[saamsoom]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ( masterkey )

سنترك سادن القبور يهذي كما يشاء .. فلن يزيده ذلك إلا تعرّيا أمام القرّاء .. وها هو يكشف نفسه ويعرّيها وتثبت على نفسه ماوصفناه به .. ونحن صادقون عندما قلنا بأنه لم يأت محاورا بل أتى شتّاما ناقماً شاعرا بالنقص والدونية .. ولايوجد دليل على صحة مانقوله أفضل من شهادة الأخ الكاتب الحضرمي ومحمد باذيب والشبامي .. فالمفلس حقا هو من لم يستطع إحضار دليلا واحدا كما قال محمد باذيب .. فإلى الآن لم يحضر سوى الترّهات والشتائم لكي ينفّس عن نفسه ويريحها من الشعور بالنقص والدونيّة .. والآن نعود إلى صلب الحوار .. سبق وأن قلنا .. يمكن لأي أحد أن يقول بأن فلان يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو ملحدا .. لكن السؤال هو : أين الدليل الساطع ؟؟ لم يحضر هذا دليلا سوى ( كلمة قالوا ) كما ذكر الكاتب الحضرمي .. العرف السائد عند أهل حضرموت وغيرهم أن أحمد بن عيسى من ولد فاطمة ولم يستطع أحد أن يعرف مذهبه على وجه من الصحة والقطع والإثبات .. وكل من أرخوا وكتبوا في تاريخ حضرموت من العلويين أو من غيرهم .. لم يستطيعون القطع بمذهب المهاجر .. وهم يثبتون بأنه من ولد فاطمة رضي الله عنها .. وقد تواطأ أهل حضرموت وغيرهم بأنه من فاطمة رضي الله عنها وهذا هو العرف السائد ومن أراد مخالفة كل هؤلاء ويقول بتخطئتهم .. عليه أن يحضر الدليل الساطع بأنهم من المخطئين عندما قالوا بأن من ولد فاطمة الزهراء رضي الله عنها .. فالخلاصة هي : أن العرف السائد معلوم للجميع والمدعو صميصوم يريد مخالفة ماتعارف الناس عليه .. حسنا فليأت بالدليل الساطع وإلا فليخرس مذموما مدحورا .. فالعبرة للأدلّة لا للتشنيعات الصادرة عن الشعور بالنقص لدى سدنة وحفارة القبور .. أما القول بأن : ... نقول : عندما هاجم القرامطة بيت الله الحرام .. هل أبادوا وقتلوا جميع من كانوا بمكة المكرمة وهل قتلوا جميع الحجيج ؟؟ فإن قيل نعم .. قلنا : أحضروا لنا دليلا ساطعا يثبت بأن جميع الحجيج يومئذ أبادهم القرامطة ولم يسلم منهم أحدا .. وإن قيل : ان القرامطة قتلوا بعضا من الحجيج والبعض سلموا من شر القرامطة .. قلنا : لماذا سلم البعض من قتل القرامطة .. ولماذا لم يقتلهم القرامطة ؟؟ هل كان باقي الحجيج الذين سلموا قرامطة ؟؟ .. من ذلك يتبيّن للقارئ سخف هذا الإستدلال وفساده .. نحن نريد إحضار قولا يقوم على الدليل لأحد الذين كتبوا في تاريخ حضرموت .. يؤكّد لنا فيه بأن احمد بن عيسى قرمطيا إسماعيليا .. أما قول هذا عن نفسه بأنه كان سادن للقبور في حضرموت فمن لسانه ندينه .. وهذا يدل على أنه يشعر بالمهانة والتحقير وإستصغار الذات .. فإستبد به حب الإنتقام لنفسه فجاءنا هنا لينفّس عن إحتقانات صدره فلا بأس .. سنسمح له أن ينفّس عما يشعر به من شعور مريض فلربما يرتاح ويشعر بأن له قيمة وإعتبار .. فأتركوه يجلد ذاته كيفما شاء .. فلربما يكون ساديا .. الحديث عن علم الجرح والتعديل ليس لهذا فيه ناقة ولا جمل .. وصلته بهذا العلم كما يظهر كصلة العاقر بالولادة .. فليستر عنّا جهله يرحمه الله .. ولا يجعلنا نتأذّى من مخازيه .. فهذا يحتاج لمئات السنين حتى يحاججنا في هذا العلم الشريف ونحن الذين لاباع لنا لنا في هذا العلم سوى بعض القراءات .. وهذا يظهر من خلال جهله بزاذان الكندي ابوعمر التابعي الجليل .. ويمكنه ان يقف على ترجمته في الطبقات الكبرى لإبن سعد المجلد الرابع طبعة دار الفكر صفحة 406 وستجد بأن هناك أحد التابعين يسمى زاذان ابوعمر مولى كندة روى عن علي وسلمان وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم .. ترجمة التابعي الجليل زاذان ابوعمر مولى كندة في طبقات إبن سعد عموما المسألة جهالات بعضها فوق بعض .. فهذا يوهم نفسه بأوهام فيتّبعها ويصدّق بأنه يقدّم الأدلة الصحيحة .. والحمد لله ان جميع من حاوره يدحض مزاعمه فطلبوا منه إحضار الدليل فعجز وفشل فشلا ذريعا مخزيا .. عندها فقد وعيه وانكشفت سوأته المعرفية .. فلجأ إلى شتم الجميع فتخبّط وصار يهذي هذيانا مشينا .. فالشتائم والسباب لا تخفي العجز ولا تستر الجهل .. بل تفضحه وتكشفه علانية للملأ ولا تزيد صاحبها الا تعرّيا وخبالا .. أسئلة لم يجب عنها صمصوم إلى الآن ولا يزال يتهرّب من الإجابة عليها : * إحضار دليل من قول أحمد بن عيسى نستطيع أن نحكم عليه بأنه قرمطيا إسماعيليا .. * هل كان أحمد بن حنبل وكل رجال السند الذين ذكرناهم من القرامطة ايضا .. سلام

استاذ
ماستر كي

بعد السلام

كنت قد رددت على بعض مداخلتك ولكن يبدو انه حصل خلل في ارسالها

ويسرني جدا جدا جدا
انك شمرت عن ساعديك للحوار ، وامتشقت حسام ابن ابي ليلة للرد علي بتلك الكليشهات التي تحترفها وتتقنها ، لكنها خالية من المضمون والجوهر ... وإليك بعض ردودي :

قلت :

أسئلة لم يجب عنها صمصوم إلى الآن ولا يزال يتهرّب من الإجابة عليها :

واقول لك:

واقول لك قد مللنا وسئمنا وبغرنا من هذه التخرصات منك ، فلا تكثرمنها
لأنها تدل دلالة واضحة أنك تريد التخلص من الحوار بأي وسيلة ، وتقدم لنفسك تلك الأماني ... ليس إلا ... فقع صمصوم ولا تقع طمطماني .


وقلت :
* هل كان أحمد بن حنبل وكل رجال السند الذين ذكرناهم من القرامطة ايضا ..

واقول لك :

أنك تتخبط اكثر .. وانت الذي تدعي بين آن وآخر بأن يبقى الحوار في حدود منهجيته ، ولكن خالفت ذلك ...

واعوذ إلى بداية حديثك الذي استهللته بقولك هذا:


سنترك سادن القبور يهذي كما يشاء .. فلن يزيده ذلك إلا تعرّيا أمام القرّاء .. وها هو يكشف نفسه ويعرّيها وتثبت على نفسه ماوصفناه به .. ونحن صادقون عندما قلنا بأنه لم يأت محاورا بل أتى شتّاما ناقماً شاعرا بالنقص والدونية .. ولايوجد دليل على صحة مانقوله أفضل من شهادة الأخ الكاتب الحضرمي ومحمد باذيب والشبامي .. فالمفلس حقا هو من لم يستطع إحضار دليلا واحدا كما قال محمد باذيب .. فإلى الآن لم يحضر سوى الترّهات والشتائم لكي ينفّس عن نفسه ويريحها من الشعور بالنقص والدونيّة .. والآن نعود إلى صلب الحوار ..

نعم كنت كما انت الآن سادنا لقبر ذات زمان ، والحمد لله الذي نجاني مما انت فيه الآن من الضلال واالتخبط ، وانعم علي بالهدى والنور .

طرأ علي طارئ وسأكمل لك بقية إن شاء الله في اقرب وقت

ولن ترى مني إلا كل مايسرك ...