"ردي على ابن شمال المملكة"
السلام عليكم اخي بارك الله فيك
بارك الله فيك أخي الكريم
لماذا كل من خالفكم تنسبونة الى اقوام تعتقدون انهم اعداء لكم كمثل قولك من قال بعدم جواز زيارة قبر الرسول صلى الله علية وسلم غيركم (من نحن )
"باختصار الوهابية" .. وهذا لاحظته من خلال ردودكم أنكم بنفس الفكر
والسؤال الاخر (هل تزور القبر للتعبد )ام ماذا
أخي الكريم ابن شمال المملكة لك في هذه القصة عبرة
""من سيرة سيدنا بلال بن رباح""
فهو لم يطق أن يبقى في المدينة بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم واستأذن أبوبكر فأذن له ، وكان إذا أراد أن يؤذن وجاء إلى ' أشهد أن محمدًا رسول الله ' تخنقه عَبْرته، فيبكي، فمضى إلى الشام وذهب مع المجاهدين
وبعد سنين رأى بلال رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم - في منامه وهو يقول
(ما هذه الجفوة يابلال ؟
ما آن لك أن تزورنا؟) فانتبه حزيناً،
فشد رحله إلى المدينة، وأتى قبر النبي صلى الله عليه وسلم - وجعل يبكي عنده، فأقبل
الحسن والحسين فجعل يقبلهما ويضمهما فقالا له (نشتهي أن تؤذن في السحر!)فعلا سطح المسجد فلمّا قال ( الله أكبر الله أكبر ) ارتجّت المدينة فلمّا قال (أشهد أن لا آله إلا الله ) زادت رجّتها فلمّا قال) ( أشهد أن محمداً رسول الله )خرج النساء من خدورهنّ،
فما رؤي يومٌ أكثر باكياً وباكية من ذلك اليوم ..
انتهى الاقتباس
أخي في الله ابن شمال المملكة ..
هل أتى بلال القبر كي يعبده ؟! .. حاشا لله .. وهو الذي قال وهو في سكرات الموت مخاطبا زوجته(
لا تقولي واكرباه بل قولي واطرباه .. غدا ألقا الأحبه محمدا وحزبه) ..
(حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ أَبِى جَعْفَرٍ عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ بْنِ ثَابِتٍ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ حُنَيْفٍ أَنَّ رَجُلاً ضَرِيرَ الْبَصَرِ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ ادْعُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَنِى. قَالَ « إِنْ شِئْتَ دَعَوْتُ وَإِنْ شِئْتَ صَبَرْتَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكَ ». قَالَ فَادْعُهُ. قَالَ فَأَمَرَهُ أَنْ يَتَوَضَّأَ فَيُحْسِنَ وُضُوءَهُ وَيَدْعُوَ بِهَذَا الدُّعَاءِ «
اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ وَأَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِىِّ الرَّحْمَةِ إِنِّى تَوَجَّهْتُ بِكَ إِلَى رَبِّى فِى حَاجَتِى هَذِهِ لِتُقْضَى لِى اللَّهُمَّ فَشَفِّعْهُ فِىَّ)
ومنع السفر لغير المساجد الثلاثة بنية العبادة والتقب الى الله معروف والى يحتاج الى اكابر العلماء
لقد رد عليك أبو حمزة وما ذُكرت هذه المساجد الى لبيان الأفضلية حيث أن الأجر مضاعف .. والا ما تفسيرك لشد الرحال لطلب العلم ... والى عرفه والى المبيت في منى ..
ثم يا أخي لو افترضنا أن أهل اندونيسيا أو أهل الصين قرروا عقد حلقات ذكر .. هل نلزم كل من سيشد رحله الى التوجه الى أحد الثلاثه المساجد أم سنراعي بعد المسافات .. ولك ان تتخيل المسافات في عصر الجمال والحمير.
اما استدلالك بالحج والمسجد الحرام (ليس لي تعليق عليها )فهي واضحة واستدلالك في غير موقعة
استدلال في موضعه أخي الفاضل .. فكل عمل للخير معرض للمفاسد .. سواء كان فرض أو سنة .. فخذ على سبيل المثال الصدقات قد تصرف لاطعام جائع وقد تصرف في ما لا يرضي الله ..
واما اسلوب السخرية بالناس وان عقولنا لاترتقي الى الفهم الصحيح اقول عن نفس (عفاء الله عنك )
أخي الكريم العالم أصبح قرية صغيرة واشغال الأمه الى أمور كانت ولا تزال فقهية .. وترك الأخطار المحدقة بالأمة كتفريق الصف وزرع البغضاء والفتن هذا ليس في صالح الأمة المحمدية .. وليس في صالح نشر الدعوة في أصقاع المعمورة أظنك تدرك مغزى ما أقول.
وانت لم تقراء لي اي مداخلة سابقة وانا من انصار ال البيت واحب السادة سواء العلويين او غيرهم ولكن كان نصيب الشيطان منك كبير انا لم اقل فيهم حرف واحد والذين يزورون القبر اناس كثر وليس السادة فقط .
أنا قرأت لك عدة مواضيع وردود .. فلا تظن اني غير متابع لما يدور في سقيفة الحوار الاسلامي .. ولاداعي لنبش الردود واثارة الخلافات فنحن هدفنا التوحد والتاخي لا التشرذم والتفرق .. ولا يوجد هنالك فرق بين سيد وغيره .. واذا كانوا ساده فقد سادوا بتواضعهم وذلهم الى الله وصفاتهم الحميدة .. فمن انتزعت منه هذه الصفات تبقى معه الاسم فقط.
في الاخير قال صلى الله علية وسلم رغم انفة من ذكرت عندة فلم يصلي علي
صلى الله علية وسلم وعلى ال بيتة واصحابة
اللهم صلي عليه وعلى اله وأصحابه وكل من أقتفى الأثر من الصالحين ..
واخيرا فعل الصحابة يحتج بة لاسيماء الخلفاء الاربعة (ولو كان خيرا لسبقونا الية وكا الخير في اتباع من سلف وكل الشر في ابتداع من خلف )
هذه ليست حجة أخي الفاضل .. بالرغم من اني استدليت بما فعله بلال بن رباح ورؤياه .. وهناك العديد من الأدلة على التوسل والتبرك باثار المصطفى عليه أفضل الصلاة والسلام .. واذا أحببت أن أملي الصفحه بالأدله لفعلت.
وفي النهاية الخلاف كان ولا يزال فقهيا وليس عقديا كما يدعي البعض.
وهدانا الله واياك والجميع الى الصواب
هدى الله الجميع أخي الفاضل