[مسرور]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكربي

مشكور يا اخوي على الموضوع الطيب . اما بخصوص اصل الكرب وكتابه فخايذه ففيه التباسات واخطاء كثيره . وذلك للعلم

أخي الكربي

الكرب فرع من قبائل بلعبيد ..... ذلك ما نعلمه .

بإمكانك التصحيح في ما يخص فخائذهم إن رغبت في ذلك ، وإدراجه ضمن هذه الصفحة .


لن نوافقك إن أنت اعتمدت على ما جاء بكتاب بنات سبأ لــــ عبد الله فيلبي بنسب الكرب إلى غير تجمعهم القبلي أو إعطائهم صفة تجرّدهم من الإنتماء البلعبيدي ...


في حالة اعتمادكم على ذلك المرجع وجب عليكم الإقرار أولا بإنتماء الكرب وآل بريك إلى الأشراف المنتقلين من رنيه وبخلافه إفادتنا عن مصادركم ( إن وجدت ) .

تاليا موضوع سابق لي بهذا الخصوص ( في منتدى آخر ) قررت نقله لتعميم الإطلاع .

سلام .

اقتباس :

....تاليا روابط حوت شيئا من التاريخ القبلي للكرب وآل بريك : كون وضع روابط لمنتديات أخرى محظورا قمت بحذف الروابط في الرابط الأول بعنوان قبيلة الكـرب نسبها أقسامها مساكنها استعان الكاتب بن صالح بكتاب بنات سبأ للرحالة عبد الله فيلبي كمرجع بنسبة الكرب إلى سوده في رنيه وحرّف فيه قليلا ( أي الناقل بن صالح ) بقصد استثناء آل بريك من روابط تجمعهم مع الكرب لخدمة أغراض بحثه في اثبات انتساب الكرب منفردين لغير محيطهم القبلي المعروف ببلعبيد ... كلام عبد الله فيلبي ليس قرآنا منزلا ونعلم أهداف وغايات وأغراض رحلاته إلى المنطقة وليست بخافية علينا ، وكونه رحالة أقام بين ظهرانينا فنستطيع الجزم بأن ما أستقاه من معلومات كان شفاهة من أفواه من استضافوه في حله وترحاله . سأعيد نقل ما جاء في الصفحتين أرقام 100 و 136 وإخضاعها للبحث مجددا : وتزعم الصيعر ( غير مشمولين بالبحث وورد ذكرهم لعدم الإخلال بقول مؤلف الكتاب ) انها تنحدر بصورة مؤكدة من قبيلة قحطان عن طريق أحد الأسلاف يسمى المقداد بن الأسود الذي يقال أنه صحابي من صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم ، بالقدر نفسه تدعي الكرب أنها من أصل نبوي عن طريق سودان وهي عشيرة أشراف استقرت لزمن طويل بين السبي في رنيه حيث جاء ( كما يقولون ) الجد الذي كان أول من استقر في ضواحي حضرموت ، وفي الحقيقة يجوز لكلا القبيلتين أن تدعي بشكل معقول بأنها لديها تاريخا طويلا كمقيمين أكثر مما تعلم لأنهم بالتأكيد من قبائل ( الكرباني ) و ( اصراتي ) الذين ذكرهم بليني من بين قبائل جنوبية أخرى .(1) إن تاريخ بيت الأولياء في شبوه يكتنفه قليل من الغموض ، فقد كان بريك وهو السلف الذي أخذت عشيرة آل بريك اسمها منه والد محمد الشيخ الولي (2) والذي يكون في الواقع أول من استقر على أنقاض شبوه ، ومن المؤكد أن العشيرة قد تمتعت ذات يوم بفترة من السلطان والنفوذ الزمني وكانت الشحر الميناء البحري المهم تخضع لحكم أحد أفرادها قبل الإحتلال الكثيري لها (3) والذي دام فترة قصيرة وقد تهاوى هذا الإحتلال تحت أول ضربات القعيطي ، ويقال أن أسلاف آل بريك من أصل الأشراف ، وهناك اعتقاد عام بأنهم ينحدرون من آل حامد أشراف بلدة السيح في الأفلاج الذين ينحدر منهم أيضا ابن اسماعيل وأشراف رنيه ، ولذلك ربما يكون ما حدث في الواقع أن أشراف آل حامد هؤلاء عندما أنطلقوا راحلين من اليمن منذ حوالي 200 عام مضت بحثا عن المغامرة في صحراء الجزيرة العربية قد خلفوا وراءهم بعثات من مختلف الإتجاهات جاءت احداها واستقرت في حضرموت بينما استقر الآخرون في رنيه والأفلاج ... ومن الجدير بالذكر أيضا أن قبيلة الكرب تدعي ارتباطها المتنقل من جيل إلى جيل مع قوم رنيه من غير الأشراف على الرغم أنه من الصعوبة أن تشك في أن اسمهم مشابه تماما لقبيلة كرباني ، قتبان الذين قال عنهم بليني أنهم استقروا في حضرموت في عهده ، وإذا كان الوضع كذلك فإن الحركة الأصلية ربما كانت في الإتجاه المعاكس من حضرموت إلى رنيه أي أن حركة الكرب مع حلفائها الأشراف تجاه المناطق الأكثر رخاء وغناء في الشمال أو بعيدا عن الضغط في الجنوب ، ومهما يكن من أمر فإن الإرتباط الزمني والروحي بين شبوه ورنيه والأفلاج علامة واضحة في التقاليد المحلية بينما يعد ارتباط عشيرة آل بريك بالكرب حقيقة محلية واقعة ، ولذلك من المحتمل أن يكون الأشراف عند وصولهم منطقة شبوه قد أصبحوا أتباعا ( كما أنهم ما زالوا حتى الآن ) لقبيلة الكرب حسبما يوحي بذلك تسميتهم البديلة بالفقراء والمشايخ وهكذا أضحى أشراف آل حامد مستقرين في حضرموت بصفتهم فقراء أو مشايخ من قبيلة الكرب بينما في أيام عزهم العظيم استطاعت مجموعة منهم وهي آل بريك أن تقيم حكما قبليا باسمها والذي أضاف له المستقبل مهمة روحية أكثر منه مهمة زمنية . سندخل في تفرعات قبيلة آل بريك الذين قصرهم الباحث في دار آل سالم بن عمر فقط لاحقا ، ولا ندري شيئا عن سبب إغفاله لبقية الديار رغم مروره بدهر وعرماء اللتان يتواجد بهما آل بريك ..... وما نود التأكيد عليه هنا هو : 1. تطرق فيلبي إلى أن آل بريك والكرب يرجعون إلى الأشراف ولم يغفل وجود إدعاء بين أبناء القبيلة الأخيرة بعدم إنتمائها إلى الأشراف . 2. أن الحركة كانت معاكسة من حضرموت إلى الشمال ( نجد وما جاورها ) . 3. ثبوت إنتماء آل بريك والكرب إلى نفس الفصيل القبلي الواحد سينسف ما جاء في بحوث المؤرخين الحضارم من أن آل بريك شبوه ينتمون أصلا ليافع ، والربط بينهم وبين أسرة آل بن بريك التي حكمت الشحر والإدعاء أن من حكموا هناك قبل استئصال آل كثير لدولتهم هم آل بن بريك كفرع من آل بريك ، في حين تشير الحقائق القائمة على أرض الواقع عدم وجود رابط بين بن بريك والبريكي خلاف تقارب المسميات فقط .. فلماذا يصر فيلبي على وجود صولة وجولة ونفوذ وسلطان لآل بريك في فترة من فترات تاريخهم ؟ 4. المشايخ آل بريك والكرب يعودون إلى أصل واحد ، وفضل الرعيل الأول من الأجداد رسم السياسات المستقبلية لسلالاتهم ، فنحى أجداد آل بريك منحى التمشيخ وفضل الكرب الإحتكاك بالقبائل المجاورة والدخول معها في أتون صراعات قبلية والتنصل من الإنتماء إلى الأشراف . ما رأي الأخوة من الكرب وآل بريك في ما قاله فيلبي ولم ينقل من نقلوا شئيا منه ضمن الرابط ما جاء في الصفحات التي أشاروا إليها كاملا واكتفوا بالإنتقاء بقصد عدم التشعيب أو للتنصل من الإنتماء المشترك مع آل بريك !!!! .. علما أن التداخل والإحتكاك ينحى بالكرب بإتجاه قبائل بلعبيد عامة والمشايخ آل بريك على وجه الخصوص وبرغم وجود علائق خاصة للكرب مع قبائل خارج محيطهم كــــ الصيعر وبقية قبائل الصحراء الشاسعة . هناك توضيحات أخرى من نفس المرجع سأنقلها لاحقا قد تشكك في انتساب ديار آل بريك كلها لجدهم الأكبر محمد بن بريك وستنسف وثيقة المنصب الديشي نسفا . تحياتي . (1) نقلا مما جاءف بالصفحة 100 من المرجع المشار إليه . (2) الصفحه 136 من نفس المرجع . (3) سقوط إمارة آل بن بريك في الشحر