه لا داعي للاستعراض الخاسر الغير مجدي شكري وتقديري للخلوق حنطبه