عرض مشاركة واحدة
قديم 10-16-2007, 12:32 AM   #9
مسرور
شخصيات هامه
 
الصورة الرمزية مسرور

Thumbs down

نعم أخي الكريم سالم بن علي الجرو حظوظ وأرزاق ما هو بحسن الساق

لا يتردد عن النقاش إلا من هو واقع وقوعا فعليا تحت سطوة وسيطرة ( أمات فخذين ) ... لنتجاوز اذا ولنواصل ابحارنا في نظرات محمد عبد القادر بامطرف ( يرحمه الله ) حيث يقول :

ان التحليل اللغوي التقليدي ينطبق على المثل الفصيح وعلى المثل العامي بدرجة واحدة لإثبات ما في كل منهما من بلاغة بالمقاييس التي يثبت بها البلاغيون بلاغة المثل وبهذه المقاييس العلمية شاهدنا كيف أن الأمثال العامية تحمل في طياتها مقومات بلاغية لأن مؤدى المثل الفصيح والمثل العامي واحد ... وفي الإمكان قياسا على ما تقدم شرحه تحليل الأمثال المشابهة للمثل المتقدم ذكره ، علما بان الأمثال العامية والفصيحة ليست كلها على هذه الشاكلة من البناء البياني السليم ، بيد أن كل الأمثال فصيحها وعاميها موجزة ومفهومة والمعنى المقصود من ضربها قريب في معظم الأحيان إلى الفهم ويقصد به فهم الشخص العادي .

يقول العامة كل صبخه (1) بحمتها (2) وهم لا يقولون شيئا بديهيا لا يحسن التشديد أو التوكيد عليه ، ولكنهم لا يتجاوزون الشكل اللفظي إلى معناه وإلى ما يوحي به ذلك من إرشاد وهو النهي عن إحتقار الشيء الصغير ، فالصبخه وهي الذرة السوداء شديد ة القرصة لها من السم الذي تودعه قرصتها ما يزعج الرجل القوي عدة ساعات ويجعله في حالة من الهيجان أو الإلتهاب الضار ، ويؤكد هذا المثل على أن من الواجب وضع حساب الشيء الهيّن بالقدر الذي يوضع به حساب الشيء الكبير سواء أريد الإنتفاع بذلك الشيء الهيّن أو أريد إجتناب أذاه ففي هذا المثل يلتقي الضرب المؤدي ( أي تبرز الحالتان اللتان ينطوي عليها كل مثل وهما الحالة الظاهرة والحالة الباطنة )

أراني مختلفا مع بامطرف حول تفسيره للمثل أعلاه ، فحين نتعرض لفعل أعقبته ردة فعل نورد المثل عادة للدلالة على أن كل شخص لديه من وسائل المقاومة والدفاع عن نفسه مالدى خصمه وان تفاوتت المقاييس والأحجام ... ولا مكان لحشر صفة الإحتقار مثلما فعل بامطرف ، فنحن نتكلم عن صفة ملازمة للنمل جميعا ( القرص ) وتنطبق كمقاييس عامة على ما يعتمل في المجتمع من توفر الطاقات الإبداعية والمنافسة كل في مجال تخصصه والعدوانية أيضا للإقتصاص والإنتصار للذات لدى من يتشكل منهم ذلك المجتمع .... ولا شك أن بامطرف قد اخفق في وضع تصوير دقيق للمثل وقصره على عدم احتقار الشيء لصغر حجمه وفاته التنبه إلى أن الصبخه المضروب بها المثل تنتمي لقرية النمل (3) الذي تتوفر به المواصفات ذاتها ولديها قابلية الإستخدام لما وهبها الخالق من وسائل الدفاع عن النفس .

هل أنتم معي في تفسيري المخالف لتفسير بامطرف من أن المثل سالف الذكر لا يعني النهي عن عدم إحتقار الشيء الصغير بقدر ما يعني النهي عن عدم التطاول على الاخرين في حقل ابداعي معين أو التعامل معهم بعدوانية دون وضع اعتبار يذكر لما لديهم ( أي الآخرين ) من وسائل ابداعية موازية ولو اختلفت حقول التخصص وروح عدوانية متأصلة في كل نفس .

سنواصل لاحقا .


سلام .



نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


(1) الصبخة : النملة ويسمونها في مناطق أخرى من حضرموت السبخه بإحلال السين محل الصاد .. أما في عدن فتسمى القعموص
(2) الحمه : حرارة اللسعة
(3) قرية النمل : مساكن النمل
  رد مع اقتباس