[سالم علي الجرو]

قوّة القرار في التّتفيذ وليس في النّص

اقتباس :

" الإختلاف في وجهات النظر صحّي بل ومطلوب للوصول للحقيقه لكن مع إحترام شروط التسجيل الخاصه بالسقيفه !! " الشّبــــامي

من الأرشيف

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

وليس كل عربي بعربي ولكن يبقى السواحلي سواحلي وأن حاولت حضرموت أن (( تتلده )) وتصهره ، يبقى طبعه ولسانه وتفكيره على ما نشأ عليه فقد كتب أحدهم ا من ذلك الفصيل المهجن موضوعا بعنوان [SIZE="5"](( سرور عودة مسرور ))[/SIZE] بين لنا هذا المتنطع والمتسلق على اللغة العربية والحضرمية مدى ضحالة ثقافته وقصر المامه في تراكيب الجمل وقواعد اللغة العربية ، فكان من الأولى أن يكتب (( سرورا بعودة مسرور )) ... !! حفظ الله عربيتنا ولهجتنا من هجمة قادمة من سواحل افريقيا الشرقية ....!! .

يقصد موضوع: ( سرور عودة مسرور ) ، كتبت فيه:

اقتباس :

نفرح بعودة المعاني فلا سقيفة يدخلها أستاذنا إلا ويترك أثرا ننهل منه ... حفظه الله أستاذي وأخي، لكنه مثل كثير في زمن غير زمانه . في زمانه المداهنة وهو لا يداهن . في زمانه يلبس الباطل ثوب الحقيقة وهو العدو اللدود للباطل وأهله وليس العدو الخامل أو النّائم أو المصاحب لابتسامات المهزوم المجاملاتية بل الخصم المواجه بالحجة المصاحبة لعناد الفارس وقوة بأسه ولكلّ جواد كبوة . كبوة الجيّد كبيرة في أعين الصغار وخطيئة الصّغير هفوة ... ياله من زمان غرائبه مألوفه ، وما ألفه صار نكرة سيّدي: هل أنت قريب منّا أو أنّك بعيدا؟ ماذا لديك من جديد الأخبار؟ أنت لا زلت في قلوب كثير يحبّونك يا أستاذي فهل من نبأ سار في عالم أضرت بجماله في عالم أضرت بجماله وببهجته وبنضارته وحوشه؟ في الإنتظار .......

جاءت الردود من مشرف ومن نائب المشرف العام التي قرأها كثيرون على النّحو التالي:

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

حتى وإن عدّيتهم من ( السواحلية والصواميل ) يجب تحديد من اي طبقة سواحلية هم ومن مقام صواميلي لأن المجتمع الصومالي ينقسم الى حكّام وقبائل وأشهر هذه القبائل التي لاتفرق في قوتها وشراستها عن القبايل اليمنية ., ومن أهم وأكبر هذه القبايل قبيلة ( عفر أول ) والتي حسب ماأتذكر أنقسمت الى قسمين قسم منها هاجر الى جيبوتي , ويسمى القسم الموجود في جيبوتي ( هبر أول ) ! لاحظ الأسم ودلالاته ! الهبر له معنى النصب والسرقه والهبر ويدعى ( هـبـّار ) ., وله معنى آخر هو ( العض - عضاض ) ! وهؤلاء القسم يتميزون بالوحشية أي أنهم يعضون الذي أمامهم ولايفرقون بين من لحمه طري يستاكل وبين من لحمه مر لايستستاغ ولايبتلع ولاينسرط ! وللعلم أفيدك بعلومة إضافية إذا حضرت اي مناسبة سعيدة ( زواج - ملكة - عيد ميلاد ) ووجدت الجميع مبتسمين وفرحين وبينهم شخص عابس مبرطم متجهم أعرف أنه من قبيلة ( هبر أول ) حتى ولو لم يكن أسود ! لامانع من تصحيح معلوماتي إن خانتني الذاكرة ! . كنت أتوقّع ترحيب بعودة الأخ مسرور من نائب المشرف ولنفرض أنّكم أنت من قمتم بالرّد هل ستعادون المنتدى؟ ، وبما أنّ ردّ نائب المشرف العام لم يخدم المنتدى ، فسؤالي: لخدمة من جاء رّد الصواميل والساوحلية وعفر وهبر؟ . أشياء غريبة ............ .

.[/QUOTE]

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للحبيب .... على المرور .. يقول المحضار (( سروري من سرورك ... ويعجبني حضورك )) وبدوري أقول يعجبني حضورك في جميع السقائف ... وانظر هنا كيف تتجلى قدرة المحضار في نظم الشعر ، وفي فن الخطابة وتلك مزية ورثموها أنتم كابر عن كابر ...!! أما فصيلة (( ميمي كما وي وي )) فإن للغة عندهم حد محدود ، خاصة معلم الصبيان الذي كتب مقدمة لشاعرة يمنية مغمورة تدعى بنت الوراق ، قال في نهاية هرطقات مقدمة الضحلة (( إن هذا الشبل من ذاك الأسد )) من ذا يقول لأنثى في لغة العرب إن (( هذا الشبل من ذاك الأسد )) ؟؟؟؟ ربما يكون هذا من باب (( ميمي كما وي وي )) أو كالعنوان لموضوع في سقيفتنا والذي يكتب هزالة الكلم تحته (( سرور عودة مسرور )) ...!! إننا في عصر يكتب البعض بلغة الضاد ولكن بتعابير (( ميمي كما وي وي )) ... انها ثقافة عريية مهجنة اختلطت مع ثقافة قبائل الكوكوي و قبائل الماساي فجاءت هجينا نشازا ....!!! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

أتذكر في الدعوة التي جمعتنا في منزل الأخ بن شريشر كان بجواري بعض الإخوة من شعار السقيفة وحاول أحدهم فتح بعض المواضيع التي تتعلق بالسقيفة ونقاش بعض شؤونها فطلبت منه راجيا ان يغير الموضوع فنحن في جمع أنس وشعر وطرب ولايجدر بنا الدخول في معمعة مايحدث في السقيفة فحاولت ان أتجنب الخوض في هذه الأمور فسألته اين المطربين ! فأشار لي الى صدر المجلس نحو الفنان سعيد بركات وقال لي هذا هو المطرب و الشخص الذي بجواره ايضا مطرب ولكنه ( عاطل ) فصمت لأني أعتقدت انه يعني انه عاطل عن العمل ! فقلت له ربنا يفتح عليه فالعاطلين كثر ! فقال لي انه لايقصد انه عاطل عن العمل ! وإنما يقصد انه عاطل .... عاطل ! وقبل ان يذهب بي خيالي الى أماكن بعيدة أدركت أن ماكان يقصده صاحبنا انه معوّق ومصاب بإعاقة في قدميه ولايستطيع ان يمشي ! فتعجبت لهذا الوصف التعيس فأجابني بأنه وصف معتاد ومتداول في حضرموت ! فقلت له كيف يمكن لبشر مخلوق ان يكون عاطل فالرجل أمامي يتنفس ويتكلم ويمزح ويضحك ! وليس فيه إلا خاصية واحده هي العاطلة وهي المشي وأخبرته ان هذا الوصف لايليق ببشر حي كان او متوفي ! فالعاطل هو الشخص العاطل عن العمل أي الذي بلا مهره ! ويقال له في عدن ( عطيلة ) ! لذلك ياعمنا : ماذا تتوقع من شخص عاطل يقضي جل وقته أمام شاشة الكمبيوتر ! شخص كان معيل وأصبح يعال ! شخص علة و عالة ! ماذا تتوقع من شخص لاينتج ويصرف وأكثر مايصرف هو الحكي عماّل على بطّال ! ماذا تتوقع من شخص ( معطلة فيه خاصية الود والحب والوئام ) وتنشط فيه خاصية الحقد والكره والبغضاء وتعمل أضعاف طاقتها ! نحن نشتري الود بأغلى الأثمان ., ولكننا لانقبل التعالي والتمادي والفحش في القول والفعل ! ولاندري مالذي يجب علينا فعله لنرضي غرور البعض وعنجهيتهم ! عافانا وعافاكم الله ! .

يخاطبه: أتذكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!

فضلا إقرأ جيّدا ما تحته خط ، هل أخلّ بشروط التّسجيل أم أنه اختلاف في وجهات النّظر؟
لا ألتّ ولا أعجن وأرجو أن تتوفّر الشجاعة كما توفّر الصّبر والحلم .
أكتب يا أبا صالح ونحن نقترب من شهر رمضان ، ولا يضيع حق وراءه مطالب ولك الخيرة فيما تراه مناسبا لك

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

استحضر هنا قول الشاعر الحطيئة في الزبرقان ابن بدر : دع المكارم لا ترحل لبغيتها ........ واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي وهذا المتقعر حاله كما وصف الحطيئة الزبرقان فهو مطعم مكسي اشبه باللواتي قابعات في داخل البيت يطعموهن ويكسوهن. ولكنهن احسن حال منه ، لأنهن كافات الناس شرالسنتهن .......!! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للحبيب عبدالقادر فدعق نائب المشرف العام بإستحقاق وعن جدارة ولو كره المغرضون والمتنطعون ...!! ليست سقائفنا سقائف التهديد والوعيد ، وانما سقائف معرفية نجلي فيها تراثنا ونظهر حقائقه ، وجلونا يزيده لمعانا وبريقا ويزيل عنه زيف الخداع والاباطيل ، وليس التراث محل مزايدة سياسية أو تنطاع وتسلق عبره . ومن الغريب أن لا يكون لهؤلاء الشراذمة من الذين لم يأتي شاعرهم صلاح الاحمدي على أي (( ذكر لقبائلهم )) في قصيدته المذكورة (( وين ... وين )) ...وربما أنهم من جماعة (( بن سالم عبود )) ... ولكن من حظهم أن ذكرتهم (( جوليا بطرس )) ضمن (( وين الملايين )) هذا إن اعتبرناهم ضمن تعداد الملايين من بني العرب ، ولم نعدهم (( سواحلية وصواميل )) .......!!

كلّ هذا يحدث وميزانكم معلّق مع شديد الأسف . قلت: معلّق وليس مائل

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالقادر صالح فدعق [ مشاهدة المشاركة ]

نحن عندما نخطئ ( ننطم ) وذلك لإسباب كثيرة ومنها اننا لانملك إلا شهادة الإبتدائية وانا أخطأنا فلابأس ! ولكن عندما يتنطع البعض مثل معلمين الصبيان ويدعون المعرفة ويحاسبون فلان وينكلون بعلان ويتقعرون ويتمطعون ! فهذه مصيبة ! ولانملك إلا ان نقول له ياليت ( تنطم ) ! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

شكرا للحبيب .... على المرور .. يقول المحضار (( سروري من سرورك ... ويعجبني حضورك )) وبدوري أقول يعجبني حضورك في جميع السقائف ... وانظر هنا كيف تتجلى قدرة المحضار في نظم الشعر ، وفي فن الخطابة وتلك مزية ورثموها أنتم كابر عن كابر ...!! أما فصيلة (( ميمي كما وي وي )) فإن للغة عندهم حد محدود ، خاصة معلم الصبيان الذي كتب مقدمة لشاعرة يمنية مغمورة تدعى بنت الوراق ، قال في نهاية هرطقات مقدمة الضحلة (( إن هذا الشبل من ذاك الأسد )) من ذا يقول لأنثى في لغة العرب إن (( هذا الشبل من ذاك الأسد )) ؟؟؟؟ ربما يكون هذا من باب (( ميمي كما وي وي )) أو كالعنوان لموضوع في سقيفتنا والذي يكتب هزالة الكلم تحته (( سرور عودة مسرور )) ...!! إننا في عصر يكتب البعض بلغة الضاد ولكن بتعابير (( ميمي كما وي وي )) ... انها ثقافة عريية مهجنة اختلطت مع ثقافة قبائل الكوكوي و قبائل الماساي فجاءت هجينا نشازا ....!!! .

اقتباس : المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعوض الشبامي [ مشاهدة المشاركة ]

استحضر هنا قول الشاعر الحطيئة في الزبرقان ابن بدر : دع المكارم لا ترحل لبغيتها ........ واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي وهذا المتقعر حاله كما وصف الحطيئة الزبرقان فهو مطعم مكسي اشبه باللواتي قابعات في داخل البيت يطعموهن ويكسوهن. ولكنهن احسن حال منه ، لأنهن كافات الناس شرالسنتهن .......!! .

Meme

: بالسّواحلية ضمير" أنا :
Wewe : ضمير " أنت "
وأين نحن وأين ميمي كما ويوي؟
شكرا لتحمّلك ثقالة ظلّي ، ولكن ماذا أقول والحرّ لا يصبر على ضيم؟

ألاّ قل لي لو كنت محلّي أو محلّ الآخر ولا تنسى الطّهر والعفاف في منتداك هذا ، كيف ستتصرّف ، أمام من كأنّه في صمته يقول:

" خذوه فغلّوه ثمّ الجحيم صلّوه "