[أبوعوض الشبامي]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

نتابع بصمت ونستمتع ايضا بما يكتبه العمده ويُذكرنا بجواهر القصيد وعصيد القصيد ايضا فله منا قوافل الود والشكر والعرفان !!

في عصر ( الفيس بوك ) و ( التويتر ) اصبحت الأحزاب افتراضية ضمن تلك الصفحات .... والمظاهرات افتراضية .. والتواصل افتراضي ، شاهدنا ولا زلنا نشاهد كيف أن مجموعة صغيرة من الشباب لم يتواجهوا وجها لوجه ولم يتعارفوا في الواقع .. اجتمعوا في العالم الافتراضي ( الفيس بوك ) وفي صفحاته تعارفوا وتبادلوا الأفكار وهموم الأوطان وقرروا أن يتحشدون ويتظاهرون مظاهرات سلمية في العالم الواقعي المحسوس والملموس ... مظاهرات تطالب بسقوط أنظمة الظلم والفساد . خرجت هذه الأحزاب الإفتراضية صفحات ( الفيس بوك ) الى الواقع الافتراضي وساحات و أرض الواقع الحقيقي وتحشدت وتظاهرت في الميادين الكبيرة وحركت الملايين لتطالب رأس النظام أن يرحل ، وتطالب بالتغيير والثورة . فرحلت رؤوس أنظمة وتغيرت أنظمة والبقية آت عليها الدور ...!!

بكل بساطه نجحت أحزاب العالم الافتراضي في حين لم تنجح احزاب المعارضة العتيقة في اسقاط الأنظمة المستبدة .... هذه هي معطيات العالم الرقمي وحقائق العصر يجب أن ندركها ونؤمن بها ونواكب التطور والحداثة وأهمية التقنيات والانترنت في التواصل بين الشباب وبين الشعراء والمفكرين وأصحاب الرؤى المختلفة .

إلا أن هناك عقليات حضرمية ( نمطية ) وتقليدية عتيقة لا تؤمن إلا بالقديم المعتق الذي تجاوزته الأحداث وحركة التاريخ فمثلا كثيرا ما نطالع في بعض المنتديات ما يستشهد به البعض ويكتبه بعض المتحرشين بكتابة التراث الحضرمي .. حين يتعاطون الكتابة عن الزامل ... وتأتي كتابتهم عن هذا التراث ( زامل وقصيد ) في الغوص للقديم البالي يجترون احداثا مضى عليها الزمن وكأن بينهم وبين العصر الذي يعيشون فيه جفوة وصدا ونكرانا .. أو انهم ليسوا من أهله ، ويذهبون بعيدا الى زوامل قد عفى على احداثها الزمن ، كمثل استشهادهم بقول الشاعر حسين بن حامد المحضار :

أربع معانا من كبار الروس= أربع يسرّن من يقاطر
لكننا مبعد قطعت اليوس= بطرد قفا بكره وفاطر

ويذهبون في التأويل والتفسير وفك الطلاسم والرموز مذهبا بعيدا لحللحت تلك ( الأربع ) التي لم يقطع منها الشاعر الوزير حسين بن حامد اليوس .... ويشرحون الزامل وكأن القاريء تلميذ في الصف السادس الابتدائي ...
بينما في حين تكرارهم بالتغني بمثل هذا الزامل ومن مثله ، سقط بغداد الرشيد وانهارت دولة عراق الأمة وحدثت أمور جسام عصفت بالأمة ... وعكست تلك الأحداث نفسها على شعر الزامل في الواقع الاجتماعي ، وفي العالم الافتراضي عبر صفحات مساجلات الزامل الشعبي في 20 ابريل 2006م .. نقرأ منها ما قاله الشاعر طالب النعماني :

ذا فصل والثاني مراحـل مبعـده=واربع قضايا عاده وسط الـدروج
وافينكم ياهل الجيـوش المنجـده =بغداد قد ضاعت على ايدات العلوج

وكان الرد من الشاعر حينها من الشاعر يسلم صالح بن عكعوك :

بغداد قد راحـت ويبغـا مسعـده =حتي ولا من دونها طرقات عـوج
عاشق وعينه في العروس المسنده =قد مهرها موجود عنده فالخـروج

لم ينأى شعراء الزامل الشعبي بأنفسهم عن محيط الأحداث التي يمر بها شعبهم ولا بأمتهم وكان للقبض على الرئيس العراقي ( صدام حسين ) واعدامه شنقا نصيب في صفحات مساجلات الزامل .. يقول الشاعر ( مجمل ) ..!!

ماشي فوايد من ولد مسدوس=ولا من الشيعه خباث النـاس
لافيه شي بركـه ولانامـوس =يومه تجرا عا جمل بـاداس
لوشي شجاعه يطلق المحبوس =باتنظر الشاجع من الهـلاس
حطو عمايم داكنه عالـروس =هـذا زمانـه ولـد بانـواس

وللشاعر ( البكري ) عدة أبيات كتبها في تاريخ 17 يناير 2007م في صفحات مساجلات الزامل فيها استشفاف للآتي القادم بعد أن اعدم صدام حسين وقد تنبأ فيها بمصير طغاة العرب من أمثال ( معمر وحسني ) قال فيها :

كل ما وقع ذا من المولـى مقـدر =بامره وتقديره من مالـه مثالـي
ومعمر وحسني لهم الموت لحمـر =هم ضيعوا العروبه وفهـم مقالـي
كل واحد لشعبـه لا تكلـم تعنتـر=غصب هم يخضعوه كل راس عالي
والشعب له يوم مـا عـذر ينفـر=يصبح مثل الماء صافـي زلالـي
لامتثل امر مولاه ماتعسر تيسـر=دام المولـى معـه معـد بايبالـي
وتعود له الامجاد ذا التاريخ يذكر =قبل لسلام عنتر وبوزيد الهلالـي

.