[( masterkey )]

كتب باقيس العبارة أدناه وهي مستوحاة من ( كشف الشبهات للشيخ محمد بن عبدالوهاب )

اقتباس :

ومن أمثلة ذلك قتال الصحابة في عهد أبي بكر لبني حنيفة رغم أنهم كانوا يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله

أقول : هذا جهل وتدليس واضح .. فلو كان آمن بنو حنيفة ومسيلمة بأن محمد رسول الله .. لما أدعى مسيلمة النبوة .. فكيف يؤمن بأن محمد رسول الله وأنه خاتم الأنبياء .. ثم ينقض ذلك ويدّعي النبوة ؟؟ هذا تدليس على العوام من باقيس .. وتأويل باطل للشيخ محمد بن عبدالوهاب ..

ولو كان بنوحنيفة قد أخذوا بشهادة الزور لصاحبهم الرجال بن عنفوة .. فكيف يقبلون شهادة رجل واحد ؟؟ فمسيلمة وبنوحنيفة إرتدوا .. فآمنوا بالله رباً .. ولكنهم لايشهدون بأن محمدا رسول الله كما زعم الشيخ محمد متأولا تأويلا باطلا .. وكما زعم باقيس ولو شهدوا بأن محمدا رسول الله وخاتم الأنبياء .. لما صدّقوا مسيلمة في نبوته ..

أما إستدلال باقيس بحديث الإفتراق فأقول :
حديث الإفتراق حديث باطل سندا ومتناً .. وسابين لكم وله لاحقاً كيف هو باطل .. وكيف أن هذا الحديث يدندن عليه الغلاة وأدعياء السلفية .. بينما أن هذا الحديث يتعارض مع نصوص قرآنية وأحاديث اصح منه ( فأنتظروا مني ذلك ) ..

وأما حديث باقيس عن الجفري : ( فوأما الجفري فليس من أهل البيت لأنه أشرك بالله وعبد غير الله مثله مثل أبي لهب الذي هو عم رسول الله ولم تنفعه هذه النسبة لما أشرك بالله وقد اسمتعك كلام الجفري بصوته وهو يجيز دعاء غير الله!!

أقول : هذا يعتبر تكفيرا صريحا من باقيس للجفري .. وهذا هو نهج الشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه .. وما يجعله يجترئون على التكفير هو أنهم لايعرفون مصاديق الشرك .. وتوسّهم في التكفير وإدخالهم في الشرك ماليس منه ..

وأما قول باقيس التالي : وأنا أدعوك ياعاشق القبة أن تعطيني حكمك في قال ( أغثني يا رسول الله ) هل هو شرك أم توحيد
فأقول :
من كان يعتقد بأن رسول الله إله يستحق العبادة . وان رسول الله له التصرف المطلق دون إذن الله .. فهذا شرك .. أما من يقول أغثني يارسول الله وهو يعتقد بأن رسول الله صلى الله عليه وسلم عبداً ورسولا ولا يعتقد بألوهيته فذلك ليس شركاً ..

وأنا أسأل باقيس ومن هم على شاكلته من المقلدين بلا بصيرة وأقول :

مارأيكم في حديث عثمان بن حنيف التالي : ( روي الترمذي بسنده عن عثمان بن حنيف .. أن رجلا أعمى أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أصبت في بصري فادع الله لي، فقال صلى الله عليه وسلم: (اذهب فتوضأ وصل ركعتين، ثم قل: اللهم إني أسألك، وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة .. يا محمد إني استشفع بك على ربي، في رد بصري) قال: فما لبث الرجل أن رجع كأن لم يكن به ضر قط . ثم قال صلى الله عليه وسلم: (وإن كانت لك حاجة فافعل مثل ذلك) ..

فهل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلّم الناس الشرك ويحرّضهم عليه عندما قال للرجل قل يامحمد ؟؟؟

ومن أدلة الاستغاثة بالنبي صلى الله عليه وسلم ما رواه الحافظ ‏البيهقي أيضا بإسناد صحيح عن مالك الدار – وكان خازن عمر – قال: ( أصاب ‏الناس قحط في زمان عمر.. فجاء رجل إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ( يا ‏رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا.. فأُتي الرجل في المنام – أي رأى النبي صلى ‏الله عليه وسلم في المنام - فقيل له: أقرئ عمر السلام وأخبره أنهم يسقون وقل له: ‏عليك الكيس الكيس.. فأتى الرجل عمر فأخبره فبكى عمر وقال: ( يا رب ما ءالوا ‏إلا ما عجزت ) .. وهذا الرجل هو بلال بن الحرث المزني الصحابي .. فهذا الصحابي ‏قد قصد قبر الرسول للتبرك فلم ينكر عليه عمر ولا غيره من الصحابة .. فهل عمر بن الخطاب يقر الناس على شركهم ؟؟ سؤال لن يستطيع الإجابة عليه باقيس ..

عموما كفى تدليس على الناس ولم يعد اليوم لذلك فسحة ومجال .. فالمعلومة مستقاة من مصادر شتى .. ولم يعد بوسع غلاة الوهابية .. ومتشددو السلفية أن يحجروا على عقول الناس كما كانوا يفعلون ..

masterkey