[محب السلف]

يا ماستر كي
انت بترت كلام الذهبي الذي نقله ابن حجر وهذا نصه :
الامام ابن حجر في كتابه الدرر الكامنه:
قال الذهبي ما ملخصه : كان يقضي منه العجب اذا ذكر مسألة من مسائل الخلاف واستدل ورجح وكان يحق له الاجتهاد لاجتماع شروطه فيه , قال و ما رأيت أسرع أسرع انتزاعا للايات الدالة على المسألة التي يوردها منه ولا أشد استحضارا للمتون وعزوها منه كأن السنة نصب عينيه وعلى طرف لسانه بعبارة رشيقة و عين مفتوحة وكان ايه من ايات الله في التفسير والتوسع فيه اما اصول الديانة ومعرفة أقوال المخالفين فكان لا يشق غباره فيه

هذا مع ما كان عليه من الكرم و الشجاعة والفراغ عن ملاذ النفس ولعل فتاويه في الفنون تبلغ ثلاثمائة مجلد بل اكثر وكان قوالا بالحق لا ياخذه في الله لومة لائم قال ومن خالطه وعرفه فقد ينسبني الى التقصير فيه ومن نابذه و خالفه فقد ينسبني الى التغالي فيه و قد اوذيت من الفريقين من اصحابه واضداده وكان ابيض اسود الراس واللحية قليل الشيب شعره الى شحمة اذنيه و كأن عينيه ناطقان ربعة من الرجال بعيد مابين المنكبين جهوري اصوت سريع القراءة تعتريه حدة لكن يقهرها بالحلم قال ولم ارى مثله في ابتهاله واستغاثته وكثرة توجهه وانا لا اعتقد فيه بل انا مخالف له في مسائل اصليه وفرعيه فانه كان مع سعة علمه وفرط شجاعته وسيلان ذهنه وتعظيمه لحرمات الدين بشرا من البشر تعتريه حدة في البحث وغضب وشظف للخصم تذرع له عداوة في النفوس والا لو لاطف خصومه لكان كلمة اجماع فان كبارهم خاضعون لعلومه وانه بحر لا ساحل له وكنز لا نظير له ولكن ينقمون عليه اخلاقا وافعالا وكل يؤخذ من قوله ويترك قال وكان محافظا على الصلاة والصوم معظما للشرائع ظاهرا وباطنا لا يؤتى من سوء فهم فإن له الذكاء المفرط ولا من قله علم فانه بحر زخار ولا كان متلاعبا بالدين و لا ينفرد بمسائله بالتشهي ولا يطلق لسانه بما اتفق بل يحتج بالقران والحديث والقياس ويبرهن ويناظر اسوة بمن تقدمه من الائمة فله اجر على خطائه واجران على اصابته الى ان قال تمرض اياما بالقلعة بمرض جدر الى ان مات ليله الاثنين العشرين من ذي القعدة وصلى عليه بجامع دمشق وصار يضرب بكثرة من حضر جنازته المثل واقل ما قيل في عددهم خمسين الفا

انتهى كلام الذهبي الذي نقله ابن حجر عنه
واقرا هذي الجملة التي ذكرها الذهبي :
الى ان قال تمرض اياما بالقلعة بمرض جدر الى ان مات ليله الاثنين العشرين من ذي القعدة وصلى عليه بجامع دمشق وصار يضرب بكثرة من حضر جنازته المثل واقل ما قيل في عددهم خمسين الفا

فهذا يعني ان النبذة التي كتبها الذهبي كانت بعد وفاة شيخ الاسلام ان تيمية
فمن هو الكاذب انا ام انت؟


ولا تنسى ان الحافظ ابن حجر ذكر في كتابه الدرر الكامنة في صفحة 287 مانصه :
( و كتب الذهبي كتب الى السبكي يعاتبه بسبب كلام وقع منه في حق ابن تيمية فأجابه ومن جملة الجواب :
و أما قول سيدي الشيخ تقي الدين فالمملوك ( أي ان السبكي يقصد نفسه ) يتحقق كبير قدره وزخارة بحره وتوسعه في العلوم النقلية والعقلية و فرط ذكائه و اجتهاده وبلوغه في كل من ذلك المبلغ الذي يتجاوز الوصف و المملوك يقول ذلك دائما وقدره في نفسي اكبر من ذلك واجل مع ماجمعه الله له من الزهادة والورع والديانة ونصرة الحق و القيام فيه لا لغرض سواه و جريه على سنن السلف و اخذه من ذلك بالماخذ الا وفي غرابة مثله في هذا الزمان بل من ازمان ) ا هـ هذا هو كلام تقي الدين السبكي في شيخ الاسلام ابن تيمية فانه نعته بسيدي وذكر انه يعرف علمه وورعه وذكائه وتاتي انت يا master key
وتشنع على شيخ الاسلام ؟
انك لن تبلغ عشر العشر من علمه فاعرف لذوي الفضل فضلهم
اما محاولتك التشنيع على ابن تيمية من خلال الذهبي فاعلم ان الحافظ الذهبي احد تلامذة ابن تيمية ( وتلامذة شيخ الاسلام كثير جدا فمنهم ابن كثير ومنهم ابن القيم ومنهم الذهبي ومنهم الصفدي وغيرهم كثير )
وقد مدحه وذكر فضله بعد مماته وكتبه تشهد على ذلك
اما الكتاب المسمى النصيحة الذهبية فلم اجد له ذكرا في مؤلفات الذهبي فارجو ان ترسل لي نسخة منه ( الكترونية ) على ايميلي
واعلم ان الذهبي ليس بأشعري فله الكثير من الكتب التي تبين انه على عقيدة السلف من الصحابة والتابعين والائمة الاربعة وله كتاب العلو للغفار .
واما قولك بان ابوحيان كان يلعن ابن تيمية حسب ماذكره الصفدي – حسب زعمك – فقد بحثت في كتاب اعيان النصر واعوان العصر فوجدت التالي :
ذكر الصفدي مانصه :
( وكان اولا ( أي ابو حيان ) يعتقد في الشيخ ابن تيمية و امتدحه بقصيدة ثم انه انحرف عنه لما وقف على كتاب العرش له )
فاين اللعن ؟
فاتق الله يا ماستر كي اتق الله اتق الله ولا اقول لك الا عاملك الله بما تستحق